Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок №1, 21 августа 2021 года

Отмениться перед Высшим

Чтец: Тема сегодняшнего урока: «Отменить себя перед Высшим». Мы продолжаем подборку отрывков из источников с 34-го отрывка.

М. Лайтман: Наша работа − прежде всего увидеть, насколько мы находимся под властью желания получать: что это не я, а особая сила природы, которая господствует надо мной, направляет меня и делает из меня то, что она хочет. Хотя я до такой степени не чувствую разницы между собой и ней, что мне кажется, что «я» и «она» – это то же самое, но здесь мы должны действительно увидеть, что это неправильно, а это посторонняя власть, которая настолько господствует надо мной, что я понимаю это как будто моя природа.

И тогда снять с себя эту власть, отдалить себя от этой власти – это на самом деле первый этап, который я должен осуществить в том, чтобы построить себя как самостоятельного, действующего, существующего в духовном мире. Поэтому прежде всего это действие: то что называется «отдались от зла, а потом делай добро», прилепи себя к «ради отдачи».

Но прежде всего нужно выяснить, насколько мы находимся в природе «ради получения», насколько эта природа – это не я (каждый из нас), а это посторонняя сила, злая, господствующая над нами жестоким образом и просто управляющая нами, делающая с нами всё, что хочет. И мы всё время только слушаемся ее приказов.

То есть прежде всего − оторваться от нее и почувствовать, что я нейтрален, и я не хочу ничего. И тогда я хочу понять, почувствовать, как я всё время получаю приказы, как я осуществляю их: без критического отношения или уже с каким-то критическим отношением к этим приказам.

Если я не хочу их осуществлять, то что мне надо делать? Как я могу оторваться от осуществления этих приказов? Могу ли я жить, существовать, если я оторвусь от них? Это действие очень непростое, серьезное: когда человек должен просто почувствовать, что происходит с ним, а точнее, что происходит в нем, и от этого начать работать.

Я хочу построить заслон между моим «я» и желанием получать ради получения, которое приходит и хочет властвовать надо мной. Действие, которое я сейчас хочу произвести, называется «действие по сокращению», когда я не согласен быть подвластным, быть марионеткой. Я вообще не распознаю то, что желание получать диктует мне. Я не распознаю этого, я родился так, я вырос так, я живу так. (04:59)

Поэтому здесь очень непростая работа: как мне произвести сокращение, отрыв от желания получать, от его приказов. И здесь очень важна атмосфера, группа, в которой я нахожусь. Что она вся тоже занимается такими вещами: как нам распознать (по крайней мере, распознать!) − не убежать, может быть, ладно, но распознать, насколько мы всё время осуществляем приказы эгоистической природы, которая господствует над нами. (05:54)

И уже после нескольких таких упражнение мы почувствуем, что это действительно управляет над нами, и это посторонняя сила. Может быть, это злая сила? Потому что − действительно ли она желает моего блага?

Если я продолжаю думать, то я могу почувствовать, что именно когда я выхожу из-под власти желания получать, которое всё время будет заставлять меня что-то делать − как я сижу, как я дышу, как я думаю, как я всё на свете… Если я захочу сделать то, что называется «сокращение», то есть не давать ей властвовать надо мной свободным образом, как над маленьким ребенком, а я уже хочу быть больше: понимать, сопротивляться и показывать свое желание, определять действия самому, а не чтобы она говорила мне, − я уже начинаю быть в этом свободным. Как сказано: «Быть свободным народом в своей земле» (в нашем желании).

То есть, есть желание, и я не слышу своего желания, которое пробуждается для действий эго, а я тогда буду определять себя по-другому. Но прежде всего, − распознать, что мы всё время исполняем действия злого начала. Всё время, всё время без перерыва оно определяет мне, что делать, как жить, как думать. Всё.

Посмотрите, как вы сидите, как вы смотрите. Не то что мы должны сопротивляться этому и работать, а насколько оно властвует надо мной. Если мы станем обращать внимание на это, мы сможем отсортировать его приказы на те, которые на уровне неживом-растительном-животном. Против этого мне нечего особенно сопротивляться, я не буду сопротивляться своему телу, которое как-то физиологически действует для себя. А там, где я как человек (а человек называется «подобный Творцу» или «не подобный Творцу»), там я должен выяснить, насколько я нахожусь в направлении, чтобы стать человеком, то есть это только на четвертом уровне – неживой-растительный-животный говорящего уровня.

И вся наша работа, если мы хотим ее еще правильнее сфокусировать, – относительно группы, относительно объединения между нами, а потом от «между нами» с Творцом. И если я всё время нахожусь в проверке, в критическом отношении, во внимании к своему отношению к группе, я начинаю чувствовать, что во мне пробуждается разум, чувства, критика всего этого состояния. И тогда я могу всё время усиливать свое участие в группе. Не физически − они не должны даже знать, видеть, а я все время ввожу себя между ними, и всё больше и больше вижу себя соединенным, обязанным. И из этого я почувствую, как я нуждаюсь в Творце, в Его помощи, стремлюсь к Нему, приближаюсь к Нему.

Так что не будем забывать об этом, что нужно стараться измерять, насколько я каждый день нахожусь в приближении к Творцу. (11:29)

Чтец: Продолжаем с 34-го отрывка. Говорит Бааль Сулам: (11:42)

34. Обязан человек верить, что это свыше указывают его эгоизму создавать ему помехи в работе, ведь таким образом Творец дает ему силу раскрыть свое желание насладиться. И именно когда пробуждается его эгоизм, возникает у него возможность работать над укреплением связи с Творцом, чтобы помог человеку обратить желание наслаждаться в намерение ради отдачи.

И должен человек верить, что этим доставляет удовольствие Творцу, когда просит приблизить его к слиянию с Творцом, означающему подобие свойств и отмену эгоизма, чтобы работать на отдачу. И об этом сказал Творец: «Победили Меня сыны Мои». То есть Я дал вам желание насладиться, а вы просите Меня дать вместо него желание отдавать. [Бааль Сулам. Шамати. 19. Творец ненавидит эгоизм] (12:54)

Вопрос (Киев-1): Что значит − отменить свои желания, свои потребности, которые требует его тело, перед Творцом?

М. Лайтман: Нет, я не должен входить в то, что хочет мое тело, во всю его физиологию. Тело (имеется в виду в науке каббала) – это, в общем, мои желания наслаждаться. Тело – это как тело парцуфа: желания, которые я исправляю и получаю в них раскрытие Творца и так далее, нахожусь с Ним в слиянии в мере подобия по форме. Это называется тело.

Ученик: А что значит заботиться о пользе невесты, называемой малхут?

М. Лайтман: Так малхут называется. Где это написано, где ты видел это?

Ученик: В 14-м отрывке.

М. Лайтман: Ну, ты начинаешь так… Оставь, так не делают. Почему ты должен путать всех тем, в чем ты запутался?

Малхут называется невестой, мы говорили об этом, Творец называется жених. Главная наша работа, девяти первых наших свойств – создать связь между женихом и невестой, чтобы Творец был как кетэр, а малхут, наше общее желание, будет как малхут. И между кетэром и малхут будет связь с помощью объединения между нами, когда мы находимся между кетэром и малхут.

Но не спрашивай такие вещи в следующий раз. То, что другие не понимают, не находятся в этом, спрашивать нельзя. Ты же обучаешь, преподаешь. Как можно спрашивать о вещах, в которых другие не находятся?

Вопрос (Италия-4): Почему он пользуется словами: «Победили Меня сыны Мои»? Будто бы мы боремся, воюем с Творцом, Творец же – это любовь?

М. Лайтман: Конечно, война. Творец всё время, каждый раз вносит нам новые эгоистические желания, и мы должны преодолевать их, а не осуществлять их в таком виде, как Он пробуждает в нас. Вместо того, чтобы эти желания были направлены на наше эго, были бы для злого начала, мы хотим распознать наше эго как злое для нас и хотим превратить всё, что пробуждает в нас Творец, в доброе начало. Это называется «к Нему». И так мы каждый раз исправляем себя. (16:49)

Вопрос (KabU 2 Какие виды помех приходят к человеку свыше в его работе, и что означает, что человеку дается сила раскрыть желание получать свыше?

М. Лайтман: Приходящие помехи раскрывают нам желание получать, так это происходит. Это называется «помощь против Него». То есть Творец пробуждает желание получать, и мы должны изучить Его. Из того, что мы изучаем Его, мы по сути дела изучаем то, что противоположно Ему. Потому что это только две стороны той же природы, той же медали: злое начало или доброе начало. И «я» человека находится посредине, поэтому так мы и учим.

По злому началу мы учим доброе начало, Творца, потому что Самого Творца мы не можем изучить, понять, почувствовать. Но из того, что мы чувствуем злое начало, и хотим оторваться от него (через то, что мы переворачиваем злое начало, то есть не хотим его), мы изучаем, что такое свойство, противоположное ему: это доброе начало, это Творец. Так мы изучаем Его.

Потому что невозможно иначе понять и почувствовать Творца, если мы − творения, и если мы должны быть отделенными и противоположными Творцу, потому что иначе мы никогда не будем самостоятельными. Мы будем, как неживое-растительное-животное, находиться под властью Высшей силы и всё, не понимая и не чувствуя, что мы находимся под Его властью, как и сейчас. До того, как мы вышли из сокращения, мы исполняем все приказы природы. ЭЛОКИМ, численное значение − природа. Мы не спрашиваем себя, что такое природа, которая властвует над нами.

Вся наука каббала начинается с того, что человек начинает изучать, насколько он находится под властью высшей силы, под властью Творца, и власть эта нехорошая, он с ней не согласен. Нехорошая. И Творец радуется, что мы отталкиваем злое начало и вместо него хотим другой власти – доброго начала.

Каково отношение между злым началом и добрым началом? Другая власть, которую Он сделал именно с помощью отрыва злого начала и с помощью соединения с добрым началом, – это всё относительно. Это всё только для того, чтобы мы различили две формы природы, и чтобы мы могли существовать между ними как самостоятельные. А иначе у нас нет никакой самостоятельности.

Как может быть, что кто-то создал нас, и мы до этого не существовали вообще? И мы приходим к состоянию, когда мы самостоятельны, − как может быть такое? И мы прекращаем быть марионетками и куклами − как это может быть? Это может быть при условии, что мы находимся между двумя формами природы: силой зла и силой добра, и мы посередине определяем наше состояние. (22:27)

Вопрос (Турция-1): Как человек может потребовать отдавать? Как я могу потребовать то, чего я знаю?

М. Лайтман: По-простому. Нам говорят, если вы хотите понять Творца, надо приблизиться к Нему, к высшей силе, она господствует во всем. ЭЛОКИМ (численная сила «природа») – это вся природа, то есть это то же самое, это все силы, всё, что находится в Нем, всё мироздание. Это всё находится в Нем.

Если вы хотите начать понимать Его, ощущать Его, вы должны немного понять, что называется «объединение». Потому что тогда вы поймете, какая сила властвует во всей природе. Вы должны постараться приблизиться друг к другу, потому что вы тогда поймете, что такое приближение, и против этого − что такое отдаление. Вы обретете все эти свойства для того, чтобы почувствовать Творца, чтобы понять Его, чтобы войти с Ним в какую-то связь. В целом − чтобы понять, что такое «та реальность», в которой мы существуем.

Мы не можем не существовать в этой реальности, даже когда мы умрем, мы не выйдем из этого. Жизнь и смерть – в общем, между этими состояниями небольшая разница. Наша жизнь и смерть – это одно рядом с другим, для того чтобы понять и почувствовать, кто такой Творец, и прийти к уровню вечности, совершенства, как Он находится.

Мы должны обрести свойство объединения. Поэтому объединение между нами – это центральное действие, с помощью которого мы начинаем понимать, постигать, чувствовать, что такое свойство Творца, что такое, вообще, Творец. Потому что это − «приди и увидь», потому что так это раскрывается относительно нас. (25:47)

Вопрос (Африка): Написано, что сила дана нам свыше для того, чтобы мы могли раскрыть желание получать. Почему нам так сложно изменить свою природу? Ведь по мере нашего продвижения в работе становится всё тяжелее, вместо того чтобы стать легче?

М. Лайтман: Это не трудно. Трудность в том, чтобы мы действительно попросили, захотели. И для того, чтобы действительно попросить и захотеть, чтобы мы поднялись в другое состояние в природе, не как мы сейчас видим себя… Мы родились в каком-то состоянии, и Творец светит в наше состояние, и тогда мы видим и постепенно понимаем, в каком состоянии мы находимся. И если мы хотим выйти из него, мы должны осуществлять то, что наука каббала рассказывает нам. Что весь выход из нашего состояния – это привлечь действия Творца, чтобы Он сделал так же, как Он сформировал нас в нынешнем состоянии.

Если мы раскрываем нынешнее состояние, и нам плохо в этом, и мы действительно хотим выйти из него, если я не согласен быть в моей нынешней, эгоистической природе, а я хочу подняться над ней на уровень отдачи, объединения − тогда мы должны потребовать у Творца, который сформировал нас в состоянии номер один, чтобы перевел нас сейчас в состояние номер два. И так мы будем продвигаться, чтобы Он переводил нас в каждом состоянии.

Мы будем изначально раскрывать состояние, в которое мы входим, что это состояние хорошее. А затем мы раскроем, что это нехорошо, что это недостаточно, начнем раскрывать в нем разные изъяны. И будем тогда просить у Творца снова поднять нас в лучшее состояние, в еще большую отдачу. То есть всякий раз мы будем раскрывать в нашем состоянии желания получать, и будем определять их как плохие, и будем хотеть подниматься против них в желания отдавать более высокие и хорошие. И так будем продвигаться.

В этом по сути дела наша работа. Пока мы заменяем все эгоистические желания, которые только могут раскрыться во всех нас, на обратные, альтруистические. От ненависти − к любви. В общем, это по сути дела всё изменение, которое мы должны произвести, эту инверсию. (29:21)

Вопрос (Latin 1): Должны ли мы радоваться во время скрытия и помех, которые мы получаем от Творца? В тексте сказано, что этим Творец получает наслаждение. Должны ли прийти к подобию по свойствам в скрытии?

М. Лайтман: Это необходимо, потому что неважно, в каких желаниях быть, главное − в каких намерениях быть. То есть Творец создал мир, чтобы я наслаждался им, а если я не наслаждаюсь, я этим проклинаю Творца, с одной стороны. С другой стороны, когда я наслаждаюсь, я должен так же наслаждаться, потому что нахожусь в подобии по форме с Творцом, то есть этим я даю, перевожу наслаждение к Творцу от того, что я наслаждаюсь.

И в этом − всё тонкое различие, которое мы должны точно выяснить. Как это происходит, что я должен привести себя в состояние, когда я наслаждаюсь от всего в мире в моей жизни в таком виде, что я этим перевожу наслаждение к Творцу, и от этого у меня есть двойное наслаждение: наслаждение от самого действия и наслаждение от того, что результат этого действия − что я этим наслаждаю Творца?

Мы должны делать упражнения в этом и будем их делать. И тогда мы начнем чувствовать, насколько всё устроено только для этого: что, благодаря тому, что я наслаждаюсь, я наслаждаю Творца, потому что цель творения – насладить свои творения.

Но когда я знаю, что я действительно наслаждаюсь? Потому что я могу наслаждаться от разных вещей, ложных. Я не знаю, что такое ложь и истина, я нахожусь по-настоящему во тьме. То есть при условии, что я наслаждаюсь вместе с десяткой, и внутри десятки мы хотим соединиться между нами и наслаждаться вместе с Творцом, − тогда наверняка я делаю действия по отдаче и действие раскрытия наслаждения по-настоящему. (32:48)

Вопрос (KAB U-3): Вопрос от десятки: как можно превратить зло в добро?

М. Лайтман: Если я присоединяю Творца ко всему, что я чувствую в себе (нынешнюю реальность), и Творца я присоединяю внутри десятки, то получается у меня «Исраэль», то есть я «прямо к Творцу». Тора – это называется группа, которая присоединяется, а Творец – это Творец, Пресвятой Благословенный, три эти вещи будут вместе. Если я так делаю, то наверняка я на данный момент сделал правильное действие.

Вопрос (Latin-7): Вы уже ответили немного на вопрос. Тем не менее, вопрос товарища такой: 90% моих желаний – это желания этого мира, можно ли работать с этими желаниями по отношению к отдаче, потому что других у меня практически нет? (34:30)

М. Лайтман: Мы постепенно отсортируем все эти желания, не волнуйся. И ты увидишь, как ты можешь направить их ради отдачи даже в самых маленьких вещах, в которых ты находишься в этом мире, даже когда ты делаешь их лично, а не с группой. И ты в любом случае можешь направлять эти действия ради доставления наслаждения Творцу

Во всем, в чем ты существуешь в своем теле, ты можешь понимать, думать, благодарить за всё, что находится у тебя в теле. Это всё из-за того, что ты находишься в готовности соединяться с товарищами и через них с Творцом, и так приходить к исправлению творения. Нет ничего такого, что существовало бы вне этой цели. Даже вещи, которые ты делаешь со своим телом в чем-то сам, в физиологии тела, неважно в чем, – это в любом случае существует для того, чтобы ты был жив и исполнял действия по объединению между тобой и всем человечеством, и с Творцом. (36:26)

Вопрос (KAB U-4): Сегодня утром я очень рад и волнуюсь быть здесь, потому что Творец дал нам быть на уроке, пять человек вместе. Наш вопрос: пользуется ли Творец каким-то третьем телом, допустим, чтобы делать нам помехи? Например, нас должно быть минимум пять, но только четверо товарищей приходят на утренний урок. Мешает ли Он нам, доставляет ли Он нам помехи тем, что делает нам недостаток этого одного человека и забирает его?

М. Лайтман: Конечно, любые недостатки – недостачи от Творца, чтобы пробудить вас еще больше к продвижению.

Вопрос (MAK ISRAEL): Сегодня вы сказали, что нужно осуществить сокращение, чтобы эгоистическая природа не действовала на меня. Как это возможно вообще, осуществить сокращение?

М. Лайтман: Мы не можем сделать никакого духовного воздействия, мы можем только прилагать усилия для того, чтобы раскрыть наше нынешнее состояние. И неважно, какое состояние: подъем, падение, что-то промежуточное. Раскрыть там, где мы находимся, истинное, настоящее состояние и постараться определить, что же нам делать для того, чтобы выйти из него дальше. А всё остальное делает свет, возвращающий к Источнику: с помощью молитвы, с помощью подъема МАН. Всё.

То есть, в общем, раскрыть существующее состояние, насколько оно несовершенно, и попросить Творца, чтобы Он его восполнил. В этом вся наша работа: что мне плохо, чем мне плохо – это состояния по отношению к исправленному состоянию, то есть объединенному между нами, между нами и Творцом, в большей отдаче и так далее. И просить Творца, чтобы Он сделал такое состояние в группе: более сплоченное, с Творцом между нами и раскрытием нынешнего состояния, а над ним − следующее состояние.

Вопрос (Петах Тиква 12): Что значит, что человек находится между двумя желаниями посередине, что это за место?

М. Лайтман: Между двумя ступенями: поднимается с одной ступени на следующую ступень к еще большему желанию получать. И в соответствии с этим – с еще большими свойствами, качествами.

Вопрос (Балтия-3): Что значит наслаждаться вместе с десяткой, в то время как в жизни приходят какие-то наслаждения? Я должен как-то включить в себя всю десятку, чтобы правильно получить эти наслаждения, чтобы быть в связи? Можете прояснить это?

М. Лайтман: Я не знаю, о каких наслаждениях ты говоришь. Конечно же, я должен представлять любое, каждое из своих духовных состояний, что я нахожусь с десяткой во всё более растущем объединении и с наполнением, которое заполняет нас всё большим и большим осознанием зла. В подобии свойств между нами, что мы еще более сплочены, что мы еще более его раскрываем, находимся в еще большей отдаче друг по отношению к другу. И тогда мы – в еще большей отдаче между нами и Творцом. И так еще и еще, множество действий. И тогда «монетка к монетке собираются в большой счет», так это происходит (41:27)

Ученик: Мы знаем истории, что каббалисты, когда кушают какое-то блюдо, пытаются как-то направлять себя, и мы учили, что нельзя получать ради себя, даже какие-то животные наслаждения. И вот я услышал что-то новое, что я должен включить десятку в любое свое действие в жизни, я так это услышал. Вы можете еще что-то сказать?

М. Лайтман: Нет. Я не хочу больше об этом говорить, вы запутаетесь, это может запутать вас еще больше. Мы должны быть сейчас как можно больше соединенными в десятке, даже если мы проходим самые разные состояния, которые как бы не имеют никакой связи с этим. Я всегда должен видеть себя как представителя десятки.

Вопрос (Петах-Тиква-31): Когда мы подчиняемся Его власти даже в малом, то желание получать начинает бесчинствовать и по-разному отклонять нас. Какой совет, чтобы склонить его в любом действии?

М. Лайтман: Понять, что это не желание получать, а «нет никого кроме Него». Творец управляет желаниями, и поэтому мы должны с помощью таких действий видеть, насколько Он хочет обучать нас − через все Его уловки, с помощью разных Его действий для того, чтобы познать природу. А мы должны в этой природе отдачи быть точно, как в копии от получающей природы (43:15). И так продвигаться. То есть изучить желание получать, и постараться по отношению к Нему, против Него, постоянно выполнять действия противоположные – к желанию отдавать.

Ученик: Искать, как перевесить, или сконцентрироваться на усилиях?

М. Лайтман: Превратить его в желание отдавать.

Вопрос (Петах-Тиква-33): В начале урока Вы объяснили, что желание получать – это внешние силы, это не я. Как ускорить это осознание? Какие упражнения могут помочь понять, что желание получать – это внешняя сила, а не я?

М. Лайтман: Через взаимовключение в группу. Общий разговор об этом, усилия – тогда вы начнете раскрывать еще больше и быстрее то, что желание получать – это чужая природа, которая действует на нас для того, чтобы разделить нас, поссорить, и так далее. И это длинный путь. Да, это долгий, непростой путь. Но главное – чтобы мы настаивали и требовали объяснения, выяснения, раскрытия. Мы должны познать желание получать, которое стоит напротив нас как враг, как ненавистник, как Царь Шломо называл его врагом.

Вопрос (Азия): Часть этого осознания – это критика, которую я делаю со всем, что происходит? Правильно ли так сказать?

М. Лайтман: Просто критика – нет. Просто – это та критика, когда ты действуешь из своего эго.

Ученик: Но я как бы критикую то, что Творец дает мне.

М. Лайтман: Не надо здесь объяснений, потому что этим ты путаешь себя еще больше. Ты должен взять направление на объединение. И всё, что имеет отношение к объединению, – с этим идти дальше. И всё, точка. Если ты хочешь сам запутать себя, пожалуйста. Но будь осторожен в группе, не запутай других. Ты не слышишь, что тебе говорят. (45:46)

Вопрос (Бразилия-2): Как продвигаться, если я не могу согласиться со своим нынешним состоянием, и быть всё время довольным тем, что Творец представляет мне?

М. Лайтман: А это не важно, что недоволен. Но я хочу прийти к выяснению, и поэтому я хочу раскрыть − в каждом из состояний, как мы и говорим. Это не значит, что я тянусь к желанию отдавать, потому что мне от этого хорошо – нет, всё еще – нет. Я не получил еще свет, возвращающий к Источнику, я всё еще не исправил свое эгоистическое желание, чтобы оно стало «ради отдачи».

А иначе для чего мне выполнять все эти действия? Я не могу перескочить к концу действия, а затем вернуться к началу действия и выполнять его из желания отдавать, которое приобрел. Это ты умный, но ты хочешь, чтобы такое происходило в жизни. Никогда такого не будет, нет. А только − если мы чувствуем, что находимся под управлением желания получать и хотим принять другое управление.

Ладно, может быть почитаем еще немного. Я думаю, иначе мы идем от путаницы к путанице (47:42)

Чтец: Мы дошли до 35-го отрывка. Пишет РАБАШ: (47:46)

35. Пока человек не ощущает величие Творца, тело не способно отмениться перед Творцом всем сердцем и душой. Однако, на самом деле, то, что нижний выставляет условия, говоря, что способен работать ради Тебя только при условии, что увидит Твою важность и величие, получается, что он уже хочет получить от Творца Его величие, иначе не хочет работать всем сердцем. Тогда человек уже ограничен и пребывает под властью скрытия, и не свободен, сказать, что не хочет ничего, и только хочет отдавать. Это уже не верно, ведь он уже хочет что-то прежде, чем «все его действия будут ради Творца». То есть, что хочет сначала получить величие Творца, а потом говорит, что отменится перед Творцом. Разумеется, эта ступень не считается биной, хафец хесед, и он (якобы) не хочет ничего, потому что он – да, хочет. [РАБАШ. Статья 4 (1989) «Что такое «потоп вод» в духовной работе»] (49:17)

М. Лайтман: Здесь разница, может, не очень большая, достаточно тонкая. Мы просим как бы от безвыходности. Я знаю, что я нахожусь в желании получать, − дай мне силы, силы отдачи, я хочу отдавать изо всех своих сил, я хочу, чтобы у меня была сила отдачи. Я буду все время отдавать, абсолютно везде, только дай: дай мне разум, дай мне чувства ради отдачи, и я буду действовать.

Так вот это условие (по сути, само по себе), когда мы говорим Творцу: «Дай мне сначала, а потом я буду действовать» – это не очень чисто. Хотя это как бы и справедливо, но что я могу сделать? Я − целиком желание получать, которое создал Творец, Он управляет мной разными наслаждениями получения, я не могу оторваться от своего желания получать. Что же делать?

Так вот, мы должны прийти к состоянию, когда я соглашаюсь работать без всяких сил, без желания, даже без помощи. Если я прошу величия Творца, чтобы Он раскрылся, то я заменяю одно управление другим управлением, и Творец этого не хочет, нет. Он хочет, чтобы я был независимым как бы и от Него тоже. И поэтому, если я буду просить сейчас, допустим, власть Творца, что тогда я буду отдавать везде и во всем, то я стану «неживым святым» (домэн дэ-кдуша). Это подобно убару (плоду) в материнской утробе, где он ничего не делает.

Но если я уже обращаюсь, прошу, то мне нельзя просить быть под властью Творца без всякого своего участия. Потому что тогда я превращаюсь в неживое, Творец может делать со мной всё, что угодно (как по сути и сейчас Он со мной делает всё, что хочет).

Но если Он мне раскрыл сейчас, что я нахожусь под управлением желания получать (а это, конечно, приходит от Него), так что − я Его буду просить, чтобы быть в другом состоянии? Чтобы я был в отдаче, но так, чтобы Он управлял мной? Так для чего я меняю одно свое состояние на другое состояние? Я не почувствую никакой разницы. То есть всё дело здесь, что я должен быть самостоятельным, независимым. И от кого? От самого Творца. Это то, что Он хочет, это и называется «Победили Меня сыновья Мои».

Мы еще войдем в это, поймем, почувствуем, но эта точка очень важна и чувствительна. Она пробудится в нашей природе, мы почувствуем ее в себе, насколько она будет подниматься и будет чувствоваться, и мы захотим ее выполнить, реализовать. Вы увидите, это всё нам предстоит. (53:17)

Вопрос (Hebrew 10): До этого момента ощущалось, что величие Творца, которым мы занимаемся в десятке, это такое идеальное состояние. Из того, что мы сейчас услышали, это значит, что оно не чистое, есть еще что-то, что нужно там сделать?

М. Лайтман: Потому что величие Творца, может, будет управлять, не спрашивая меня, и кто же тогда я буду? Я буду существовать или нет? Я не буду существовать, так же как сейчас не существую: желание получать управляет мной, а тогда будет управлять желание отдавать. Нет, мы растем независимо, это называется «в средней линии» – между желанием получать и желанием отдавать, а мы всё время идем посередине. Это не просто. Мы говорим сейчас об очень тонком понятии, может быть, новом, но оно войдет, не волнуйтесь. Мы близки к тому, чтобы сформировать себя и быть готовыми к пути.

Вопрос (Latin 5): Как почувствовать величие Творца во всем? И тогда − как можно добавить Творца во всем, что мы делаем?

М. Лайтман: Это будет, если вы будете говорить об этом в группе, будете на всех наших уроках. И я гарантирую, что все, кто находится на всех уроках и еще дважды в день выполняет упражнения в группе, − наверняка, это касается абсолютно каждого. Я в ответе за то, что в конце концов он придет к тому, чтобы перевести себя от желания получать, которое против (анти) Творца к желанию отдавать, что является Творцом, и будет при этом независим. Он не будет включен в Творца без всякого ощущения самостоятельности, а он вместе с тем, что будет действовать как Творец, вместе с этим будет независим.

Более того, Творец хочет, чтобы мы, как маленькие дети, тянули бы родителей за собой, за руку, как ребенок тащит своего, допустим, папу. И мы хотим, чтобы Творец делал то же самое, чтобы мы заранее раскрывали хорошее состояние в духовном и тащили бы Его за собой, вынуждали бы Его нам помочь. А еще вынуждали бы Его помочь нам так, чтобы мы при этом оставались независимыми, и тогда мы и определим каждое наше следующее состояние. И в этом у нас такое приключение, которое мы себе даже представить не можем.

Вопрос (KabU 5): Можно ли назвать мое более исправленное состояние «точкой в сердце», можем ли мы назвать точку в сердце Творцом в нас? Если да, то можем ли мы просить помощи от Него, чтобы соединиться в еще более исправленное состояние?

М. Лайтман: На все это я бы сказал: да, верно.

Вопрос (Тель-Авив-3): Чтобы я согласился исполнить все действия, которые Вы описываете, я чувствую, что я должен любить Творца. Можно просить любить Его?

М. Лайтман: Просить можно, но на основании чего ты просишь? Любовь – это результат осознания. Просто так просить? Ты можешь, можешь просить Конечное Исправление. В Окончательном Исправлении я действую только в отдаче, ничего не получая. И я объемлю весь мир и привожу его в порядок. И забочусь о нем, и забочусь о Творце, чтобы Он наполнял мир. Но что мне от того, что я буду так говорить? Должна быть реализация в моих желаниях, в моем осознании. (58:30)

Ученик: Откуда приходит согласие человека со всеми этими властями? Творец и со стороны желания отдавать, и со стороны желания получать, но согласие в этом процессе откуда?

М. Лайтман: С помощью света, возвращающего к Источнику. Приходят такие маленькие свечения, небольшие света, и они действуют на разные части души человека и в группе на всех участников. И так эти света приближают товарищей друг к другу, пока они не начинают чувствовать, что они − не тела, они соединены в систему. И тогда они еще больше заботятся о системе, чем каждый о самом себе. И то же потом еще с другими группами и так далее, пока не раскрываем Творца в общем, совместном кли. Здесь, как сказано: «Познают Меня все от мала до велика, и дом Мой назовется домом молитвы всем народам».

Вопрос (Москва-4): Можно ли сказать, что если человек совершает усилия и в результате обращается к Творцу, то это уже не будет этим условием, когда я изначально выставляю требование к Творцу, и тогда Он будет мне помогать?

М. Лайтман: Это не важно, что изначально, что потом, мы всё время находимся, как в реанимации свыше, Он всё время заботится о нас. (01:00:15)

Вопрос (Unity 2): Что такое разные части души? Вы сказали, что выходят маленькие свечения, которые воздействуют на разные части души человека. Что это?

М. Лайтман: Ничего. Это то, что я хотел сказать − что за счет маленьких свечений, которые на нас действуют, мы начинаем получать некое указание, направление, то или другое. Всё, и ничего больше. Кроме этого, я ничего объяснить не могу, потому что мы не чувствует этого.

Вопрос (Цафон-2): Какова правильная просьба, которая продвинет нас в работе?

М. Лайтман: Правильная просьба − это просьба, которая продвинет нас в работе. Когда мы хотим быть работниками, то есть получить от Творца направление, указание, и приблизиться к объединению между нами. А это по сути то, что Он хочет, для того чтобы раскрыться в объединении между нами. И это касается всех живущих в мире.

Вопрос (Испания-1): Можете ли Вы объяснить немножко больше, что значит, что Творец хочет, чтобы мы делали эту работу самостоятельно? В чем смысл этого?

М. Лайтман: То, что не Он определяет нам все состояния, а мы сами будем определять состояния. Пример − допустим, как ребенок растет: учится как жить, существовать, как позаботиться о себе, как держать себя. Он идет в школу, идет в университет, он становится взрослым. И так растет, и всё его поколение − растет, становятся большими. И тогда они начинают поднимать всё свое поколение на следующий уровень, более высокий, чем их родители. По сути, так мы продвигаемся и в духовном тоже.

Творец раскрывается и проявляет Себя нам только за счет всё большего объединения между нами. И в соответствии с тем, что Он нам Себя показывает и проявляет, мы продвигаемся. За счет того, что мы стремимся быть объединенными, мы раскрываем Его и продвигаем Его. И всё. Это называется, что мы создаем Творца. «Вы создали Меня», так написано. Потому что Творец не существует – это индивидуальность, если можно так сказать, это суть, которая раскрывается через соединение разбитых келим.

Между разбиением и исправлением проявляются разные свойства: за и против. И из всего этого мы раскрываем, в чем же суть Творца, Бо у-рэ (приди и увидь). Здесь есть и тьма, и свет, и всё это − сочетание, переплетение всех этих состояний. (01:04:16)

Вопрос (Италия-4): Вы сказали, что нет разницы между нашей жизнью и смертью, а важно, чтобы мы пришли к подобию по свойствам с Творцом, потому что таким образом мы придем к вечности. Я не понимаю, что значит для меня понятие «вечность»? Что это значит?

М. Лайтман: Я не могу объяснить тебе. Мы это поймем, когда достигнем постижения Творца. Потому что тогда мы как бы поднимаемся с уровня этого мира, который временный, иллюзорный, призрачный, существует в нашем желании получать и всё время меняется. И поднимаемся до уровня отдачи, мира отдачи, а мир отдачи − вечный, там нет понятия времени. Время существует только в нашем мире из-за эгоистического желания, которое всё время действует и ищет, что еще и еще может приобрести.

Но в желании отдавать (это Высший мир, мир отдачи) нет понятия времени. Есть погоня за чем-то, когда действуем не из хисарона, недостачи, а из совершенства, когда хотим восполнить других. Мы думаем о других, а не о себе. И поэтому нет там случаев смерти, и мы не действуем, исходя из хисарона. Подумайте об этом, это как раз хороший материал для размышления.

Вопрос (Latin 7): Для того, чтобы организовать эту работу, должны ли мы работать как помощники Творца? Когда мы включаем в хисарон десятки то, что принимается, и тогда работаем для того, чтобы обеспечить эти хисароны обращением к Творцу. Чтобы Он был тот, кто восполняет усилие, которое я произвожу?

М. Лайтман: Да. Не экономь на обращении к Нему. Обращайся со всем, что у тебя есть: что-то плохое, хорошее, неважно что. Главное − всё время, постоянно обращаться к Нему. Об этом и сказано: «Чтобы не было у тебя чуждого Творца» для тебя.

Вопрос (KabU 5): Как молиться за наше более исправленное состояние, чтобы Он помог нам больше соединиться?

М. Лайтман: Быть как можно больше объединенными друг с другом, это прежде всего. Чтобы я видел вас чаще на экранах, и чтобы вы больше хотели выяснять состояния. И так будете продвигаться. (01:08:03)

Вопрос (Венгрия-Польша): Если мы находимся перед противоположными силами – где мы? Мы противоположны Творцу, но не внутри Него?

М. Лайтман: Не понял − мы всегда внутри Творца. Вопрос только, насколько мы постигаем, где мы находимся, и какая у нас с Ним связь? Он всегда управляет нами, Он этим постоянно дает нам самые точные, правильные состояния, чтобы мы пробудились к независимости. Самое плохое и самое хорошее, что только может быть в каждое мгновение нашей жизни, – это, в общем, мгновения, только чтобы стать более близкими к независимости. Потому что это то, что Он хочет от нас.

Вопрос (Ашкелон-3): Мы строим кли для ощущения Творца, или мы строим Творца?

М. Лайтман: Это одно и тоже, потому что Творец называется «Бо у-рэ» (приди и увидь). Это не сила, существующая в природе без нас, а она существует в той мере, в которой мы ее собираем и выстраиваем для себя. Это и есть понятие Творца, Бо у-рэ.

Кроме Бо у-рэ есть Высшая сила вообще − та, которая поддерживает всю реальность, всё мироздание. Ее мы не называем Творцом, потому что Творец, Бо у-рэ – это состоит из двух слов: приди и увидь, «бо у рэ». Бааль Сулам об этом пишет. И на это есть много объяснений.

Поэтому мы должны только думать, как мы приходим к состоянию, чтобы мы всё время побуждали Его помочь нам в правильном виде, ведь иначе мы Его не пробудим.

Чем больше мы будем в подобии по свойствам, максимальном по отношению к Нему (с уровня нулевого, первого, второго и так далее), в той же мере мы поднимаемся к Нему и чувствуем Его. (01:10:56)

Чтец: Отрывок 36, пишет РАБАШ.

36. Если человек решает, что он хочет работать в состоянии «прах», то есть даже если ощущает вкус праха в работе, он говорит, что это очень важно для него, если он может сделать что-то ради Творца, а для себя – не важно ему, какой вкус он ощущает, и он говорит, что эта работа в то время, когда ощущается вкус праха, то есть тело насмехается над этой работой, он говорит телу, что, по его мнению, называется эта работа «подъем Шхины из праха». То есть хотя тело ощущает в этой работе вкус праха, человек говорит, что это святость, и не измеряет, каков вкус, что он ощущает в работе, но он верит, что Творец наслаждается этой работой, так как нет здесь никакой примеси желания получать, ведь ему нечего получать, ведь нет никакого вкуса и смысла в этой работе, потому что лишь вкус праха есть здесь. А поэтому он верит, что такова духовная работа, и, так или иначе, он рад и весел. [РАБАШ. Статья 24 (1991) «Что означает, что человек должен родить сына и дочь в духовной работе»] (01:12:38)

М. Лайтман: Как человек может проверить, является ли его работа действительно ради отдачи? Только при условии, что он не чувствует в ней никакого вкуса, никакого наслаждения. Не наслаждается даже на мизинец, как говорится.

И если он всё-таки в таком виде работает, то это означает, что он «поднимает Шхину, малхут, из праха». Потому что это состояние (когда он чувствует, что это существует относительно него, относительно его ощущений) называется «подъем Шхины из праха». И если он так чувствует себя (что он находится в своей работе без всякого вкуса) − при этом условии он уже может почувствовать, что значит отдавать без вкуса, без обращения к себе, без своего эго, что значит «действительно отдавать». Это после того, как он проходит эту ступень, когда он находится во прахе, когда нет для чего и почему, никаких целей, никаких вкусов ни сейчас и ни потом. С этого момента и дальше он может начинать чувствовать наслаждение ради отдачи. И у него есть здесь возможность определить еще ступень объединения, когда он наслаждается тем, что дает. И это происходит, нам кажется, от безвыходности, ведь я должен чем-то всё-таки наслаждаться, ну, так я буду отдавать, чтобы у меня было удовольствие. Нет, это называется «отдача ради получения».

То есть здесь есть очень особые выяснения, которые мы еще будем проходить. Это происходит с помощью света, возвращающего к Источнику. Поэтому он называется «свет, возвращающий к Источнику». (01:15:19)

Вопрос (Петах-Тиква-4): Как мы можем стать самостоятельными? Мы говорим, что всё делает Творец, «нет никого кроме Него», и непонятно, где здесь моя часть, чтобы стать самостоятельным?

М. Лайтман: Независимый – это значит находиться в средней линии, не быть подкупленным ни со стороны получающих келим, ни со стороны отдающих. Мы еще поговорим об этом, нам нужно будет себя установить. Это не на сейчас.

Вопрос (Петах-Тиква-13): Чего не хватает человеку, у которого нет наслаждения, чтобы он наслаждал Творца?

М. Лайтман: Только связи с товарищами. Ему не за что ухватится, он должен только понять, почему Творец разбил кли Адам Ришон. Только с помощью того, что мы ищем объединения между нами, я нахожу для себя якорь, связь, основу, на которую могу себя как-то установить.

Но я устанавливаю себя не в том, что я действительно чувствую какую-то основу под собой, а тем, что я связан с другими, и главное − насколько я отдаю другим. Потому что насколько я хочу отдавать и помогать другим, я получаю свыше свет, возвращающий к Источнику, и через меня он воздействует на всех. И в этом состоит связь. А если нет, то я падаю и исчезаю, и не существую даже на минуту. И так каждый.

И тогда выходит, что мы все зависимы от взаимной отдачи, и все зависим от того, чтобы в этой взаимной отдаче мы получали питание от Творца, и это правильное существование группы. Постарайтесь представить себе это, определить для себя это. Это особая вещь. Это похоже на то, что говорят о «башне, парящей в воздухе», ступени бины. Мы еще пройдем всё это. Главное, чтобы вы начали реализовывать, и пойдем вперед.

Вопрос (Италия-3): Как это срабатывает? Помеха приходит, когда намерение правильное или наоборот?

М. Лайтман: Наоборот. И так, и так. (01:19:10)

Чтец: 37-й отрывок, Маор ва-Шемеш.

37. Главное в собрании – чтобы все были в единстве и просили вместе одного – найти Творца…

М. Лайтман: В этом, собственно, наша цель: всё-таки найти Творца. Что значит − найти Творца? Это не то что я иду и смотрю в какой-то телескоп или микроскоп, или что-то. В нас − во всех чувствах, во всех свойствах, во всем, что есть у нас с головы до пят, и во всем, что есть вокруг, мы раскроем, что есть только одна властвующая сила, и мы находимся внутри нее. В этом, собственно, цель.

Чтец: Тогда еще раз.

37. Главное в собрании – чтобы все были в единстве и просили вместе одного – найти Творца, потому что в любых десяти присутствует Шхина. И, конечно же, если есть больше 10, то есть большее раскрытие Шхины. И пусть каждый объединится с товарищем и придёт к нему, чтобы услышать от него что-нибудь по поводу работы Творца, и как найти Творца, и аннулирует себя перед товарищем, а товарищ себя перед ним, и все сделают так же. И, так или иначе, когда собрание проводится с этим намерением, как бы то ни было, ещё больше, чем теленок хочет есть, корова хочет его накормить. В любом случае Творец приближает Себя к ним, и пребывает с ними. [Маор ва-Шемеш. Глава Ваехи] (01:21:24)

М. Лайтман: Это из книги Маор ва-Шемеш, это любимая книга Бааль Сулама. Надо стараться во всех состояниях находиться только в объединении. Объединение с помощью самоотмены, пока не раскроется Творец. И из этой усиливающейся самоотмены мы раскрываем Его и изучаем Его.

Вопрос (KabU 3): Если можно, вернуться к 35-й цитате.

М. Лайтман: Нет, никогда не направляй нас на то, в чем мы не находимся.

Песня (01:22:43 – 01:25:32)

Набор: И.Лисина, Э.Малер, Л.Панкова, И.Воронина, Л.Соловьева

Редакция: И.Слепухина

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/rYzunZyn

Kabala Medya

Kabala Medya

My LibrarySign in to like, save and subscribe to videos

Günlük Dersler1 דצמ׳ 2023(Morning)Derse Hazırlık

Derse Hazırlık

Derse Hazırlık

Kabala MedyaTelif Hakkı © 2003-2026 Bnei Baruch – Kabbalah L’Am Association, Tüm Hakları Saklıdır

My Library
Sign in to like, save and subscribe to videos

Günlük Dersler1 דצמ׳ 2023(Morning)
Derse Hazırlık

Kabala Medya
Telif Hakkı © 2003-2026 Bnei Baruch – Kabbalah L’Am Association, Tüm Hakları Saklıdır