Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 10 марта 2024 года

Часть 1: РАБАШ. Что такое «не имеющий сыновей» в духовной работе. 35 (1989)

Чтец: Мы читаем «Труды РАБАШа», второй том, страница 938-я, статья «Что такое «не имеющий сыновей» в духовной работе».

Что такое «не имеющий сыновей» в духовной работе.

(00:43) Наши мудрецы сказали: «Всякий человек, у которого нет сыновей, считается как мертвый»¹.

В книге Зоар сказано: «Как человек, не имеющий сыновей, называется бесплодным, и его жена называется бесплодной, так же и Тора без заповедей называется бесплодным учением. Поэтому мы учили, что «главное не толкование, а действие»²»³. Конец цитаты. А в книге Зоар (пункт 91) сказано: «Ведь Тора называется деревом, как сказано: «Древо Жизни она для тех, кто придерживается ее»⁴. И человек – это дерево, как сказано: «Ибо человек – дерево полевое»⁵, а заповеди Торы подобны плодам»⁶. Другими словами, поскольку Тора и человек называются «деревом», то как дерево, не приносящее плодов, сродни бесплодному человеку, который ничего не рождает, так и человек и Тора называются «бесплодными», если у них нет сыновей.

И следует понять это. Ведь то, что человек и дерево, которые не порождают [потомство], называются «бесплодными», это можно понять. Но если человек изучает Тору, но не соблюдает заповеди Торы, почему Тора называется «бесплодной»? Почему Тора виновата в том, что человек не желает соблюдать заповеди Торы? По поводу этого приводит сказанное нашими мудрецами: «Велико учение, приводящее к действию»⁷. Это значит, что Тора должна вести к действию, а если этого не происходит, то Тора как будто виновата в том, что не приводит к действию. Поэтому как будто этот недостаток падает не на человека, а на Тору. Разве может быть такое?

Чтобы понять вышесказанное, нам следует сначала понять всю суть Торы и заповедей, которые Творец нам дал, и за это мы благословляем Его, за этот дар, как мы говорим: «Который избрал нас из всех народов и дал нам Тору Свою»⁸. И сама Тора также понимается нами двояко, как написано в книге Зоар: «Заповеди в Торе называются на языке книги Зоар вкладами. И также они называются 613 советами 'этин'. А отличие между ними в том, что во всем есть «паним» 'лицевая сторона' и «ахор» 'обратная сторона', и состояние подготовки называется ахор, а состояние постижения называется паним. И аналогичным образом в Торе и заповедях есть состояние «сделаем» и состояние «услышим». … И когда исполняют Тору и заповеди в свойстве «исполняющие слово Его»⁹ еще до того, как удостоились услышать, эти заповеди называются 613 советами 'э́тин', и это свойство ахор. А когда удостаиваются услышать «голос речения Его» ⁹, 613 заповедей становятся вкладами 'пкудин', и это от слова «пикадон» 'вклад'. Ведь существует 613 заповедей, и в каждую заповедь вложен свет особой ступени, и это свойство "паним заповедей"»¹⁰.

Однако мы должны знать и понимать суть Торы и заповедей в целом. И какое отношение к ним имеет «действие» и что значит «слышание». То есть, если слышание это главное, то для чего человек должен начинать порядок работы в качестве «исполнения слова Его», которое называется «ахор»? Почему бы нам не начать сразу с состояния «паним», которое называется «пкудин»? Эта работа как будто выглядит работой ненужной.

Известно, что перед нами есть две вещи: цель творения и исправление творения. Цель творения состоит в Его желании насладить Свои творения, т.е. что творения получат от Него благо и наслаждение. Поэтому Он создал в творениях желание получить наслаждение. И это кли, т.е. желание получать удовольствие и наслаждение, исходит от Творца, потому что Он создал его для Своей цели, ибо без стремления к чему-либо невозможно насладиться этим. Ведь известно, что все удовольствие от чего-либо человек может получить и насладиться им только в мере стремлению к этому. Ведь этим определяется величина наслаждения. И не важно, к чему стремится человек, а само стремление к чему-либо делает это важным.

(07:46) Поэтому это кли, исходящее от Творца, обладает совершенством. То есть в любом месте, где человек видит, что он может получить от чего-то наслаждение, он тут же делает все возможное, чтобы получить это наслаждение. Тогда как кли, которое должны сделать творения, которое противоположно по форме кли Творца, его очень трудно сделать, потому что это противоречит свойству кли, которое создал Творец. И человек не способен создать это кли, как сказали наши мудрецы: «Злое начало человека одолевает его каждый день. … И если Творец не помогал бы ему, он бы не выдержал»¹¹.

И здесь возникает вопрос, если человек не может его преодолеть, что должен сделать человек, если только Творец может дать преодоление злого начала? Ответ состоит в том, что человек должен начать преодоление, то есть человек должен увидеть, что у него есть желание победить злое начало. Ведь если у человека нет желания победить его, как могут оказать ему помощь? Ведь «помощь» означает, что человек желает вещь, которую трудно обрести, – тогда можно сказать, что ему оказывается помощь в получении желаемого. Но когда у человека нет желания, как мы можем говорить, что помогаем ему получить что-то, что заставляет его страдать? Ведь «помощь» означает, что человеку дают помощь, чтобы он наслаждался. А не то, чтобы человеку давали помощь, чтобы он испытывал страдания.

Поэтому возложено на человека, если он действительно хочет войти в работу Творца, чтобы его работа была «лишма», то есть ради отдачи, чтобы он хотел делать всё ради Небес. А когда человек действительно хочет работать ради Небес, тело начинает проявлять свою силу, и оно хочет, чтобы человек делал все именно ради собственной выгоды, и всеми силами сопротивляется этой работе, предъявляя ему всевозможные доводы разведчиков, что правда на его стороне. И тогда, если кто-то придет и поможет ему, этот человек будет рад этой помощи и будет очень благодарен за помощь. Тогда можно сказать, что он получает помощь свыше, как сказали наши мудрецы: «Пришедшему очиститься помогают»¹². Тогда как если человек не начал эту работу, то не хватает здесь двух вещей:

1) Он думает, что ему не нужна помощь, что он наверняка сможет это сделать, если захочет, что он мужчина. В таком случае ему не нужна помощь. Получается, что у него нет кли для света.

2) Если он не приложил усилий, чтобы прийти к состоянию «что все дела твои будут ради небес», он вообще не желает, чтобы ему дали силы, «чтобы не работать ради собственной выгоды, а ради Творца». А он хочет именно работать ради собственной выгоды. И если он услышит, что благодаря исполнению Торы и заповедей он ничего не получит ради себя, это будет считаться для него проклятием, а не благословением.

И по этой причине он должен начать эту работу самостоятельно. И тогда постепенно он получит желание, что стоит работать ради Творца, и тогда у него начинается порядок подъемов и падений. То есть иногда он видит, что стоит работать ради Творца. А иногда он поддается доводу тела, которое спрашивает: «Для чего тебе эта работа», работать ради небес? И благодаря подъемам и падениям он начинает понимать, в чем состоит польза удостоиться работать ради отдачи, и что он теряет, если не сможет выйти из эгоистической любви к себе.

(13:44) И когда человек преодолевает и не убегает с поля боя, а преодолевает и усиливает свою молитву о том, чтобы Творец помог ему, чтобы дали ему необходимую помощь для того, чтобы он смог выйти из под власти получающего для себя, тогда ему необходимо большое преодоление, чтобы поверить в то, что Творец поможет ему. То есть человек должен верить, что то, что он видит, что ему все труднее выйти из-под власти получающего, и видит, что каждый раз он начинает видеть, что его зло хуже, чем у других, тогда он должен сказать: «Творец обязательно поможет мне теперь, потому что сейчас я пришел к осознанию истины, что без помощи Творца это совершенно невозможно».

Ведь все действия, которые он намеревался совершить, которые помогут ему выйти из-под власти получающего, ему не помогли, а наоборот, получающий стал сильнее и проявляет большее сопротивление работе ради отдачи. И тогда человек должен преодолеть и не поддаться советам «разведчиков», а только преодолевать выше знания, что поможет Творец, как обещали нам наши мудрецы: «Пришедшему очиститься помогают» ¹².

Однако откуда человек может взять силы для преодоления и верить в мудрецов? Это возможно только силой Торы. Как сказали наши мудрецы: «Сказал Творец: «Я создал злое начало и создал Тору в приправу к нему»¹³. То есть благодаря Торе он получает силу побеждать во время войны, т.е. когда он должен обрести келим тьмы, чтобы впоследствии у него было ощущение: «преимущества света из тьмы». Получается, что Тора питает его во время работы до тех пор, пока Творец будет знать, что у него уже есть келим, пригодные для получения света, и тогда он удостаивается 613 пкудин.

Однако во время работы, когда у него еще есть «разведчики», Тора и заповеди называются 613 этин, т.е. 613 советов, как спастись от «разведчиков». Поэтому когда человек занимается Торой и заповедями, он должен стремиться к тому, чтобы наградой, которую он хочет за свою работу, была сила для борьбы с «разведчиками».

Получается, что он хочет, чтобы Тора дала ему эту награду. И если он не получит этой силы, то Тора подобна дереву, не приносящему плодов, и человеку, у которого нет сыновей. Другими словами, Тора не породила для него сыновей, обладающих силой в борьбе с «разведчиками». А когда Тора дает ему эту силу, это называется «деревом, приносящим плоды», и это подобно человеку, у которого есть сыновья.

Из этого мы поймем то, о чем мы спрашивали: «Почему человек подобен дереву?» Это означает, что оба должны принести плоды. И так же, как дереву нужно дать то, что ему необходимо, чтобы оно приносило плоды, что называется «обработкой земли», также и человек должен дать себе питание, которое необходимо, чтобы у него была возможность достичь цели, называемой «613 пкудин». Т.е. чтобы он исполнял Тору и заповеди с намерением, чтобы свет в Ней вернул его к Источнику. Другими словами, требуется действие, чтобы превратить свойство желания получать для себя, которое является кли (инструментом) действия человека, в отдающие келим. Это называется «превратить получающие келим в отдающие келим».

Это и называется «действие». То есть, поскольку человек не способен совершить это действие, то так же, как Творец дал нам получающие келим, так же Он должен дать нам и отдающие келим. Однако «нет света без кли», как сказано выше, что «нет наполнения без хисарона». Поэтому человек должен работать и применять все имеющиеся в его распоряжении средства, чтобы обрести эту потребность. И в мере своей работы он получает потребность в том, чтобы Творец помог ему в этом. И тогда Творец дает ему эти келим действия, которые называются «отдающие келим». И это посредством Торы и заповедей, поскольку «Свет в ней возвращает к источнику»¹⁴.

(20:48) В этом смысл сказанного: «Которые сотворил Творец, чтобы делать»¹⁵. Как сказал Бааль Сулам, «сотворил» означает нечто новое, сущее из ничего – подразумевается желание получать, которое является обновлением. Ведь прежде, чем оно было создано, в реальности не существовало никакого получения. Следовательно, Творец сотворил желание получать. А творения должны из него создать желание отдавать. Это и означает: «сотворил, чтобы делать» из него желание отдавать.

И хотя не в наших силах изменить порядок действия мироздания, если таким его создал Творец, когда в нём действует желание получать. Как же нам его изменить? Ответ таков: человек обязан прибегать к советам – как достичь желания к этому. Это и называется «делать». Мы также сказали, что человек не способен ничего делать и менять порядок действия мироздания, а лишь сам Творец должен это совершить. Но всё-таки, это названо в честь человека.

И мы можем понять это из слов Бааль Сулама о сказанном: «Дает мудрость мудрым»¹⁶. Он спросил: «Надо было бы сказать: «даст мудрость глупым». И ответил, что «мудрым» является тот, кто ищет мудрости, хотя у него ее еще нет, ибо глупец не ищет мудрости, как было сказано: «Ведь глупец не желает мудрости»¹⁷. Поэтому, то, что человек использует уловки и ухищрения, как обрести отдающие келим, это называется «действием», как было сказано выше «делать».

Этим мы можем объяснить то, что написано: «Главное не толкование, а действие» ². И это приводит книга Зоар в качестве свидетельства, что если у него нет заповедей, а есть только Тора, то его называют «бесплодным», и Тора называется «бесплодной», поскольку Тора не имеет плодов, которые являются заповедями, и у человека нет сыновей. И отсюда следует сказанное нашими мудрецы: «Всякий человек, у которого нет сыновей, считается как мертвый» ¹. И когда говорится о духовной работе, это означает, что тот, у кого нет заповедей, считается «бесплодным», поскольку книга Зоар сравнивает его с Торой, говоря, «Древо жизни». А сказанное «Человек – дерево полевое» ⁵ означает, что то, что Тора называется «бесплодной», если у него нет заповедей, это сказано о человеке. То есть человек должен знать, что для него Тора бесплодна, если изучаемая им Тора не приводит его к заповедям, об этом говорит книга Зоар: «Поэтому мы учили, что главное не толкование, а действие» ³. Следовательно, если в Торе нет заповедей Торы, Тора называется бесплодной.

Этим мы можем объяснить то, что мы спрашивали: почему Тора называется «бесплодной», если у человека нет заповедей? Тору называют по отношению к нему «бесплодной», потому что «важнее всего не учение, а действие». То есть, поскольку Творец сказал: «Я создал злое начало и создал Тору в приправу к нему» ¹³, то есть для того, чтобы человек смог победить в себе зло, ему необходим свет Торы. Таким образом, тот, кто учит Тору, но не обращает внимание на то, чтобы Тора принесла ему свет, чтобы он мог совершать свои действия ради Небес, что противоречит злому началу, ибо зло в человеке хочет работать именно ради собственной выгоды, а намерению ради блага Творца оно сопротивляется изо всех сил, и его невозможно победить.

(26:55) Поэтому Творец дал нам совет о силе Торы, что Тора должна дать нам силу, т.е. посредством света в ней, который возвращает к Источнику. Это значит, что Тора превращает плохое в человеке в хорошее. То есть у него есть возможность с помощью Торы обрести отдающие келим, – именно это называется «действием», как было сказано выше, «которые сотворил Творец, чтобы делать» ¹⁵.

Из вышесказанного получается, что если Тора не оказывает той помощи, которую она должна оказать, считается, что Тора бесплодна для этого человека. А человек, который получает Тору без помощи, которую она должна оказать, оба они называются, т.е. человек и Тора человека, называются «бесплодными», то есть они ничего не порождают.

Вышесказанным следует объяснить то, что сказали наши мудрецы: «Почему у мудрецов не происходит так, что из их сыновей выходят мудрецы?» …Потому что они не благословляют Тору вначале»¹⁸. Причину этого очень трудно понять. Ведь мы видим, что даже простые обыватели произносят благословение Торы, и когда их приглашают на чтение Торы [на субботнюю службу], тоже произносят благословение. Так как же может быть такое, что ученики мудрецов не благословляют Тору вначале? И согласно вышесказанному, следует объяснить это, что они учат Тору и не строят намерение перед изучением Торы, для чего они учатся, т.е. чего они хотят от занятий Торой. Поскольку не делают никакого действия без того, чтобы оно принесло им какую-то пользу.

И ответ состоит в том, что они не благословляли Тору вначале. То есть у них не было изначального намерения, что Тора принесет им благословение, ведь благословение означает отдачу. Другими словами, они не хотели, чтобы Тора дала им келим благословения, то есть отдающие келим. Поэтому из их Торы не могут выйти сыновья, по которым можно будет увидеть, что они ученики мудрецов. А, как сказано выше, их Тора, которую они изучают, не дает им заповеди, которые называются действиями отдачи; они остаются бесплодными, и их Тора бесплодна.

Другими словами, эти мудрецы, изучающие Тору, не рождают своих сыновей, то есть действия, называемые заповеди, чтобы они были видны, что они происходят от мудрецов, т.е. добрые дела, называемые «действиями отдачи», которые породил свет Торы. Это называется: «У мудрецов не происходит так, что из их сыновей выходят мудрецы» ¹⁸, то есть по их действиям не видно, что они должны были родиться от света Торы. Ведь это называется «мудрец». То есть когда учат Тору и свет Торы должен порождать действия, то есть когда все его действия будут ради Небес. Чтобы удостоились слияния с Творцом, и были слиты с Источником жизни. Так почему у них этого нет? Это потому, что «они не благословили Тору вначале» ¹⁸. То есть, как сказано выше, что перед изучением Торы они не намеревались учиться для того, чтобы свет Торы принес им особое свойство (сгула), которое вернет их к Источнику.

Из вышесказанного поймем то, что сказали наши мудрецы: «Всякий человек, у которого нет сыновей, считается как мертвый» ¹. Поскольку сыновья – это заповеди, а это означает, что все действия заповедей, которые он выполняет, они ради отдачи. И это называется слиянием с Источником жизни. И, разумеется, что если у него нет отдающих келим, он отделен от Источника жизни и поэтому считается мертвым, как сказали наши мудрецы: «Грешники при жизни своей называются мертвыми»¹⁹.

Из вышесказанного поймем то, что сказали наши мудрецы по поводу стиха: «Цион – никто не требует его»²⁰, то есть необходимо требование. Смысл этого в том, что Ционом называется Малхут, т.е. высшая Малхут. Это означает, что все действия человека должны быть ради Творца, а не ради собственной выгоды, как написано: «"Вспомню Всесильного и издам стон"²¹, когда вижу я, что всякий город построен на своем холме, а город Творца унижен до глубин преисподней»²².

(33:57) То есть то, что касается его собственной выгоды, это в порядке, и все стараются, чтобы это было как следует в совершенстве. Тогда как «город Творца», т.е. работа святости, чтобы работать ради Творца, эта работа низка по важности. И для этого необходим свет Торы. То есть тот, кто изучает Тору, прежде чем учить Тору, должен потребовать от Торы дать ему этот свет, чтобы он мог работать ради Творца. [РАБАШ. Статья 35 (1989). Что такое «неимеющий сыновей» в духовной работе]

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (35:10) Слышится, что «сердце» всего этого, что нужно раскрыть, что нужна помощь от Торы, что должно быть выясненное требование, прежде чем приходим учиться: что я хочу, чтобы Тора исправила во мне. И все он связывается с тем, чтобы он сделал все, что делает, ради Творца. То есть это является различением: направлен я ради Творца или не направлен.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Творец – это вещь, скрытая от человека, и намерение самого человека тоже скрыто от него. То есть нам очень тяжело выяснить, каково мое намерение, когда я делаю какое-то действие. Так как с двумя самыми важными параметрами, если оба этих параметра скрыты от меня, как я могу прийти к выясненной просьбе к Торе?

М. Лайтман: Спросим товарищей и увидим.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (36:31) В продолжение того, что спросил тут товарищ, только немножко с другого ракурса.

М. Лайтман: Нет, нужно ответить. Он спрашивает, ты отвечаешь и так далее.

Ученик: Он говорит о подарке. Каждый день говорит большое спасибо за то, что у нас тут есть. С одной стороны, он говорит, что Он выбрал нас из всех народов. С другой стороны, подарок – это Тора. Тора, если мы не выясним ее и не построим правильное намерение в ней ради Творца, – это и не Тора, она бесплодна. То есть я спрашиваю себя тут: каждый день я встаю утром, я благодарю Творца за товарищей, за великого Рава, за РАБАШа, за Бааль Сулама, так я спрашиваю в конечном счете, за что я должен благодарить, что является самым большим подарком здесь? Так что в конечном счете, если я смотрю, я в конечном счете все должен связать с Творцом. Я спрашиваю, что за подарок здесь тогда, что это за подарок?

М. Лайтман: Так ты не ответил на его вопрос, а добавил свой вопрос. Нет-нет-нет, я хочу, чтобы вы поняли. Я заинтересован в том, чтобы так спрашивали-отвечали, спрашивали-отвечали, чтобы у вас было какое-то обсуждение, а не каждый спрашивал в воздух.

Ученик: Так я спрашиваю, что, может быть, этот подарок… действительно мы должны связать все в конечном счете с Творцом, потому что мы тут благодаря тому, что у нас есть Творец. Мы тут благодаря тому, что Творец дал нам Тору, свет, возвращающий к Источнику, благодаря тому, что у нас есть труды каббалистов. И вопрос: я думаю, что все должны связать с Творцом, но как мне внутри этого процесса, когда я благодарю, как внутри этого процесса мне связать в конечном счете все с Творцом? Это не напрямую так ведь приходит.

М. Лайтман: Кто может ответить?

Петах-Тиква-Центр: (38:46) Ответ находится в самой статье на странице 939. Это чтец может быть прочтет лучше: и по этой причине он обязан начинать эту работу собственными силами, и тогда постепенно он получает желание, что стоит работать ради небес, и у него начинается порядок подъемов и падений. То есть, иногда он видит, что стоит работать ради небес, а иногда он покоряется доводом тела и спрашивает: что это за работа такая у вас, работать ради небес? И благодаря этим подъемам и падениям, он начинает понимать, какова польза, чтобы он удостоился работать ради отдачи, что теряет, если он не может выйти из эгоистической любви. Кажется, это самый лучший ответ.

М. Лайтман: Кто думает иначе? Или хочет добавить?

Петах-Тиква-Центр: (39:54) Я добавлю. Согласно тому, что он пишет тут в первой фразе, что он обязан делать работу, и все наши претензии «зачем и почему» – все это, чтобы ослабить нас, якобы оттого, что действительно прилагаем усилия. Все эти вопросы, доводы, проблемы, задачи, которые человек чувствует, «почему все это желание получать», «зачем мне нужно сейчас совершать работу» – это тоже нужно преодолеть. Просто совершать работу, и, как говорит РАБАШ, все это начинает ему раскрываться.

М. Лайтман: Еще? Был тут еще кто-то?

Петах-Тиква-Центр: (40:49) Я зачитаю два маленьких отрывка на странице 939, вторая колонка. Он говорит: человек, начиная преодоление, должен видеть, что бы у него было желание преодолеть злое начало. И в продолжение он говорит: когда человек действительно хочет работать ради небес, тогда тело начинает проявлять свою силу, оно хочет, чтобы человек как раз делал все ради собственной выгоды, и он сопротивляется всеми силами этой работе. А я чувствую, что в этом переходе от одного к другому, Творец дает нам построить отношение к Нему...

М. Лайтман: Да.

Ученик:...от Дающего подарок к подарку. Потому что в конечном счете мы должны привести в действие весь этот процесс, преодолевать сами, и именно из этого ты раскрываешь, что ты обратен, и каждый раз тебе нужна помощь Творца. Мой вопрос: Тора, свет, возвращающий к Источнику – это Творец, это, по сути дела, усилие, к которому мы привлекаем наши общие силы?

М. Лайтман: Да. Еще?

Вопрос (Интернет, Петах-Тиква-31): (42:07) Почему произведение действия согласно уловкам называется действием?

М. Лайтман: То, что сотворил Творец для действия, человек должен делать.

Вопрос (Интернет, Петах-Тиква-22): (42:31) Продолжают спрашивать. Он пишет, что действия, чтобы достичь отдающего кли, это советы и уловки. В чем они состоят?

М. Лайтман: Чтобы он делал все, для того чтобы притягивать свет, возвращающий к Источнику, поскольку только с его помощью он может приблизиться к заповеди, к действию.

Вопрос (Интернет, Беларусь): (43:00) Спрашивают, кто бесплоден в изучении Торы?

М. Лайтман: Бесплодный – это тот, у которого нет сыновей. Нет сыновей, это значит, он не может породить добрых дел, действий в отдаче в своей жизни.

Вопрос (Интернет, Петах-Тиква-31): (43:26) Что такое время изучения Торы? Именно только во время урока можно изучать Тору или в течение дня тоже можно учить Тору?

М. Лайтман: Можно днем и ночью находиться внутри Торы. Все зависит от желания, на что направлено желание, как стараться увеличить его. Тогда это называется, что он учит Тору.

Вопрос (Ж Интернет, Москва-8): (44:01) Какое правильное отношение у нас должно быть по отношению ко злу, которое раскрывается в нас?

М. Лайтман: Что это зло приходит только для того, чтобы мы его преодолели, и так выросли. Поэтому Творец дает нам зло.

Вопрос (Интернет, Африка): (44:25) А что такое «прилепиться к Источнику жизни»? Можете Вы объяснить?

М. Лайтман: Прилепиться к источнику жизни? Это к Творцу, потому что Он Источник жизни, и мы должны притягивать свет, возвращающий к Источнику для того, чтобы прийти к центру жизни, прийти к слиянию с Ним.

Вопрос (Ж Интернет, МАК-88): (44:51) Как можно выйти из состояния бесплодного?

М. Лайтман: Стараться каждый раз начинать работу заново и понять, что все зависит от человека, а не от Творца. То, что сотворил Творец для действия, то есть производить действия, отдающие действия по объединению, и тогда в таком виде человек обязывает Творца помочь ему, и тогда с помощью света, возвращающего к источнику, он выходит из намерения ради получения.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (45:56) Я хотел спросить, почему действительно уловки и советы – это называется действие? Это слышится почти противоположно. Действие, я понимаю, что человек приходит, прилагает усилия раз за разом делать то же действие.

М. Лайтман: Да.

Ученик: А уловки и советы – это слышится почти как ты ищешь что-то в обычной жизни. Советы и уловки, кажется, наоборот, как не работать.

М. Лайтман: Почему уловки – это как не работать?

Ученик: Уловки – это обычно всякие трюки такие, фокусы. Слышится противоположно.

М. Лайтман: По пути к цели у тебя есть уловки, советы, различные действия, и все должно продвигать тебя к цели.

Ученик: Действия – это не постоянство в том же действии день за днем, день за днем.

М. Лайтман: Действия – это усилие, с помощью которого ты отдаляешься от желания получать.

Ученик: Мы учим здесь тоже, что советы – это, по сути, сама Тора, и «этин», советы, это не то, что у нас есть какие-то советы, есть только один совет.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Я снова спрашиваю: почему искать каждый день уловки и советы? Как бы есть та же уловка, тот же совет, должен просто проявлять упорство.

М. Лайтман: Я не думаю, что это так. Все-таки, если человек принимает свою работу всерьез, то он видит, что каждый раз у него есть нечто новое. Есть новые условия, новые ограничения. Поэтому я не думаю, что это одно и то же.

Ученик: (47:55) Когда Вас спрашивают, Вы говорите, что нужно делать только одно, допустим, объединение.

М. Лайтман: Но даже в самом объединении есть тысячи различных условий, чтобы в твоих глазах это было как новое.

Ученик: Так что является обновлением? Как видеть?

М. Лайтман: Видеть, что в каждый момент раскрываются тебе новые условия в твоей работе по сближению с Торой, заповедями, с Творцом и духовной природой.

Ученик: Так что искать? Искать, как условия изменились, обратить внимание, как сейчас относительно вчера или пять минут назад условия, которые Творец дал, являются новыми?

М. Лайтман: По тому, что тебе раскрывается, по тому, что тебе раскрывается.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (49:00) Что называется начинать работу, что человек начинает работу?

М. Лайтман: Собственно, в каждый момент, каждый раз, когда человек чувствует, что он должен начать, у него новая идея, перед ним какое-то новое отслеживание, препятствие, он начинает заново. Нет тут ничего плохого, особого, что опрокинуло бы человека, нет?

Ученик: Как я понимаю, в своих келим начинать работу – это делать что-то своими силами, самостоятельно.

М. Лайтман: Да, что-то, что в твоих силах, да. Ты проверяешь себя, понимаешь ли ты работу, чувствуешь ли? Ты как бы начинаешь заново, ты снова обращаешься к Творцу, требуешь, просишь, молишься.

Ученик: Он пишет тут, что если я не начинаю работу заново, как бы не начинаю работу, то я как бы нахожусь в каком-то самообмане. Я пытаюсь понять, что называется начинать работу всякий раз заново? Где я вижу, что я в каком-то обмане и должен снова начать работу?

М. Лайтман: Проверь, и увидишь, насколько твои келим чисты, работа чистая, то есть цель чистая, намерение чистое. Насколько ты желаешь только помогать ближнему, другим, десятке в первую очередь, а затем остальным. И насколько ты слит с ними, а не находишься в себе. Насколько ты хочешь вкладывать только в них и там увидеть успех, а не в своем кармане. Так оно?

Я прошу, все слушают то, о чем говорят товарищи и готовы вмешаться и тоже спросить, добавить, а не то, что я тут работаю с каждым по отдельности.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (51:44) Это правильно. Хочу продолжить это выяснение процесса самой работы выяснения. Потому что он говорит тут, что постепенно человек получает вкус работы лишма. Вопрос, в самой работе есть части, которые ради Небес, то есть то, что он говорит: в течении работы ты получаешь вкус, и тогда ты ожидаешь удостоиться в конце работы ради Небес.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Вопрос: внутри самой работы, есть ли части, которые ради Небес, в течении подъемов и падений? Можно ли их увидеть внутри меня?

М. Лайтман: Это должно прийти. Да. Человек должен начинать это проверять.

Ученик: То есть смог почувствовать работу ради Небес, потому что это в конце концов он удостаивается.

М. Лайтман: Да.

Ученик: А если этого удостаивается, то как это связано с работой?

М. Лайтман: Как результат.

Ученик: Как результат. Ну есть здесь много вопросов, но я...

М. Лайтман: Ну, посмотрим, пока что.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (52:49) Я тоже хочу спросить об ухищрениях, советах этих. Потому что он говорит, что мудрый это тот, кто хочет быть мудрецом. И для этого он должен идти по советам и уловкам. И Бааль Сулам тоже говорит об этом: освободитесь от всех воображаемых занятий, и обратите внимание, как прийти к любви к товарищам, и все. Тут есть две вещи: сила, мощь желания, и есть тут разные фокусы и ухищрения, как реализовывать его.

М. Лайтман: Ну-ну.

Ученик: Да? Вчера был женский урок. Очень сильный, с одной стороны, с большой мощью. С другой стороны, я, по крайней мере, чувствовал, что было очень, как бы с точки зрения уловок, были разные советы не очень связанные и не очень точные. Как взять эту мощь женщины внутри нас и, может быть, точность мужчины внутри нас и соединить это?

М. Лайтман: Потому что тут есть много определений. Сказано, что мужчина и женщина – Шхина между ними, и что они как единое целое, и разделены также, что каждый из них может измениться в каждом состоянии относительно другого, и оба так относительно Творца. Но нужно… Нужно позаботиться, прежде всего, когда ты берешь жену, то есть чтобы это была Малхут Шамаим, Небесная Малхут, чтобы она была дочерью мудреца, ученика мудреца, то есть Творца, чтобы у нее была связь с этим. Ну и так далее, проверять эти вещи. Я не знаю, тут море условий.

Ученик: (55:15) Я спрашиваю, потому что я, по крайней мере, почувствовал очень большую мощь желания продвигаться, силу такую стремления продвигаться, а вместе с этим как бы беспомощность. И как это делать, как делать? И когда мы, когда есть мужской урок, то чувствуется больше попыток быть точными, это совершенно другое. Я спрашиваю, как сочетать эти вещи внутри нас?

М. Лайтман: Прежде всего, нужно все время проверять себя. Мы во время того, как мы занимаемся женщинами, опускаем ли мы уровень или нет, чтобы они почувствовали, что мы в работе с ними требуем от них тоже поднять уровень. Теперь то, что важно, это дать им возможность продвигаться. Они пока что не знают, они идут за нами каким-то образом, какое-то такое маленькое количество, раздумывают… У нас пока нет работы с ними такой, как с мужчинами, и это нехорошо. Женщина должна получать ту же самую порцию от нашей учебы, как и мы. И к этому мы должны продвигаться. И в том, что мы сблизимся, мы удостоимся поддержки, этого нам очень не хватает. Правильной поддержки, массивной, от второй половины кли.

Ученик: (57:47) Еще раз, я хочу уточнить. Мне ощущается, что есть очень сильный двигатель, очень-очень сильный, с мощностью, которую невозможно представить, но нет руля, который бы направлял его.

М. Лайтман: Руль есть в руках каждого – насколько он устанавливает свою вторую половину, жену, чтобы она была помощью в противоположности. И тогда оба они направлены правильно. Поэтому РАБАШ настолько это подчеркивал, что обязан… В течение нескольких дней после того, как он потерял жену, он снова женился. И вообще, мы видим по нему, как он это делал, с преданностью.

Ученик: Я чувствую, что мой вопрос еще не выяснен.

М. Лайтман: Нужно изменить отношение мужчин, изменить отношения женщин и им всем постараться увидеть как соединиться, чтобы мужчины и женщины, муж и жена были единым целым, женская и мужская часть, и чтобы они дополняли друг друга. Иначе в наши дни, когда мы приближаемся к Полному Исправлению, то мы работаем с разбитым кли, и у нас ничего не получается.

Ученик: Я смотрю на вас. Вы для нас пример. Есть утренний урок – Вы тут находитесь перед мужчинами, и дневной урок – как правило, большая часть вопросов от женщин. И субботний урок – еще больше, просто перед вами женщины сидят. И мы видим, что из Вас выходит (по крайней мере, я вижу), выходит что-то совершенно другое. Что-то, может быть более, не знаю, больше изнуряющее, более тяжелое. Не знаю, но более сильное, мне кажется, когда вы перед женщинами. И как бы мы пропускаем, опускаем это. Я чувствую, что мы не находимся с Вами внутри этого.

М. Лайтман: Я не знаю, я думаю, что я относительно них выясняю все это, что это большая половина кли. Тяжело работать с ними. И вы тоже не требуете от своих жен самоотверженности. У них есть, но природная самоотдача. Не то, что она исходит от супружества, от связи с супругом.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:01:22) Я задаю вопрос товарища, если уж… То, что вчера действительно ощущалось от женского собрания – это сила, очень-очень большая, мощная, которая тут есть. Но, с другой стороны, большое-большое рассеяние. Женщины не направленны. И вопрос, действительно: практически, когда эта сила реализуется, она не выходит, как мы чувствуем это, от утреннего урока, скажем. Очень сконцентрирован и толкает вперед, как такой сильный кулак. Как правильно пользоваться, приводить в действие женское кли, чтобы это возвращалось обратно во все мужское кли и, вообще, все мировое кли?

М. Лайтман: Женщина должна почувствовать, что она идет на женский урок под давлением своего мужа, своего мужчины. И когда она возвращается, она должна чувствовать, что она должна обратно передать всю ту силу и направление, которое она получила. Это первое. А второе, что также нужно видеть это в детях, если можно им что-то передать. Но женщины, они очень серьезные, ответственные за все, что мы должны делать вместе.

Ученик: Публика сегодня очень разнообразная. Есть женщины и сейчас, допустим, смотрят урок, участвуют, активные старые ученицы. Есть много новых женщин, которые только присоединись сейчас. Так как заниматься, как Вы видите, правильно, помогать, если бы у Вас были силы, допустим, помогать женщинам? Как Вы видите правильное обращение и последовательно, чтобы всех нас продвигало вот такое обращение с женщинами? В чем это обращение с ними?

М. Лайтман: Я не знаю. Ты вдруг задаешь очень большой вопрос, глубокий, и я должен сразу сейчас ответить? Я не знаю. Но мне кажется, что, прежде всего, это зависит от отношения мужчин. Насколько муж обратится к жене и потребует от нее, сблизится с ней, будет как напарник для нее – в соответствии с этим вы почувствуете изменение отношения.

Ученик: (01:04:03) Последний вопрос. Вы сказали, что вы не требуете от ваших женщин преданности, самопожертвования. У них есть естественная преданность, но вы не требуете от них самопожертвования. Что мужчина должен требовать от жены?

М. Лайтман: Требовать приверженности, самопожертвования от жены – это чтобы она была предана группе, своему супругу, урокам, беседам, которые там проходят. И в этом требовать серьезности от женщины. Все. Потом есть еще. Когда уже начинаете сближаться друг с другом, тогда возникает понятие духовной работы, где мужчина не способен, женщина должна помочь ему, прийти ему на помощь, поддержать его, потому что без этого он не может достичь кли. И вообще, как они раскрывают, муж и жена, и Шхина между ними, как им раскрыть это вместе? Что такое их кли между ними вместе? Это не просто.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:05:42) Я хочу только задать вопрос. Большинство женщин, которых Вы вчера видели перед собой, они не замужем за мужчинами, которые здесь. Или муж не находится в пути, или они вообще не замужние. И решение, чтобы муж и жена Шхина между ними, это, конечно, решение всегда работает, но должно быть решение и для нашего кли, для мирового кли со стороны, для женщины такой особой.

М. Лайтман: Да, это верно. Нужно отыскать для этого решение. Но снова: должна быть жена у мужчины, и он должен построить с ней кли.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:07:04) Если мы уже начали об этом говорить. До некоторого времени назад была группа товарищей, которые взяли на себя инициативу и организовали встречу пар на исходе субботы в зуме. Это было очень полезно. Вначале начался некий подъем, но очень быстро затих. Именно это та группа пар, которые давно уже в Бней Барухе, ушли с этих встреч. Ушли пары.

И это была платформа, которая могла бы развиваться. Я думаю, что со стороны мужчин также нет важности вклада в совместную жизнь. Каждый занимается чем-то дома и не пользуется общей платформой, силой группы. Именно эта сила должна развиваться. Но мы убегаем оттуда и ищем свой дом, где я, может быть, смогу что-то сделать. Здесь у меня есть ощущение, что есть неуверенность. Надо вновь заняться этим.

М. Лайтман: Может быть, может быть.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:08:23) Если уж так, то я тоже хочу, если можно. Мое впечатление от вчерашнего дня, то что это было нечто больше духовное, как я это вижу. Есть огромный хисарон со стороны женщин. И в цитате, которая вначале была зачитана о нукве, это особая сила. И объединение малхут с Зеир Анпином, когда вместе они возносят молитву, поднимают МАН и приводят к зивугу Аба ве-Има.

Я не особенно понимаю это, но это то, что я читаю, то, что я знаю. И то, что я почувствовал, что к этому как раз был хисарон. Может быть, не до конца выясненный, но с мужской стороны, с моей стороны, с точки зрения Зеир Анпин, я не видел. Я не почувствовал его, что он особенно хочет объединяться с нуквой и поднимать МАН. Такое мое впечатление.

М. Лайтман: Хорошо.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:09:43) На утренних уроках Вы требуете от нас, направляете нас на работу с общим хисароном, почувствовать хисарон других. Мы на самом деле работаем таким образом, что мы больше впечатляемся от хисарона товарищей, и за счет этого мы растем. На дневном уроке (я слушаю дневные уроки) я не ощущаю, что это такое же ощущение. Там каждый приходит со своим хисароном, и не ощущается этой совместной работы, которую мы производим сейчас.

М. Лайтман: Дневной урок – это некоторое количество групп из-за границы, и женщины из-за границы и из Израиля.

Ученик: Я просто ощущаю меньшее объединение на дневных уроках.

М. Лайтман: Другая атмосфера, да.

Ученик: Может быть, это то, что делает разницу. Десятки лет мы учили больше работать вместе из объединения, а на дневном уроке это менее ощущается, и поэтому тяжелее гораздо участвовать в этом уроке. Может быть, я слушаю, но участие, потому что есть множество женщин, которые хотят задать множество вопросов, каждая выясняет свою личную потребность, но объединение между этими хисаронами не ощущается, чтобы как-то объединить их. Да и статьи там намного короче, здесь мы читаем 30-40 минут и объединяемся вокруг темы, которую продолжаем множество времени, и это даёт нам большие ощущения. У меня такое ощущение, что именно это разделяет дневной урок, вообще женские уроки от мужских.

М. Лайтман: Это верно. Что делать? Я не могу изменять что-то, только если изменится аудитория днем. Но так, как это сейчас, так будет всегда. Это как бы как учеба во время перерыва. Как то так. Ладно, подумаем, как сформировать дневной урок, как соединить женскую часть в мужскую более сплоченно. Хорошо?

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:12:33) В чем разница между: требовать помощи от Творца или от Торы?

М. Лайтман: Я не могу сейчас подробно об этом рассказать. Требовать, какая разница? Все это требования от Творца.

Ученик: Если человек чувствует, что он до сих пор не удостоился келим отдающих, это признак того, что в пути он делал что-то не так, может быть, он не думал, что ему нужна помощь, может быть, он не приложил достаточно сил?

М. Лайтман: Есть много таких вопросов, да. Так что?

Ученик: Что он делает с ощущением, что он многократно выполняет действия, а к результату не приходит? Какие выводы надо сделать?

М. Лайтман: Очевидно, что-то центральное, что-то принципиальное ускользнуло от него.

Ученик: Занятие Торой не должно все это настроить?

М. Лайтман: Я не знаю, что значит «занятие Торой». То, что он приходит на урок и засыпает здесь на стуле?

Ученик: Нет, но написано, что до того, как начнет заниматься Торой, должен благословить Тору, просить у Торы исправления, света, а иначе это станет проклятием.

М. Лайтман: Так что, он читает благословение на Тору?

Ученик: Он настраивает намерение перед учебой, что он хочет от учебы.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Допустим, человек перед учебой сделал намерение.

М. Лайтман: Что это значит, что он приходит к учебе с хисароном?

Ученик: Да, и вместе с товарищами также. Чтобы не просто просить, требовать от Торы каких-то понятных предложений, а чтобы пришел свет, изменил его, изменил его намерение, но видит, что как пришел на урок, так и ушел. Что он упустил по дороге?

М. Лайтман: Очевидно, свое намерение. Он должен прежде всего проверить, реализовал ли он свое намерение, соединился ли он с товарищами в одно желание, в одно стремление, в одной цели, и поддерживали ли они друг друга, и организовали ли они связь между собой, как одно желание, одно кли, и так продолжил.

Ученик: (01:15:04) После каждого действия человек должен уточнять, как бы он просил, старался.

М. Лайтман: Объединиться.

Ученик: Да, объединился. Должен произойти какой-то щелчок, помощь Творца сверху, и тогда Творец поможет, написано.

М. Лайтман: Да, такое кли, оно прежде всего в объединении между ними.

Ученик: Есть что-то, что не зависит от человека. То есть, чтобы человек не делал, если ему не поможет помощь свыше, ничего ему не поможет.

М. Лайтман: Ну, конечно, разумеется.

Ученик: Что нужно сделать, чтобы Творец помог? Кажется, иногда, что ты все сделал, а Он не помогает.

М. Лайтман: Значит, ты не сделал все. Потому что это природа.

Ученик: Обязан быть в состоянии, что если человек сделал все, то Творец обязан помочь?

М. Лайтман: Конечно. Нельзя даже думать, что этого не может быть. Буквально так.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:16:11) По поводу женского собрания конгресса вчерашнего, я хочу сказать, что я почувствовал, что было море страданий, требования, частично отчетливо, частично нет, но они искали в потемках, что делать. И здесь, на утренних уроках, на мужских утренних уроках, все гораздо более ясно, более точно, движется в направлении.

Но у меня есть ощущение, что не хватает боли, что мы можем взять от боли, которая почувствовалась, была почувствована нами, и работать с ней. Вопрос: как взять эту боль, которая чувствовалась у женщин, и продвигаться с этим нам мужчинам?

М. Лайтман: Можно проникнуться той болью, можно проникнуться ей. Попытайтесь немножко почувствовать то, что вызывает боль у женщины и из родов, и из своей жизни, и из отношения вас к ней. Она чувствует себя одинокой, и у нее нет никакой возможности приблизиться к Творцу, иначе чем через мужа. А на самом деле и у мужчины так же. Мы только не очень думаем об этом. Мы забываем о том, что человек называется половиной тела, неполноценным, и если он не женат, то он не имеет отношения к духовной работе и так далее.

Ученик: Верно ли, что если женщина сможет передать свою боль мужчине, то это исключительно поможет ему, нам всем?

М. Лайтман: Это зависит от мужчины, а не от женщины. Женщина готова отдавать со своей болью мужчине, но готов ли мужчина принять ее и реагировать на нее?

Ученик: Какое должно быть отношение мужчины, чтобы он воспринял это у женщины?

М. Лайтман: Чтобы он ощутил ответственность и боль, насколько он обязан женщине, и он не доходит до этого, и пренебрегает этим. Мужчина пренебрегает женщиной естественным образом, мы знаем это. Поэтому здесь работа мужчин.

Ученик: Что такое помощь «против него»? Как он пользуется на самом деле этой болью?

М. Лайтман: Я думаю, что прежде всего нужно понять, что если они не соединяются, они не достигают совершенства.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:19:48) Как должен работать мужчина, жена которого не в пути, или наоборот, женщина, у которой мужчина не в пути?

М. Лайтман: Рассказывайте немного, что происходит в духовном, что происходит с нами, насколько мы должны быть ближе друг к другу.

Ученик: Я, например, рассказываю. Женщина не с нами, иногда она не хочет слушать, иногда я вынуждаю ее слушать, но это не легко, не просто.

М. Лайтман: Да, я понимаю тебя. Но все-таки нужно стараться наполнять ее, насколько возможно. Как будто бы это не относится к уроку, к группе, а так, вокруг.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:20:59) В моей работе в десятке я более-менее понимаю: мы объединяемся, читаем, проводим семинары. А с женой что делать? Я должен тоже учиться, тоже проводить какую-то работу духовную?

М. Лайтман: Я видел РАБАШа, как он учился со своими дочками. Он читал им статьи, которые он писал для нас.

Ученик: То есть с женщиной, с женой я могу читать и говорить о статье тоже?

М. Лайтман: Да, конечно, с женой ты можешь все, открыто все.

Ученик: Даже эту утреннюю статью?

М. Лайтман: Да, да, разумеется. С женой нет никаких преград.

Ученик: А что это добавляет мужчине, который работает с женой?

М. Лайтман: Он готовит для себя полное кли.

Ученик: То есть придет более готовым?

М. Лайтман: Чтобы Творец повлиял на него через жену. Это очень важно. Ты можешь найти в Торе разные такие обычаи как бы, что если у человека нет этого партнера, женщины, то он буквально не продвигается. Понятно?

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:22:39) Чем отличается объединение между мужчиной и женщиной и между товарищами по десятке?

М. Лайтман: Это совершенно другое. Совершенно иное. С женой он может быть в объединении без всяких ограничений, а с товарищами ему всегда нужно следить за тем, насколько он открыт и закрыт, говорит и нет. Там он выполняет другие заповеди.

Ученик: В объединении в десятке, между мужчинами в десятке он не покрывает все, что необходимо? Что еще добавляет ему объединение с женщиной, с женой?

М. Лайтман: Нет, не покрывает все. Жена, она все-таки входит в более внутренние действия человека.

Ученик: Что он получает оттуда для своей духовной работы?

М. Лайтман: Он ничего не извлекает, он ощущает это в сердце. Напрямую. Прямо в сердце. Я даже не могу это выразить.

Ученик: Допустим, пара, которая занимается каббалой. У мужчины своя десятка, у женщины своя десятка, читают РАБАШа, продвигаются каждый своим путем. Что в объединении между ними, что еще можно взять из объединения между ними?

М. Лайтман: Человек чувствует из связи с женой добавку кли. Буквально, добавку кли.

Ученик: Из чего состоит это кли? Как создать это кли?

М. Лайтман: Из связи с женой.

Ученик: Обычной связи, ежедневной такой, или есть нечто особенное, что надо проделать?

М. Лайтман: Из связи, которая есть между ними, то, как они каждый раз связываются. Так, один затрагивает другого внутренне.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:25:04) Какие упражнения можно делать, допустим, между парами? С товарищами в десятке у нас есть целые статьи РАБАШа, как относиться друг к другу…

М. Лайтман: Выбирайте такие статьи, которые стоит изучать с женой.

Ученик: Кроме изучения. Среди товарищей мы учимся, как относиться сверху, снизу, в равной мере, и видеть положительные стороны, а не отрицательные. Есть что-нибудь более конкретное, которым надо заниматься в парах?

М. Лайтман: А что запрещено делать с женой?

Ученик: Нет, не то что запрещено, но здесь несколько другая система. У женщины другие желания, более сильные. Я очень сильно почувствовал на вчерашнем конгрессе. У меня нет такого желания, допустим. И мужчина, может быть, дает больше точности, намерения. Но какие упражнения делать между парами, внутри пар, чтобы это были правильные отношения?

М. Лайтман: Я не знаю, об этом надо подумать. Но, в сущности, можно делать те же упражнения, что и между вами в десятке. Попробуй подумать об этом, поговорите об этом, начните обсуждать это, и вы увидите, сколько есть в этом вопросов. И есть решения, или их нет, и так далее. Но знайте, что без этого кли мы не приближаемся, мы не достигаем, на самом деле, исправления, потому что мы находимся в период Полного Исправления (Гмар Тикуна). И это очень зависит как раз от связи между мужчинами и женщинами, поэтому мы видим женщин, которые настолько продвигаются и требуют.

Ученик: Но, на самом деле, если без этого кли мы не можем продвигаться и достичь Конечного Исправления, почему мы не уделяем этому время, вообще этой теме?

М. Лайтман: Это я должен спросить вас. Почему вы спрашиваете меня? Вы как маленькие дети, у которых нет воспитательницы, думаете, перебрасываете на меня разные вещи. Ну, что?

Ученик: Нет, но есть система, которая решает, что изучать, чему уделить время.

М. Лайтман: Да, они решают, я не знаю. Скажем, вчера я пришел на урок, я увидел перед собой статью – и так каждый раз, каждое утро.

Ученик: Вы бы хотели, чтобы были такие уроки, где мы говорили бы конкретно об отношениях?

М. Лайтман: Я не хочу ничего, я хочу, чтобы вы знали, что все находится в ваших руках, все зависит от вас. А связь между мужчиной и женщиной именно в наше время, мы видим, что это есть вообще в мире, во всех областях, везде, что нам нельзя это забрасывать.

Ученик: Может быть, в субботу днем, там тоже есть много женщин, говорить на эти темы?

М. Лайтман: Может быть. Решите, но решите все: кто за, кто нет, и так далее. Чтобы было понятно всем, чтобы это прояснило кли каждого.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:28:41) Я много участвовал, практически год, во встречах, касающихся жизни в парах. И больше всего чувствовалось то, что это не два разных мира, это две части, которые дополняют друг друга. Исключительно интенсивные выяснения, которые возникали. И я чувствую, что они продвигали меня в работе в десятке очень сильно. Я думаю, что если бы на самом деле больше участвовало женщин в этой взаимной работе, мы бы взлетели в духовное.

М. Лайтман: Большое спасибо, да.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:29:30) Я думаю, что, то, чего нам не хватает, в основном, и Вы пытаетесь помочь нам в этом – это наши независимости, которые выражаются… Вчера это выражалось, чувствовалось у женщин. Они требуют от Вас, чтобы Вы благословили их в пути. Чтобы Вы их подтолкнули, и тогда они будут уверены, что что-то получится.

Мы, как группа, не хватает у нас необходимости, которую Вы пытаетесь дать нам ежедневно, взять что-то серьезное, взять какую-то идею и подняться своими силами. Если Вы не толкнете и не будете стоять за этим, даже если это начнется, это не удержится долго. Как нам выйти из этого? Это относится ко всем областям. Только если Вы вносите это в распорядок дня и требуете от нас, то тогда это, как правило...

М. Лайтман: Очень хорошо, начнем. Я требую от вас. Что нужно потребовать?

Ученик: Не знаю, в данном случае мы говорим о том, чтобы дали важность жизни в парах и силу женщинам. Как поднять это? Может быть что-то другое, но нашей самостоятельности совершенно нет. Вы пытаетесь нас дополнить, а мы все равно не можем.

М. Лайтман: Хорошо, поговорите об этом и напишите, каким образом мы можем в этом продвигаться.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:31:07) Прежде всего, вчера Вы дали совет, что будет конгресс еще не женатых, и очень важно, чтобы Вы тоже там были. Вы сказали вчера в начале женского урока, что Вы готовы в этом участвовать. Прежде всего, если Вас нет, то не приходят, приходит гораздо меньше людей.

И второе. Тонкости – что измеряется, когда ищут пару, совершенно необходимо получить от Вас. Вы сказали какое-то предложение вчера, и это одно, что я попрошу. Теперь по поводу... Вы всегда говорите, что женщины должны требовать от мужчин, а сегодня Вы впервые сказали то, что я слышу, что я должен что-то требовать от женщины. Что это?

М. Лайтман: Участия. Участия. Нужно требовать участия как можно больше. Вот и все.

Ученик: Немножко больше, чем их желание?

М. Лайтман: Начинайте и увидите. Что ты хочешь вытащить из меня?

Ученик: Можно спросить о статье или уже не важно?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:32:28) Я извиняюсь, но я не слышал на этом конгрессе о совместной жизни. Я слышал о желаниях, которые желают изменения в мире, хотят раскрыть лучший мир, хотят воздействовать на мир. Я не слышал там ничего о жизни в паре. Это желание правильное, к которому мы должны присоединиться. И мужское, и женское. Именно ради этого мы должны просить исправления. Я не понимаю, как описать это, но это то, чего не хватает?

М. Лайтман: Хорошо.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:33:13) То что сказал сейчас товарищ, это на самом деле ощущалось вчера, что есть огромная сила, такая вспышка, прорыв, как сделать лучше в этом мире, а мы сконцентрировались на чем-то другом, которого не было вчера. Мы должны на самом деле слушать то, что было сказано вчера. Вчера просили помощь от нас, от мужчин как выйти наиболее эффективно в мир. И это мы должны услышать, и на этом мы должны сконцентрироваться и дать им ответы. Они задали вопросы, а мы должны дать ответы. Не посылать их в интернет, а сконцентрироваться на вопросах, как выйти в мир и сконцентрироваться на этом.

М. Лайтман: Хорошо.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:34:14) Я слышал ранее, что если есть естественное устремление, которое… если есть самоотдача, преданность, она дается естественно и к ней приходят пары. Я хотел спросить: есть какая-то особая сила по отношению к кли, ко всему миру, которая должна прийти именно от пар?

М. Лайтман: Да, муж и жена и Шхина между ними. То есть это как одна единица и, исходя из таких единиц, будет составлено полное кли, и тогда их хисарон они поднимают к Творцу. Поднимают наверх.

Ученик: Допустим, я могу взять пример из этого мира, то есть когда мужчина и женщина вместе воспитывают детей и делают это правильно, то это дает пользу всему миру. Это их совместная работа.

М. Лайтман: Это конечно.

Ученик: Есть что-то другое, более внешнее или более внутреннее, что также может таким же образом помочь всем?

М. Лайтман: Да, вокруг этого есть много всего.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:35:38) Я могу сказать, что я лично слышал вчера множество проблем, желаний по поводу жизни в парах и всего прочего. Но если я возьму маленькую часть того, что Вы сказали сегодня об этом, то, что естественным образом мы, как мужчины, игнорируем женщин. Именно об этом. Каким образом мы работаем над тем, что мы обязаны не игнорировать женщин? Работает ли каждый самостоятельно, или это наша работа в десятке? Эта тема вообще должна выражаться в виде дискуссии или как-то?

М. Лайтман: Мы должны быть прежде всего в объединении между нами, и из объединения каждый должен принимать и жену свою, и каждый, кто не женат, жениться и построить семью, и быть так в объединении все больше и больше. Но объединение начинается с того, что человек ищет связь с Творцом. Исходя из этого он соединяется с женой и строит с ней то, что называется дом, и объединяется таким образом все больше, больше и больше.

Ученик: Это работа, которую каждый из нас, идущий по дороге, должен делать внутри себя, то есть это внутренние проблемы совместной работы. То есть иногда оба человека в паре в пути, иногда по отдельности. Это не то, что мы должны обсуждать в дискуссии? Даже на ежедневной встрече мы просто не поднимаем этот вопрос. Вопрос: верно ли это?

М. Лайтман: Это согласно требованию определенного общества.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:38:05) Если можно немножко изменить тему. Хотел спросить о том, как мы утром учимся. Ощущение, что Вы пытаетесь направить нас в направлении, чтобы мы больше говорили между собой, чтобы вместе: кто-то спрашивает, товарищ отвечает. Вы направляете на это. Может быть, можем улучшить это, делать это лучше? Что это за направление?

М. Лайтман: Да, но вы не участвуете. Кто-то один спрашивает, другой, может быть, отвечает, остальные спят.

Ученик: У нас ощущение, что мы в некоем шоке от нового подхода. Может быть, Вы можете направить нас, как Вы видите, как это должно происходить, на что Вы нас направляете?

М. Лайтман: Я хотел бы прийти к этому. Но я не знаю также, что делать, потому что это зависит от того, насколько каждый хочет участвовать активно на уроке.

Ученик: Но как это должно... Например, товарищ встал с вопросом, а другой товарищ отвечает из того, что он ощущает, и тогда Рав слышит, что это направляет, верно это или нет? Как именно это должно происходить?

М. Лайтман: Главное – участие. Главное – участие. Чтобы все товарищи, которые находятся здесь и даже в мире, чтобы они все участвовали в том, чтобы пропитаться материалом.

Ученик: Я хочу привести пример, который путает. Например, Гилад или Дуди встают и задают вопрос. Они у нас опытные лекторы. Если они станут отвечать на вопрос, то они дадут потрясающий ответ. Но если другая ситуация, какой-то товарищ спрашивает Рава, все мировое кли присоединяется к хисарону – может быть, это ответ, который мы слышали двадцать лет, но в том, что Рав отвечает, мы продвигаемся вместе, как группа. Мне не понятно, что Гилад задаст вопрос, а я ему отвечу. Потому что в разуме все умеем отвечать на вопросы, которые задает Гилад. Гилад сам умеет отвечать на эти вопросы. Но есть нечто в том, что мы спрашиваем, а Рав отвечает – может быть, это даже один и тот же вопрос ежедневно – мы ощущаем, что свет воздействует, и мы продвигаемся. Мне непонятно, как участвовать в дискуссии, отвечать товарищу на его вопросы. Я спрашиваю, как должно быть правильно? Потому что это что-то неожиданно новое.

М. Лайтман: Путь исходит из потребности приблизить вас к обсуждению, к участию, к вопросам, ответам вместе. И чтобы это «вместе» выясняло между вами то, что должно быть вместе. То есть центр выяснения между вами. Чтобы все устремились к этому и захотели бы включиться в это.

Ученик: (01:41:15) Я хочу поделиться, например... Когда мы каждый день читаем статью РАБАШа вместе в десятке, мы готовимся к завтрашнему уроку. То есть мы читаем, делаем некую молитву перед чтением, потом немного делимся впечатлениями: что новое почувствовал, что я не понял. И тогда на самом деле – интимность внутри десятки за несколько лет, которые мы знакомы друг с другом. Да, есть то, что описывается, некая дискуссия, выяснения, но эта интимность позволяет это. А здесь, когда это на всех, на публике, и микрофон, и камера, и мировое кли, и присутствие Рава... это немного как-то ощущается странно устраивать такие дискуссии. В особенности – присутствие Рава, потому что как бы мы ощущаем, что ответ может быть в разуме, то, что мы привыкли слышать. Но есть духовная сила в ответе, которую даете Вы, другая сила.

М. Лайтман: Ладно, постараемся выйти все-таки из этих выяснений в выяснения более связанные, объединенные, групповые.

Ученик: Последнее. Когда мы работали над семинарами, то Вы давали нам упражнения и немного объясняли, что Вы ожидаете, что мы будем делать. Сейчас, когда Вы даете нам задать вопросы, Вы можете как-то направлять нас, чтобы мы улучшались в процессе? Мы хотим следовать за Вами. Может быть, дать какие-то советы?

М. Лайтман: Мы должны представлять себе группу, которая состоит из отдельных десяток. И эти отдельные частные десятки выясняют внутри себя, что влияет на объединение между ними, или что мешает объединению между ними в десятке. Каждая десятка. И затем, что объединяет десятки. Потому что это уже другие силы, уже не те, которые внутри десятки. И то, как мы соединяем все наши десятки в одну большую десятку – это уже называется, скажем, «стан». И так будем продвигаться. Прежде всего мы должны выяснять, чтобы было понятно нам: какова цель, куда мы стремимся и каким образом достигаем ее, какими силами мы достигаем этого. И в этих действиях есть также и объединение мужчин, и объединение женщин, и объединение семей. И так будем продвигаться. Но этого не хватает нам. Нам не хватает обновлять и усиливать связи между нами.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:45:22) Мы в десятке постановили, некоторое время в течение дня, вечером, перед уроком обсуждать урок, который, был. Вопросы, которые накопились у нас в течение дня, мы собираем их, но все равно мы не в состоянии прийти к какой-то дискуссии. А в соответствии с тем, что Вы сказали сейчас, вопрос: как мы на самом деле приходим к дискуссии какой-то? Что мы должны выяснять между нами, чтобы на самом деле выдать это в большее объединение, в кли, с женским кли, с десятками? Что должно быть на этом обсуждении между нами, и что должно из него выйти?

М. Лайтман: В обсуждении должен быть вопрос объединения между женщинами, между мужчинами, и вот эти два стана, эти два лагеря, как они должны быть связаны, соединены. Не знаю, что еще. Я думаю, что мы должны все-таки проверить статьи РАБАШа и посмотреть, что он там делает. Коснулся ли он этого?

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:47:05) В продолжении товарища, как не бояться того, чтобы запутать товарищей в этом обсуждении?

М. Лайтман: Я не знаю, что тебе сказать. У меня нет... Это надо исследовать. Вы должны исследовать, говорить об этом, искать.

Ученик: Но что Рав ожидает от нас, когда говорит, дайте ответ товарищу? Что Рав отвечает, чтобы мы на самом деле ответили, или чтобы мы как-то отреагировали, воодушевление, и так далее?

М. Лайтман: Я не знаю. Зависит от того, какая проблема была изложена.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-27): (01:48:08) Женщина, которая учится преданно, может ли она прийти к исправлению, если у нее муж не учится?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Как должна женщина относиться к своей духовной работе, если ее муж не находится в духовном пути?

М. Лайтман: Любовь мы все равно обязаны передать партнеру.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-31): (01:48:45) Как каббалисты относились к своим женам внешне?

М. Лайтман: Это было в другие времена. Очень сложно нам описать способ, представить способ жизни, какой бы она была тогда. Это не является для нас примером.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-6): (01:49:09) Со стороны природы, что мужчины и женщины должны быть вместе, почему женщины не обязаны выходить замуж?

М. Лайтман: Это на самом деле было когда-то. Женщина не была обязана. И не то, что они не хотят, они как раз хотят, хотели выходить замуж, но мы находимся в такое время, когда возникает вопрос, хочет женщина выходить замуж или нет. Потому что у нее есть свобода, и работа, и дом, если она хочет, и у нее предостаточно, чем занять свое время, всем, чем только можно. И поэтому проблема быть замужем или нет, это не та проблема, которая уже горит, то, что было ранее. И поэтому нам следует заботиться о том, чтобы у нас было желание также и наполнить женщин, чтобы они почувствовали, что у нас есть, что им дать. «Жена приобретается», написано так, да. И это зависит от мужчины.

Вопрос (Интернет, Нью-Йорк-2): (01:50:40) Мы слышим, что важно для мужчины жениться, но трудно многим товарищам жениться. Я хотел бы спросить, есть ли какое-то оправдание, какая-то причина для мужчины не жениться?

М. Лайтман: Нет, только его эго. И у женщины то же самое. В наши времена, я думаю, здесь мы пришли практически к равенству.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-6): (01:51:11) Мешает ли это группе, что есть женщины не замужем?

М. Лайтман: Не знаю, мне кажется, что не особенно.

Вопрос (Ж Интернет, Турция-8): (01:51:26) Как женщины, как мы можем учиться так же серьезно, как и мужчины?

М. Лайтман: Как мы сможем? Все открыто, мне нечего сказать. Все открыто, мы можем на самом деле сделать все. Все.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:52:07) Благословение Торы, то что мы читали в статье, это связано с вопросом объединения между нами, когда мы приходим с хисароном? Такое ощущение, что вся проверка относительно Творца, то что товарищ спрашивал в начале урока, что Он отстранился, исчез и дал нам работу с товарищами. Когда мы работаем с товарищами, то и урок был вокруг этого. Послушайте товарищей, будьте в усилии, почувствуйте вместе урок. И вот эта связь, это объединение, это наша центральная проблема?

М. Лайтман: Да.

Ученик: И когда товарищи немного успевают больше, преуспевают в этом, мне кажется, что женщинам труднее объединяться. Вот эта центральная проблема вообще во всем мире, проблема объединения. Должны ли мы открыть этот канал от мужчин, чтобы мужчины взяли потребности в этом объединении, отработали бы их? Как будто мы знаем, что то объединение, которого мы достигли, оно пока еще не передается наружу, что есть еще у нас потребность в этом.

М. Лайтман: Я думаю, что да.

Ученик: Есть некая форма, как привлечь этот внешний хисарон в наши утренние уроки?

М. Лайтман: Почему внешний?

Ученик: Или достаточно того, что мы объединились, это сразу воздействует на внешние слои?

М. Лайтман: Да. Любое изменение в нас воздействует на весь мир.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:53:59) Какое правильное отношение должно быть к холостякам в нашей группе, чтобы их подтолкнуть к действию? Ну и, разумеется, жениться.

М. Лайтман: РАБАШ не переносил холостяков, вообще не переносил. И постоянно рассказывал нам, как Бааль Сулам не давал ему войти на урок и не хотел, чтобы холостяки были на его уроке. Так вот. А у нас наоборот. Приходят женатые, а потом разводятся. Мне кажется, что такие действия мы не должны переносить. Мы должны заставлять каждого из наших товарищей быть женатым, иметь семью, и чтобы он работал и заботился об этой семье. А без этого у него нет достаточной ответственности в нашей жизни. Хорошо? Об этом нет вопросов?

Вопрос (Голландия): (01:55:39) Откуда человек получает силы быть хорошим мужем для своей жены в рамках изучения науки каббала? Где брать силы на это?

М. Лайтман: У Творца?

Ученик: Скажем, в отношении работы в десятке, десятка может дать поддержку мужчине, десятка может дать поддержку женщине?

М. Лайтман: Десятка должна дать поддержку мужчине и также просить у Творца силы, чтобы можно было сосредоточить все силы в семье.

Вопрос (Голландия): (01:56:40) Могу ли я задать еще вопрос?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Товарищ спросил по поводу нового подхода Рава: то, что Рав сейчас объяснял нам на уроке. Как мировая группа, как мировое кли может включиться в данный момент в обсуждение? Потому что мы тоже хотим в этом участвовать. Как мы можем участвовать в том процессе, о котором говорит Рав, об обсуждении? Как мировое кли может участвовать в этом, и как мы можем добавить что-то в тот момент, когда это происходит?

М. Лайтман: Да.

Реплика: Товарищ спрашивает, как мы можем участвовать в процессе обсуждения?

М. Лайтман: Просто надо больше заботиться о кли, об общем кли, насколько это возможно, поскольку ожидается, что в нем раскроется Творец и вся Его система. В этом всё. Мы должны быть более направленными на центр нашего кли, от частного кли к более общему и более общему кли. И всё. Это то, что мы раскроем, в этом мы раскроем лестницу. Но хотя бы начало лестницы, которым является… каждая личная десятка, должна быть построена верно. Хорошо.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:58:39) Можно продолжить это? Я думаю о том внутреннем объединении, что мы должны быть в объединении нашей десятки, должны присоединиться все кли. Но в процессе урока есть некое смущение, смятение, мы говорили в десятке об этом. Какое ожидание у Рава, когда встает человек… Когда Вы говорите: я хочу, чтобы вы были партнерами со мной на уроке, соучастниками. И вот человек встает: один встает, бросает какой-то вопрос, другой начинает выражать какое-то свое воодушевление. И мы не всегда можем понять Ваше отношение, что всегда у Вас есть терпение. И вдруг там есть какой-то вопрос, который раздражает других, и так далее. Непонятно и со стороны участника, и также со стороны тех, кто слушает, какое отношение мы должны оказывать, как спрашивать то, что продвинет, как работать с тем же, когда возникает вопрос, который уводит в сторону, и это раздражает…

М. Лайтман: Конечно же, я заинтересован в том, чтобы урок был как можно более сконцентрированным и направленным на наш центр, и из нашего центра в центр всего творения. И все. Поэтому мы должны максимально быстро найти эти направления и дать место обсуждать именно эти вещи.

Вопрос (Нью-Йорк-2): (02:00:31) Если вернутся к тому, о чем говорил Рав, что человек должен требовать преданности от жены. У части из нас есть жены, которые находятся в пути, но не все они находятся в одной десятке женской. Важно ли, чтобы они все находились в одной десятке, в параллельной десятке с мужчинами? Или это не так важно?

М. Лайтман: Ну, пока что это не обязательно, это не столь важно. В целом у нас есть одна общая цель, одна единая сила, которая управляет нами, и тянет нас вперед. Поэтому не будем напрягаться в данной области, иначе нам придется поломать множество десяток, и ничего хорошего из этого не выйдет.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (02:01:41) Каждый день в десятке мы поднимаем молитву к Творцу, чтобы Он объединил нас. Должна ли быть также молитва между мужем и женой к Творцу, чтобы Он соединял их?

М. Лайтман: Да, можно что-нибудь вместе почитать. Может быть, какой-то избранный отрывок, что касается их сердца. Это хорошо.

Ученик: Вы сказали, что у нас приходят женатые люди и разводятся. Творец разводит мужа и жену или это эго между ними?

М. Лайтман: Кроме эгоизма между нами, также природа различна у мужчины и женщины. Мы должны преодолеть это и объединить из нас в каждой паре единое кли.

Ученик: И это духовная работа?

М. Лайтман: Духовная работа. Даже если ты работаешь над этим в материальной форме, это все равно духовная работа. Это все необычность этого.

Вопрос (W Eng 1): (02:03:07) Я слышала, Вы много говорили о супругах, о женщинах, которые учатся, и они не замужем. Мы не знаем, как правильно молиться за женщин, которые учатся, и они не замужем. Я была замужем девятнадцать лет, и я снова хочу выйти замуж, но я не хочу ошибиться. Я даже не знаю, как начать. Я думаю, что есть еще много таких женщин. Могли бы Вы помолиться за нас? Могли бы Вы направить нас, как сделать правильно этот шаг?

М. Лайтман: Мы должны думать. Я не большой специалист и не понимаю в этом так, чтобы ответить тебе прямо сейчас. Но мы должны вместе изучить этот вопрос из науки каббала, из Торы, и придем к правильному решению. Да.

Вопрос (Новосибирск): (02:04:27) Хотел сказать, что из опыта таких сообществ незамужних, неженатых, есть такое ощущение, что прошлый опыт настолько сильно давит, что человек вообще не может как бы с верой отнестись к тем отношениям, которые он хочет вообще. То есть давит этот груз прошлых каких-то обид, страхов. Может быть, не хватает каких-то инструментов? Просто у нас как бы не принято в это идти. Вот все-таки от Вас, может быть, какие-то дать дополнительные инструменты, как с этим предыдущим опытом работать?

М. Лайтман: Прежде всего, РАБАШ был против всех разводов, а если вообще есть дети, он вообще даже не хотел слышать. Терпи до конца жизни, но нельзя тебе даже думать в сторону развода. Это то, что он думал. Это первое. Второе. Ты должен достичь любви к жене, любить ее, потому что так Тора обязывает тебя. Все. Ты обязан достичь любви. И, исходя из того, что ты проявишь любовь к ней, она проявит любовь обратно к тебе. Мужчина здесь… на мужчину здесь возложено начать и делать все.

Поэтому я не вижу в этом никакой проблемы для нас, мужчин. Нужно только научиться, как это делать, и принимать это как заповедь. А если он разводится, как написано в Торе, это буквально место связи между человеком и Творцом, и проливаются там слезы и многие еще вещи. Короче говоря, очень и очень не стоит этого делать. Поэтому в наше время эта социальная проблема самая большая. Путаница в обществе, которая обретает разные такие формы, от которых все страдают. Мы даже не знаем, что значит быть в таком обществе, когда есть добрые связи между мужчинами и женщинами. Ну, все мы уже следствие разбиения кли. Будем надеяться, что начнем в этом, по крайней мере, наше исправление.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (02:08:34) Я могу измерить?

М. Лайтман: Что значит измерить?

Ученик: Нет, поблагодарить. Я хочу поблагодарить эту группу и Творца, что через группу я получил такую сильную жену, которая поддерживает меня в связи с этой группой, сильным хисароном, прямым, чистым. Каждый день я прихожу на урок с таким большим желанием прямо от жены. И мы хотим, чтобы все наши товарищи нашли такую жену, чтобы наша просьба к Творцу была полной, принести свет в этот мир.

И теперь я хочу спросить, можно на английском спросить? Я прошу прощения. Я пришел в 2016 году. В 2017-м я задавал вопрос о важности женитьбы, о важности брака. И Вы сказали, что до праздника Шавуот я хочу, чтобы все нашли себе пару и женились. И в результате этого были прекрасные результаты. Многие товарищи нашли себе невест, и потом родилось от этого много детей, и все были рады. Может быть, Рав сможет подобным образом подтолкнуть и сейчас, чтобы люди смогли обслуживать правильно кли своими желаниями?

М. Лайтман: Смотри, я скажу тебе только одно. У меня нет силы. Я думаю, уже прошло время, когда я давил на группу. Вы уже в состоянии самостоятельно управлять группой, направлять ее, объединять ее и продолжать тянуть ее вперед. И поэтому я, конечно же, как бы оставил все это и не давлю, и не отношусь к вам как к детскому саду. Но вы должны делать это сами, самостоятельно.

И, конечно же, я даже не знаю, кто женат, кто нет, дети, не дети, сколько детей есть у каждого из вас и так далее. Но вы уже серьезная группа и должны быть целенаправленной группой, группой, которая заботится о своей основе, чтобы она соответствовала, насколько это возможно, приближению к Творцу. Понятно? Постарайтесь все это обустроить и правильно направить. Это надо делать периодически.

Да, что еще ты хочешь?

Ученик: (02:12:05) Через какое действие есть смена хисарона между мужем и женой? Обмениваются хисаронами. Через какое активное действие мужчина может получить женский хисарон?

М. Лайтман: Тем, что он помогает ей, он может получить от нее хисарон.

Ученик: Это мое усилие? Есть какое-то специфическое усилие?

М. Лайтман: Насколько ты хочешь помочь жене, ты получаешь от нее больший хисарон.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (02:13:08) Мы уже в этой теме. Мне кажется, я хочу узнать, правильно ли это. Есть женщины, которые производят работу в десятках, и есть прекрасные женские десятки с такой огромной силой. И мне кажется, что и свет, и работа в десятке производят разное воздействие на мужчину и на женщину. Мужчины в десятке могут войти в какое-то такое успокоение, какую-то уверенность. А у женщин работа, она больше вводит их в большие чувства, в боль, раскрывается там сердце. Что-то происходит другое. Это верно? Это правильное понимание?

М. Лайтман: Я не знаю. Почему вы вообще спрашиваете меня, задаете мне эти вопросы? Мужчины, женщины, семьи. Вы должны сами выяснять с Творцом. На самом деле, я не знаю. Даже мне неприятно это слушать. Это не... Есть такие равы, которые любят все это. А я не рав.

Ученик: Я скажу, почему. Здесь есть нечто новое. Вообще, я думаю, даже это новое что-то в человечестве, работа мужчин в десятке. Это в нашем поколении. Может быть, в других поколениях в прошлых это было. Когда мужчины работают в десятке, очень интенсивно. И женщины работают в десятках и тоже производят интенсивную работу. Это сегодня строение группы.

Поэтому я спрашиваю, есть ли разница, которую Вы чувствуете между работой мужчин и работой женщин? Все работают над объединением, все читают одни и те же статьи. Женщины так же как и мы связаны с утренними уроками. Если не в реальном времени, то в течение дня они прослушивают уроки. То есть практически все одно и то же. И все-таки мне кажется, что есть разница, различие в развитии, и действие света происходит по-разному на мужчину и на женщину. Какая разница между тем и этим?

М. Лайтман: Я не знаю. Мне кажется, что мужчины продвигаются быстрее женщин, но женщины продвигаются своим способом гораздо глубже, чем мужчины. И тогда выходит, что женщина строит кли в глубину, а мужчина в высоту. Я не знаю, как это в точности выразить.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (02:16:18) Я как-то слышал от Вас, что мужчина притягивает свет, возвращающий к Источнику, а жена получает через мужа, через мужчину.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Есть изменения в этом?

М. Лайтман: Нет. Нет, но это технические вопросы. Даже... что мужчина не входит в то же действие, как женщина, но, тем не менее, в наше время это более разнообразно. Да.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (02:17:08) Вопрос напрашивается: какой совет Вы можете дать нам, чтобы прийти к миру в доме?

М. Лайтман: Мир в доме – попытайся полностью отменить себя и уступить женщине, жене. Попытайся. Делай то, что ты хочешь. Да.

Ученик: Где найти силы? Ладно, отказаться от себя, там эго уже не играет. Как прийти к тому, что человек, понимая, что это одно кли и важность того, что мы говорили... Как прийти к тому, чтобы быть партнерами в пути, чтобы не было помех, которые уводят в сторону? Прийти с женой к такому состоянию, когда «муж и жена, и Шхина между ними»?

М. Лайтман: Удостоились значит от слова «зах» – тонкое, сделать тонкое кли, то есть с минимальным авиютом между ними. Я не знаю. Мне кажется, что следует просто взять какие-то статьи РАБАШа короткие по сути и читать их вместе.

Ученик: Что нужно думать, когда мы читаем вместе?

М. Лайтман: Как мы все это реализуем?

Ученик: Между нами?

М. Лайтман: Да. Кроме того, имейте в виду, насколько мы преклоним голову, да, – мы преуспеем. Мы преуспеем.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (02:19:33) По поводу связи между десятками. Мы несколько лет учимся, как выстроить связь в десятке. Это зависит от хисарона каждого товарища, направить это, да, ради общего блага и каждого товарища. Как произвести такое действие между десятками, когда каждая десятка будет делать это относительно другой десятки?

М. Лайтман: Относительно другой десятки? Так поговорите об этом и сделайте. Это возможно.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (02:20:27) Вы даёте нам уроки о внутренней части Торы. У человека сегодняшнего есть еще много тем, на которые он должен ответить. У религиозных есть рав, который занимается такой проблемой, дает ему советы в такой-то области. В большом мире можно найти специалистов по каждой области. По всем проблемам, которые есть у нас и на работе, и в семье, все приходят к раву. Есть ли для этого какое-то решение? И еще мы слышим в последнее время, что нам нужно изучать какие-то законы, как вести себя в шаббат, как выполнять разные религиозные законы и так далее. Кто научит нас всему этому? Рав может обучить нас всем этим темам?

М. Лайтман: Конечно же, нет.

Ученик: Поэтому и вопрос. Как Вы, наш Рав единственный, как Вы решите эту проблему?

М. Лайтман: Я в общем не думаю, что я рав. Рав на самом деле тот, кто направляет всю жизнь ученика к цели творения, а я не связан с вами настолько. Я не знаю, как все это упорядочить. Кроме того, сколько я еще проживу... вы должны учиться самостоятельно, как направлять себя и как привести себя к исправлению. Это то, что я передаю. Поэтому давайте относиться к этому серьезно. Так, в средней линии можно спрашивать, можно выяснять и со мной, и между собой, но в конце концов, вы должны научиться тому, как вести себя в своей жизни. Вот так.

Хорошо, что теперь на сегодня? Да. Мы начали говорить о женщинах, и видишь, урок прошел зря.

Объявление (02:23:28)

Песня (02:24:29)

Набор: Команда синхронного набора

Ссылка на урок в Медиа Архиве

Трактат Недарим, 64:2^.↩
Трактат Авот, 1:17.↩
Зоар, Пинхас, п. 92.↩
Притчи, 3:18.↩
Дварим, 20:19.↩
Зоар, Пинхас, п. 91.↩
Трактат Кидушин, 40:2.↩
Из благословения на Тору.↩
Псалмы, 103:20.↩
Зоар, Предисловие, Обозрение Сулам, п. 1.↩
Трактат Кидушин, 30:2.↩
Трактат Шабат, 104:1.↩
Трактат Кидушин, 30:2.↩
Мидраш Раба, Эйха, Предисловие, п. 2.↩
Берешит, 2:3.↩
Даниэль 2:21.↩
Притчи, 18:2.↩
Трактат Недарим, 81:1.↩
Трактат Брахот, 18:2.↩
Йирмия, 30:17.↩
Псалмы, 77:4.↩
Из гимна 8 в., читаемого во время Слихот и Йом Кипура.↩

Kabala Medya

Kabala Medya

My LibrarySign in to like, save and subscribe to videos

Excerpts from the Sources: undefined١١ - ١٢ أغسطس ٢٠٢٥Lesson 3١٢ أغسطس ٢٠٢٥

١١ - ١٢ أغسطس ٢٠٢٥

Lesson 3١٢ أغسطس ٢٠٢٥

Önce İste ve Talep Et

YüklemeSıkı durun

Kabala MedyaTelif Hakkı © 2003-2026 Bnei Baruch – Kabbalah L’Am Association, Tüm Hakları Saklıdır

My Library
Sign in to like, save and subscribe to videos

Excerpts from the Sources: undefined
١١ - ١٢ أغسطس ٢٠٢٥
Lesson 3١٢ أغسطس ٢٠٢٥

Yükleme
Sıkı durun

Kabala Medya
Telif Hakkı © 2003-2026 Bnei Baruch – Kabbalah L’Am Association, Tüm Hakları Saklıdır