Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Полдень), 21 октября 2022 года

Часть 1: РАБАШ. Записка 587. Высший выясняет для нижнего

Чтец: Мы изучаем статью РАБАШа «Высший выясняет для нижнего», 587-я статья.

М. Лайтман: Давай почитаем.

Высший выясняет для нижнего Г''Э нижнего (потому что «не может узник вызволить себя [из тюрьмы]»). То есть, что только высший может помочь нижнему. И так это во всей цепочке ступеней, снизу вверх до бесконечности – только высший может вызволить нижнего. Но всё это происходит согласно просьбе нижнего. И высший делает экран на Ман нижнего – на просьбу, на молитву нижнего – то есть силу отталкивания, высший дает нижнему, чтобы нижний мог оттолкнуть свое желание получать и так больше уподобиться высшему, пока он не станет получающим ради отдачи, и только тогда можно принять свет на Ман (который поднимает нижний).

(01:44) Еще раз прочитаем.

Высший выясняет для нижнего Г''Э нижнего (потому что «не может узник вызволить себя [из тюрьмы]»). То есть нижний этого сделать не может, только высший ему это делает, что выясняет его Гальгальта вэ-Эйнайм (отдающие келим). И высший делает экран на Ман нижнего, то есть силу отталкивания он дает нижнему, пока он не станет получающим ради отдачи, то есть, чтобы сначала был отталкивающим, делающим сокращения, а затем отдающим ради отдачи, а затем – получение ради отдачи, и только тогда можно принять свет на Ман. То есть высший свет уже может облачиться на Ман нижнего.

Это означает, что Ман есть желание получать, которое выражается с помощью молитвы, а молитва называется состоянием подъема Мана, а ответ на молитву называется «Мад» … Ман называется «мэй нуквин» (воды нуквы) – это то, что нижний поднимает к высшему, а Мад называется «мэй дхурин» (воды захара), то, что высший опускает нижнему. И МАД называется …прямой свет, высшее благо, отдача. А эта молитва, называемая Маном, нуждается в условиях, то есть чтобы в этой молитве было исправление экрана, то есть чтобы намерение его было ради Творца, что называется «лишма». Чтобы он захотел делать действия ради Творца, тогда это называется, что он хочет сделать это действие лишма, когда его намерение Творцу.

А силы делать «лишма» следует получить у высшего, ибо нижнему не под силу начать работу, иначе как в состоянии «ло лишма» … Он может это сделать, он может делать все действия, но намерение – нет. Его намерения всегда будут для себя. … что называется желанием получать, ведь только «ло лишма» дает нижнему первую движущую силу… То есть нижний начинает с того, что хочет для себя, так как когда человек не находит достаточного вкуса в материальных наслаждениях, он не видит, что есть у него что-то в этом мире, от чего бы он мог насладиться, тогда он начинает искать наслаждения духовные. Поэтому он приходит в науку каббала, поэтому он интересуется. Потому что нет в этом мире достаточно наслаждений, для того чтобы наполнить себя.

Получается, что корнем работы нижнего является желание получать. А молитва, называемая Маном, поднимается наверх, и тогда высший исправляет этот Ман, хисарон нижнего, и дает на него силу экрана, то есть желание сдерживать высшее благо, то есть, чтобы не получать это благо, до того как сам нижний знает, что его намерение – ради отдачи.

То есть высший передает нижнему вкус и наслаждение от желания отдавать, и благодаря тому, что нижний ощущает величие Творца, он начинает понимать, что стоит как отменить себя перед Ним, так и отменить свое собственное существование.

И тогда он чувствует, что то, что у него есть существование, имеет место только потому что желание Творца таково, то есть у Творца есть желание, чтобы у нижнего было существование, однако сам он желает отменить свое существование.

Нижний хочет полностью отмениться в своем существовании. То есть с этого момента и далее он желает существовать, только если у него есть возможность отдавать Творцу. А если у него нет возможности отдавать Творцу, обязан так существовать.

Тогда получается, что вся жизненная сила, которую он ощущает, идет за счет лишма, а не за счет него самого.

И когда он переживает такое чувство, называется, что у него уже есть исправление Мана. И тогда он также готов получить Мад, ибо между ними уже нет никакого противоречия, так как и нижний тоже желает блага высшего, а не собственной выгоды.

И это называется, что когда высший дает нижнему мохин, он дает ему также и облачение мохин, как сказано выше, что он дает нижнему и высшее благо, и силу экрана, то есть желание отдавать. И это называется «от ло лишма приходят к лишма».

Может быть, ты прочитай. Они поймут больше.

Чтец: (08:29) 587-я статья «Высший выясняет для нижнего».

М. Лайтман: Помедленнее.

Чтец: Высший выясняет для нижнего Г''Э (потому что «не может узник вызволить себя [из тюрьмы]»). И высший делает экран на Ман нижнего, то есть силу отталкивания, пока он не станет получающим ради отдачи, и только тогда можно принять свет на Ман.

Это означает, что Ман есть желание получать, которое выражается с помощью молитвы, а молитва называется состоянием подъема Мана, а ответ на молитву называется «Мад», прямой свет, высшее благо, отдача. А эта молитва, называемая Маном, нуждается в условиях, то есть чтобы в этой молитве было исправление экрана, то есть чтобы намерение его было ради Творца, что называется «лишма».

А силы делать «лишма» следует получить у высшего, ибо нижнему не под силу начать работу, иначе как в состоянии «ло лишма», что называется желанием получать, ведь только «ло лишма» дает нижнему первую движущую силу, так как когда человек не находит достаточного вкуса в материальных наслаждениях, он начинает искать наслаждения духовные.

Получается, что корнем работы нижнего является желание получать. А молитва, называемая Маном, поднимается наверх, и тогда высший исправляет этот Ман, и дает на него силу экрана, то есть желание сдерживать высшее благо, до того как сам нижний знает, что его намерение – ради отдачи.

То есть высший передает нижнему вкус и наслаждение от желания отдавать, и благодаря тому, что нижний ощущает величие Творца, он начинает понимать, что стоит как отменить себя перед Ним, так и отменить свое собственное существование.

И тогда он чувствует, что то, что у него есть существование, имеет место только потому что желание Творца таково, то есть у Творца есть желание, чтобы у нижнего было существование, однако сам он желает отменить свое существование. Тогда получается, что вся жизненная сила, которую он ощущает, идет за счет лишма, а не за счет него самого.

И когда он переживает такое чувство, называется, что у него уже есть исправление Мана. И тогда он также готов получить Мад, ибо между ними уже нет никакого противоречия, так как и нижний тоже желает блага высшего, а не собственной выгоды.

И это называется, что когда высший дает нижнему мохин, он дает ему также и облачение мохин, как сказано выше, что он дает нижнему и высшее благо, и силу экрана, то есть желание отдавать. И это называется «от ло лишма приходят к лишма». [РАБАШ. 587. Высший выясняет для нижнего]

М. Лайтман: Хорошо, начнем.

Вопрос (Тбилиси): (13:48) Вырисовывается следующая картина. Творец нас привел в науку каббала, водит нас по дороге ло лишма, пока мы не разочаруемся в своих силах, чтобы потом с разбитым сердцем мы пришли к настоящей молитве, то есть к лишма. Это так?

М. Лайтман: Так. Чтобы могли просить по-настоящему, чтобы могли плакать и просить от всего сердца.

Ученик: Так мы уже там, мы уже там, наша группа, по крайней мере.

М. Лайтман: Посмотрим.

Вопрос (Италия-4): (14:39) Что мы получаем от подъема Ман, экран или благо, свет?

М. Лайтман: Экран приходит, согласно просьбе нижнего, который хочет уподобиться высшему. А благо, наполнение приходит тоже от высшего нижнему, но в то время, когда нижний готов получить это наполнение ради отдачи. В этом разница.

Вопрос (Волга): (15:24) Он здесь пишет, что есть какая-то форма наслаждения, форма вкусов от сдерживания самого себя. Что это за наслаждение?

М. Лайтман: Где вы такие вещи находите, после перевода? Я не вижу. Повтори еще раз.

Ученик: Он говорит, что высший дает нижнему силу экрана.

М. Лайтман: Да.

Ученик: И это становится для нижнего какой-то формой наслаждения вкусами, когда он способен сдерживать себя.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Вот что это за форма наслаждения? От чего наслаждается нижний?

М. Лайтман: Когда высший дает нижнему экран, и нижний сейчас может с помощью экрана сдерживать себя, не получая, а отдавая. Это наслаждение, которое высший дает нижнему.

Вопрос (W Heb 1): (16:40) Почему благо, шефа, называется мохин?

М. Лайтман: Это как свет, мохин и свет это то же самое. Затем мы увидим, в чем разница. Но, по сути дела, это свет. Высокий свет, который приходит в ГАР, называется мохин. Это неважно. Свет.

Вопрос (Беэр-Шева): (17:15) В начале сказано так, что высший проверяет для нижнего Гальгальту вэ-Эйнаим. Разве Гальгальта вэ-Эйнаим не относится к рош парцуфа, к трем первым сфирот?

М. Лайтман: Не путайся. Не путайся, принимай то, что написано. Не начинай критиковать то, что ты где-то там прочитал. Так что, это значит, что ты знаешь? Не стоит так делать.

Вопрос (Ж Питер): (17:54) Как на различные действия по объединению, такие как трапезы, которые приносят удовольствие от связи, атмосферу единства, выстроить сокращение, экран, чтобы отдавать Творцу? Когда эти действия в ло лишма достигают критической меры в построении кли и настоящей просьбы?

М. Лайтман: Когда желание нижнего и высшего в чем-то становятся подобными.

Вопрос (H 10): (18:35) Что означает Мад? Как распознать, что его получили?

М. Лайтман: Мад это то, что мы получаем свыше на наш Ман. Мы просим силы отдачи и раскрываем эти силы отдачи, которые приходят к нам. И мы можем понять в них что-то, почувствовать в них что-то. Это называется, что мы получили Мад.

Ученик: (19:17) А что означают буквы в «Мад»?

М. Лайтман: Мэй дхурин – воды захара, мужские, приходят свыше. Воды нуквы, Ман – воды некевот, приходят снизу. Вопросы, которые приходят от нижнего к высшему, называются Маном, а реакция силы, которая приходит от высшего к нижнему, называется «Мад».

Вопрос (Петах-Тиква-6): (20:08) Хотел спросить: он здесь пишет, что силы для лишма нужно получить от высшего?

М. Лайтман: Конечно. Откуда ты получишь, скажи мне, ты думал по-другому?

Ученик: Нет, я просто не понимаю, что значит получает, что высший дает силы? Что, высший дает силы?

М. Лайтман: Конечно, если не даст, то откуда они у меня будут?

Ученик: Как сделать так, чтобы высший дал силы лишма?

М. Лайтман: Проси это. Это называется Маном, который ты поднимаешь к высшему и говоришь: «Я должен, я должен получить силы, а иначе я останусь в желании получать. А я не могу, не хочу, не способен так продолжать. Я хочу находиться в отдаче».

Ученик: Но как бы получается из статьи, что все делает высший с тобой.

М. Лайтман: То, что высший «за кулисами», после разных действий приводит меня к тому, чтобы я тоже захотел отдавать – это само собой, этого я не знаю. Но я действую, исходя из своего желания, когда я на самом деле хочу получить силу отдачи, и поэтому я прошу Его. Это называется, что я поднимаю Ман. Высший тогда дает мне в соответствии с этим Маном силы отдавать, чтобы они были у меня. Это называется «Мад». И тогда я смогу отдавать в чем-то как высший, и в соответствии с этим я слит с ним.

Ученик: Что зависит от нижнего, чтобы высший дал ему силы лишма?

М. Лайтман: Молитва, только молитва.

Ученик: Как эта молитва становится истинной молитвой, когда ты по-настоящему хочешь лишма?

М. Лайтман: Как молитва становится истинной молитвой? Я пытаюсь соединить молитву, составить молитву, сформировать молитву согласно всему, что я изучаю в науке каббала из рекомендаций каббалистов.

Вопрос (Петах-Тиква-6): (23:00) Если сила молитвы, сила просьбы тоже приходит свыше, так в чем именно работа нижнего? На чем нужно сфокусироваться нижнему, если все приходит свыше?

М. Лайтман: Получить от высшего то, что высший дает, и выстроить это как нашу просьбу, как его просьбу, нижнего.

Ученик: Какой ответ может быть на неточную просьбу, все еще неправильно направленную? Просто хочу, но не точно.

М. Лайтман: Смотри, нет никого, кроме Него. Это понятно, что всё начинается с Творца, и Он создает свет и творит тьму. И нет ничего, чтобы делал кто-то, кроме Него. Но мы идем, согласно ощущению нижнего, так оно.

Ученик: Что значит «выстроить просьбу»? Что это значит?

М. Лайтман: Когда я отношу свое пробуждение, что конечно же, я его получил откуда-то свыше. Я выстраиваю это как свое желание и прошу у высшего. Я сейчас хочу воды. Откуда я хочу воды? Откуда я, и откуда я хочу воды? Высший так устроил мне. Он хочет, чтобы я почувствовал сам и попросил воды.

Ученик: Полноценная просьба – я хочу воды. То есть я прошу воды. Так?

М. Лайтман: Ты просишь воды и понятно тебе, что ты это получил от высшего. И тебе понятно, что высший хочет, чтобы ты попросил. И тебе понятно, что высший хочет, чтобы ты знал, что эту просьбу Он устроил тебе. Ну и что?

Ученик: Для чего весь этот виток нужен, чтобы я это просил?

М. Лайтман: Чтобы ты прилепился к Нему. Как ты играешь со своими детьми? Ты пугаешь их, ты увлекаешь их, ты встряхиваешь, пытаешься сдвинуть с места, для того чтобы они приблизились к тебе. Так на самом деле они делают то, что они делают, или то, что ты пробуждаешь в них? Ты пробуждаешь. Но у тебя есть наслаждение оттого, что ты с ними поступаешь таким образом.

Ученик: (25:31) А где здесь мое слияние, в чем оно выражается?

М. Лайтман: В том, что ты пробуждаешь высшего. Что ты просишь, что ты хочешь прилепиться, что ты хочешь соединиться. И тебе понятно, что это то, что Он тебе дал раньше, но это ничего не меняет – ты хочешь сейчас этого. Вся природа – это Творец, а ты берешь от природы что-то и увеличиваешь это, и обращаешься к Нему.

Ученик: Последний вопрос: как увидеть, распознать, что на самом деле хочет Творец? Он пробуждает множество желаний, но как сфокусироваться на самом правильном желании, что Он от меня хочет, чтобы быть направленным на Него?

М. Лайтман: Это понятно, это написано: возвратитесь сыны Исраэля до Творца Всесильного вашего. Это на самом деле последний вопрос.

Вопрос (Москва-7): (26:34) Мад от Творца – это всегда неожиданно, всегда не то, что ты ожидаешь, всегда что-то новое, какая-то новая радость?

М. Лайтман: Если ты это таким образом чувствуешь, то это так. Но это может быть и в другой форме. Есть разные случаи.

Ученик: А в какой другой? Я вот так чувствую.

М. Лайтман: Может быть, что Он не дает тебе в такой форме, когда ты не понимаешь, что такое Мад. Дает тебе такие желания, такие мысли, когда ты не видишь, что это исходит от Творца. Понятно?

Ученик: Тогда получается, что я не чувствую ответ, если я не понимаю, что это от Творца. Или потом, позже только начинаю понимать?

М. Лайтман: Может быть, потому что все исходит от Него. Иногда ты это видишь, а иногда нет.

Ученик: Иногда вижу, что это от Рава исходит.

Вопрос (Ж Италия-6): (27:54) Подруга из десятки спрашивает, что означает быть в искреннем намерении в десятке, для того чтобы прийти к отдаче между подругами?

М. Лайтман: Да, это правильное намерение, когда я хочу соединиться со своими подругами вместе в одно сердце. А сердцем называется желание, и что исходя из этого желания, мы все направим себя на Творца.

Ученица: Что значит быть искренним? Что имеется в виду?

М. Лайтман: Когда я чувствую в своем открытом сердце всё, чем хочет наполнить мое сердце Творец. Понятно? Хорошо.

Вопрос (Хадера-1): (29:13) Он пишет здесь, что наша начальная молитва – эгоистическая, исходящая от желания получать, и Он исправляет нам эту молитву. Два вопроса. Первый: что является условием, чтобы Он начал нам исправлять? А второй: это исправление является постепенным или одноразовым?

М. Лайтман: Первое условие – это то, что исправляет Творец, и конечно же, нет никого, кроме Него. И всё. А исправление поступенчатое, шаг за шагом, соответствует ступеням лестницы. С какой частотой мы будем подниматься, то есть скорость подъема со ступени на ступень – это всё зависит от группы.

Вопрос (Петах-Тиква-35): (30:11) Мы понимаем, что пробудить высшего можно только с помощью молитвы и просьбы. Мой вопрос такой. Просьба – это если я прошу для товарищей или же просьба должна выйти из общего хисарона всей десятки, и тогда осуществляется эта просьба?

М. Лайтман: Да, насколько это молитва многих – просьба будет более продвинутая и больше будет приниматься.

Ученик: Так что является взаимной отдачей? Когда мы просим друг за друга, это тоже в какой-то мере общий хисарон?

М. Лайтман: Да, конечно. Один дает хисарон, другой на это дает силу экрана, просьбу, подъем Мана. И так каждый буквально в группе, насколько может, добавляет к хисарону, и от этого образуется общий хисарон, совместный.

Вопрос (W Heb 1): (31:25) В чем разница между тем, когда мы понимаем, что стакан воды, который мы хотим, – это Творец дает нам желание, и всю нашу реальность, по сути дела, Он нам дает, и тем, когда мы приходим к состоянию, что нижний хочет на благо высшему? Что значит хотеть на благо высшему?

М. Лайтман: Желать на благо ближнему – это желать насладить Творца. Ну, а что же еще?

Ученица: А как мы это делаем?

М. Лайтман: Может, я не понял твоего вопроса?

Ученица: Нет. Я не понимаю, что значит желать на благо высшему. Что хорошо высшему? Откуда я могу знать, что ему хорошо?

М. Лайтман: Высшему хорошо то, что я хочу ему во благо. То есть, когда я поднимаю части своего разбитого желания к Нему и хочу присоединить к Нему свои желания.

Ученик: (32:32) Как связано то, что я хочу стакан воды, и то, что я хочу Ему преподнести объединенную десятку? Я не вижу вообще связи между этим.

М. Лайтман: Я все хочу поднять к Высшему, потому что Он источник всего. Он источник всего, и поэтому я все хочу поднимать к Нему, вернуть Ему.

Ученица: Так на что обращать внимание: на мое желание к стакану воды или на усилие и стремление?

М. Лайтман: На то наслаждение, которое ты можешь дать Творцу.

Ученица: Я не понимаю, как я могу доставить наслаждение Творцу.

М. Лайтман: Твоим намерением, намерением. Почему нет?

Ученик: Но то, что вызывает наслаждение Творца, это наше объединение в десятке. Так я понимаю, по крайней мере.

М. Лайтман: Ну, хорошо, да. Так что? Даже пусть твое намерение будет только направлено на Творца, хорошо, иначе это тебя запутает. Ты направь себя на Творца: ты хочешь вернуть Ему наслаждение, ты хочешь Его насладить. Почему нет?

Ученик: Я не совсем понимаю этой тонкости, но я продолжу слушать.

М. Лайтман: Хорошо, у тебя получится, я тебе обещаю.

Вопрос (Турция-3): (34:12) Я слышал, что всё исходит от Творца. Мы должны прилепиться и прилепить все желания и все мысли к Творцу. Мой вопрос такой. В прошлом я думал, что являюсь центром творения, что я настолько особый, настолько уникален, я – царь мира и властвую над миром. Сейчас я вижу, что самоуверенность моя задета: я приятный парень, но не настолько уж важный. Я как будто какой-то посторонний.

М. Лайтман: Да не посторонний, ну, как бы чуть меньше Аллаха, чуть меньше Него. Верно? Или ты больше, чем высшая сила?

Ученик: Да, я понимаю, я меньше Него, да.

М. Лайтман: Тогда какой вопрос? Мы хотим слиться с высшей силой, снизу достичь Его, прийти к Нему. И Он дает нам такое условие, что если вы отменяете свой эгоизм, тогда вы будете, как Я – будете только в отдаче, только в любви. Это и называется «высший».

Ученик: (36:05) Так это не для того, чтобы другие увидели, насколько я возвышен, да? Я не должен так сверкать перед всеми?

М. Лайтман: Это не обязательно. Но если Творец захочет, то Он покажет это всем. И всё. А если нет, то не покажет. Это не то условие, которое ты будешь Ему выставлять.

Ученик: Да, но это моя проблема. У меня есть такие желания, когда я не могу их соединить с Творцом. Я понимаю, что моей заботой должно быть доставить Ему наслаждение, но Он не дает мне этой природы.

М. Лайтман: Он дает тебе все плохие желания, для того чтобы ты понял, что их тоже Он тебе посылает, потому что нет никого, кроме Него. И ты должен над всеми этими плохими желаниями тем не менее быть направленным на Него, по крайней мере, направить себя на Него, пока не прилепишься к Нему. И тогда в той мере, в которой ты приближаешься к Нему, все желания и все твои идеи, пусть даже плохие, все будут исправлены, будешь хорошим парнем. Хорошо? Ладно.

Вопрос (Latin 2): (37:36) Я понимаю, что стоит себя отменить перед Творцом, потому что Он Высший. Но отменить свою сущность – я не понимаю, потому что с чем я тогда буду работать?

М. Лайтман: С тем, что ты в себе будешь отменять. То, что ты не отменяешь в себе – ты работаешь с самим собой, а не с Творцом. Хорошо?

Вопрос (W Eng 1): (38:20) Я хочу продолжить вопрос, который был прежде о стакане воды и жажде. Когда у нас возникает какая-то мысль, должны ли мы осознавать те мысли, которые нам дают как подарки, и через них поднимать молитву и усилиями превращать это в отдачу? Например, я люблю своих подруг, и я должна это выразить подругам, сделать намерение ради отдачи, то есть присоединить мои мысли к намерению ради отдачи?

М. Лайтман: Да, да, мадам. Разумеется, ты должна проверить свои мысли и намерения, и желания, чтобы все они были во благо подруг.

Вопрос (Кармиэль): (39:32) Есть что-то в духовной работе, кроме того, чтобы закрыть этот круг с Творцом, чтобы вернуть Ему?

М. Лайтман: Нет ничего.

Ученик: На этом все завершается?

М. Лайтман: Да, потому что нет никого, кроме Него. Только с Ним ты должен наладить отношения.

Вопрос (Хадера-1): (39:58) С самого начала между творением и Творцом и между желанием получать и отдавать есть такое бесконечное расстояние. Высший это исправляет с помощью экрана, и, кажется, что экран двухсторонний. Так со стороны Творца, Творец наполняет своей любовью с помощью света, а со стороны творения – Он помогает творению наполниться свойством Творца, который Он дает творениям.

М. Лайтман: Верно.

Ученик: И вопрос такой о том, что написано в статье. Мне не хватает веры выше знания. Потому что поднять настоящей Ман можно с помощью какой-то предварительной веры выше знания. Я понимаю, что «выше знания» называется, что человек принимает свойства отдачи, получает свойство отдачи. Но для подъема Ман тоже должна быть какая-то вера выше знания?

М. Лайтман: Нет. Нет, я тебя понимаю. Но достаточно того, что ты находишься в группе, и ты слушаешь, и ты впечатляешься речами каббалистов. Этого тебе достаточно, для того чтобы начинать исправлять келим и поднимать Ман. Да. Но в конце концов это начинает чуть-чуть проясняться. Я рад, что ты начинаешь это чувствовать.

Вопрос (Ж Питер): (41:59) Вопрос подруги. Как выстраивать молитву, когда что-то касается лично и дает состояние отчаяния, о чем тогда просить?

М. Лайтман: Забыть о том, что ты думаешь о себе, и думать только о группе. Вот как раз именно так, специально, и тогда ты много выиграешь.

Вопрос (Eng 1): (42:39) Пока не приходит осознание того, что нет никого, кроме Него, нижний остается как ведомый, а высший – он ведущий. Оттого что нижний получает это осознание, он тоже переходит в состояние «ведущий», или он все равно остается ведомым?

М. Лайтман: Творец всегда высший, и Творец всегда тот, кто притягивает.

Вопрос (Asia): (43:19) Понятие «веры выше знания» связано с этапом, когда заставляют его, пока не скажет: «Желаю я сам»?

М. Лайтман: Нет. Заставляют его – на протяжении времени здесь и там мы проходим подобные состояния, но это не имеет отношения к вере выше знания.

Вопрос (Ж Германия): (43:56) … нет перевода с немецкого… Мы задаем вопрос от всех подруг.

Реплика (Чтец): Может быть она может повторить?

Вопрос (Ж Германия): (44:44) Могу ли я распознать эгоизм? Я не очень-то поняла ее вопрос, я извиняюсь.

Реплика (Чтец): Вопрос не понятен. Может быть, ты могла бы сформулировать его по-другому или послать?

Вопрос (Тбилиси): (45:13) У меня вопрос такой. Можно ли возвращать все Творцу? То плохое, что в моих глазах неправильное или несправедливое, это тоже я могу к Нему обращать? И очищает ли Он потом или нейтрализует эту часть, чтобы она больше не возвращалась ко мне?

М. Лайтман: Ты должен работать с любовью, с товарищами по отношению к Творцу до тех пор, пока не увидишь, что нечего тебе вернуть Творцу, кроме любви. «Только добро и благо преследовали меня все дни жизни моей», что называется. Никогда ничего плохого от Творца ты не получал. Самое плохое, что тебе может показаться сегодня, – потом ты увидишь, что всё это было только хорошее.

Вопрос (Ж Франция-2): (46:30) То, что мы читали сейчас, что всю жизненную силу которую он получает, он получает из лишма. Чувствуем ли мы эту живительную силу в материальном мире?

М. Лайтман: Нет, в материальном мире мы ее не чувствуем.

Ученица: Не чувствуем этой силы в этом мире?

М. Лайтман: Нет, как ты ее почувствуешь? Духовную силу в нашем мире почувствовать невозможно. Понятно?

Ученица: Да, можно еще спросить?

М. Лайтман: Там есть девочка, которую я очень люблю. Почему она сегодня не спрашивает? Она сейчас улыбается, поняла меня. Задавай вопрос.

Ученица: (48:00) Я в самом вопросе только хотела бы добавить, что у нас есть еще много товарищей и подруг, которые подключаются на дневной урок, это добавляет силы и любовь десятке. Большое спасибо.

Вопрос (Италия): (48:25) Для того, чтобы прийти к духовным наслаждениям лишма, должны ли мы ослабить все материальные наши ежедневные наслаждения?

М. Лайтман: Нет, мы вообще не должны к ним прикасаться, не обращать на них внимания. Нам надо только поднимать важность отдачи высшему и Творцу.

Вопрос (Киев): (49:03) У нас в группе есть товарищи, которые пошли защищать нашу страну и находятся там в очень сложных состояниях. Какое правильное должно быть намерение в молитве за подобных товарищей?

М. Лайтман: Мы молимся за их здоровье, чтобы остались живы и здоровы, и всё. Не входим больше ни во что другое: кто за, кто против. Я просто хочу, чтобы он был жив и здоров. Как мать, которая молится о ребенке, так и мы должны молиться за них. И всё. Мы хотим, чтобы они вернулись быстрее, как можно быстрее, домой, целыми и здоровыми.

Вопрос (Ж Москва): (50:15) Вы выделяете кого-то из учеников, говорите открыто, что Вы их любите. Также и Творец тоже выделяет кого-то?

М. Лайтман: А ты ревнуешь, что я люблю вот эту девушку, да?

Ученица: Я тоже очень люблю это девушку, я с Вами. Я просто хотела спросить насчет Творца. Он тоже выделяет кого-то особенно, тоже кого-то любит?

М. Лайтман: Да, но у Него другие критерии, чем у меня.

Ученица: Какие у Творца критерии? Потому что, на самом деле, контакт с Творцом…

М. Лайтман: У кого больше открыто сердце для Творца, того Творец любит больше.

Ученица: А когда страшно становится оттого, что Творец везде, и Он может сделать с тобой все, что хочет? И этот страх просто жуткий страх.

М. Лайтман: Почему жуткий?

Ученица: (51:13) Не знаю, это просто физика так твоя отвечает страхом, потому что Он везде.

М. Лайтман: Ну и что? Он везде. Он во мне, Он вокруг меня – Он везде. Это сила, которая все делает, все наполняет, и нет от Него пустого места, невозможно спрятаться от Него. Ну, так что? И поэтому везде мы должны не забывать, что есть еще что-то, кроме меня, есть еще другие люди, и также кроме других людей есть еще и Творец. Это надо брать в расчет.

Ученица: А как начать отдавать в этом состоянии страха?

М. Лайтман: Прилагай такие усилия, чтобы не стыдиться. Да, это прежде всего, а потом все остальное. Не забывай: нет в этом мире и во всей реальности, и во всех мирах никого ближе к тебе, чем Творец. Он единственный, кто тебя любит при любых условиях. Он хочет быть все время с тобой. Он хочет держать тебя на своих руках постоянно. Только Творец.

Вопрос (Ж МАК): (53:02) Мад – это порция наслаждения или это порция сил для дальнейшей реализации?

М. Лайтман: Мад – это сила, которая приходит к нам для того, чтобы мы с ее помощью выстроили сокращение, экран, отраженный свет и всё наше обращение к людям и к Творцу.

Ученица: Само наслаждение должно быть именно от этой работы, да? То есть, что я получаю Мад и передаю эту отдачу вниз? А не от самого получения наслаждения, правильно?

М. Лайтман: Правильно.

Вопрос (Петах-Тиква-12): (54:03) Когда человек готов получить Мад?

М. Лайтман: Тогда, когда у него есть правильный хисарон. Хорошо?

Вопрос (Петах-Тиква-35): (54:25) Прежде всего, я хочу поблагодарить Вас за Вашу любовь ко всему кли. Это очень чувствуется на уроке и ощущается радость, большое спасибо. Мой вопрос – это вопрос от товарища в десятке. Зависит ли то, что называется материальными проблемами, от объединения между нами, или только переход наш к духовному зависит от объединения между нами?

М. Лайтман: Все зависит только от объединения между нами. Мы нашим объединением можем вынудить Творца делать все, что угодно, абсолютно все. Мы можем вертеть Им справа налево только через объединение между нами. Если подходит Ему объединение между нами, тогда Творец всегда услышит.

Вопрос (Ж Германия): (55:15) Я хочу повторить еще раз свой вопрос. Если я учусь ненавидеть эгоизм, в этот момент я вижу Творца между нами в группе?

М. Лайтман: Да, да. Прежде всего ты видишь эго в самой себе, а затем начинаешь исправлять.

Вопрос (Ж Киев): (55:58) Мы сейчас говорим о том, что все приходит от Творца, и я получаю, всё мы получаем, чувствуем мы это или нет. У девочки сейчас разыгралась сцена ревности, и, конечно, как мы учим, что если оставишь Меня на день, Я оставлю тебя на два. То есть неважно, чувствуем мы, не чувствуем, что Творец нам дает. В тот момент, когда даже мы этого не чувствуем, мы остаемся в получении, Он уходит. И для нашего эгоизма как будто должно быть очень больно, когда мы теряем связь с Творцом. Но вместе с тем наше эго устроена так, что мы можем возвращаться к тому, что у нас уже было, и наслаждаться этим состоянием.

Как нам сделать этот переход от страха потерять связь с Творцом к состоянию, что Он дает мне взаймы? Я, в принципе, Ему уже должна. Всё, что со мной происходит, это было получено мной от Него как бы в долг, потому что всё приходит от Него. И чувствую я это или не чувствую – я Ему должна, как мы учим «книга открыта, рука пишет» и тому подобное. Как нам сделать этот переход в это состояние?

М. Лайтман: Никакого перехода не надо. Ничего ты не должна делать, просто продолжать, продолжать и продолжать приближаться через подруг к Творцу, пока вы не начнете раскрывать любовь. Вы уже приближаетесь к этому.

Вопрос (Ж Сочи-Кавказ-1): (57:46) В продолжение вопроса женщин из Москвы. Когда возникает ощущение страха, не путаем ли мы это ощущение с состоянием трепета? И вот здесь в отрывке написано, что, когда мы поднимаем Ман, мы нуждаемся в исправлении экрана. Что это в точности значит, исправление экрана? Здесь написано «намерение ради Творца». Вы так объяснили подруге, это и есть намерение ради Творца, как бы я постоянно переключаюсь, доверяю себя в Его руки?

М. Лайтман: Да.

Ученица: А можно сказать, что это отмена, это дополнительная серия отмены, или это все-таки… Вообще, что такое усиления экрана, это как бы усиление в отмене?

М. Лайтман: Усиление мысли о других.

Вопрос (Петах-Тиква-23): (58:49) Вопрос относительно близости или отдаления от лишма. Выражается ли это в нашем мире, если человек находится ближе или дальше от лишма? И если кто-то ближе к лишма, он берет более активную часть в исправлении, в распространении или еще в чем-то?

М. Лайтман: Может быть, да.

Ладно, что мы можем сделать? Может, еще раз прочесть статью. Прочти быстро.

Повторное чтение первоисточника (00:59:33-01:04:08)

М. Лайтман: Спасибо большое. Всем до завтра и удачи.

Песня (01:04:23-01:07:33)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/YaQVtYA9?language=ru&mediaType=video

Kabala Medya

Kabala Medya

My LibrarySign in to like, save and subscribe to videos

Günlük Dersler27 дек 2023(Morning)Derse Hazırlık

Derse Hazırlık

Derse Hazırlık

Kabala MedyaTelif Hakkı © 2003-2026 Bnei Baruch – Kabbalah L’Am Association, Tüm Hakları Saklıdır

My Library
Sign in to like, save and subscribe to videos

Günlük Dersler27 дек 2023(Morning)
Derse Hazırlık

Kabala Medya
Telif Hakkı © 2003-2026 Bnei Baruch – Kabbalah L’Am Association, Tüm Hakları Saklıdır