ТВ программа "Тайны вечной книги"

26 июля 2021 г.

Пророки, книга Йеошуа, передача 6

Царство желаний

Читая Тору, очень важно помнить, что в ней говорится только о духовных состояниях. Если там пишется о каком-то царе и его маленьком царстве, речь идет о том, что происходит в нашем эгоизме, какие в нем царствуют желания, и что мы можем с ними делать: исправлять, свергать, назначать другие.

Царь - это эгоистическое желание, которое в данный момент царствует в части нашего общего желания и руководит нами.

В нас есть множество различных желаний, и все они находятся в определенных отношениях между собой. Эти отношения, их взаимодействия, в принципе, и рисуют нам картину мира.

Таким образом мы ощущаем, что живем внутри своих желаний, состоящих из неживого, растительного, животного и человеческого уровней. Причем в человеческом желании есть миллионы различных маленьких желаний, так называемых "царьков", среди которых встречаются и большие.

То желание, которое царствует сейчас, мы пытаемся победить, взять этот город и этого царя.

Вопрос: А кто становится царем?

Ответ: Это зависит от периода в истории. Но речь идет не об истории, а о том, что происходит в нас: возвеличивание одних и низвержение других свойств. Так они сменяют друг друга, и всё это перекатывается из начала истории в ее конец.

Демократия или династия?

Реплика: Вы все время подчеркиваете: хорошо, когда в государстве есть царь.

Ответ: Это лучше, чем так называемые демократические правительства, которые мы сегодня видим в разных странах.

Люди считают демократией то, что могут собраться вместе, покричать, покритиковать, создать видимость борьбы идеологии, каких-то встречных течений. При этом они якобы выясняют истину.

Вопрос: Говорят: "В споре рождается истина". Вы не согласны с этим?

Ответ: Истина не может родиться, когда все кричат друг на друга.

Истина рождается там, где есть семья, которая в течение веков стоит у власти и так постепенно воспитывает себя, своих детей, внуков, дворянство и всех прочих. Тогда у них вырабатываются совершенно другие критерии. Они не занимаются борьбой, кому выгоднее продать какую должность. Это все в их руках. И поэтому царствующая семья – это все.

Конечно, ее могут убить, свергнуть, что много раз случалось в истории. Но в общем, в нашем мире нет другого метода правления, кроме как династическая форма: царство, королевство.

Во-первых, народ спокойно воспринимает такого правителя – он король. Всё! Я смотрю на него, и больше мне никого и ничего не надо. А когда кто-то начинает выскакивать и говорить: "Я, я, я!" – тут уже нет ни народа, ни правителя, все держится только на штыках.

Далекие и близкие

И сказали они (жители Гивона) Йеошуа: из весьма далекой страны пришли рабы твои во имя Б-га твоего, ибо мы слышали славу Его. И сказали нам старейшины наши: пойдите навстречу им, и скажите: "Мы рабы ваши; и заключите теперь с нами союз". [Пророки, Книга Йеошуа, 9:9, 9:11]

После взятия городов Йерихо и Айя все стали бояться израильтян, и тогда цари, находившиеся вблизи, собрались вместе, чтобы сразиться с израильтянами.

И только жители Гивона поступили хитро: прикинулись бедными людьми, пришедшими издалека, и Йеошуа заключил с ними союз, что не тронет их. Поэтому, войдя в город Гивон, не разрушил его.

И тут зароптали простые израильтяне: "Почему мы не уничтожили этот город?" На что получили ответ: "Мы заключили с ними союз". То есть по ошибке определили, что эти желания, их намерения не являются враждебными.

Вопрос: Почему, если кто-то пришел издалека, его не трогают? Что значит, близкие и далекие?

Ответ: Близкие и далекие определяются не по расстоянию, а по идеологии, по анти-эгоистическому высшему желанию. Идеология израильтян – это сближение и поклонение единому Богу, единой силе, свойству отдачи и любви, "возлюби ближнего, как себя".

Все остальные всевозможные силы, а их великое множество, – эгоистические. Естественно, они противоположны альтруистическим желаниям, их нельзя исправить, и поэтому надо уничтожать. И в первую очередь, самые близкие из них.

А то, что израильтяне ошиблись и не уничтожили обманувших их жителей Гивона, то только потому, что заключили с ними договор. Это святое: ты пообещал – ты должен его выполнить. И хотя жители Гивона добились этого обманом, но тем самым оградили себя от уничтожения.

"И да не переведутся среди вас рабы и дровосеки"

И призвал их Йеошуа, – руководителей города Гивон, – и говорил им, сказав: для чего обманули вы нас и сказали: "Мы весьма далеко от вас", тогда как среди нас вы живете? А теперь прокляты вы! И да не переведутся среди вас рабы и дровосеки, и водочерпальщики для дома Бога моего. [Пророки, Книга Йеошуа, 9:22, 9:23]

Вопрос: Почему так опасны те, кто близко, и именно их надо уничтожить?

Ответ: Потому что это эгоистические желания, которые, с одной стороны, абсолютно противоположны по идеологии народу Израиля. А с другой стороны, их нельзя ни переделать, ни исправить. Ты заключил с ними мир. Такие, как они, могут существовать в твоей природе, в твоем государстве или просто внутри тебя. Это те желания, которые ты обязался не трогать.

Но как можно двигаться к исправлению, когда у тебя внутри враги, и ты ничего не можешь с ними сделать?

Поэтому сначала исправление проходят самые близкие человеку желания. А если он, принимая их как близкие, не хочет их переделывать, то как сказано: "Тогда вы станете рабами дома Израиля, дровосеками, водочерпальщиками".

То есть останетесь работать в своих желаниях, но мы будем в этих желаниях подчинять вас себе. Мы не будем переделывать вас, обучать, вы не станете такими как мы, работающими на отдачу, но будете в ваших желаниях выполнять наши намерения. Мы станем вам указывать, что делать, но работа ваша будет такой, что ее можно производить и без намерения.

Все это происходит в одном человеке.

В течение всей истории свойства, которые ты оставляешь, все время пакостят тебе. Их надо исправлять! А если не исправил, дал слабину, то потом начинаешь ощущать ее в полной мере.

Вопрос: Почему же они оставляют эти желания, а не уничтожают их?

Ответ: Дают слабину. Допустим, ты пришел, окружил город, покорил его, зашел туда и увидел красивых женщин. Ты не хочешь их убивать, оставляешь в живых, берешь себе в наложницы, а, может, даже женишься на них. Они согласны пройти любые очищения. Отсюда и идет множество различных видов пороков в самом народе.

Вопрос: И это несмотря на то, что праматери, в частности, бабушка царя Давида была моавитянкой?

Ответ: Разница в том, что она пришла издалека! Сама пришла. Поэтому и говорится: "Рут-моавия".

Она сказала: "Я хочу быть в этом доме. Твой народ – мой народ". Это совсем другое дело. Она выбирала! Она хотела!

А здесь народы (желания) сопротивляются, и надо их брать и исправлять.

Под градом камней

И было, когда бежали они (цари) от Исраэля, Творец бросал на них камни большие с неба, и они умирали; больше было тех, которые умерли от камней града, нежели тех, которых умертвили сыны Израиля мечом. [Пророки, Книга Йеошуа, 10:11]

Вопрос: Что означает, что Творец бросает камни на врагов Израиля?

Ответ: Он утяжеляет эгоистические желания людей настолько, что они не в состоянии никуда убежать. Они обязаны умереть, подчиниться, т.е. прекратить находиться в своих эгоистических желаниях.

Человек перестает ими пользоваться. Это его исправление. Творец так отягчает его желание, что он не может оставаться и как-то варьировать в своем эгоизме. На этом заканчивается его власть над собой.

Ведь самообладание предполагает, что он может переходить от одного желания к другому, руководить собой. А когда огромные желания властвуют над ним, он ничего не может сделать.

Когда Творец подчиняется человеку…

И воспел Йеошуа; перед Творцом в тот день, в который предал Творец эморея сынам Израиля, и сказал пред глазами Израиля: солнце, у Гивона стой, и луна – у долины Айялон! И остановилось солнце, и луна стояла, доколе мстил народ врагам своим.

И остановилось солнце среди неба, и не спешило к заходу почти целый день! И не было такого дня ни прежде, ни после него, чтобы слушал Творец голос человека, ибо Творец сражался за Исраэль. [Пророки, Книга Йеошуа, 10:12-10:14]

Вопрос: Впервые Йеошуа приказывает Творцу, и останавливается солнце. Что означает, что Творец слушает человека?

Ответ: Это духовное состояние, когда человек чувствует, что может так командовать своими желаниями, что даже высшая сила идет вместе с ним, как бы подчиняясь ему, слушаясь его. Это осуществляется на определенной ступени, например, когда поднимается желание Зэир Анпина, и Бина его выполняет.

Сюда же можно отнести фразу: "Победили Меня сыновья Мои". Так происходит на протяжении всей истории, если мы действуем правильно.

Вопрос: Что значит победить Творца?

Ответ: Творец как бы говорит: "Я создал в них желание получать, а они захотели использовать его ради отдачи, чтобы быть подобными Мне. Получается, что они победили Меня, и Я этому очень рад.

Ведь желание отдавать является Моим истинным, глубинным желанием, моим свойством. А то, что они отказались от противоположного свойства (получать) и пожелали быть подобными Мне (отдавать), Мне приятно. Ведь они победили ту природу, которую Я создал в них, и доказали, что привержены Мне, что любят Меня больше, чем себя.

Таким образом они возвеличивают Меня выше своей природы, и ставят Меня именно Творцом над собой".

Накануне великого перелома

Вопрос: Можно сказать, что все, кто переходят Иордан, эту духовную черту, готовы работать на отдачу?

Ответ: Нет. Перед ними еще очень много ступеней исправления.

Перейти Иордан означает, что ты берешь на себя обязательство исправить себя. Но это в данный момент, в данных желаниях, которые проявляются в тебе.

Когда человек входит в Землю Израиля, перед ним раскрывается столько противников – его внутренних желаний, намерений! Он должен еще воевать против них, победить, пригнуть под себя, работать с ними!

Переход – это согласие. Переход – это все-таки граница. Но до победы еще далеко.

Вопрос: Сейчас наше поколение, так или иначе, стоит перед переходом границы Иордана, чтобы войти в землю Кнаан и превратить ее в Землю Израиля. Это относится ко всему человечеству или только к его передовым частям?

Ответ: Нет, к человечеству это не относится. Оно постепенно придет к состоянию, в котором будет вынуждено отказаться от своего эгоизма, поскольку убедится, что эго его умертвляет, и вместо него необходимо принять свойство альтруизма, ведь только в нем можно существовать.

Внутренние свойства человека как бы переходят на сторону Израиля, потому что убеждаются, что таково веление времени.

Я надеюсь, мы уже подходим к такому состоянию в человечестве, когда увидим, как делаются эти выводы, и в первую очередь, народом Израиля. А остальные уже пойдут за ним. Это станет великим переломом.

"Поставьте ноги ваши на шеи царей"

И когда вывели царей этих к Йеошуе, призвал Йеошуа всех израильтян и сказал военачальникам, ходившим с ним: подойдите, поставьте ноги ваши на шеи этих царей. И подошли они, и поставили ноги свои на шеи их.

И сказал им Йеошуа: не бойтесь и не трепещите, будьте тверды и мужественны, ибо так поступит Творец со всеми врагами вашими, с которыми вы воюете. (Пророки, Книга Йеошуа, 10:24-10:25)

"Поставить ноги на шеи царей" означает овладеть этими желаниями ради отдачи, ради служения Творцу. Это значит, что ты ставишь себя выше других, потому что можешь управлять эгоистическими желаниями, а это непросто. Таким образом ты покоряешь эгоистические ступени.

Вопрос: Это близко к тому, как говорит каббала, что высший опускает свою часть к низшему?

Ответ: Нет, там речь идет о включении, чтобы поднять низшего на следующую ступень, а здесь – о подавлении эгоистических желаний.

Есть четыре вида умерщвления эгоизма, которые зависят от уровня эгоистического желания, и каждый из четырех уровней нуждается в своем исправлении.

И сняли царей с деревьев, и бросили их в пещеру

И было, ко времени захода солнца приказал Йеошуа, и сняли их (царей) с деревьев, и бросили их в пещеру, в которой они скрывались, и заложили большими камнями отверстие пещеры, (и так оставили) до самого сегодняшнего дня. (Пророки, Книга Йеошуа, 10:27)

Вопрос: После того как цари были удушены, Йеошуа приказал их повесить на пяти деревьях и так оставить до вечера. К заходу солнца их сняли, бросили в пещеру, в которой они скрывались, и заложили ее большими камнями.

Для чего их повесили на дереве после того, как их уже умертвили?

Ответ: Дерево – это "Древо жизни", которое олицетворяет собой духовные законы природы. А человек – в данный момент это какой-то царек – олицетворяет собой определенный эгоизм, который подвешивается на дереве. В этом заключается его исправление.

Ни о какой мести, ни о каких других расчетах здесь нет речи. Говорится лишь о том, что эгоизм, исправляясь таким образом, прилагается к общему "Древу жизни" и входит в систему исправления. Поэтому все "цари" (эгоистические желания) в итоге исправляются и подключаются к общей системе в правильном виде.

Закладка пещеры камнями с той целью, чтобы такое никогда не повторялось, символизирует окончательное исправление. С захороненными желаниями работать больше нельзя, поскольку они уже исправлены.

Сказано, что это захоронение оставили "до самого сегодняшнего дня" – значит, до конца дней. В конце дней будет понятно, что все это было только исправлением.

Вопрос: Все-таки, что означает "до сегодняшнего дня"? Чтобы мы видели это?

Ответ: Чтобы мы понимали, чем они руководствуются. Это же не годы и не тысячелетия, а ступени. Мы должны этим же руководствоваться на наших ступенях.

И возвратился Йеошуа в стан

И всех царей этих и землю их взял Йеошуа одним разом, ибо Бог Израиля, сражался за Израиль. И возвратился Йеошуа и весь Исраэль с ним в стан, в Гилгал. (Пророки, Книга Йеошуа, 10:42-10:43)

Стан – это общее желание израильтян, намерение которых направлено только на исправление, только на альтруистические связи. Они вместе существуют в этих желаниях, и поэтому не могут селиться в захваченных городах и находиться между всеми народами – покоренными желаниями.

Реплика: Обычно, когда берутся города, то завоеватели поселяются в них.

Ответ: Дело в том, что город олицетворяет собой какое-то определенное эгоистическое желание. А здесь этого нет.

Такими могут быть только определенные города типа Иерусалима, символизирующие основные желания природы, которые ты обязан именно покорить, подмять под себя и жить там.

Редакция: Тамара Авив, Ирина Романова

Kabala Medya

Kabala Medya

My LibrarySign in to like, save and subscribe to videos

Günlük Dersler11 מאי 2022(Morning)Seçilen Önemli Noktalar

Seçilen Önemli Noktalar

Seçilen Önemli Noktalar

Kabala MedyaTelif Hakkı © 2003-2026 Bnei Baruch – Kabbalah L’Am Association, Tüm Hakları Saklıdır

My Library
Sign in to like, save and subscribe to videos

Günlük Dersler11 מאי 2022(Morning)
Seçilen Önemli Noktalar

Kabala Medya
Telif Hakkı © 2003-2026 Bnei Baruch – Kabbalah L’Am Association, Tüm Hakları Saklıdır