Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 13 марта 2023 года

Часть 1: Урок на тему «Песах»

Чтец: Мы читаем избранные отрывки из первоисточников на тему «Песах». Мы на 28-м отрывке, заголовок «Египетское изгнание».

М. Лайтман: Да, мы продолжаем ту же тему египетского изгнания, движемся дальше, продвигаемся. Надеюсь, что до праздника, до праздничной недели Песаха и всего, что будет после, мы пройдем по тем этапам кли, которое развивается, исправляя себя, пока не придем к большим исправлениям, которые почувствуем в себе, в связях между нами. Потому что никто не чувствует в самом себе этапы продвижения и приближения к Творцу, а только между человеком и его товарищем.

На это обратите внимание, не забывайте. И именно это место нужно развивать. Это место между одним и другим и называется «полем благословенным Творцом». Может быть, там будет всего лишь сухая трава, а может быть, произрастут прекрасные плоды, которыми все будут наслаждаться. Всё зависит от того, насколько мы правильно выстраиваем отношения друг с другом.

Пока давайте продолжим.

Чтец: (01:52) Избранные отрывки из первоисточников на тему «Песах».

«Египетское изгнание», 28-й отрывок.

28. Невозможно выйти из изгнания, если не были в изгнании. Известно, что святая Тора вечная и действует в каждом поколении. И так же мы говорим в Агаде – в каждом поколении человек должен представлять себя выходящим из изгнания. Поэтому необходимо знать, что такое изгнание, в котором мы находимся. И каждое поколение должно выйти из этого горького изгнания. [РАБАШ. 936. Время избавления]

М. Лайтман: То есть в любом из состояний мы должны думать только о том, как подняться из него. То, что состояние, в общем, называется «изгнанием», когда мы находимся вне того, что называется «ради отдачи» – объединение между нами и Творцом. И в каждое мгновение мы должны себе представлять, будто мы уже выходим в этот самый момент из Египта, выходим от отрыва между нами и сближаемся еще шаг и еще шаг по этапу к полному избавлению.

Прошу. Если вопросов нет, давайте продолжим.

Чтец: (03:45) 29-й отрывок.

29. Сказано: «И помни, что рабом был ты в Египте». А кто говорит, что быть рабом так уж плохо? Но ведь есть люди, которые хотят быть рабами, как сказано выше, когда раб сказал, что любит своего хозяина. Но изгнание – оно согласно мере страдания и боли, которые ощущают в изгнании. И в этой мере могут получить радость от освобождения. И это как свет и кли, то есть переносимые страдания от чего-либо – это кли, в которое может получить свет, если освобождает себя от страданий. [РАБАШ. Статья 15 (1991) Что означает благословение: «сотворивший для меня чудо в этом месте» в духовной работе]

М. Лайтман: То есть мы, прежде всего, должны представить себе состояние, в котором находимся, и то, что оно называется «галут» (изгнание). Изгнание означает находиться вне желания отдавать, вне объединения с товарищами, вне слияния с Творцом и ощущения истинной реальности, вечности, совершенства. Ничего этого у нас нет, есть только лишь ощущение животной жизни. Это всё, что нас наполняет, это то, что нас успокаивает, это то, что нас замыкает, затыкает. И так мы и живем, насколько живем. И всё, а дальше нет продолжения.

И поэтому, как и сказано, «мир свой увидишь при жизни своей». То есть если ты собираешься постичь свой мир истинный, духовный, то ты его достигнешь и достигнешь его в своей жизни. А если нет, то ты подобен животному. Поэтому мы должны приложить все силы для того, чтобы пробуждать себя к духовной цели, которую обязаны достичь и рассматривать себя сегодня, как находящихся в изгнании от духовного и устремленных к избавлению, к спасению.

Вопрос (Киев-1): (06:26) Я сейчас услышал от Вас, что мы выходим от разобщения между нами. Я никогда не слышал, чтобы Вы так говорили, так называли выход из Египта, что мы выходим именно из разобщения к связи, к объединению. Можете как-то объяснить поподробнее, что значит, что мы выходим из разобщения?

М. Лайтман: Мы выходим из изгнания к избавлению. Галут (изгнание) – это когда мы далеки друг от друга и вообще не связаны друг с другом. Можно и так сказать. Иногда даже в столкновении друг с другом в нашем эго, в нашей гордыни. Это то, что мы наблюдаем в мире, насколько целые народы и страны так находятся в столкновении друг с другом. И отсюда мы можем понять, что выход из изгнания, по-видимому, заключается в том, что мы должны объединиться друг с другом по-настоящему, сердцем и душой, стать как один.

Тогда в той же самой мере мы выходим из изгнания, начинаем чувствовать объединение друг с другом и постижение всего этого. Это называется «геула» (избавление). То есть в этой самой мере мы постигаем Творца, который скрывается, и, насколько нам удастся связаться друг с другом, все живущие в мире, все товарищи, мы почувствуем, что раскрывается Творец, в каких видах, на каких уровнях, какими этапами. Это называется, что мы начинаем ступать по ступеням, ведущим к исправлению.

Ученик: (08:47) Каббалистическая группа, когда она выходит, то она действительно раскрывает, что выходит из разобщения, что мы сейчас разобщены и выходим к какому-то следующему состоянию, где мы будем объединены?

М. Лайтман: Да, но прежде они должны почувствовать, что они находятся в изгнании – то, что они не соединены, что между ними действительно есть большие отличия в восприятии, в мыслях, в принятии реальности, в самой мысли о будущем. А затем они начинают всё больше и больше сближаться и понимать, что так существовать невозможно. И начинают чувствовать, что необходимо, они обязаны продвигаться, просто должны. И тогда в этом же устремлении они начинают чувствовать, что само понятие Творец, как понятие Борэ, пробуждается между ними.

Ученик: Этот выход обязательно должен сопровождаться таким подъемом над материальным? Вы сказали еще, что в чем мы сейчас живем – это только животное наше существование, наши житейские заботы. Обязательно мы должны, выходя, почувствовать как бы, что мы избавляемся от этого, как-то поднимаемся над этим уровнем?

М. Лайтман: Мы поднимаемся над материальным, поскольку оно для нас не становится важным на 100%, как это было раньше, когда мы были полностью погружены в него. А мы начинаем понимать, что постижение нашего существования как вечного, совершенного не зависит от материи, а мы живем, как... ну, не знаю... как между звездами и это состояние, к которому мы стремимся.

Вопрос (Питер-3): (11:23) У каждого товарища уже есть страдания от изгнания, стремлений, хисарон и кли. Но когда мы собираемся вместе на конгресс или просто на ешиват хаверим, то радость от того, что мы вместе, так велика, что как будто это кли, этот хисарон, это страдание пропадают. Вместо того, чтобы его умножить вместе и создать большое кли, получается, что мы находимся в радости, а не в работе. Как преодолеть это препятствие?

М. Лайтман: Не нужно нам стремиться к страданиям и к неприятным ощущениям. Мы должны стремиться к объединению, и всё, что получится от этого объединения: радость, приятные ощущения и все такое – это по сути как раз то, что требуется от нас. От нас требуется достичь Окончательного Исправления (Гмар Тикун), а это место радости и веселья, и вечного объединения безграничного. Поэтому так и нужно себя рассматривать. Каждый уровень, на котором мы постигаем духовное, должен быть все более и более мощным с точки зрения радости, объединения, ощущения блага. Ну, вот так.

Вопрос (Италия-4): (12:59) Вы сказали, что если мы не проделаем усилий, то останемся в этой животной жизни. Когда мы производим усилия в течение наших встреч, у нас есть ощущение, что мы делаем хорошую работу. Чего нам еще не хватает, чтобы начать верить, что то, что действительно с нами происходит и в том виде, в котором эти вещи происходят – это нас ведет напрямую к цели? Что происходит в нашей материальной жизни – это то, что Творец ведет нас? Это нас гипнотизирует, мы как заколдованные. Что сделать, чтобы верить, что Творец ведет нас?

М. Лайтман: Мы должны быть более связанными друг с другом, и тогда между нами появится такое общее чувство, что мы идем в направлении раскрытия Творца. Это то, что раскроется между нами в виде мысли, в виде желания, как описание, которое мы можем сами себе представить.

Вопрос (Турция-4): (14:30) Я слышал, что мы должны видеть, что находимся в изгнании. Должны ли мы действительно чувствовать, что мы в изгнании для того, чтобы стремиться к избавлению?

М. Лайтман: Да, если мы хотим выйти из изгнания, то мы начинаем раскрывать, какие существуют силы, движения, наши внутренние свойства, которые все находятся в нас, в каждом из нас, и это то, что не дает нам выйти из себя и приблизиться к ближнему. И в общем-то, это и есть сила Фараона, который не позволяет нам объединиться. Он говорит: идите и работайте каждый в своем желании и каждый так, как это понимает сам. Это и есть работа в Египте. Нам придется как-то набрать сил для выхода и увидеть, что не в состоянии отыскать такие силы вообще нигде. И тогда мы кричим «и возопили сыны Исраэля от работы». И так мы убежим из Египта из-под власти нашего эго, власти Фараона.

Вопрос (USA Northeast): (16:28) Выход из Египта – это как проснуться? Это ты чувствуешь радость от того, что чувствуешь объединение?

М. Лайтман: Да, выход из Египта – это уже ощущение того, что у нас есть путь, мы знаем, чего хотим достичь, какие свойства хотим приобрести, как мы должны выглядеть на следующем уровне вне Египта, и то, что нет худшего состояния, чем остаться в ради получения, то есть в Египте.

Ученик: Как удержаться в этом состоянии? Как удержаться в этом поиске?

М. Лайтман: Только вместе, нет тут другого ответа. Нет другого ответа. Творец помогает по мере того, что мы хотим объединиться и выйти.

Ученик: Можем ли мы молиться за товарищей для того, чтобы они постигли это ощущение?

М. Лайтман: Конечно, должны, а не просто можем, мы обязаны.

Вопрос (Петах-Тиква-31): (18:00) Как человеку проверить каждый раз, что он действительно в объединении?

М. Лайтман: Стараться соединить, собрать всё более-более истинное объединение, тесное и увидеть, насколько ты все еще не в этом, и тогда молиться Творцу, чтобы Творец реализовал это объединение.

Ученик: А что сделать против эго, которое не дает иногда проверить истинным образом, истинное ли это объединение или эгоистическое?

М. Лайтман: Молитва. Нечего нам другое делать, только молитва к Творцу.

Вопрос (Италия-1): (18:54) Выйти из Египта – это состояние, которое выстраивается из нашего желания объединиться над всеми состояниями, которые мы проживаем в каждый момент. Так ли это?

М. Лайтман: А в чем вопрос?

Ученик: Выход из Египта строится из нашего желания к объединению над каждым состоянием, которое происходит сейчас в нашей жизни, которое считается состоянием изгнания?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Это состояние изгнания, мы его строим над всеми состояниями, которые мы проживаем в каждый момент, потому что все состояния текущие – это состояния отсутствия объединения?

М. Лайтман: Верно, именно так. Так мы выходим из Египта: мы хотим выйти из нынешнего состояния и прийти к другому состоянию, туда, где мы больше объединены. И нет у нас других краеугольных камней, когда мы можем сделать шаг вперед из нынешнего состояния к следующему состоянию, из следующего – к следующему и дальше, кроме как по мере все более увеличивающейся связи между нами. Это то, что необходимо.

То есть если сегодня я вместе со своими товарищами нахожусь в некотором определенном состоянии, объединении между нами: сердцем и душой, в мыслях, в согласии, по-разному, со всех сторон, то я планирую следующий шаг на завтра, какое это должно быть состояние уже, насколько я смогу быть соединенным с ними на следующем этапе. А потом еще шаг и еще следующий шаг, и всё, потому что Окончательное Исправление – это когда мы соединяемся сердцем и душой полностью, совершенно, абсолютно. Когда от нас не остается ничего, что бы удаляло даже, не знаю, на один миллиметр одного от другого.

Вопрос (МАК-3): (21:23) Каким образом наше окружение влияет на восприятие реальности?

М. Лайтман: Еще раз, повтори.

Ученик: Каким образом наше окружение и моя десятка влияют на восприятие реальности?

М. Лайтман: То, что моя десятка находится во внутреннем сближении друг с другом, этим мы собственно и влияем на все остальные десятки. Потому что мы все находимся в одной единой системе, это один двигатель, который работает, используя все свои части. И тогда наверняка даже одна десятка, которая сплотилась, действует на все остальные десятки, на всю структуру даже разбитого кли Адама Ришона, все более и более к сплочению.

Вопрос (Петах-Тиква-35): (22:52) Что значит, что святая Тора вечная и дается в каждом поколении?

М. Лайтман: Торой называется общий закон мира, и закон этот действует на всю реальность (сказано, что это непреложный закон). А мы должны прийти к постижению этого закона, к соответствующему ему состоянию, присоединиться к этому закону, пропитаться им, включиться в него. И отсюда мы изучаем противоположности, то есть мы действительно можем сказать, что мы являемся особыми элементами, особыми творениями, и что мы познаем творение от края и до края, от конца до конца.

Ученик: Чувствуем ли мы сегодня изгнание больше, чем все предыдущие поколения, сильнее, чем прошлые поколения?

М. Лайтман: Да, конечно. Чем дальше мы продвигаемся, тем наше постижение становится больше.

Вопрос (Ж Москва-8): (24:21) До состояния, когда мы приходим к молитве, как товарищи могут воздействовать на меня, а я на них, для того чтобы мы все вместе в этой точке могли вскричать и выйти из Египта? Можно раскрыть это немножко?

М. Лайтман: Я не понял.

Ученица: Как товарищи могут пробудить меня для того, чтобы я могла на них воздействовать, и мы все вместе могли выйти из Египта?

М. Лайтман: В основном, воздействие примером. Главным образом примером, который тебе показывают. С помощью примеров.

Вопрос (Ж Турция-1): (25:23) В 29-м отрывке раб говорит, что он любил своего хозяина. Когда мы совершаем какой-то грех, имеется в виду это, что «я любил своего хозяина»?

М. Лайтман: Практически во всем, что мы делаем до тех пор, пока мы не выйдем из Египта, пока мы не бросаем наше эго – мы любим наше эго, мы выполняем все его указания. Это означает, когда раб говорит, что я люблю своего господина – я готов сделать все, что угодно.

Вопрос (Киев-1): (26:09) Я хотел уточнить. Вы говорили, описали процесс, как планировать следующее состояние свое на завтра в объединении с десяткой. Как это правильно делать? Вы сказали, что можно следующую ступень свою запланировать.

М. Лайтман: Я уже не помню, о чем я говорил, с чем это было связано. Но то, что я планирую свой следующий шаг, основано на том, в чем я нахожусь сегодня. Двигаться в сторону большего объединения, большего взаимовключения – это то, что я планирую свои будущие состояния.

Ученик: Но у нас эта работа в нашей десятке по графику идет, скажем, рутинно. То есть у нас есть какое-то количество созвонов, мы не думаем о том, что завтра мы будем как-то больше соединены или мы придем к такой-то ступени. Мы как-то ее не планируем, мы просто идем по ежедневным таким процедурам своим. А как нам запланировать, и вообще, возможно ли это, какую-то более объединенную ступень, более развитую?

М. Лайтман: Смотри. Когда ребенок рождается, то вся забота о том, чтобы его накормить, помыть, перепеленать, положить спать, и все по часам, как можно больше. И тогда он растет. И по мере того, что он растет все больше и больше, то заполняют его жизнь всякими дополнительными другими вещами, что не имеет уже напрямую отношения ко времени, а более внутреннее наполнение все больше и больше. С нами то же самое, пока вы находитесь в таких состояниях, в самых первых.

Вопрос (Ж МАК-21): (28:25) Последняя фраза в 29-й статье, там говорится о том, что кли – это как «переносимые страдания от чего-либо – это кли, которое может получить свет, если освобождает себя от страданий». Правильно ли я понимаю, что то, чему мы сейчас учимся, это воспринимать всё приходящее как левую и правую сторону от Творца, и учиться как бы над всем подниматься и быть всегда в радости?

М. Лайтман: Нет, не всё так гладко, и не всё так право-лево. Надо это всё еще изучать.

Чтец: Есть вопросы из зала.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (29:18) Иногда Творец дает человеку такое ощущение сближения с товарищами, ты чувствуешь его в своем сердце настолько, что ты говоришь: «Ой, ну как такое даже может быть?» А иногда Он забирает это, и ты стараешься, но у тебя не получается. Это ощущение, эта боль, что ты не находишься там, это и есть изгнание?

М. Лайтман: Я не могу сказать, это изгнание или нет. В общем, изгнание – это отрыв от Творца, а средство – это сближение между товарищами. Ну и здесь сам принимай решение, где ты находишься.

Ученик: Но человек в течение дня проходит очень много таких разрывов. Что отличает все эти разрывы от ощущения изгнания?

М. Лайтман: Ощущение человека. Чувствует ли он, что на самом деле находится в изгнании, что выбросили его из духовного, что нет у него чего-то, имеющего отношение к любви, к объединению, в общем к духовному.

Ученик: Но человек не чувствовал, что он находился в духовном, что у него есть вот это свойство отдачи. Как же он может различить?

М. Лайтман: Пусть представит себе, что означает быть вместе, вместе с товарищами, быть близким с ними, объединенным с ними, стать как один человек в одном сердце. Пусть представит себе.

Чтец: (30:59) Заголовок «Египетская клипа», 30-й отрывок.

Египетская клипа

30. Клипá Египта – это общая клипа, куда упали искры отдачи, которые народ Исраэля, бывший в Египте, должен был исправить. Поэтому сначала нужна боль и мучения от того, что сыновья Исраэля не могут выйти из-под власти египтян, как сказано: «И застенали сыновья Исраэля от работы, и возопили, и поднялся вопль их от работы к Творцу. И услышал Творец их стенание». [РАБАШ. Статья 16 (1985) Чем более изнуряли его. 16 (1985)]

М. Лайтман: Еще раз.

Чтец: Еще раз 30-й отрывок.

Повторное чтение первоисточника (31:54-32:36)

Вопрос (Турция-6): Вопрос товарища. Как мы достигнем состояния избавления, выхода из Египта, из состояния изгнания, в котором мы находимся – вместе? Как это сделать?

М. Лайтман: Мы сейчас представляем себе, ищем, где мы находимся. Понятно, что мы не в избавлении. Находимся ли мы в изгнании? Давайте, измерим, в каком состоянии мы находимся. Избавление или изгнание – это разница между отключкой между нами и объединением между нами, где в отключке, в разрыве между нами мы не чувствуем духовный мир и Творца. Он тогда исчезает, скрывается.

А в объединении между нами мы чувствуем себя соединенными вместе, как единый человек с единым сердцем, в едином желании. И Творец тогда раскрывается внутри нашего желания, и это называется избавлением. И тогда Творец светит в нашем кли, в нашем общем сердце, и это называется, что свет бесконечности раскрывается в кли всех душ. К этому мы хотим прийти. То есть всё находится в нас, и всё зависит от меры объединения между нами. Будем надеяться, что придем к этому.

И мы с вами изучаем, с помощью каких средств мы можем сблизить наши чувства, наши сердца так, чтобы мы почувствовали все наши чувства как единое чувство в едином сердце. И тогда почувствуем каждого, и вместо ощущения Творца в частном, в личном виде мы придем к ощущению Творца в общем виде. И это будет называться полным избавлением, когда мы все объединяемся: и между нами, и вместе с Творцом. Так оно.

Вопрос (Турция-4): (35:45) В каком состоянии мы сейчас находимся? Мы находимся под властью Египта или мы в изгнании?

М. Лайтман: В изгнании у нас есть много ступеней: от самой маленькой ступени, когда мы даже не осознаем, что находимся в изгнании, а просто как маленькие дети в нашем мире, которые не знают, где они находятся и заняты сами собой. И вплоть до состояния, когда начинают расти и осознавать, где они находятся, с помощью чего они могут улучшить свое состояние, сблизиться между собой, построить что-то. И так они входят в мир и желают его улучшить, изменить.

То же самое у нас есть в духовном постижении, когда мы по совету каббалистов начинаем сближаться между нами и раскрывать между нами новые состояния, новые ступени. И в соответствии с этим мы чувствуем, что там есть особая сила, которая объединяет нас, и нам нужно раскрыть ее, найти ее. И так продвигаться, пока мы все не приходим к объединению, и эта скрытая сила раскрывается полностью в нас. И это тогда называется избавлением вместо изгнания, потому что мы раскрыли Творца в связи между нами.

Вопрос (Asia): (37:59) Привносим ли мы свое желание к объединению, когда даже не знаем, что такое объединение, но мы хотим соединиться и просим, чтобы Он нас соединил? Желание, хисарон мы выстраиваем…

М. Лайтман: Да. Мы постепенно приводим наш хисарон, наше желание к объединению, когда мы раскрываем в нем, в этом желании, что иной путь – это путь безысходный. А нам нужно объединиться между собой для того, чтобы найти в нем высшую силу, нашего Управляющего.

Ученик: Вопрос исходит из того, что мы иногда строим объединение между нами и предоставляем Творцу. Но так чувствуется, что нужно строить хисарон, нужно желание к объединению и предоставить именно хисарон. Это так?

М. Лайтман: Чувствовать хисарон, да. Мы обычно идем правой-левой, правой-левой. В левой мы развиваем хисарон, желание, а в правой – немножечко постижения относительно этого желания. И так мы продвигаемся двумя ногами.

Вопрос (Италия-3): (39:39) У каждого есть свой индивидуальный путь почувствовать объединение, кто-то это больше чувствует физически, кто-то виртуально. Что требуется для того, чтобы сегодня сказать: я подтолкнул товарища от всего сердца?

М. Лайтман: Каждому кажется, что есть иной путь. Но он для всех один: нам нужно прийти к состоянию, когда мы себе докажем, что только в объединении между нами мы раскрываем, чувствуем, увеличиваем, получаем духовный мир, нашу вечную жизнь. Поднимаемся с уровня животного, которое так живет свои годы и умирает, разлагается – на ступень человека, где мы раскрываем нашу душу, которая вечная, и в ней мы начинаем чувствовать всю действительность. Понятно?

Ученик: Где ощущается в нас боль от изгнания?

М. Лайтман: Боль в изгнании ощущается в нашем желании получать, потому что мы родились с точкой в сердце, которая является началом нашего духовного кли. И в ней мы чувствуем, что мы находимся в изгнании, что кли пусто, и то, что приходит и что наполняет его, находится вне его – это называется изгнанием.

Вопрос (Италия-1): (42:00) То, что они плачут – что это за слезы, что это за плач? Им недостает объединения или они чувствуют, что они не в состоянии объединиться?

М. Лайтман: Мы прежде всего плачем о том, что чего-то не достигаем, и это далеко от намерения ради отдачи. И тогда мы начинаем все больше и больше представлять себе, насколько мы требуем материальным образом, эгоистическим. И постепенно меняем наше эгоистическое желание на ради отдачи.

И еще раз: это приходит к нам оттого, что мы работаем в среде товарищей, и поэтому мы воздействуем друг на друга. Если бы мы изначально не были так устроены, что мы соединены, мы бы не чувствовали никогда, что мы нуждаемся друг в друге и обязаны объединиться друг с другом. И вообще всю цель, от края и до края, мы можем почувствовать только в связи между нами, раскрывающейся все больше и больше.

Поэтому Творец нам это так устроил с самого начала, что сначала мы совершенны в объединении, потом Он сломал это объединение, и мы постигаем хисарон (потребность) в связи между нами и стремимся к его исправлению. Это Творец ведет нас постепенно к Концу Исправления через все эти 6000 ступеней. Иначе мы бы не приблизились к этому, потому что мы не чувствуем в этом успеха, никакой прибыли в наших эгоистических келим.

Ученик: Так мы приходим к состоянию, что, даже если не хотим объединения, все-таки это становится для нас необходимым?

М. Лайтман: Нет, но мы каждый раз приходим в любом состоянии к решению, что, к сожалению, продвигаться я могу только с помощью объединения. Что я его не желаю, но я раскрываю, что нет выхода. И так я возвращаюсь на правильный путь: начинаю с левой стороны, а затем прихожу к правой, и отсюда к средней линии. Понятно?

Вопрос (Голландия-1): (45:33) Мы ступаем по ступеням в направлении избавления: левая сторона, правая, поднимаемся по ступеням лестницы как левая-правая. Вы это описали как то, что существуют разные уровни. Связано ли что-то из этих уровней с четырьмя этапами? Как устроена эта лестница? Есть ли этапы, которые повторяются, есть ли периодичность?

М. Лайтман: Мы будем это учить в пути на себе, что мы должны работать над 620-тью, 613-тью действиями, ступенями, подниматься по всем пяти частям: неживой-растительный-животный-человеческий, пока не придем к полному слиянию с Творцом. Это будет, вскоре будет.

Ученик: Вчера на уроке Вы говорили о четырех этапах, четырех видах изгнания. Что это за четыре этапа? Можете объяснить, какая связь между ними с лестницей, которую Вы сейчас описываете?

М. Лайтман: Разумеется, когда мы поднимаемся по лестнице, мы каждый раз поднимаемся со ступени на ступень: левая нога, правая, левая-правая. Раскрываем хисарон (потребность), производим действия по преодолению хисарона и тогда поднимаемся над хисароном, и строим парцуф. У нас есть авиют, сокращение, экран, отраженный свет, и так мы поднимаемся на следующую ступень. Это наши подъемы, мы вскоре практически начнем это.

Вопрос (Тель-Авив-3): (47:45) В беседах между собой товарищи описывают сложность и невозможность выйти из состояния изгнания, и это трогает сердце…

М. Лайтман: Прежде всего, мы должны изучить, что называется изгнанием, чтобы мы не думали, что то, что есть сейчас, это изгнание, а что действительно называется изгнанием у Творца и у людей, которые действительно поднимаются по лестнице. Это одно. Второе, чтобы почувствовать изгнание, нам требуется очень много времени в пути каждый раз, когда мы с помощью ощущения изгнания именно можем продвигаться. Продвигаться. И это наша работа. Подождите, мы в самом начале пути, мы еще не вошли, мы еще не изучаем Египет. И все наши исправления – это «вспомни о выходе из Египта». Поэтому всё еще перед нами.

Ученик: Я хотел еще спросить о понятии «молитва», молитва из объединения о товарище. Когда мы слышим о товарище, который что-то выражает, и это касается сердца – какую молитву за товарища мы можем поднять?

М. Лайтман: Нам нужно поддержать его беседой и внутренней молитвой каждого и всех вместе.

Ученик: Как выглядит истинная молитва, которая влияет на Творца? Как помочь товарищу?

М. Лайтман: Просто соединиться в единое сердце и обратиться из него к Творцу. Постарайтесь это сделать, это очень полезно. Пусть даже это выглядит как игра пока, а потом все больше и больше ощущается все более и более серьезным образом, пока не начнете чувствовать, что действительно у вас есть единое кли, единое сердце. И тогда обратитесь к Творцу вместе.

Вопрос (Турция-3): (50:17) На какой просьбе мы как десятка можем сейчас сконцентрироваться? На чем сконцентрироваться, чтобы выйти из изгнания вместе со всеми товарищами?

М. Лайтман: Что мы прежде всего должны быть вместе, «от любви к творениям к любви Творцу», что должно быть объединение между нами. И объединение между нами включает также выяснение: кто мы, что мы, в каком состоянии находимся, к какому состоянию должны прийти, к кому мы обращаемся и так далее, что означает, что «человек да поможет ближнему».

И тогда постепенно мы приходим к состоянию, в котором… от системы разбитой нашей, в которой мы представляем себя находящимися, мы приходим к системе исправленной всё больше между нами, в которой мы связаны, и Творец и находится в нашем окружении. И в этом суть исправления. Понятно?

Вопрос (Ж Турция-1): (51:46) В чем разница между царем и рабом в Египте, в тех понятиях приближения к Творцу? Чем отличается желание к Творцу раба и желание к Творцу царя?

М. Лайтман: Царь – это понятно, что Он может управлять всем, а раб вообще ничем не управляет. Он находится под управлением своей природы и то, что природа ему говорит, то он и исполняет. Это называется, что рабами мы были в земле египетской и только под властью эгоистического желания исключительно.

Вопрос (Болгария-1): (52:39) Правильно ли молиться, чтобы почувствовать изгнание или это нельзя?

М. Лайтман: Еще раз.

Ученик: Правильная ли молитва к Творцу, чтобы почувствовать, что мы находимся в изгнании?

М. Лайтман: Вне знания?

Ученик: В изгнании.

М. Лайтман: В изгнании?

Ученик: Да.

М. Лайтман: Ну, почему нет? Мы хотим почувствовать наше правильное состояние – в каком виде мы действительно находимся. И поэтому мы просим Творца, чтобы Он посветил нам Своим светом, и мы бы увидели: что мы, где мы находимся. Да, это верно, об этом можно просить.

Вопрос (W Darom): (53:44) Можно ли сказать, что тяга к духовному подобна памяти, которая всплывает в нас в моменты объединения? То, чего мы не чувствуем в эгоистических келим, или не помним об этом, но память существует. Как бы…

М. Лайтман: Допустим. Допустим, это правильно. Продолжай, и ты сама раскроешь, я не хочу всем это говорить. Продолжай и проверяй.

Вопрос (Киев-3): (54:20) Вы только что сказали, посоветовали поднять молитву о том, чтобы мы увидели, чтобы Творец показал нам наше настоящее состояние, истинное. И раньше посоветовали обсудить в десятке, находимся ли мы в изгнании. Могли бы Вы еще посоветовать, как правильно проводить такое выяснение, находимся ли мы в изгнании? То есть вариант: или мы уже в нем, или еще не в нем, или что-то еще?

М. Лайтман: Просить Творца о том, чтобы Он показал нам правильное состояние наше – это правильно, это очень хорошо. Просить Его о том, чтобы Он вывел нас из этого состояния после того, как мы его ощутим и поймем какое оно – тоже хорошо. То есть надо с этим работать. Надо с этим со всем этим работать. И не волнуйтесь, что вы будете просить неправильно или правильно – неважно абсолютно.

Творец знает, что делать с вашими просьбами, и Он их поправит, когда надо. И подскажет Вам, как надо делать, исправит вас, даст дополнительные какие-то состояния, из которых вы поймете: а как надо просить и о чем надо просить. Так что главное просить, но вместе. Вместе. Вот это должно быть ключевое слово.

Ученик: Да, но как раз, чтобы прийти к этому «вместе», должно же быть перед этим какое-то выяснение в десятке?

М. Лайтман: Выясняйте. Это можно выяснять.

Ученик: Да. Мы сейчас готовимся к Песаху, и мы слышали, что в этот период особые света можно привлечь, которые нас продвинут.

М. Лайтман: Да.

Ученик: И полезно, может быть, было бы в этот период подготовки (не знаю, раз в неделю, два раза в неделю, несколько), чтобы мы в десятке ставили, например, такой семинар на обсуждение: находимся ли мы в изгнании? Если да, то...

М. Лайтман: Дорогой мой, хоть каждый день! Кто вам мешает? Я же не могу Вам диктовать. Я вам объясняю общее течение исправления человека до Гмар Тикун, пока мы дойдем до этого, а вы должны постараться как-то это применять.

Ученик: Понятно. Спасибо.

Чтец: Споем песню.

Песня (57:26-01:00:42)

М. Лайтман: Мы продолжаем дальше.

Чтец: 31-й отрывок.

М. Лайтман: Да.

Чтец: (01:00:58) 31-й отрывок.

31. Египетская клипа заключается в том, что каждый может выполнять действия только ради вознаграждения. Но без вознаграждения, то есть, только ради отдачи, [Фараон] не позволяет ему выполнить никакого действия. И это значит, что Египет – это «теснина» (мецер) по отношению к свойству Исраэль. [РАБАШ. Статья 15 (1990) Что означает, что пока не пал правитель египетский, не было ответа на их стенания, в духовной работе]

М. Лайтман: То есть это клипа, которая хватает человека и дает ему производить действия только ради себя, и буквально обнулирована для кого-то другого. Только для себя. Это называется египетская клипа. Я вижу, что это как бы понятно всем. Дальше.

Чтец: 32-й?

М. Лайтман: Да, 32-й.

Чтец: (01:02:06)

32. Сказали мудрецы: «Каждый притесняющий Исраэль становится главой». Значит, кто может властвовать над свойством Исраэль? – Только тот, кто в свойстве «голова» (рош), и он властвует, притесняя свойство Исраэль, не давая работать ради Творца, что означает «заниматься милосердием (хесед)» – делать добро, но (дает действовать) только ради собственной выгоды, что называется египетской клипой. [РАБАШ. Статья 15 (1990) Что означает, что пока не пал правитель египетский, не было ответа на их стенания, в духовной работе]

М. Лайтман: Еще раз.

Чтец: Еще раз 32-й пункт.

Повторное чтение первоисточника (01:02:48-01:03:23)

М. Лайтман: То есть все мысли, намерения, желания, действия, которые ради себя, называются Египтом. Всё, что за пределами этого: ради ближнего, ради Творца, вне человека – это уже за пределами Египта и называется «Исраэль».

Вопрос (Ж Турция-4): (01:04:05) Страдания, о которых говорится в Египте, делятся поровну? Мы видим, что некоторые больше страдают, некоторые меньше. Кажется, несправедливо. Есть здесь какое-то справедливое распределение или каждый страдает по-другому? Это является справедливостью или отсутствием равенства?

М. Лайтман: Никто не равен другому. Мы очень отличаемся друг от друга, даже если мы похожи друг на друга по нашему строению, но внутри этого строения, внутри этого устройства каждый отличается от другого. Поэтому невозможно сравнивать между нами. Нам также и не нужно сравнивать между нами. Мы должны объединиться и достичь общего равенства перед Творцом. Это первое.

Второе, мы должны достичь такого единства, когда мы становимся как один человек в одном сердце, чтобы наши действия были бы совершенно подобны действиям Творца. «Из действий Твоих познаю Тебя». Этим мы почувствуем Его, раскроем Его и так продолжим, пока не станем буквально равными Ему. Как сказано: «Вернитесь до Творца своего».

Поэтому, несмотря на то, что никто не похож на другого и никто не равен другому в мыслях, в желаниях, в действиях, в исправлениях, но мы дополняем друг друга, и так мы достигаем нашего конечного и полного совершенства, общего.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-33): (01:07:01) Прежде Вы сказали, что мы должны прежде всего научиться тому, что называется «изгнание», чтобы мы не думали, что то, чего у меня сейчас нет, это изгнание, но что называется по-настоящему изгнанием у Творца и у людей, которые на самом деле поднимаются по лестнице? Что же на самом деле называется изгнанием у Творца?

М. Лайтман: Изгнанием у Творца называется, что мы оторваны от Него, и согласно нашему состоянию мы не приближаемся к Нему. Это называется изгнанием. Или мы говорим о Творце, что Творец сам выходит в изгнание вместе с народом Израиля. Это когда мы находимся в получающих келим, и в этих келим мы не можем ощущать единство между нами и ту особую силу, которая соединяет нас, Творца. И выходит, что и Творец находится в изгнании в народе Израиля, потому что они не объединены.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-33): (01:08:15) Я тоже могу спросить? Почувствовать стыд в таком состоянии – это хорошее начало?

М. Лайтман: Это неважно, чувствуешь и чувствуешь. По крайней мере, хоть за что-то ты чувствуешь стыд. Ну, ладно.

Вопрос (Турция-4): (01:08:45) В 30-м отрывке говорится о боли и тяжести, которые чувствовали Исраэль под властью египетской. С другой стороны, мы чувствуем, что не можем в отсутствии радости приблизиться к Творцу. Как же можно приблизиться к Творцу в радости, несмотря на то, что мы чувствуем боль и страдания?

М. Лайтман: Когда находятся в изгнании, чувствуют изгнание и чувствуют также, насколько нахождение в изгнании необходимо. Изгнание само подталкивает нас к избавлению. И поэтому, хотя есть страдания от этой тяжелой работы, когда мы обязаны находиться под катком развития, под тяжестью желания получать, с одной стороны, а с другой стороны, мы также понимаем, что без этого невозможно.

Так же, как сейчас: мы находимся в таком состоянии – никто так уж не радуется, у него нет чего-то в руках, что он уже достиг, нет у него ощущения, понимания, Высшего мира. Но вместе с этим мы все-таки в чем-то рады, что мы находимся в пути, что день ото дня у нас есть продвижение. Мы чувствуем это также и по материалу, по тем темам, которые мы проходим.

(01:10:29) Я помню, как я записывал в своем дневнике, что мы проходим. Я записывал, что мы проходили, что именно мы спрашивали. Тогда не было компьютеров, как сейчас. Я писал и писал все время, и это меня очень наполняло. Я видел, как мы день за днем проходим согласно определенной программе.

И потом я говорил с РАБАШем наедине, когда мы были вместе, что это за программа. И он немножко добавил, немного, но все-таки он добавлял мне некоторые такие моменты. И это было просто мне светом в пути, как мы выясняем какие-то вещи внутри человека, как мы раскрываем сердце, душу все больше и больше, в обоих направлениях: и в желании получать, и в желании отдавать.

И потихоньку, постепенно эта методика раскрывалась и закрывалась, раскрывалась и закрывалась. Как пишет Бааль Сулам, что из противоположностей, из противоречий мы все постигаем.

Ученик: (01:12:23) Можно ли быть в радости, когда мы чувствуем, что страдания целенаправленные, что они нисходят для того, чтобы приблизить нас к цели?

М. Лайтман: Конечно, да. Если они целенаправленные, то стоит быть в страданиях, и я рад им.

Вопрос (W Rus ): (01:12:54) Вы давали сейчас совет делать упражнение как бы внутреннее объединять товарищей в своем сердце (если я правильно понимаю). И это также внутреннее действие, что я как бы возбуждаю моих подруг в моем сердце к общей какой-то молитве?

М. Лайтман: Ну, конечно.

Ученица: То есть мой вопрос: есть ли в этих ощущениях именно качественные какие-то изменения, когда это зависит от силы, например, экрана нашего или это всякий раз какое-то количественное действие?

М. Лайтман: Нет такого количественного действия. Действия наши всегда практически качественные.

Ученица: Но вот все-таки, когда я способна объединиться с одной подругой или двумя, или с тремя, это как бы разные очень ощущения.

М. Лайтман: Это пока еще эгоистические действия. Если они не с десяткой, то это эгоистические еще действия.

Ученица: То есть это всегда должно быть объединение именно с десяткой, как бы со всей общностью десятки?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж Турция-1): (01:14:43) Откуда начинается точка свободного выбора, чтобы мы это могли сделать, доставляя наслаждение Творцу?

М. Лайтман: Это еще не сейчас, мы еще подойдет к этому. Для свободы выбора должна быть система, в которой есть много сил уравновешенных, и в центре между всеми силами приходят состояния, когда мы находимся в свободе выбора. Будем это учить.

Вопрос (Беларусь): (01:15:23) В этом отрывке не совсем понятно вот это выражение «каждый притесняющий Исраэль становится главой». Это можно сказать, что египетская клипа в изгнании является для Исраэль рош?

М. Лайтман: Мы еще будем это проходить. Но в общем рассуждения в правильную сторону.

Вопрос (Ж Москва-6): (01:15:57) Что Вы, как высший, подразумеваете под словом «десятка» все-таки: внутреннее состояние, строении Адама Ришона? Что Вы имеете в виду, когда говорите, что действия внутри десятки?

М. Лайтман: Действия внутри десятки: я имею в виду минимальное возможное духовное состояние эгоистических желаний, когда они могут отменить себя в минимальном виде для того, чтобы вместе сосуществовать и направляться к Творцу.

Вопрос (Тбилиси): (01:16:56) Вопрос товарища, он по технической причине сам задать не может. Я задам за него, прочитаю. «Я представляю вместо себя одного из товарищей, что это не я хочу, а он хочет. Я хочу почувствовать его желание и быть на одной волне с его мыслями, и любя его, поднимаю МАН к Творцу, когда полностью синхронизировал себя с товарищем, и прошу Творца любви, заботы и исправления. Это правильно?»

М. Лайтман: Наверно, правильно. Но всегда должен задавать вопрос тот, кто его задает.

Вопрос (Киев-1): (01:18:02) У меня вопрос к той фразе, которую мы читаем и вспоминаем чуть ли не на каждом уроке, что «и застенали сыновья Израиля от работы, возопили, поднялся вопль их к Творцу, и услышал Творец». Тут не написано, что исраильтяне обратились к Творцу. Тут написано, что они просто кричали от нежелания работать в получении. Вопрос: а каким должен быть этот крик, вот это ощущение нежелания работать, чтобы его вдруг начал слышать Творец?

М. Лайтман: Нет, сказано так: «И возопили сыны Израиля от работы, и вопль их поднялся к Творцу. И глас их дошел до Творца и Творец их услышал, и повернулся к ним».

Ученик: То есть в этом крике было обращение к Творцу? Или в этом крике…

М. Лайтман: Кому еще кричать?

Ученик: Тут написано, что нежелание работать. Они не хотели работать в получении. Ну, то, как я читаю эту фразу.

М. Лайтман: Да, и поэтому они кричали. То есть было настолько большое желание отречься от эгоизма, не работать в нем, но не могли этого сделать сами, что начали кричать Творцу, требовать, чтобы Творец избавил их от эгоизма.

Ученик: Все, я понял. Еще вопрос. Тут мы перед этим несколько раз проговаривали, что каждый товарищ находит себя в своем нежелании. То есть каждый товарищ обнаруживает в своем эгоизме и хочет отказаться от своего эгоизма. Но здесь написано уже в этой фразе, что крик должен быть совместный. Должны ли мы между собой выяснять, что это за нежелание работать в получении?

М. Лайтман: Я не понимаю, как… Это выясняется нами. На каждой ступени выясняется нежелание работать в получении и вместо этого желание работать в отдаче. В этом и заключается подъем по лестнице.

Ученик: Просто, например, у меня свое нежелание, я себя обнаружил в моем нежелании, а товарищ обнаружил в своем нежелании. Должны ли мы согласовать вместе эти нежелания работать в получении?

М. Лайтман: Нет. Нет, не обязаны. Это потом постепенно мы как-то придем к их объединению, будем понимать друг друга.

Вопрос (Петах-Тиква-31): (01:21:28) Для того чтобы научиться на Вашем опыте, Вы раньше сказали, что вели дневник, писали вопросы в дневнике в течение дня и потом поднимали эти вопросы на уроках.

М. Лайтман: Да, и так я тоже делал, но больше я спрашивал РАБАШа наедине. Я с ним проводил много часов в течение дня, и поэтому у меня было достаточно времени спрашивать его, и я спрашивал, и он отвечал. Иногда я записывал эти вещи в тетради, иногда не записывал, потому что это было во время прогулки или во время поездки, когда я вел машину, а он сидел рядом. Поэтому не было в этом недостатка.

Ученик: Вы нам рекомендуете вести дневник?

М. Лайтман: Рекомендую. Ну, сегодня у тебя есть каждый урок, ты там нажимаешь кнопку, и перед тобой вываливаются все уроки, и ты можешь выбрать любой урок, и повторить его. У меня такого не было. Поэтому я не могу порекомендовать, что делать. Но что помогало мне – то, что я все уроки выстраивал таким образом, чтобы каждый день знать, как мы продвигаемся. И у меня был какой-то путь передо мной, чтобы это не было еще просто одним уроком, а каждый урок – это был некий шаг вперед.

(01:24:06) Даже если я не знаю, каким будет следующий урок, но когда мы уже проходим или завершаем, когда мы заканчиваем урок, я хотел знать, в чем мы продвинулись вперед относительно предыдущего урока. И я буквально требовал от себя и также спрашивал иногда РАБАШа: что происходит здесь, почему эта тема, почему эта, как это связано с тем, что мы учили прежде. И так далее. То есть у меня была некая последовательность уроков, последовательность темы, и так я понимал его подход, его стремление. Потому что отсюда и до Полного Исправления я не вижу пути – так еще немножечко, маленькими такими отрезками.

Это как ты едешь по очень большой дороге, очень длинной, и на всех этих извилинах и поворотах есть много разных подъемов, падений, извилин, отклонений. Как ты можешь знать, находишься ли ты в пути, и что каждый поворот должен добавить тебе? Я очень хотел знать общую программу, общий план, как приводят человека с нуля, в котором сотворил его Творец, до Полного Исправления, до Гмар Тикуна на каждом этапе: порядок этапов, необходимость каждого этапа. И это для меня было очень важно.

Ученик: (01:26:08) На самом деле, это то, что товарищ в десятке предложил сделать: выяснять в десятке каждый день, что мы прошли навстречу цели, приблизились или нет.

М. Лайтман: Это очень важно, очень важно. Делайте, делайте. Стоит уделять этому и время, и усилия. Я устроен таким образом, что если я не знаю общей программы, для чего всё существует… Я не могу просто так учиться: это какой-то фрагмент, и это фрагмент, и тут фрагмент – если между ними нет никакой связи. И в школе, и в институте – для чего изучать какую-то там теорему, какую-то формулу, еще что-то, если я не знаю, к чему это относится, откуда это исходит и какая необходимость в этом.

Было очень трудно. То есть проблема не в самой теме, а проблема в том, откуда это исходит этот вопрос, и для чего это важно. И если я уже это знаю, то у меня уже есть к этому и подход, и стремление, и так я учусь. Поэтому здесь, когда мы учим программу творения, Цель творения – очень-очень важно для нас знать общую картину и место всего и каждого, и как мы подходим к этой общей карте. Потому что это всё в итоге познание Творца. Понятно?

Хорошо. Остались у нас европейские женщины.

Вопрос (Ж Европа): (01:28:38) Большое спасибо за прекрасное описание того, как соединить всю нашу учебу вместе. Я хотела спросить. Сыны Исраэля возопили от работы – это было выражением веры? Они поняли, что нет другой силы, которая выведет их, кроме Творца. Это была вера выше знания?

М. Лайтман: Да, это недостаток веры выше знания, и конечно этого мы должны достичь. Если мы не достигаем такого хисарона, то у нас не будет потребности в Творце, нужды в Нем.

Ученица: Должны ли мы быть все время в молитве о вере в десятке? Даже если товарищ падает, мы молимся о вере и можем извлечь этого товарища из изгнания?

М. Лайтман: Конечно. Мы должны заботиться о совершенстве десятки все время, насколько мы можем, согласно нашей ступени.

Ученица: Еще один вопрос. Когда мы приходим к Песаху, если мы все вместе приходим с одним намерением прийти к такому месту, в котором наша вера будет настолько сильна и мы захотим выйти из изгнания, и мы хотим выйти как единая сила, объединенная, чтобы быть глобальным представительством Творца – мы можем это сделать как одно единое целое?

М. Лайтман: Конечно, вы должны стараться подняться над эгоизмом, который захватывает каждого в свои рамки, в свои клетки, подняться над этим ощущением, соединиться вместе выше времени, движения, пространства, буквально в духовном. Для этого не нужно ехать в какое-то место и производить какие-то физические действия, а действия только в желании. Сделайте это и достигнете успеха.

Вопрос (W Rus): (01:31:54) Есть ли у меня задача почувствовать хисароны моей десятки настолько, чтобы чувствовать за всеми их желаниями крик к Творцу? Является ли это общим криком, о котором идет речь? Или мы все-таки должны как бы внешне между собой делать этот крик?

М. Лайтман: И так и так. Пытайтесь по-всякому.

Ученица: Можно еще спросить?

М. Лайтман: Нет, нет.

Вопрос (Италия-3): (01:32:55) Что со мной происходит в процессе Песаха, если я не вкладываюсь в свою десятку?

М. Лайтман: Твой вопрос не включается в систему Адама и не работает в ней. Очень просто.

Вопрос (Италия-4): (01:33:33) Я хотел попросить совета. Я сейчас чувствую, что после первого часа урока у меня есть падение в концентрации и разные отклонения в мнениях. Как можно остаться сконцентрированным на главном и не уходить никуда?

М. Лайтман: Поэтому, очевидно, мы и должны перейти к другой теме.

Хорошо. Так где у нас есть новая тема?

Чтец: Мы можем перейти читать «Зоар» или «Объединение мира в Последнем Поколении».

М. Лайтман: «Объединение мира в Последнем Поколении».

Чтец: А прежде, чем перейдем к следующей части урока, споем вместе песню.

Песня (01:34:17-01:37:29)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/gVxAV3od

Kabala Medya

Kabala Medya

My LibrarySign in to like, save and subscribe to videos

Günlük Dersler28. čvc 2005Baal HaSulam. Letter 6

Baal HaSulam. Letter 6

Baal HaSulam. Letter 6

Kabala MedyaTelif Hakkı © 2003-2026 Bnei Baruch – Kabbalah L’Am Association, Tüm Hakları Saklıdır

My Library
Sign in to like, save and subscribe to videos

Günlük Dersler28. čvc 2005
Baal HaSulam. Letter 6

Kabala Medya
Telif Hakkı © 2003-2026 Bnei Baruch – Kabbalah L’Am Association, Tüm Hakları Saklıdır