Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок №1, 13 августа 2021 года

Бааль Сулам. Поручительство, урок 7, пункт 28

Чтец: Мы читаем труды Бааль Сулама, статья «Поручительство», 397-я страница, 28-й пункт.

28) И теперь нам совершенно ясны также и предыдущие слова в их полном объеме. Ведь Он говорит: «И сейчас, если слушать будете голоса Моего и хранить Мой союз», иными словами: «Заключите союз о том, что Я говорю вам здесь». То есть «и вы будете Мне избранным «сгула» из всех народов». Другими словами: «Вы будете Мне «особым средством» «сгула», ибо через вас перейдут искры осветления и очищения тела ко всем народам и нациям мира. [Бааль Сулам. Поручительство, п. 28] (01:02)

М. Лайтман: Это означает, что та самая группа, которая объединилась в древнем Вавилоне – а это был результат всех народов, племен и групп, которые были тогда в Вавилоне – они будут пионерами, первопроходцами. Они пойдут вперед через всю историю, а за ними затем будут продвигаться все остальные народы. То есть «вы будете сгула», то есть через вас пройдут искры осветления и очищения тела ко всем народам и нациям мира. Ведь все народы мира пока еще абсолютно не готовы к этому.

То есть нет у них того желания, которое есть у вас, поэтому вы объединитесь в эту группу. То есть мне нужен какой-то один народ, одна такая группа, чтобы начать с него сейчас, и он станет избранным, особым народом из всех народов. Это, собственно, и есть роль каббалистов – они обязаны показать миру путь к исправлению мира. Это все понятно?

Вопрос (Hebrew 10): Рав, эти первопроходцы, первые каббалисты, где они сейчас? Это Бней Барух? Где вообще это рассеялось?

М. Лайтман: Это трудно сказать, и также кто из тех остался, а кто присоединится потом. А что ты можешь сказать обо всех этим мудрецах, которые присоединились? А что ты можешь сказать о Рабби Акива, который является основой всей Торы, нашей Торы со времен Второго Храма? Ты ничего не можешь сказать. А еще до него или после него? Каждый раз, когда раскрываются в каждом поколении люди с желанием получать, которое тянет их к Творцу, они называются Исраэль, в соответствии с их желанием. И кроме желания нет никого другого параметра в этом мире, в соответствии с которым мы могли бы сортировать людей. И так мы и считаем.

А где они, все те, которые были? Умерли. Их желание получать действовало и осталось в кли Адама Ришона и продолжает действовать, и делится, и соединяется с остальными желаниями. Мы ведь еще не понимаем всего этого процесса, который происходит. Это как некая масса, которая разогревается на огне и все это блюдо варится и варится. И все эти части, желания, насколько они должны все соединиться одни с другими и так далее, пока не станет одним таким желанием, так что Творец может его наполнить без…

Вопрос (чтец): Непонятно. Если развитие человека… Мы видим товарищей со всего мира, никто из них до этого не был в группе, они присоединились к группам. Но почему он пишет, что нужен именно народ? Почему должен быть пример группы, а не отдельных людей? (05:08)

М. Лайтман: А какая сила есть в отдельных личностях? Ну были такие этапы в истории каббалы и истории человечества, собственно это одно и то же. История человечества – это, собственно, результат развития науки каббала. И нет иного, ради чего еще развиваться. И это получается, потому что были такие периоды отдельных личностей, а были периоды, когда они соединялись, были в паре – было такое время. Было такое время, когда больше, меньше – всё это зависит от того, какой общий процесс проходит человечество.

Ученик: Это развитие, которое есть сейчас, что такая большая группа как наша, дает возможность единицам войти и присоединиться, или это влияет на народы?

М. Лайтман: Нет, нет, нет. Исправление мира не может прийти иначе как посредством того, что каждый реализует свой свободный выбор. Ну, хоть в чем-то там, в какой-то даже очень малой степени, но все-таки он обязан выбрать себя и мир, и возможности, которые ему предоставляются. И только после этого он может прийти к решениям присоединиться к той самой группе, которая продвигается к Концу Исправления.

Но сейчас есть много групп, и каждая в каком-то собственном стиле и на разных уровнях и ступенях. Есть отдельные люди, которые тоже учатся и работают с собой. И как-то понимают более ли менее форму продвижения. Есть также и методики, более или менее близкие к науке каббала – более духовные, или более материальные, то есть всё еще в выяснениях. И в этих выяснения всё и продвигается, и проясняется. Невозможно сказать, что есть что-то, что было бы лишним, это все равно действие только Творца со всем творением.

И поэтому нам надо принимать всё то, как это имеет свое место, и есть цель, которую он тоже должен реализовать, реализовать себя в том, чем он занимается. Есть много путей «к месту», как сказано, но в конечном счете все соединятся и все придут к этой методике. Наука каббала, это просто единственная, базовая, фундаментальная методика, которая говорит о творении, о материале творения, без каких-либо дополнений – обычаев, традиций и еще всяких вещей. Нет в ней всего этого. И вся борьба, в общем-то, против науки каббала, всегда была борьбой тех, кто цепляется за различные традиции и обычаи, и хотят именно этого. А каббалисты говорят только об исправлении сердца.

И тут и вопрос – нужны ли нам в исправлении сердца различные внешние действия, или только это нам нужно? И сейчас, когда мы, все народы, объединяемся и находимся на этапе «последнего поколения», то практически здесь уже и вопросов не осталось. И мы также видим, что в соответствии с сопротивлением науке каббала и исправлению внутреннего мира со стороны разных других движений, что у них нет места в последнем поколении. Это еще должно проясниться для всех. (09:47)

Вопрос (Петах-Тиква-6): Вы связали сейчас развитие человечества, историю человечества и развитие науки каббала….

М. Лайтман: А как может быть иначе? Это всё, что есть в науке каббала, то есть она должна войти в человечество и привести его к Концу Исправления. То как может быть тогда, что история человечества не была бы результатом вхождения науки каббала в человечество? А я не понимаю иначе, посредством чего всё существует: и вселенная, и земной шар, и все эти геологические периоды и потом все человечество, которое возникло и существует, и в своем разбиении, и в своем продвижении?

Это все для того, чтобы прийти к исправлению, чтобы уподобиться Творцу, к слиянию с Творцом. А посредством чего это будет проделано? Тем, что методика слияния с Творцом всё больше и больше входит один раз справа, другой раз слева, входит внутрь человеческого общества. И в соответствии с этим человеческое общество делится на различные части, народы. Это приводит ко всему, собственно, что и происходит на земле.

Ученик: Что значит, что она входит? Мы видим, что наука каббала не распространялась в мире, скажем десять, двадцать лет назад.

М. Лайтман: Это правильно. Но для того, чтобы приблизить все человечество, всё творение к той форме, где все – как один человек, с одним сердцем на человеческом уровне, и это самый высокий уровень в нашем мире, – нам необходимо пройти различные предварительные этапы на неживом, растительном, животном уровнях. И они тоже будут в разных формах и в конце концов соединятся. И также говорящий уровень, который выходит последним, тоже пройдёт различные этапы развития. Пока мы не приходим сегодня, это как Бааль Сулам уже говорил, что мы уже готовы к Концу Исправления.

Ученик: Мы видим в истории, что есть параллели между написанием книги «Зоар» и развитием христианства, и падением иудаизма. Потом творчество АРИ параллельно ренессансу. В период, когда жил Бааль Сулам, была Вторая Мировая Война. Вы видите эти параллели и связь?

М. Лайтман: Всегда есть связь, это наверняка, и мы это видим, но тут ничего не поделаешь. Я не думаю, что это должно быть именно так, в таком негативе, как ты даешь эти примеры. Хотя это тоже правильно. И я очень надеюсь, что мы, когда сейчас находимся в Последнем Поколении, мы находимся уже на прямой дороге к Концу Исправления. Нам необходимо только распространение науки каббала насколько только это возможно в массы, и чтобы поняли, что это единственное лекарство всем бедам, которые человечество сейчас начинает раскрывать в себе.

Ученик: Развитие науки каббала, каким образом сейчас будет развивать человеческую историю далее?

М. Лайтман: Мы развиваем историю. История развивается тем, что желание получать все время растет, а мы нашей работой приводим в соответствие его рост к более духовным формам. Если желание получать будет расти вместе с теми соединениями и объединениями, которые мы будем стараться осуществлять в человечестве, главным образом у нас и через нас, чтобы это проходило к человечеству, даже без, может быть, успеха нашего распространения – всё равно высший свет это тоже делает через нас ко всем. И если мы постараемся это делать, то гарантированно, что нам не понадобится никаких войн, никаких-то проблем, о которых пишет Бааль Сулам. И мир будет продвигаться в исправлении. (15:07)

Вопрос (Петах-Тиква-19): Для чего письменные молитвы?

М. Лайтман: И в этом есть тоже исправление. Есть люди, которые это выполняют и этим тоже приводят ту часть мира, которая называется «неживым в святости», чтобы это тоже существовало.

Ученик: Интересно.

М. Лайтман: Ты слушай и думай. Может, через несколько лет ты еще раз спросишь.

Ученик: Многие занимаются всякими законами.

М. Лайтман: Я не хочу с тобой об этом говорить. Ты понимаешь? Не суй свои палки в наши колеса, постой в сторонке.

Вопрос (Latin 7): По поводу ответа, который Вы дали товарищу. Мы знаем, что человечество нуждается в давлении, чтобы услышать те посылы, которые есть в науке каббала. До какой точки дойдет наше распространение и правильное давление, чтобы большее давление на человечество не проявилось?

М. Лайтман: Друзья, ситуация проста. То, что перед нами – это объединение. Над объединением никто не хозяин. Каждый, кто хочет добавить, пожалуйста, все открыто. Нет тут каких-то тропинок, нет здесь каких-то народов, нет наций, методик и еще чего-то. Делайте объединение, как хотите. Он говорит о заповедях, а мы об этом не говорим. Мы говорим: «Возлюби ближнего, как самого себя» – это главное правило Торы, мы к этому хотим прийти. И всё. Наука каббала говорит об этом, а ни о чём-то другом.

Есть, конечно же, вопросы выполнения этих заповедей, – пожалуйста – как нет насилия в духовном в изучении науки каббала, также нет насилия и в таком исправлении. И факт, что есть люди, которые чувствуют себя в этом хорошо, замечательно, чувствуют себя на месте. А есть те, кто чувствуют себя на месте во внутренней работе, во внутренней стороне Торы. Есть и такие, и такие.

Есть «неживое в святости», которое заботится о выполнении заповедей. И хорошо, честь им и хвала. А есть те, кто стремятся в сердце выполнять их. Мы находимся сейчас в таком периоде, когда весь мир присоединяется к этому. Как объясняет Бааль Сулам, что мы все, всё человечество объединяется в этом направлении. Поэтому мы говорим об исправлении сердца, об объединении всех находящихся в мире к Творцу.

И нигде не написано, что мы должны учить народы мира материальным заповедям. Это не имеет отношения. Поэтому то, что ты спрашиваешь, я не понимаю, что ты хочешь от нас? Зачем ты вообще этот вопрос сюда вносишь? Лучше подумай об этом, и тебе будет понятно, как нам надо продвигаться. Наша группа вся продвигается в соответствии с исправлением сердца. Все сердца требует себе Творец. (20:06)

Вопрос (Петах-Тиква-31): Мы собрались вокруг Вас из внутреннего желания, из точки в сердце. Что заставит человечество собраться вокруг нас и признать нас центром?

М. Лайтман: Я не думаю, что нам нужно прикладывать особые усилия, чтобы делать из себя духовный центр всего мира. Это всё в руках Творца. Нам необходимо продвигаться, чтобы прийти к объединению между нами и в объединении с высшей силой. А то, что происходит в соответствии с этим по всему миру, это не наше дело, все сердца находятся в руках Творца, Он держит их. А то, что сделает, то и сделает.

Мы делаем распространение, приглашаем всех, но мы не тянем никого. Не тянем, но приглашаем всех, – пожалуйста, для каждого есть место без каких-либо различий между людьми. Так мы понимаем, что так должно быть Концом Исправления для всего человечества, как пишет Бааль Сулам в статьях «Дарование Торы» и «Поручительство». И так это произойдет.

Где мы?

Чтец: 28. ...и заканчивает

М. Лайтман: «Ибо Мне [принадлежит] вся земля». То есть «все народы мира принадлежат Мне, как и вы, и в конце они должны будут прилепиться ко Мне», как сказано выше в п. 20. «Однако сейчас, в тот момент, когда они еще не способны выполнить эту задачу, Мне нужен избранный народ.

То есть, есть группа, которая может прийти к слиянию с Творцом.

И если вы согласны на это, то есть быть избранным из всех народов.

То есть особыми. А тем, что вы идете на слияние с Творцом, то есть вы отстраняетесь от «ради получения», присоединяетесь к «ради отдачи».

И если вы согласны на это, то есть быть избранным из всех народов, то Я заповедую вам: «И вы будете мне «царством коэнов»», что является свойством любви к ближнему в конечной форме [заповеди] «Возлюби ближнего, как самого себя»…

Так в чем мы должны быть особыми? Что называется «царством коэнов», служителей, кто такие коэны в духовном? То есть они находятся в «Возлюби ближнего как самого себя», насколько они заходят в это. Каждый, кто заходит в это условие «Возлюби ближнего как самого себя», называется коэном. То есть он уже называется высшим.

...которая является центром Торы и заповедями.

То есть желание получать ради отдачи и то, что можно исправить светом, возвращающим к Источнику, что называется Торой.

«И святым народом» – что является вознаграждением в конечной форме слияния с Творцом,…

Что такое «святым народом»? То есть мы приходим, как группа к тому, чтобы слиться с Творцом. Тогда все, кто заходят в слияние с Творцом, называются святым народом. Гой – это народ. Любой народ называется гоем, любая группа называется так, гоем. А называется святым, потому что слиты с Творцом.

...включающей в себя любое вознаграждение, о котором только можно сообщить.

То есть слияние с Творцом – это конец, там получает всё. И это то, что написано.

Вот это скажи Израилю, что «Именно вот эти слова» – «не менее и не более», не меньше и не больше. То есть слияние между вами и с Творцом.

Это то, что требует Творец. (24:53)

Чтец: И непонятно, откуда взялось, что Моше может прибавить к словам Творца или убавить от них до такой степени, что Творец должен предостерегать его. Ведь мы не находим подобного во всей Торе. И, наоборот, в Писании сказано о нем: «Во всем доме Моем доверенный он».

М. Лайтман: То, что говорил Моше, он говорил полностью. Что понимали, то и понимали. Но он является доверенным во всем доме, то есть он слит с Творцом и таким образом он передал нам, человеку в этом мире, всю эту методику, которая называется Торой или наукой каббала.

Вопрос (KabU 3): Творец дает нам особое средство – науку каббала. Почему эта методика не расходится быстрее, эффективнее по всему миру?

М. Лайтман: А как может быть, если они не хотят ее? Творец создал желание получать, которое противоположно Творцу настолько, что тот, кто находится в желании получать (все творения), они не ощущают Творца. Он скрыт от них.

И тогда выходит, что есть разрыв между Творцом и творениями, пока они не получат по крайней мере какое-то одно маленькое свойство, которое будет ради отдачи, как и Творец. Но это свойство может быть ради отдачи только при условии, что не будет там никакого желания получать, а только отдавать. То есть, должно быть сокращение на желание получать и над ним желание отдавать.

Где же ты можешь найти такое? Люди должны достичь этого постепенно, согласно тому, что они чувствуют, насколько это важно. Это ощущение важности зависит от решимо, которое есть в каждом из разбиения Адама Ришона. Так это развивается и проясняется в течение множества лет.

Мы думаем, что эти исторические периоды, тысяча лет, еще тысяча, еще тысяча – что это ничего. Это огромная работа, которую производит высший свет над разбитым желанием, и сортирует их, и организует их, и выстраивает. Это все периоды развития на земном шаре, тектонические периоды, это развитие неживого-растительного-животного уровня вплоть до того состояния, которого мы достигаем сегодня. Каждую секунду есть изменения.

Если есть у вас вопросы, задавайте. Но мне это совершенно понятно, вся эта картина. Здесь нет никакой проблемы, это законы. (28:49)

Вопрос (Петах-Тиква-6): Бааль Сулам говорит о нации, народе, который должен проделать это действие. Этот народ – это Бней Барух? Вообще кто этот народ?

М. Лайтман: Это та группа, которая захочет достичь слияния с Ним. «Один народ Мне нужен, который реализует законы исправления, законы любви».

Ученик: Мы этот народ? Несколько тысяч товарищей?

М. Лайтман: Каждая группа. Конечно. Что ты хочешь сказать: народ – это миллиарды, миллионы? Нет.

Ученик: Несколько дней тому назад товарищ Вас спросил: «Кто, что за круг, который за нами дальше?» Вы сказали: «Этот круг за нашей группой – это уже будет весь мир». Между нами и миром уже нет никакого другого круга? Когда-то Вы говорили о народе Израиля в Израиле, теперь я вижу, что это неактуально.

М. Лайтман: Может быть да, но я не уверен, что это произойдет таким образом. Я также не думаю о будущем. Я думаю о том, как я сегодня могу себя реализовать. Играть, предсказывать будущее – это не каббала. Тебе есть что делать? – Делай. Зачем мне нужно думать о том, что будет с человечеством? Я понимаю, что тебе это интересно, но я не думаю, что стоит этим заниматься.

У нас также нет в этом никакой основы. Хотя, как бы из всех текстов, из всего, что мы постигаем, понятно нам. Но я увидел, что это не совсем понятно, потому что этап такой, в котором вдруг возникает так много разных вещей, которые вдруг раскрываются. Таково развитие, ничего не поделаешь.

Ученик: Но если нам надо распространять всему миру и здесь уже неважно, в Израиле ли это, не в Израиле, то, в принципе, следующий шаг, весь этот беспорядок, который есть в мире, вся эта пандемия, – что нам надо сказать миру о следующем шаге? Или продолжать тот посыл, который делали?

М. Лайтман: Прежде всего, я не думаю, что мы должны настолько что-то сказать миру, как будто бы мы какой-то центр информации. Мы не должны объявлять всему миру, что будет завтра или послезавтра. Я не думаю. Мы должны только распространять всему миру знание о том, что мир находится в процессе, и процесс серьезный и окончательный. Что он приближается к какому-то определенному серьезному состоянию.

Мы должны видеть во всем силы, которые оказывают на нас давление. Это силы природы, то есть живой-растительный-животный уровни и силы общества, всё человечество, все эти четыре уровня силы оказывают на нас давление. Очевидно, что-то требуют от нас и согласно науке каббала, это, чтобы мы объединились между собой, как сказано: «Человек да поможет ближнему». Насколько мы достигнем объединения между нами, то всё, что мы будем проходить, мы будем продвигаться и преуспевать в этом. Это то, что мы должны сказать миру. И всё.

Не суй им свою науку и рассказы о Полном Исправлении. О том, как мы можем пережить эту пандемию со всеми этими проблемами, которые возникли, и будут возникать, – это объясни людям. Насколько вы будете более объединены добрым объединением в добрых связях друг с другом, то природа будет относиться к нам лучше, мягче и будем меньше страдать. Вот и всё. Как можно проще и ближе к каждому. И постепенно они обнаружат это. Но когда мы говорим, им это будет легче раскрыть в своей жизни.

Вопрос (Турция-1): Быть коэнами, служителями Творца – это заниматься распространением?

М. Лайтман: Да, ты этим совершаешь добро, потому что ты приближаешь людей к Творцу. Что значит к Творцу? К силе отдачи, к силе любви. Вот и всё. Ты не требуешь от них ничего и не обучаешь их ничему, кроме добрых связей между всеми. (35:03)

Вопрос (Петах-Тиква-21): В свете того, что Вы сказали сейчас, непонятна тема антисемитизма.

М. Лайтман: Я не вижу такой большой связи, как ты впечатляешься, антисемитизма с тем, что мы распространяем. Мы должны распространить методику, как объединиться людям и с помощью этого соединить всех населяющих мир и всё вообще: неживой-растительный-животный уровень и человека в единую систему. А об антисемитизме, о котором ты спрашиваешь, мы объясняем, поскольку мы не действуем в правильном направлении исправления мира, этим мы вызываем антисемитизм.

Ученик: Но антисемитизм направлен на определенный народ, материальный.

М. Лайтман: Потому что этот народ обязан распространять науку каббала согласно своему источнику.

Ученик: То есть, нет какого-то еще отдельного круга, как прямо мы и мир?

М. Лайтман: Особое только одно – что этот народ обязан распространять методику исправления мира всему миру. И когда мы распространим методику исправления качественно и хорошо всему человечеству, и всё человечество почувствует, что без этого оно не может существовать, и что действительно в этом есть методика для лучшей жизни, то благодаря этому весь антисемитизм исчезнет.

Ученик: Если нет смысла антисемитизма по отношению к народу Израиля, тогда вся система, которую Вы описываете, вообще не подходит. 20 лет мы говорили о том, что есть народ Израиля, еврейский народ, у него есть роль. Бааль Сулам говорил о том, что надо распространять народу Израиля. А сейчас Вы в моем восприятии меняете всё направление.

М. Лайтман: Я распространяю методику исправления тому, кто хочет исправления. Это всё. У меня нет с этим никаких проблем.

Ученик: А что мы делали последние 20 лет здесь в Израиле, когда обращались к ним, книги писали, говорили об антисемитизме? А сейчас мы говорим: всё, ничего этого нет, нет вообще материального народа Израиля, нет у него цели?

М. Лайтман: Земной народ Израиля – мы никогда не говорили, что это то, что должно быть. Также как это происходило уже и 5000 лет назад, начиная с Адама Ришона, с древнего Вавилона 2,5 тысячи лет назад, не было никакого упоминания о народе Израиля. Была группа людей, которые хотели продвинуться к объединению между собой, чтобы раскрыть Творца между ними, и это называется «яшар Эль», и об этом мы всегда говорили. А все эти группы, которые есть у нас сегодня, они возникли 20 лет назад. Спроси группу Москвы и остальные районы.

Ученик: Я говорю вообще обо всем распространении, говорили об антисемитизме.

М. Лайтман: Ты вообще не понимаешь, что мы сделали. Ты вообще не понимаешь этого в основе своей. Что ты кричишь? Антисемитизм исходит от народов мира, потому что они не получают в своем желании получать соответствующее наполнение, объяснение о цели жизни, о Цели творения, о том, как достичь это самое важное. Поэтому в подсознании, так устроено в общей системе от Творца, подсознательно они ощущают, что здесь есть кто-то, кто виновен в этом.

Они не могут обнаружить, почему они ненавидят, что именно они ненавидят, ну и как-то оправдывают себя. Но причина в том, что есть группа в человечестве, в которой есть такое великое достояние, которая называется «Программа творения», а эта группа не реализует это. Это не только рассказывать об этом, это не обязательно рассказывать, это должно выйти, нужно обучать этому. Не случайно мы называемся учителями человечества, чтобы человечество получило через нас. Мы должны это делать. (40:44)

Ученик: Я не говорю о нас. Я спрашиваю, почему в мире есть антисемитизм по отношению к народу еврейскому, а Вы говорите, что нет такого.

М. Лайтман: Что значит, нет антисемитизма? Ещё как!

Ученик: Нет. Вы говорите, что в народе Израиля нет ничего особенного, нет у него никакой роли.

М. Лайтман: Я прощу прощения, я сожалею. Это уже не первый раз, когда мы говорим с тобой, а ты не слышишь, и… так и проходит.

Ученик: Если все те… то чему Вы учили нас 20 лет? Ну, Вы тоже подумайте.

М. Лайтман: Ты не объясняй мне, чему я обучаю. Только этого мне ещё не хватало. Я обучал и писал книги, и ты можешь почитать и увидеть, что написано. То, что ты говоришь, мы не слышим. Ты понимаешь? Тебя уже отключили, чтобы ты не мешал. Никогда мы не говорили о том, что Исраэль называются евреями в этом мире. Исраэль – это «яшар Эль», иудеи – это те, которые стремятся к единству. А если он просто родился от матери еврейки, он не называется иудей. Это человек, который достигает уровня единства с другими и через них с Творцом – он называется иудей, от слова «ихуд». Вот и всё. И так во всём есть объяснения. Мы говорили об этом много раз. Вдруг сегодня ты упал в материальное, спрашиваешь об этом. Ладно. Прояснится тебе потом.

Вопрос (Москва-7): Рав, вначале была тоже идея спросить про антисемитизм, но Вы просто сказали, что наша группа продвигается исправлением сердца и всё остальное на этом фоне как бы меркнет. Мы можем измерить это исправление сердца? Потому что сердце такое, это полное желание?

М. Лайтман: Мы не можем измерить наше сердце. Мы не можем ощутить желание получать, которое называется сердцем в каждом человеке, потому что и человек не ощущает своё сердце в полной мере. В этом есть 5 уровней авиюта: шорэш, алеф, бэт, гимель, далет и в них ещё ступени и ещё, и связи со всем родом человеческим и также с неживым-растительным-животным уровнем. Мы не ощущаем этой системы. Как мы можем начать сейчас обсуждать её?

Ученик: Мы говорим, что наше будущее состояние называется «царством коэнов» – это то, к чему Бааль Сулам в итоге планирует нас привести? В этом «царстве коэнов» исправленное сердце как будет выглядеть?

М. Лайтман: В исправленном состоянии сердце каждого связано со всеми сердцами в мире. Он ощущает их, он проводит от Творца через себя все подпитки, все наполнения ко всем сердцам и этим соединяет их воедино, и это называется «как один человек в одном сердце». Эти вещи мы изучали. (45:20)

Вопрос (Петах-Тиква-10): Я хотел спросить о четырех изгнаниях, которые были у евреев. Понятно, что это было необходимо для народа Израиля, Израиль приобрел от этого что-то, но всему остальному миру что это дало?

М. Лайтман: Они не должны это проходить. Только та группа и… также не вся группа, мы должны понять, что у нас нет ощущения духовной системы, и поэтому мы думаем о телах, а это вообще не связано с телами, даже несмотря на то, что эти тела находились в виде какого-то изгнания. Мы не понимаем, что такое египетское изгнание, скажем. Что это за египетское изгнание, кто там был, сколько их там было, как это было? Это всё совершенно не так, как мы можем себе представить, и другие изгнания тоже. Вы видите, насколько не хотят выходить из последнего изгнания здесь. Это просто называется изгнанием.

Настоящее изгнание – это отрыв от Творца, от духовного мира. Это называется изгнанием – галут, и там тоже. Но есть у нас путь к объединению, к исправлению. Там у нас действительно есть четыре духовных изгнания – это ступени. Прежде, чем я достигаю какой-то связи с Творцом, какого-то мир, я постигаю его в скрытии, а затем в раскрытии. В скрытии и в раскрытии. И таковы этапы постижения Творца через это. Всё. Поэтому вы не соскакивайте в эти вещи. Всё прояснится из постижения, когда вы начнёте выяснять из того, где вы находитесь в духовном, вот эти вещи вам будут понятны. И поэтому до тех пор сказано: «Закрывающий свой рот в момент споров и раздоров».

Вопрос (Азия): В чём выражается эта чудодейственная исключительность, и чем она ощущается во время избавления, освобождения?

М. Лайтман: Зависит от того, о каком чудодейственном средстве, «сгула» мы говорим. А в науке каббала – это то, что мы объединяемся между нами. И говоря об объединении между нами, мы достигаем связи с Творцом. Это и есть сгула, это чудодейственное средство. Это главным образом и есть «от любви к творениям к любви к Творцу». И оно для всех.

Чтец: И так 29-й пункт. (49:12)

И из сказанного совершенно ясно, что в описании работы в ее конечном виде, как выясняется в словах «царство коэнов», являющихся окончательным определением [заповеди] «Возлюби ближнего, как самого себя».

М. Лайтман: Когда мы достигаем «возлюби ближнего, как самого себя» в полной мере – это называется, что мы достигаем состояния, которое называется «царством коэнов».

Чтец: Моше, действительно, мог представить себе, что нужно повременить и не раскрывать им сразу форму работы в таком большом и высоком виде, из страха, что сыны Исраэля не захотят избавиться от всего материального имущества и передать всё свое состояние и собственность Творцу, как указано в словах «царство коэнов».

М. Лайтман: Это он говорит как бы об истории, но это не история. Все эти вещи проходят по нам. И получается, что мы раскрываем эти вещи. С одной стороны, мы получаем как бы все явно, открыто – пожалуйста, ты можешь все изучать, слушать. С другой стороны, когда мы постигаем в нашем разуме и чувствах, это берет время, пока мы не становимся способными в нашем желании адаптировать эти желания так, чтобы они работали в нас, так, чтобы мы изменялись. И, исходя из наших изменений, мы приходим к состоянию, когда мы форматируем наш мозг и сердце, то есть разум и чувства, когда мы начинаем их приспосабливать к духовным понятиям. Это берет время, ничего не поделаешь. И все-таки, мы должны к этому продвигаться, подобно тому, как писал РАМБАМ – то есть людям, которые еще пока не развиты в духовном плане.

Чтец: … Подобно тому, как писал Рамбам, что женщинам и малолетним нельзя раскрывать, что такое чистая работа, которая обязана быть не ради получения вознаграждения… (51:55)

М. Лайтман: Да, потому что такой тип желания получать. Не говорится здесь о малых детях, и не о возрасте, и не о женщинах, а согласно стилю восприятия. То есть они пока что не готовы, поэтому нельзя раскрывать им. «Нельзя» – это в науке каббала означает невозможно. Вообще там, где написано «нельзя» в науке каббала, это значит – невозможно. Нет какого-то запрета, как в нашем мире, а нельзя потому, что не поймут правильно. Потому что пока не достигли развития до такой ступени, поэтому

...нельзя им раскрывать, что такое «чистая работа», которая обязана быть не ради получения вознаграждения.

Это они не могут понять. (52:43)

Чтец: … Следует только ждать, пока они не вырастут и не наберутся мудрости, и у них будет мужество реализовать это на практике,

М. Лайтман: То есть говорится на самом деле о нас – о мужчинах, больших и даже взрослых, и пожилых, многие из которых пока что, как дети и женщины. Так они называются, люди, которые еще не созрели. И мы должны обращаться к людям, чтобы их как-то вырастить, развить.

Чтец: …как сказано выше. И потому Творец опередил его в Своем вышеописанном предостережении: «Не менее» – ибо следует предложить им истинный образ [работы] во всем ее возвышенном размахе, который выражается в словах: «Царство коэнов».

Аналогично, по поводу вознаграждения, которое определяется словами: «И святой народ». Моше мог представить себе, что нужно растолковать, сильно преувеличив для них удовольствие и высшее наслаждение, заключенное в слиянии с Творцом, чтобы уподобить и приблизить их, и они приняли бы и согласились на этот огромный размах, полностью избавившись от всей собственности в этом мире, как это принято у коэнов. (54:23)

М. Лайтман: Невозможно объяснить это неразвитым людям, просто они это не воспринимают. Мы видим это по себе. Сколько мы слышим, сколько мы говорим, сколько мы читаем? Ничего не помогает. Это берет время, это мы должны отформатировать себя с помощью высшего света, и тогда это происходит.

Чтец: И потому ему было дано предостережение: «И не более». Только намекнуть, но не объяснять, в чем состоит всё вознаграждение, заключенное в словах: «Святой народ», и не более.

А смысл этого в том, что если бы он раскрыл им великолепный размах, скрытый в сути вознаграждения, они бы обязательно сбились и приняли бы работу Творца, чтобы получить для себя это хорошее вознаграждение. А это считалось бы работой ради себя и ради эгоистической любви, когда всё намерение выхолощено, как сказано выше в п. 13, см. там как следует.

И вот выяснилось, что по поводу меры слов, описывающих форму работы и выраженной в [словах] «царство коэнов», ему было сказано: «Не менее». А о неясной мере вознаграждения, выраженной словами: «И святой народ», ему было сказано: «И не более». [Бааль Сулам. Поручительство, п. 29] (56:05)

М. Лайтман: Это добавки, о которых Бааль Сулам хочет, чтобы мы узнали. Но главное, что мы видим из поручительства, что только с помощью объединения между нами можно достичь Цели творения, раскрыть Творца, обрести Его, чтобы наполнил нас, и только таким образом мы и продвигаемся. То есть мы не делаем ничего, кроме реализации этой методики. Методика называется «Раскрытие Творца творению в этом мире», согласно определению, что такое наука каббала.

Вопрос (Николаев-Сочи): Если распространение настолько важно, то нам необходимо все сто процентов Бней Баруха подключить к распространению, или достаточно какой-то части?

М. Лайтман: Я в этом не понимаю, я не связан с миром, я не связан ни с чем. Есть у нас несколько человек, которые занимаются этим, это их профессия. Они связаны не только с Николаевом и Сочи, они связаны со всеми нашими группами в мире. Обратитесь к отделу распространения boardworldkli@.com. Обратись со всем, что ты хочешь, и там получишь все объяснения. Если они не знают, то они спрашивают меня.

Вопрос (Зихрон-3): В пунктах 28 и 29 три раза он говорит о том, чтобы избавится от личного имущества, чтобы они приблизились к этому и согласились с этой высоченной работе, чтобы полностью избавиться от всего имущества в этом мире, как это принято у Коэнов. А что это такое – материальное имущество в этом мире, от которого надо избавиться?

М. Лайтман: Всё, что мешает тебе в постижении Творца. Ты не должен входить в ограничения, посты, ничего. Но ты должен каждый раз проверять, что мешает тебе быть направленным на Творца и на исправление, на связь с Ним. Вот и всё, очень просто. Наука каббала как раз очень простая, настолько, что нам трудно разглядеть её, понять её. Именно из-за её простоты.

Вопрос (Ашкелон 2): Почему Творец ограничивает Моше, говоря «не больше и не меньше», тогда, когда мы изучаем, что процесс поступенчатый?

М. Лайтман: Это я не совсем знаю, поинтересуйся этим больше, – почитай несколько раз, и тебе станет понятно.

Вопрос (Петах-Тиква-32): Когда мы объясняем, что мир находится в процессе исправления, можно сказать, что если у нас не получится этот процесс, то наша цивилизация исчезнет? (01:00:07)

М. Лайтман: Мир должен достичь исправления, потому что исправление это уже существует, вся эта будущая форма – она уже существует. И нет в ней никакого изменения, которое должно произойти. Все изменения, они лишь в том, чтобы мы вошли, чтобы каждый занял свое место и выполнил свою работу в объединении всех келим со всеми. Это всё. Но конечная форма существует изначально. Всё разбиение было только для того, чтобы усилить нашу связь со всем нашим общим кли, чтобы мы из себя раскрыли Творца. Но с конечной формой нечего делать, мы не должны исправлять мир. Мы должны исправлять себя, пока не увидим мир исправленным. Это всё относительно человека постигающего.

Вопрос (Петах-Тиква-18): Мы сейчас закончили читать статью «Поручительство», которую собственно объясняет нам Бааль Сулам детально, где должно быть поручительство между нами. Какой самый лучший путь объединения в десятке, и почему в десятке так трудно объединиться сердцами?

М. Лайтман: Не то, что в десятке сложно соединиться сердцами, вообще тяжело объединиться. Ничего не поделаешь. Это тяжело, что ты можешь сделать? Но с другой стороны, Творец в своем милосердии, своей милосердной рукой, своей любовью помогает нам. Помогает нам коронавирусом, помогает нам разными наводнениями, пожарами, такими давлениями, которые нас встряхивают. И мы потихонечку приходим к состоянию, когда нет выбора. А затем мы придем к пониманию, а затем мы придем к видению того, что все эти действия Творец совершил, чтобы нас приблизить действительно к хорошей, полной, совершенной жизни. И тогда мы поднимем наши сердца к нему.

Ученик: Что, единственный путь Творца – это удары, которые Он на нас сыпет, чтобы привести на правильный путь? Нет более легкого пути для нас?

М. Лайтман: Порекомендуй Ему, пожалуйста. Я не смеюсь. Порекомендуй Ему, порекомендуй. Начни объяснять Ему: «Есть методика исправления мира лучше, чем Твоя», – пожалуйста.

Ученик: Нет, я Ему так не говорю, но мы в десятке каждый день – молимся, просим, умоляем Творца. Вот точно, как Вы сказали, – и не получается. Всегда есть споры, конфликты, трения – в этом все дело. Не получается принести молитву Творцу.

М. Лайтман: Так поговорите с Ним, чтобы изменил, прежде всего, ваши сердца, в этом дело, а иначе …

Ученик: Но Рав, сердца – это же желания. Он же дал нам желания.

М. Лайтман: Но Он хочет, чтобы ты обратился к Нему, чтобы изменить твое желание. Поэтому ты приходишь сейчас к состоянию, когда ты видишь, что всё зависит от твоего желания. А твое желание ты можешь изменить только с помощью Творца. И с этим ты приходишь к Творцу. И это то, что Он хочет, чтобы ты пришел к Нему и попросил исправить свое желание. Так Он говорит тебе: «Амнон, где ты был? Ну, что? Скоро тебе уже девяносто лет. Ну, скажи мне, что с тобой?» (01:04:43)

Ученик: Это мой вопрос. А у меня не получается, не получается с Ним соединиться! А я ведь в десятке, поверьте мне, каждый день в молитве.

М. Лайтман: Это то, что мы строим систему, чтобы эта система сумела соединиться с Творцом, знала, как это сделать. И главное – это «ибур», зарождение, когда ты приходишь к первому контакту с Творцом, это состояние называется «ибур», «зарождение». Вперед! Пытайтесь все больше и больше представить его, реализовать его в нашей жизни.

Мы наверняка достигнем успеха, еще и еще. День ото дня мы обтесываемся, мы продвигаемся, обретаем разные формы объединения и зарождения – это нам предстоит. Главное – вхождение в ибур, в это зарождение. Мы должны сконцентрировать все наши силы и постараться реализовать это.

Всем всего доброго и до завтра!

Объявления (01:06:09-01:08:31)

Песня (01:08:32-01:11:50)

Набор: Л.Фридман, М.Мартынова, Т.Фрайс, Л.Рогачевская

Редакция: М. Малахова

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/P8e4j5Rh

Kabala Medya

Kabala Medya

My LibrarySign in to like, save and subscribe to videos

Playlist ""Yemek

Yemek

Yemek

Kabala MedyaTelif Hakkı © 2003-2026 Bnei Baruch – Kabbalah L’Am Association, Tüm Hakları Saklıdır

My Library
Sign in to like, save and subscribe to videos

Playlist ""
Yemek

Kabala Medya
Telif Hakkı © 2003-2026 Bnei Baruch – Kabbalah L’Am Association, Tüm Hakları Saklıdır