Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 9 декабря 2025 года

Часть 2: Бааль Сулам. Учение десяти сфирот (ТЭС). Том 1. Часть 4. Глава 4

Чтец: Мы изучаем «Учение десяти сфирот (ТЭС)», 1 том, 4 часть, 232-я страница, 4 глава, 2 пункт. Перед тем, как мы начнем, мы проведем подготовку, прочитаем отрывок для подготовки из статьи РАБАШа «Торой создан человек».

2. В Торе есть особая сила, позволяющая вернуть человека к добру, где имеется в виду заключенное в человеке зло, то есть чтобы желание получать стало «ради отдачи».

И таким образом у него уже будет свойство слияния, и он сможет получать истинные наслаждения и не будет называться получающим. Из сказанного выходит, что благодаря Торе возникнет возможность существования человека в мире из-за того, что Тора вернет его к добру.

И это смысл слов «создадим человека», что [мудрецы] объяснили как «Я и ты обеспечим его существование в мире». То есть со стороны Творца происходит желание получать, а со стороны Торы – желание отдавать. И благодаря двум этим [вещам] станет возможным существование человека в мире, то есть благодаря двум этим [вещам] он сможет получать всё благо, оставаясь в слиянии [с Творцом]. [РАБАШ. 267. Торой создан человек]

Как мы уже сказали, мы изучаем «Учение десяти сфирот (ТЭС)», 1 том, 4 часть, 232-я страница, 4 глава, 2 пункт.

Глава 4

Подзаголовок.

Вторая причина, по которой Малхут называется «зеркалом, которое не светит», – ввиду того что не оставила она решимо в своем кли

2) ЕСТЬ И ВТОРАЯ ПРИЧИНА ЭТОМУ. ВЕДЬ КОГДА ПОДНЯЛСЯ СВЕТ ЕЕ ВВЕРХ, НЕ ОСТАВИЛ ОН В НЕЙ НИКАКОЕ РЕШИМО. А РЕШИМО, ОСТАВШЕЕСЯ В КЛИ ЕСОД ДЛЯ СОБСТВЕННЫХ НУЖД (ДЛЯ НУЖД ЭТОГО КЛИ), ОН СВЕТИТ ТАМ ТАКЖЕ И В КЛИ МАЛХУТ.

Перейдем к уроку РАБАШа.

(Трансляция урока в записи)

Глава 4

РАБАШ: (02:58) Теперь свет Малхут поднимается. Почему он не (поднимается) из решимо? В этом вся суть. По сути, это одно и то же. Почему он говорит на стр. 232, что свет Малхут поднимается наверх, на уровень Кетер? Потому что учат, что Малхут не оставляет решимо. Поэтому он называет это «свет Малхут». Разве не уровень Кетер?

Теперь, здесь, во 2 пункте, на стр. 232 написано так:

2) ЕСТЬ И ВТОРАЯ ПРИЧИНА ЭТОМУ. Почему Малхут называется «зеркалом, которое не светит»? ВЕДЬ КОГДА ПОДНЯЛСЯ СВЕТ ЕЕ ВВЕРХ... и экран очистился в бхина далет, ...НЕ ОСТАВИЛ ОН В НЕЙ (в Малхут) НИКАКОГО РЕШИМО. Почему? Он не говорит. А РЕШИМО, ОСТАВШЕЕСЯ В КЛИ ЕСОД ДЛЯ СОБСТВЕННЫХ НУЖД (ДЛЯ НУЖД ЭТОГО КЛИ), ОН СВЕТИТ ТАМ ТАКЖЕ И В КЛИ МАЛХУТ.

То есть, после того, как свет ушёл из Малхут и потом пришёл свет, и был совершен зивуг на бхину гимель, свет вошёл в кли есод. А затем, когда ушёл из есод, то есть решимо от есод светило в кли Малхут. И я спрашиваю: кто светил в кли Малхут после ухода света, до того как был сделан зивуг на есод? Он не говорит.

Посмотрите стр. 206, пункт 6. Там он говорит: (Вторая причина, по которой Малхут называется «зеркалом, которое не светит»...) Малхут не оставляет решимо. Что написано?

6) НО СВЕТ МАЛХУТ, ПОСЛЕ ТОГО КАК ВЫХОДИТ, НЕ ОСТАВЛЯЕТ РЕШИМО В СВОЕМ КЛИ⁽⁶⁾ (Почему?) ПОТОМУ КАК НЕТ НИЖЕ НЕЕ НИКАКОЙ СФИРЫ, ЧТО ПОЛУЧАЛА БЫ ОТ НЕЕ. И ХОТЯ ВПОСЛЕДСТВИИ БУДУТ НАХОДИТЬСЯ ПОД НЕЙ ОСТАЛЬНЫЕ МИРЫ, ПОЛУЧАЮЩИЕ ОТ НЕЕ, ОН (СВЕТ) СОВЕРШЕННО ИНОГО РОДА, И НЕТ У НЕЕ С НИМИ СЛИЯНИЯ⁽⁷⁾, ПОДОБНО СЛИЯНИЮ, СУЩЕСТВУЮЩЕМУ С 10 СФИРОТ КАЖДОГО ИЗ МИРОВ.

(05:52) Посмотрите ниже, в пункте 6. Он объясняет то, что написано выше:
Но свет Малхут не оставляет решимо... Почему?
(6). Это свет некева, которая получает для себя, а не отдает, и потому ее 10 сфирот заканчивают ступень, т.к. свет некева – ОХ. Поэтому не оставляет решимо – ведь решимо это не что иное, как остатки от распространения прямого света (ОЯ), оставшегося там... А в келим Малхут нет ор яшар, есть только ор хозер. Поэтому она не оставляет решимо. И также не прекращается здесь высший свет, потому что нижнему необходим высший, но высший не нуждается в нижнем.

Я хочу отсюда привести доказательство, что свет Малхут поднимается наверх, и говорит решимо…

Ученик: …от ор яшар.

РАБАШ: То, что свет Малхут поднимается, что значит, что свет Малхут поднимается? А? Тогда я говорю, что это осталось у неё. Но… решимо от ор яшар – это не… ещё раз. Я не говорю, что не осталось того, что было у неё – это невозможно. Только то, что я называю «решимо ор яшар», это было у неё.

Поэтому он называет это «свет Малхут», который был на уровне Кетер. Поэтому удар, который был в сфирот, он называет «решимо». А Малхут – ор хозер.

И вот здесь я спрашиваю: когда мы говорим «Малхут поднялась в ЗА», что значит, что «Малхут поднялась в ЗА»? Это значит, что бхина далет дэ-ор яшар, называемая Малхут, на которую был сделан Цимцум, теперь делает зивуг на бхину гимель. Но не на ЗА дэ-ор яшар. ЗА дэ-ор яшар – это не кли. Поэтому я должен сказать, что и здесь нет решимо.

Ученик: … Бхина …

РАБАШ: (08:51) Также эта Малхут имеет только ор хозер. И написано прямо: только … она не распространяет (свет) для самой себя, не может получать, а только то, что дают ей. Малхут… Малхут – нет у неё от себя ничего, а только то, что дают ей. Это называется, что «дают ей – она получает». Сама она не хочет получать. Что такое «ор некева»? Это свет снизу вверх – «я не хочу получать».

Мы учили: десять сфирот сиюма, десять сфирот ниже табура первого АК, там говорится, что есть только ор хозер. И мы учим, что там есть свечение Хохмы. Что значит «она завершает»? Это значит, что она не распространяет (свет) вниз. Верно. Но точнее – она не распространяет (свет) для самой себя.

Что говорит Малхут дэ-табур? «Я не хочу получать». Почему? Потому что, если она будет получать – это будет ради получения. Если так, поскольку она не хочет получать из-за слияния, из-за уподобления формы, то она получает свечение Хохма из силы слияния, из той силы, когда она не хочет получать.

Если так, что такое «ор некева»? Это состояние хисарона, когда она говорит: «Я не могу получать ради отдачи». Всё то, что она говорит «я не хочу получать», – это признание своего хисарона, и поэтому у неё есть свечение Хохма. Выходит, она получает, но не распространяет для самой себя. Что значит «распространяет для самой себя»? Это – выше табура, называемое «тох».

Что он говорит? «Я хочу получать» – и тогда он распространяет для себя, он продолжает. Почему он продолжает? Потому что он говорит: «Я хочу получать». Почему? Потому что он хочет отдавать. Он – захар (мужское), у него есть свойство отдачи. Поэтому он получает ради отдачи.

А что говорит Малхут месаемет? «Я – некева, я в хисароне, я не могу отдавать. Поэтому я не хочу получать». Почему? Потому что она хочет уподобиться форме через свойство уподобления по форме, называемое «ор дэ-хасадим». И там светит свечение Хохмы. Это называется «ор некева» – она получает, но не распространяет (свет).

Выходит, то, что она говорит «я не желаю», – есть у неё, все, что она захочет. И сразу же происходит разбиение. И это называется «ор некева» – нет у неё от себя ничего, а только то, что дают ей. И тогда у нее есть... Только что? Она сама не «зарабатывает». Что значит «зарабатывает» женщина (некева)? «Заплатить цену» называется, что она может отдавать ради отдачи.

(12:17) Я как-то приводил пример. Человек заходит в мебельный магазин и говорит хозяину:

– Знаешь, этот шкаф мне нравится.

– Так что ты хочешь?

– Дай мне его.

– Почему?

– Доставь мне удовольствие.

– Дай мне деньги. Это – твое усилие, ты дашь мне деньги. Тогда я посмотрю, стоит ли ради той отдачи, которую ты мне даёшь, отдать тебе шкаф.

Выходит, как он получает шкаф? Только ради того, чтобы доставить удовольствие хозяину. Бесплатно он не даёт.

Так и здесь: если мы – некева, это значит, что она не «зарабатывает», не может построить намерение ради отдачи. Поэтому она говорит: «Я не хочу». И пока она говорит «я не хочу» – она может получать.

Ученик: Какое решимо…

РАБАШ: Поэтому я говорю: что есть в ор Малхут? Он говорит, что есть «акаа» (удар) в ор Малхут? Раньше я запрещал ор хозер на уровне Кетер, а теперь я получу уровень Хохма. Я не хочу. Я не называю это «решимо», но это реальность. Я не говорю: «решимо» называется ор яшар, это называется решимо. «Дает» – это другое имя, но это сила. Поэтому она не хочет получать, делать что-то меньшее. Это – две вещи.

Я говорю: последняя бхина теряется. Он также хочет сказать – это называется решимо. Я знаю, что у меня остался рошем (отпечаток), потому что ор макиф даёт понять, что не стоит отталкивать свет. Но я уже ослаб, я знаю. И то, что остаётся у меня: последняя бхина теряется, и от этого тоже остаётся рошем.

Какой рошем остаётся? Что я потерял прежнюю силу, и теперь я завишу от имён. Мы говорим о проверке в положительном смысле, а не в отрицательном. Поэтому он не называет это решимо, но это реальность.

(14:59) Теперь нужно начать стр. 258, 2-я глава. [Бааль Сулам. Учение десяти сфирот (ТЭС). Том 1. Часть 4. Внутреннее созерцание]

Глава 2

12 видов отраженного света

Всегда есть правило: о чём бы ни говорили, разговор ведётся со стороны Малхут. А когда входим в детали, путаемся. Поэтому я могу сказать: я говорю о Малхут в кли дэ-бхина далет. Малхут, которая очистилась до бхины гимель, – я уже говорю о десяти сфирот Малхут дэ-бхина гимель. А в бхина бет я… я говорю о Малхут дэ-бхина бет.

Почему? Потому что если мы говорим, что есть зивуг дэ-акаа, то на какую бхину был этот зивуг дэ-акаа? Что такое зивуг дэ-акаа? Есть цимцум: запрещено получать. На какую бхину был цимцум, запрещение получать? Только на Малхут, называемую «желание получать», то есть бхина далет дэ-ор яшар.

Поэтому есть правило: всё, о чём мы говорим, мы говорим только о бхине далет дэ-ор яшар. Ор бхины далет дэ-ор яшар есть во всех ступенях, и нет различия между ступенями. Также, как у нас, скажем, зрение, слух, обоняние, речь есть и у самого маленького ребёнка, и у самого великого мудреца, и у самого большого глупца, и у величайшего из гениев. Только в чем разница? Разница в уровне. Как маленький ребёнок использует свою смекалку? Во что он играет?

Как я говорил раньше: маленькие девочки во что играют? Девочка шести лет играет с тряпичной куклой. Во что она играет? Пришла другая девочка – можно играть вместе. А когда она стала постарше, в восемнадцать лет? Когда‑то я сказал: если это случится. Она однажды пришла… повидаться с девушкой восемнадцати лет. И та выходит с куклой в руках, целует её. Но в… не входи.

(17:55) Почему? Папа, ты купил мне это. Почему же это не хорошо? Если нет, зачем ты это купил? Понимаешь? Когда ей было шесть лет, у нее не было разума, ее ум был занят только тряпичными куклами. А теперь тебе восемнадцать. Ты берёшь ребёнка, младенца, одного, которого ты… можно понять, как младенец… но тряпичная кукла – это признак глупости. Но тот же разум, то же зрение, слух, речь были у девочки в шесть или восемь лет – то же самое и в восемнадцать лет. Только что? Только уровень, силы меняются.

Таким образом, всё, о чём говорят, говорят только о Малхут. Поэтому я спросил: если говорят, что у Малхут есть только ор хозер, то на каждой ступени у неё нет ничего, кроме ор хозер. Об этом я спросил раньше.

Говорится, что есть 12 видов отраженного света, 12 видов…

ВЕСЬ ОТРАЖЕННЫЙ СВЕТ, КОТОРЫЙ МАЛХУТ ПОЛНОСТЬЮ ОТТОЛКНУЛА ОТ СЕБЯ, СТАЛ ОКРУЖАЮЩИМ СВЕТОМ. Это мы увидим позже.

Пункт 7:

7) У АРИ мы находим 12 видов отраженного света:

Задают трудный вопрос. От ор хозер к ор хозер – нет никаких вопросов, потому что у ор хозер есть много значений. Как нет вопроса? Почему «хамра» значит осёл, и «хамра» значит вино? Здесь нет вопроса – это одно значение, а это – другое значение. Так же нельзя задавать вопрос от ор хозер к ор хозер. Нужно знать только по сути, о чём идёт речь. Тогда он начинает объяснять.

1-й – это отраженный свет, оттолкнутый от бхины далет во время истаклут алеф... Что такое истаклут? Что вообще значит истаклут (созерцание)? Мы учили: ор Хохма называется «свет глаз». Когда этот свет приходит, это называется истаклут. Где он созерцает? Он созерцает, он хочет отдавать Малхут. Но вследствие цимцума, который был на кли дэ-Малхут…

(21:17) Ещё нужно помнить: всякий раз, когда написано «Малхут», обычно имеется в виду Малхут дэ-ор яшар. Что означает Малхут дэ-ор яшар? Это получение ради получения. Когда свет местакель, созерцает… свет Хохма приходит к Малхут, но поскольку на получение ради получения был цимцум, она сделала экран.

И он говорит, что ...когда экран удерживает высший свет от вхождения внутрь, не позволяя ему распространиться там, он облачился на 10 сфирот прямого света. Как известно. Мы говорили сейчас об одном действии. И он говорит: И тут надо выделить два вида отраженного света: первый вид – это вся совокупность света, который был отторгнут от облачения в кли Малхут, и это очень огромная величина света. Тем более в первом парцуфе дэ-АК, о котором здесь идет речь. Он включает всю разницу между Эйн Соф, наполняющим всю действительность, и парцуфом АК, который является всего лишь тонкой линией света относительно света Эйн Соф. Необходимо знать, что этот отраженный свет включает весь окружающий свет всех миров.

Что написано здесь? Прежде всего нужно определить, что такое Малхут? Малхут после цимцума он называет «расчёт». Вы знаете, конечно, есть имя АВАЯ из четырёх букв: юд кей вав кей – четыре буквы. Иногда он говорит: значение этих четырёх букв, каково оно? – 26. Когда хотят говорить о Малхут, он намекает на это, как на «расчёт».

(24:19) Что это за расчёт? Малхут дэ-рош, которая притянула свет, когда свет пришёл, делает расчёт: сколько она может получить ради отдачи? Это она получит. А сколько не сможет выстроить намерение ради отдачи – не получит.

Ещё нужно помнить, какая разница между экраном и сокращением? Сокращением называется – не получать ничего, не использовать никакой авиют. Поэтому мы учили, если вы помните, когда гуф Гальгальты, например, перестало получать, перестало использовать келим получения. Почему? Потому что оно не могло направить ради отдачи. Оно перестало получать, и свет вернулся к своему корню и поднялся в пэ дэ-рош, в Малхут дэ-рош.

Таким образом, сокращение – это не использовать сосуды получения, потому что невозможно направить ради отдачи. А что такое экран? Экран называется – на авиют, когда всё же используют келим получения. Сколько используют? Столько, сколько экран видит, что можно направить. Выходит, что экраном называется всё же использование келим получения.

Пример: Мы говорим о четырех бхинот в экране. Бхина далет в экране – это значит, что экран может использовать все четыре бхины авиют, направляя их ради отдачи. Или, например, экран говорит: можно принять на 20%, а на 80% не может. Он задерживает и отталкивает обратно.

(27:17) Этот ор хозер, который отталкивает обратно, называется ор макиф. Что означают слова «ор макиф»? Обычно есть два значения. Первое – это то, что он ещё не вошёл в кли.

Ор макиф – это то, что снаружи. Макиф – от слова «осада». Я объяснил пример: если есть осада города, то город сдаётся и принимает условия, которые требует тот, кто осаждает. Тогда макиф входит потом внутрь города.

Пример. Этот свет, который невозможно получить ради отдачи, в конце концов, со временем всё же будет получен ради отдачи. И тот свет, который называется «насладить творения», который был получен ради получения, этот свет должен светить – но его можно видеть только при условии – ради отдачи. Выходит, что экран этот только по силе, когда говорят о рош, показывает нам разницу между внутренним и окружающим.

И он говорит здесь. Если мы говорим о первом парцуфе после цимцума, который притянул свет, то он получает часть. Тогда он спрашивает: что было бы, если бы не было экрана? Тогда снова наполнилась бы вся реальность, и это называется «бесконечность». Так в чём разница, что я называю его теперь тонкой линией, а раньше он наполнял всю реальность? Разница только в оттолкнутом свете, который называется «ор макиф». Это то, что он говорит здесь.

(29:58) Он говорит, я знаю, какой твой вопрос, я объясню его. Казалось бы, какое было первое действие? Свет пришёл – приняли его или не приняли?

Ученик: Нет.

РАБАШ: Так не говорят. Свет пришёл – ты сделал расчёт. До того как сделал расчёт – получил или не получил? Не о чём говорить. Свет только пришёл, и я должен теперь принять его, я делаю расчёт. Так откуда я начинаю говорить? С того, что я притянул его, с того, что сделал расчёт. До расчёта – не получил. Для чего нужен расчёт? Поэтому мы должны начинать говорить с мысли, которая определила для него: это – да, а это – нет. Это я разделил. Из этого говорят: это я отталкиваю, а это, я говорю, что приму.

Какая разница между цимцумом и экраном? Я говорил, однажды, то же самое, что ты спрашиваешь сейчас. Я привёл пример: был один человек, которого пригласили на бал. Он выпил несколько бутылок вина и упал пьяный на землю. И все смотрели на него с презрением, и он оказался в униженном положении. Потом эти люди отвели его домой к жене, и она сказала: «Заберите его туда, откуда вы его взяли».

Что делает этот человек? Больше он не идёт. Нет выбора, как он может быть так унижен, особенно дома, куда его не пускают. Потом она боится пьяного. У него есть совет – не ходить. Поэтому с тех пор, когда его приглашают на бал, он не идёт.

Пришёл один умный и сказал: «Будь как все люди – иди и выпей один бокал вина». Я могу выпить один или два бокала, но не больше. Почему? Я не хочу быть униженным. Ты прав. Выходит, экраном называется, когда он идёт и пьёт два бокала. До этого. Тогда возникает вопрос: «Что легче – не идти вообще или идти и остановиться посередине?» Каково твоё мнение? Что труднее?

(33:09) Таким образом, мы учим, что первое ощущение, которое было в подобии формы, было у Бины. И у Бины была эта сила. Почему? Потому что Бина ещё не называется кли получения в действии. Бина ещё называется, что её дин от того, что она получила свет Хохма, был от высшего. Поэтому если у неё нет таких искр получения, то можно преодолеть. Но когда свет приходит к Малхут, у которой есть настоящие келим получения, она говорит: «Я не могу». Поэтому у Бины можно понять, а у Малхут – гораздо труднее.

Ученик: Нет-нет…

РАБАШ: Мы выучили что-то новое, он приводит это там в «Паним Меирот у-Масбирот», почему называется тонкая линия (кав дак)? Очень-очень красивое объяснение.

Мы учили, что раньше был игуль (круг). Что такое игуль в духовном? Как в материальном, где нет различия «высшее–низшее» по важности. Всё «низшее по важности», то, что возникло у нас, поскольку мы видим, что в кли получения невозможно ничего получить, и тогда мы говорим, что это низшее по важности. А то, что можно отдать, получают больше, и тогда это высшее по важности.

Так я знаю, что такое «высшее» и что такое «низшее». То, что близко к Малхут, близко к кли получения, называется низшее. Отдаленное от кли получения называется высшим по важности. Как мы говорим на идиш, человек высокий. Сколько метров у него? Только высота? Утонченный. Что значит «утонченный»? Не заботится о себе, заботится об общем, об этом, о том.

(35:57) Я хочу привести пример. Это то, что я выучил в духовном. После цимцума, где цимцум был по выбору, а не по причине низшего по важности, он говорит, что желание высшего становится обязательным законом для нижнего. Поэтому после того, как весь свет ушёл, и это называется цимцум, свет вернулся и продолжился из келим, оставшихся от мира сокращения, называемых пустые келим, называемых десять сфирот дэ-игулим, и остались в них решимот. Решимот, те, что в Малхут, она притянула свет обратно.

Когда она притянула свет – это уже второе действие в нижнем, когда запрещено получать. Запрещено получать – это уже стало ниже по важности. Это называется «выше-ниже». Тогда он спрашивает: «Почему же называется «тонкий», «выше-ниже»? Я понимаю, есть здесь ниже по важности. Он спрашивает: что называется «тонкий»? Есть ответы.

Он говорит, что закон – это то, что мы видим. Если мы можем сказать, что есть линия, и нет у неё никакой авиют внутри, нет ширины. Есть ли такое?

Если да, он хочет сказать, что даже если было продолжение в бхине сверху вниз, и запрещено его получать – постигают ли его? Нет. Называется тонкая.

Что такое «тонкий»? Нет в нем толщины, нет ширины, невозможно его постичь – ничего. После того, как делает масах, что даёт нам масах? Ор хозер. Через это получает линию толщиной в ор хозер, и благодаря этому уже можно его получить.

Выходит, что кто даёт этой линии ширину, чтобы схватить его? Именно экран и авиют. Получается линия бесконечности. Почему линия бесконечности? – До того, как экран постиг её. Когда экран постигает её, она уже ограничена и уже называется бесконечность, мир АК. Это очень красивое объяснение.

Какой заголовок?

(38:57) Пункт 8, заголовок:

ОТРАЖЕННЫЙ СВЕТ, КОТОРЫЙ ОДЕВАЕТСЯ НА ПРЯМОЙ СВЕТ, – ЭТО СЛЕДСТВИЕ ПЕРВОГО ОТРАЖЕННОГО СВЕТА, КОТОРЫЙ ПОЛНОСТЬЮ ОТТОЛКНУЛА МАЛХУТ.

Что мы учили? Ор макиф называется то, что отталкивают его, та часть, которую невозможно получить. Здесь возникает вопрос. Как мы учим: что такое ор хозер, одевающий? То, что направлено ради отдачи. Почему это называется свет? Слово «свет» – что оно значит?

Он говорит нам. ЭТО СЛЕДСТВИЕ ПЕРВОГО ОТРАЖЕННОГО СВЕТА, КОТОРЫЙ ПОЛНОСТЬЮ ОТТОЛКНУЛА МАЛХУТ. Что такое «отвергнутый свет»? Мы учили, что это восемьдесят процентов света, настоящий свет, ор яшар. Чтобы не путаться, мы назовём ор яшар – изобилие, а ор хозер – получение изобилия. Так будет понятнее. Теперь, что такое отвергнутый свет, который не получает его? Это изобилие.

И он говорит: знай, ОТРАЖЕННЫЙ СВЕТ, КОТОРЫЙ ОДЕВАЕТСЯ НА ПРЯМОЙ СВЕТ... облачение называется «экран» в духовном. Этот ор хозер является следствием изобилия, того изобилия, которое было отвергнуто Малхут. Понял заголовок? Теперь он объясняет.

8) 2-й вид отраженного света, включенный здесь в первом действии, – отраженный свет поднимается снизу вверх и одевается на 10 сфирот прямого света. Есть в этом огромная глубина, т.к. в отраженном свете, который оттолкнула бхина далет, нужно понять в нем принцип существования, т.е. действительность отторгнутого там света. Это шефа (изобилие). И необходимо понять в нем свойство отрицания, которое само по себе является силой удара, когда он не хочет получать его. Это отрицание. Ничего нет, я не хочу получать. Ещё раз. Отвергнутый свет – это изобилие, сила – ничего не хочу получать.

(42:13) И он говорит так ещё раз:
И необходимо понять в нем свойство отрицания, которое само по себе является силой удара, порождающего большой свет вследствие отделения, отказа от света. И в этом общность отношений между отраженным светом, отторгнутым обратно, то есть от шефа, и бхиной далет, оставшейся пустой в отсутствие этого света. Этот отраженный свет, родившийся от отказа от света, относится ко второму виду отраженного света, который поднимается и одевается на 10 сфирот прямого света. На изобилие. Поэтому он определяется как следствие, порождение отраженного света первого типа, будучи в основном из свойства отрицания, однако вследствие общности отношений, как уже говорилось.

Что он говорит нам здесь? Немного объяснения. Смысл такой: когда он делает расчёт, то он говорит: «Это я получу, а это – нет». Это немного трудно. Говорят, что если я не хочу получать это изобилие, то почему? Потому что хочу подобия форме. Нужно сказать, что он получает свет от этого изобилия отторгнутого света.

Назовём это «свет наслаждения». Например, когда он не хочет получать его, когда отталкивает его, он получает свечение от этого изобилия. Скажем, он получает большое наслаждение от того, что хочет отдавать высшему. Тогда нужно сказать, что благодаря этому, что он хочет отдавать высшему, он видит, сколько может получить ради отдачи высшему.

(45:14) Поскольку он видит, что у высшего нет недостатка, тогда что ему недостает? Только то, чтобы нижний получил от него добро и наслаждение. Поскольку он хочет насладить высшего, у него есть ор хозер, облачающий двадцать процентов. Так что нам трудно? Мы говорим, что ор хозер перед 80-ю процентами. Это немного трудно.

Но это идёт вместе. Что вместе? Он отталкивает свет, делает расчёт. Во время расчёта он не хочет получать свет, потому что хочет отдавать, и хочет получать только ради отдачи. Тогда он получает силу от того, что достигает наслаждение от того, что хочет отдавать. И он уверен, что то, что он хочет получить, – это только потому, что хочет отдавать.

Сначала он делает расчёт. Каков был расчёт? Что он не хочет получать, а только ради отдачи. Но здесь как получить силы? Эти силы приходят от того …и нужно сказать… «Не могу». Откуда рождается следствие? Из силы обособления от света, который он не получает.

Ученик: Это 80%.

РАБАШ: Да. Благодаря этому он может получить внутренний облачающий ор хозер. Не хочет получать, ещё раз запомни, что здесь всё в силе (в потенциале). А потом он получает 20%. Выходит, что всё в силе, учим всё вместе. Когда он получает фактически…

Чтец: (47:29) Когда он получает практически… Семинар. Подведение итогов об этой учебе. С каким воодушевлением мы вышли из учебы с РАБАШем? Что особо затронуло нас? Пожалуйста.

Семинар

Набор: Команда синхронного набора

Ссылка на урок в Медиа Архиве

Kabala Medya

Kabala Medya

My LibrarySign in to like, save and subscribe to videos

Series of lessons on the topic: undefined01 novembre 2025 - 03 gennaio 2026Lesson 2013 nov 2025

01 novembre 2025 - 03 gennaio 2026

Lesson 2013 nov 2025

Work with Faith Above Reason

YüklemeSıkı durun

Kabala MedyaTelif Hakkı © 2003-2026 Bnei Baruch – Kabbalah L’Am Association, Tüm Hakları Saklıdır

My Library
Sign in to like, save and subscribe to videos

Series of lessons on the topic: undefined
01 novembre 2025 - 03 gennaio 2026
Lesson 2013 nov 2025

Yükleme
Sıkı durun

Kabala Medya
Telif Hakkı © 2003-2026 Bnei Baruch – Kabbalah L’Am Association, Tüm Hakları Saklıdır