Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 12 декабря 2021 года

Часть 1: Урок на тему: «Любовь к Творцу»

Чтец: У нас урок на тему «Любовь к Творцу». Мы читаем избранные отрывки из первоисточников, продолжаем с восьмого отрывка. «Любовь к Творцу».

М. Лайтман: Творения обязаны быть противоположными Творцу, иначе они не будут существовать как независимые, как существующие вне этой Единой силы, существующей в мироздании выше времени, места, движения, изменений. Как Творец, якобы, решает эту проблему: создать творения, с одной стороны, а, с другой стороны, чтобы они могли прийти к состоянию, к уровню, к постижению, к существованию, как у Него, не меньше этого? Потому что это Его цель − привести их буквально к Своему уровню. И поэтому, кроме желания получать, противоположного Себе, вместо Собственного желания отдавать, Он дал этому желанию получать окружение. Окружение, которое отталкивает, противоположное, окружение угрожающее, враждебное по отношение к желанию получать.

Он разбил желание получать на части, и тогда (здесь важный, особый момент) дал желанию получать, каждой части в разбитом желании получать возможность, чтобы она могла приближаться к ближнему, могла бы смотреть на ближнего, как на свою часть. И в целом, находясь в этом мире, мы должны понять, что если мы хотим прийти к уровню Творца, то должны относиться ко всему этому миру, что это – мы. Нет ближнего, нет чужого, нет противоположного, нет кого-то, кого я ненавижу или отталкиваю, не хочу принимать, нет. Нет злого начала, нет Ситры Ахры, нет чего-то − всё это мои части, к которым я должен приблизиться и привести себя в состояние любви к ним, как сказано: «Двумя своими началами: и злым началом, и добрым началом».

Поэтому нам дан большой мир. И то, что мы видим, это только часть, мы еще не раскрыли, насколько этот мир в разных формах противоположен по отношению к нам. Мы увидим, насколько он отталкивает нас, а мы должны почувствовать его, что это моё, что это я, что это всё – части моей души, не просто близкие мне, а просто части моей души, меня. К этому мы должны прийти. Конечно, это вещи, которые еще далеки от понимания и постижения, от исполнения. Но, тем не менее, мы уже должны начать немного больше привыкать к этому процессу, который мы должны пройти.

Не я выбираю ситуацию, не я выбираю время. Я рассказываю вам то, что обязан рассказать. Хотя на самом деле внутри себя, если бы решал только я, то не думаю, что мы уже пришли бы к этому материалу: любовь к ближнему, любовь к Творцу.

То есть Творец поставил перед нами целый мир, враждебный, обратный, противоположный, и так мы принимаем его. Иначе мы бы не ощущали его, потому что у нас нет свойства отдачи, свойства любви, мы всё – только наоборот. Всё, что мы видим, что вообще представляется нам, всё подряд мы видим из-за того, что оно противоположно нам, а мы должны в каждом элементе в мире, в каждом частном элементе видеть, что это наше. Просто до такой степени, что объединение с ним − это объединение с душой, с нашей душой, это соединение с Творцом. К этому нужно постепенно приблизиться, прийти, думать, обсуждать это. По сути дела это самая внутренняя и самая важная точка в процессе нашего исправления. Мы много лет говорили о разных свойствах, но это – самая внутренняя точка пока что. Всё остальное будет еще глубже, в этой точке. (07:18)

Не знаю, что добавить. Это всё зависит от ваших вопросов, что вы захотите спросить. Пожалуйста.

Вопрос (Киев-1): А как прийти к такому слиянию с миром? То есть с десяткой понятно, я прошу за товарищей, включаясь в товарищей, а как быть со всем миром?

М. Лайтман: Когда ты понимаешь, слышишь своим разумом, просто в разуме, что весь мир − это ты, и тебе только кажется это снаружи для того, чтобы ты работал над собой. Пока ты не увидишь, насколько все элементы мира приближаются к тебе, просто объединяются с тобой, и ты становишься включающим всю реальность и всё человечество, и всех-всех, что это всё, в общем, − компоненты твоей души. Когда ты так смотришь на это, постепенно начинаешь чувствовать, что это действительно так, и начинаешь из этой точки приходить к таким отношениям, к такой мысли, и так это устанавливается.

В конечном счете, потом ты увидишь, что это действительно то, что есть передо мной, это я внутри, и все эти части − это части моей души, что если я соединяю их (это называется, что я люблю их), я соединяю их с собой, я объединяю их в себе. По сути дела это я возвращаю себя к исправлению, к состоянию Адама Ришона. И нет тут никого, а я – в состоянии Адама Ришона, и Творец, который наполняет меня. И совершенно не мешает, что другие тоже так думают, потому что все работают над той же программой. Та же программа и тот же путь.

Ученик: А, как правильно соединить эти элементы, разные мысли, разное представление о мире?

М. Лайтман: Нет никакой проблемы в этом: соединить, объединить все части творения вместе. Мы не должны работать над ними, как какой-то рабочий или инженер, соединять все эти части друг с другом, как дети, которые строят дом из кубиков. Мы должны только раскрыть себя как можно больше в любви. Любовь − это сила объединения, она соединит над всеми разделениями, отдалениями, «все прегрешения покроет любовь». Это действие высшего света, а не наше.

А мы только будем знать, видеть, постигать, как соединяются все эти части и строят одну общую душу. И это уже не наша работа, а работа Творца. Так мы и называем это − «работа Творца». То есть во всём, что относится ко мне, во всём, что я вижу, во всём мире видеть части моей души − это правильное видение. И не бояться, что мы видим при этом звезды, большие пространства в небесах, разные там галактики и еще, еще вещи, нет, это неважно, это совершенно не проблема, так мы всё это видим. Мы увидим, насколько эти вещи соединяются в нас вместе, и действительно так мы строим себя в одну душу. Подумайте об этом, это не очень большая проблема: понять этот принцип. (12:44)

Вопрос (Италия-4): Весь мир − это часть меня, так почему же настолько важно начинать работу именно в десятке?

М. Лайтман: Ты можешь проглотить весь мир, ты можешь считаться со всеми, относиться, как к своему, что это твоя душа, что ты должен соединяться с ними сердцем и душой? И ты ожидаешь, что они тоже будут относиться к тебе в соответствии с этим, помогут тебе? Ты еще не пришел к состоянию, когда видишь, что они − проекции твоих внутренних свойств, ты еще не управляешь своими внутренними свойствами. Если бы я управлял своими внутренними свойствами, то видел бы, что то, что я делаю в себе, так это происходит снаружи тоже. Но я еще не нахожусь в таком состоянии. Поэтому получается, что у меня нет возможности в таком виде соединить всю реальность с собой и внутрь себя. Так мы приближаемся к этому.

Творец разбил всё на десять и сто, и тысячу, и десять тысяч, и так далее частей, и так мы видим. Даже в Торе написано, как нужно считать и разделять всё, это градация. В таком виде мы можем только приближаться к понятию, что всё едино. И я должен видеть себя в этом, что я соединяю всех своей любовью, не силами, а любовью. Я обращаюсь к Творцу и прошу у Него всякий раз всё больше и больше, чтобы Он соединил всё, установил бы всё, помог всем нам быть как один человек с одним сердцем. Этим мы постигаем эту силу, которая любит и делает это, как единую высшую силу.

Ученик: Во всём этом процессе есть одна проблема: моя природа заставляет меня почувствовать, что я хочу чувствовать всё, как нечто фальшивое, ненастоящее. Если я начинаю делать эту работу и стараюсь увидеть товарищей в себе, то я не чувствую любви. Я принимаю это, я делаю это в себе, но я чувствую, что моя природа всё время говорит, что это неправильно, это не настоящее. Как нам развить эту возможность, чтобы мы чувствовали всё как единое целое, без примеси моей натуры?

М. Лайтман: Это уже работа. Не сразу, а «только добро и милосердие преследовали меня». То есть здесь мы входим в работу, когда всё больше и больше хотим видеть всё мироздание: неживой-растительный-животный-говорящий, что они части моей души. И я хочу соединить, объединить их, привести к состоянию, когда я не вижу их в виде неживого-растительного-животного-говорящего, я вижу их как сочетание сил отдачи. Это то, что я хочу раскрыть. Поэтому я не смотрю на товарищей, в моих глазах это не люди, в моих глазах это внутренние силы, через которые Творец относится ко мне. Мы еще поговорим об этом. (17:42)

Вопрос (Москва-1): Можно разделить этапы объединения на «товарищи», «мы», «убар», «мир»?

М. Лайтман: Мы увидим, как это разделяется. Пока делай то, что хочешь, но это придет. Всё придет в тот момент, когда вы сможете относиться к этому правильным образом, эффективным для нашего развития. Мы поговорим об этом.

Вопрос (Merkaz 1): Какие действия стоит делать, чтобы увеличить любовь к товарищам?

М. Лайтман: Всё, с помощью чего ты можешь сформировать группу как душу.

Вопрос (Киев-3): Вот человек хочет что-то получить, но он видит, что не может получить это и, например, никогда не получит. Это одно страдание. Но еще большее страдание, когда он понимает, что кто-то другой будет это получать. И, кроме того, что он будет получать, но еще и этот человек должен помочь получить это другому. Иначе он понимает, что будут страдания. Можете описать, пожалуйста, что это за состояние, когда товарищ получает то, что ты хочешь получить и не получаешь?

М. Лайтман: Это говорит о тех этапах исправления, которые ты должен пройти. Что не только то, что ты хочешь получить и не получаешь, и не только то, что ты не получаешь, а кто-то другой получает твою часть − это этапы твоего исправления. Когда ты должен видеть, что, по сути дела, ты приближаешь этого человека к себе до такой степени, что начинаешь чувствовать, что это часть твоей души. Что то, что он получает, это самое лучшее для тебя, ты не делаешь расстояние между собой и ним. Это как мать и ребенок: ты даешь что-то ребенку, или ты даешь матери, для нее есть разница только в том, что прежде ребенок, ребенок первый. Вот и всё. И то же самое здесь.

То есть твои мысли правильные, они не хорошие, но они правильные и только говорят о том, что все эти вещи ты должен исправить. Ты должен думать, понять и приблизить это, и постичь, что твой товарищ − это ты, более внутренняя твоя часть. С помощью эго, которое создал Творец, эти части отдалились от тебя на меру эго, которое есть в тебе. И поэтому, насколько ты приближаешь кого-то, кто дальше, этим ты исправляешь себя в большей силе. Это называется «каждый, кто больше товарища, злое начало больше него», и так далее.

Здесь мы уже входим в работу, в практическую каббалу. Как принимать чужие части как свои, обратно составить систему души Адама Ришона и в ней раскрыть Творца, как действующую силу, наполняющую систему, чтобы это действительно было «приди и увидь». Ты делаешь усилие для объединения, ты видишь, что ты не способен, у тебя нет силы объединения, наоборот, но ты видишь, что здесь не хватает объединения и выше своего знания, своего желания ты просишь Творца, чтобы Он соединил эти части вместе. И в частях, которые соединяются, ты начинаешь постигать части объединения.

Вся наша работа − это постижение объединения, объединения творения. Насколько мы соединяемся все вместе, в этом мы постигаем Творца, что Он − результат работы по объединению. Постигаем Его как «Одного, Единого Единственного». Мы еще будем учить все эти свойства. Но эти моменты, которые мы начали вчера, или даже позавчера, я уже не помню, последние эти дни, − это самые важные моменты. Это настоящая, правильная, внутренняя работа. Только сейчас мы находимся в начальной точке пути. Но это уже линия, которая приводит нас к исправлению, к Окончательному Исправлению. (23:58)

Вопрос (Голландия-1): Как отнести эту нашу внутреннюю работу, в которой мы раскрываем злое начало (ведь мне в начале показалось, что я слышал от вас, что злое начало не существует), как же отнести эти вещи к нашей внутренней работе? Мне кажется, что здесь есть противоречие.

М. Лайтман: Наше злое начало существует, и Творец создал его специально для того, чтобы мы как творения могли найти и почувствовать доброе начало. Как «преимущество света из тьмы», и поэтому мы существуем в этом злом начале. Это искусственная форма. Творец создал обратную Себе форму, проекцию, как бы копию Себя, и мы раскрываем, что «одно против другого создал Творец» и «преимущество света из тьмы». Так мы существуем. А иначе, без желания получать, без злого начала мы вообще не ощущали бы, не раскрывали бы духовной реальности. А именно всё наше раскрытие − это раскрытие получения. Поэтому называется наука каббала (получения). То есть через силу получения мы раскрываем силу, обратную ей, которая создала силу получения. Так это происходит.

Ученик: Означает ли это, что в Конце Исправления, при общем ощущении единой действительности, там уже не будет злого начала?

М. Лайтман: Не могу тебе сказать об Окончательном Исправлении. Я не люблю говорить о вещах, в которых я сам не нахожусь хоть чуть-чуть. Окончательное Исправление, Гмар Тикун – это, может быть, все вещи, которые возвращаются к самому началу, это я не могу сказать. Но я не думаю, что злое начало отменяется, а оно существует в виде основы для доброго начала. Это то, что я могу сказать. Есть развитие больше этого, как мы говорим, что есть развитие в седьмом, восьмом, девятом, десятом тысячелетии. Кто знает, что еще? И там это выше всего разума и чувства, наша другая реальность. Но «то, что не постигнем, не сможем назвать именем или словом».

Вопрос (KabU 3): Как мы можем изменить восприятие нашей реальности и увидеть реальность как единую, а не через призму нашего эго?

М. Лайтман: Это то, что мы пытаемся сделать в группе, в нашей работе, с нашими желаниями приблизиться, приблизить эгоистические формы, пока не соединяем их до состояния без расстояния. Это то, что мы хотим, вернуть всю реальность – от десятки, а потом и более десятки – к одному. Это и есть наша работа, чтобы было одно желание получать и всё – ради отдачи, иначе оно не будет одним.

Вопрос (Тель-Авив-3): Как всё-таки можно представить себе, что значит любить Творца со стороны творения? Потому что мы не находимся на уровне силы, развивающей нас, мы в процессе постижение ее уровня, но любовь − это как бы отношение выше процесса развития?

М. Лайтман: Я не знаю, откуда ты берешь свою философию.

Ученик: Я чувствую, что любовь − это нечто очень внутреннее. Но вопрос такой, собственно: что такое ощущение любви, которая исходит от творения, и это любовь, которая относится к нему, и он передает её Творцу?

М. Лайтман: Это то, что человек обращается к Творцу и просит видеть всю реальность, как видит ее Творец. Что все это – одно, и высшая сила «нет никого кроме Него» действует в этом.

Ученик: Любовь с момента, как человек обрёл её, относится к его ощущениям?

М. Лайтман: Насколько мы получаем силу отдачи, которая господствует над силой получения, и две эти силы соединяются в раскрытии единства между ними, что они исходят из одного Источника, то раскрытие одного Источника для силы получения и силы отдачи, когда это происходит вместе, называется «раскрытием Творца». И это состояние называется «любовью». Это соединение двух абсолютно противоположных частей, нельзя сказать, в одно желание, но, скажем всё-таки, в одно тело, когда у них есть одна цель − раскрыть любовь между ними, хорошее отношение, преданность, самопожертвование между ними, между Творцом и творениями.

Потом мы найдем еще более красивые слова, потом мы перейдем к сфирот, парцуфам, мирам, и обо всём этом мы уже будем говорить, как о постижении единства. И тогда будем учить это в таком виде, что будем приходить в чувство от этого. То есть не в разуме, что это где-то там на бумаге или в компьютере, или в нашей фантазии, а что это существует в нашем соединении, от «между нами» к Творцу. (31:27)

Вопрос (Турция-3): Вопрос десятки. Должны ли мы оправдать условия, которые Творец дает нам для того, чтобы достичь объединения с товарищами?

М. Лайтман: Конечно, конечно, да. Мы должны быть в состоянии, когда оправдываем Творца на каждом этапе, в каждое мгновение. Потому что в этом мы, наверняка, правильно соединяем части творения, которые мы представляем себе в этом состоянии. И это наша работа − в каждое мгновение нашего существования приводить к объединению, вызывать объединение, единство. Когда я ощущаю, что вся реальность относится к одной силе, к Творцу, и сейчас она проявляется, раскрывается мне, чтобы я соединил её и раскрыл на данный момент единую силу, приводящую ее в действие.

Вопрос (Петах-Тиква-35): Что значит раскрыть себя перед всеми, для всех. Для чего мне нужна каждая часть во мне?

М. Лайтман: Я хочу, чтобы каждая часть ощутила, что она нуждается (может быть, есть другое слово, кроме «нуждается»?), ну, что она обязана другим, потому что иначе у неё нет кислорода, нет жизни. Это то, к чему мы должны прийти.

Вопрос (Zafon 2): Любовь к женщине − это упражнение и подготовка к любви к Творцу?

М. Лайтман: Мы поговорим об этом, я не хочу путаться. Женщина, дети, родители, все близкие, как мы говорим, разделения на народы и государства, откуда это приходит? Это из общего строения Адама Ришона, изначально Адам и Хава, это предшествует всему творению. Это первая точка − две эти части, а потом они еще разделяются. Поговорим об этом.

Я забочусь, прежде всего, чтобы мы каждый день получали совершенную форму реальности. А разрешение придет, и мы войдем в него всё больше и больше. Но всегда это будет у нас без разбиения предыдущей картины. Будем продвигаться так, что будем больше понимать, сможем чувствовать, всегда возвращаться в прошлое состояние, и снова в новое состояние. Поэтому вы спрашивайте, но я достаточно ограничен в том, чтобы перескакивать вперед.

Вопрос (Сантьяго): Как мы сможем прийти к какому-то выяснению, чтобы понять, когда товарищ − часть моей души, а когда товарищ, как Творец для меня, а когда он − товарищ в пути, и когда мы должны исправлять себя вместе?

М. Лайтман: Все эти состояния мы раскрываем в каждый момент на нашем пути, когда мы развиваемся. И в моей работе в объединении с товарищем я всегда вижу его в различных состояниях: за, против, помогающий в этом и мешающий в том, и так далее. Нет особой возможности говорить об этом. Потому что можно написать роман, понимаешь? Это просто такие длинные истории об отношениях. Я не думаю, что это сто́ит. Мы поговорим об этом.

Но, в конечном счете, каждый должен почувствовать внутри себя эти различные внутренние события: более внутренние или менее внутренние, более внешние, по отношению к товарищам, по отношению к миру, и это в отношении к Творцу. Всё по отношению к Творцу, когда мы просим, чтобы Творец объединил всё это, чтобы Он объединил нас вместе для того, чтобы мы почувствовали Его Единым. Это, собственно, наше главное действие − объединиться для того, чтобы Творец раскрылся как Единый. Тем, что объединяемся как единое целое, мы доставляем Ему наслаждение, мы постигаем наше главное исправление. Тогда мы раскрываем Его как Единого. (38:20)

Вопрос (Тель-Авив-4): Всякий раз, когда я слышу слово «любовь», это отталкивает меня. Должны ли мы пользоваться словом «любовь», говорить товарищам, что я люблю их? Это же очень тяжело.

М. Лайтман: Когда мы говорим о любви матери к ребенку, тебя это тоже отталкивает?

Ученик: У меня еще нет ребенка, я не чувствую этого.

М. Лайтман: Я не говорю о тебе, что ты мама. Когда ты видишь, как мать любит своего ребенка, ты это тоже ненавидишь и пренебрегаешь этим?

Ученик: Нет, я вижу, что она любит. Но я не чувствую, что такое любовь.

М. Лайтман: Ты не чувствуешь, понятно. Мы говорим не о тебе, ты ничего не чувствуешь. Но, по крайней мере, словами ты можешь сказать, что тут есть понятие любви матери к ребенку. Иногда есть и любовь между двумя людьми, они чувствуют это, возможно. Ты не чувствовал, я понимаю, но можно развить эти вещи.

Часть любви − это ненависть. Мы находимся в силе ненависти: злое начало, желание получать, взаимное отвращение друг к другу. И насколько человек находится в отторжении от остальных изначально по своей природе − это пример того, что у него есть более высокая душа, и он может продвигаться, и заменить ненависть любовью. «Каждый, кто больше своего товарища», когда он придет на уровень большего, он увидит, что «его злое начало больше». Всегда «преимущество света из тьмы», поэтому то, что ты сейчас ненавидишь, не понимаешь, что такое любовь, пренебрегаешь этим, − это нормально, это начальные условия, так сотворил их в тебе Творец. Но сейчас нужно работать над тем, чтобы преобразовать это в духовное, в добрую, вечную, совершенную силу. Это в твоих руках. Поработаем вместе. Всё.

И я прошел несколько вещей из этого, и не страшно. Понятно? Постепенно. Ты видишь, как я тебе раскрываю, не сразу, ежедневно, еще слой, еще слой. Так мы продвигаемся. Запрещено иначе. Это правило духовного воспитания.

Вопрос (Петах-Тиква-14): У нас была очень объединяющая физическая встреча в последнюю пятницу. После того, как каждый произвел усилия, много впечатлений, пока мы пришли к этой встрече, действительно было очень удачно, почувствовали себя близкими, что делать, чтобы сохранить это? Потом ты чувствуешь растворение, тяжесть какую-то. Как сохранить это и подниматься дальше, всё выше? Это вообще возможно?

М. Лайтман: Прежде всего, «нет более мудрого, чем опытный». То есть это человек, который видит развитие в различных состояниях и не впечатляется тем, что видит, уже знает, что так это было и будет. И, кроме того, что он находится сейчас под каким-то впечатлением, что это сейчас самое важное, ты можешь сейчас излагать разные философии, но он не слышит, поскольку он чувствует (а то, что он чувствует важнее). Но всё-таки возможно с помощью окружения (не человек сам в себе, а человек со своим окружением, то есть с десяткой) его уравновесить и перевести из состояния в состояние. Это как работа конденсатора: у тебя есть наполнение из какой-то бочки, и ты переливаешь это в другую бочку. Потом снова сюда и в другую бочку. В таком виде можно работать: человек и десятка, десятка и человек, − с помощью этого можно себя уравновесить. Где то, что мы собираем в десятке, поможет нам назавтра. Потому что откуда я знаю, в какой форме я буду завтра? Буду в подъеме или в падении, но десятка всегда будет, как такой тормоз.

И хотя я и продвигаюсь, используя свою десятку, но эта рессора действует так, чтобы двигать меня вперед. Таково решение, с помощью этого мы так действуем. Это действует, как поршень в моторе, с помощью того, что переводят энергию, силу из одного места в другое, и так далее. Это то, что мы делаем между человеком и десяткой. И так мы должны работать.

Когда потом мы раскрываем, как это действует, как это работает между всеми десятью товарищами, то это доходит полностью до совершенного состояния. Тогда мы начинаем видеть, и это не просто так десять поршней, с помощью которых мы приходим к какому-то хорошему результату, но это сочетание свойств хэсэд, гвура, тифэрэт, нэцах, и наоборот – и так, и сяк − мы увидим, насколько всё это каждый раз дает нам картину нового мира. А мир − это десять сфирот, которые соединены вместе, как каждый раз они дают мне новый мир во всех его красках, звуках, во всём. Но при условии, что я всё соединяю с единым Источником и хочу оправдать Творца, постичь любовь. (46:05)

Ученик: Большое спасибо. Успехов нам вместе.

Вопрос (Петах-Тиква-6): Я понимаю, что мы говорим о начале работы на практике, в практической каббале. Но я не вижу точности в нашей работе на этом этапе и дальше.

М. Лайтман: О точности я не знаю. Я знаю, что вы должны в течение дня переслушивать то, о чём мы говорим, подводить итог, если возможно, и реализовывать это, как можно больше. Представлять себе, как это происходит, мы вместе поговорим об этом, с помощью этого вы вызываете свет, возвращающий к Источнику, относительно этих состояний, которые мы изучаем. Он очень сильный. Ты не обращаешься к нему в каком-то случайном поверхностном виде, но именно к тому свету, который должен выстроить все эти состояния как единое.

Вопрос (Петах-Тиква-31): Я почувствовал, что есть силы, которые мешают любви к товарищам, что есть критика, что мы как бы всё время измеряем товарищей. Но, с другой стороны, я измеряю себя тоже, у меня есть критика к себе. Так, как превратить эту критику это отношение в позитивную, а не в негативную критику?

М. Лайтман: Еще раз. С помощью того, что мы говорим между собой, насколько мы все являемся частями единого тела, и что никто не свободен, не отдален от товарищей, от других. И мы должны только прийти к единству, к какому-то единству, пусть даже начальному, когда мы начнем входить в состояние ибура (зародыша), как точка, как капля семени, и чтобы высшая сила – любовь − подействовала на нас, и мы почувствовали, что всё больше и больше развиваемся от состояния к состоянию. Это называется «изо дня в день», пока мы не проходим все эти девять месяцев зарождения и не рождаемся. Но мы уже находимся в связи между собой и начинаем раскрывать, что находимся внутри Творца. И вся наша работа – в отмене нашего эго и желании объединиться между собой. Не важно, что будет, и что происходит, − только объединяться. Это называется «все преступления покрывает любовь». В соответствии с этим Творец воздействует на нас и развивает нас, как каплю семени, которая включает в себя десять разных чужих сил. Так Он действует на нас и развивает нас. Это то, что нам нужно.

Ученик: Как говорить в десятке о том, чего мы еще не ощущаем?

М. Лайтман: Представлять, насколько это возможно, насильно. Еще раз: зависть, страсть и тщеславие, − приведи в действие эти силы. Что вы завидуете друг другу, что каждый хочет быть больше остальных, и, вместе с тем, хочет поддержать остальных. Хочет управлять и хочет отменять себя. Даже эти силы. Но главное − объединять их вместе.

Мы вскоре закончим, перестанем говорить таким образом и перейдем к более практической работе. Но я боюсь, что мы перейдем к этому, и тогда люди потеряют связь с действительностью. Потому что в более практической работе мы говорим о силе АБ-САГ, подъемах-падениях в терминах Учения десяти сфирот. И что тогда у нас будет? Мы потеряем связь с действительностью.

Ученик: Еще вопрос, с Вашего позволения. Если, как Вы сказали, мы говорим об определенных состояниях в чувстве, в игре, то чем больше мы концентрируемся на этом, мы ускоряем ощущения этого?

М. Лайтман: Да, разумеется. Как Бааль Сулам пишет об этом, что нет в действительности ничего, что человек не мог бы почувствовать. Но ему нужно углубляться в это, стараться приблизиться к этому, и тогда с помощью различных упражнений он начнет чувствовать. Но нет того, что было бы в действительности полностью скрыто от нас, к чему с помощью упражнений, с помощью различных усилий мы не в состоянии были бы приблизиться и почувствовать. (51:52)

Ученик: Так, какова Ваша рекомендация? Сейчас мы, допустим, возьмём эту тему, сегодня говорить об этом? Вы советуете говорить об этом в течение недели, в течение одного раза? Как относиться к этому?

М. Лайтман: Возвращаться к этому каждый раз, когда тебе кажется, что это уместно. Потому что мы проходим множество состояний, мы говорим о многом.

Вопрос (Москва-6):Как мы можем ускорить процесс, ведь всё решает свет, как мы говорим?

М. Лайтман: Всё зависит от того, насколько мы требуем от Творца, то есть от высшего света, заниматься нами. От этого зависит скорость нашего продвижения.

Вопрос (Петах-Тиква-29): Намерение отдавать Творцу и любовь ко всему миру приходят как результат объединения в десятке?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж Интернет, USA West): Как мы сможем почувствовать весь мир нашей частью до того, как завершим работу в десятках? Или это параллельное усилие − любовь к десятке и любовь к миру?

М. Лайтман: Нам нужно прийти к состоянию, когда мы чувствуем весь мир соединенным с нами вместе. Здесь нет никакой проблемы, всё зависит от нашего усилия. Хотя женщины как бы более замкнутые, каждая замкнута на себя, по сравнению с мужчинами (мужчины более открыты, женщины более замкнуты), но по отношению к этому понятию любви женщины могут быть более открыты и готовы. Поэтому вперед! Всё в ваших руках. Главное − это насколько мы отключаемся от материального видения нашими глазами и хотим видеть всех духовным зрением, что мы все являемся частями единого тела.

Вопрос (Ж Интернет, USA 12): Как сочетать исправленное восприятие мира, о котором Вы говорите сейчас, с инструкцией, что во внешнем мире мы действуем согласно правилам, принятым в эгоистическом обществе?

М. Лайтман: Именно так сотворил Творец, чтобы у нас было два противоположных мира: тот и этот. И чтобы мы знали, как отнестись ко всем таким нормальным, спокойным образом, как принято в этом мире. А в десятках или в нашей мировой группе Бней Барух мы относимся друг к другу иначе. Это отношение между нами, которое мы хотим развить, отношение дружественное (связи и любви в Бней Барухе и в особенности в моей десятке). И отношение хорошее, неплохое, но не то что мы раскрываем любовь ко всему миру. Это невозможно. Нас не поймут, не почувствуют и неправильно воспримут.

Вопрос (Ж Интернет, Германия): В чём разница между тем, чтобы ощущать всех как часть моей души, и тем, чтобы ощущать себя как часть одной общей души?

М. Лайтман: Надо прилагать усилия и в этом, и в том, стараться продвигаться и тут, и там. А разницу вы почувствуете. Это понятие ощущения, об этом тяжело говорить. Невозможно это правильно выразить.

Вопрос (Ж Интернет, МАК-25): Если Творец говорит с нами через посторонних людей, как понять Его язык, требования от нас, в особенности, если происходят неприятные ситуации?

М. Лайтман: Я говорю с Творцом только через мою десятку, а не через чужих людей. Десятка − это не чужие люди, это часть моей души. Так я говорю с Творцом, через всё, что происходит. А ко всему остальному я просто не отношусь. (57:05)

Чтец: 8-ой отрывок в нашей подборке «Любовь к Творцу». Восьмой отрывок из книги «Зоар для всех».

8. Совершенная любовь – это любовь с обеих сторон, как суда, так и милосердия и удачи на путях его. И если он будет любить Творца, даже когда Он заберет душу его, это называется совершенной любовью, присутствующей в двух сторонах, как суда, так и милосердия. Поэтому свет начала творения сначала вышел, а потом был укрыт. И когда укрылся он, проявился суровый суд. И соединились вместе обе стороны, милосердие и суд, чтобы раскрыть совершенство. […] – т.е. было предоставлено место, где две противоположности могут соединиться как одно целое. Ибо теперь представилась возможность раскрыть совершенство его любви даже в тот час, когда Творец забирает его душу, и дается место для совершенства любви. А если бы свет не был укрыт и не проявился суровый суд, лишились бы этой большой любви праведники, и она уже никогда не смогла бы раскрыться. [Зоар для всех. Предисловие книги Зоар. Статья «Заповедь вторая», п. 201] (58:47)

М. Лайтман: То есть мы не можем продвигаться и видеть что-либо без контраста, без разницы, без различных ощущений цветов, звуков, неважно. Если нет ощущения «за» и «против» в каком-то явлении, то мы не можем различить. Мы различаем именно границу между одной силой и другой. Я не знаю, что такое сила ненависти и что такое сила любви сами по себе, я нахожусь на их стыке, и там у меня есть ощущение и постижение − одно относительно другого. И поэтому мы называемся «творениями», и так мы продвигаемся. Поэтому не надо бояться различий, отдалений, противоположных форм. Только – терпение, и находиться в правильном окружении, которое даст нам свыше свет, возвращающий к Источнику. И он уже приведет к порядку наше видение, как с хорошей стороны, так и с плохой, как со стороны «суда», так и со стороны «милосердия».

Вопрос (Балтия-1): Здесь написано: «Поэтому свет начала творения вышел, а потом был укрыт. И когда укрылся, появился суровый суд». Можете прояснить этот отрывок?

М. Лайтман: Нет, сейчас не могу объяснить. Был свет Бесконечности, заполняющий всю действительность, а затем было Сокращение, свет полностью удалился. И когда он вернулся, он вернулся уже в виде линии меры, где он действует в каждом желании в той мере, в которой желание может уподобить себя свету. Поэтому свет проявляется по отношению к желанию в виде линии. То есть определенный, ограниченный, уравновешенный, так, чтобы желание могло принять его в совпадении по свойствам.

Вопрос (Киев-1): Сегодня Вы сказали, что раскрытие Творца − это соединение желания со светом, то есть противоположность двух вещей. И здесь в отрывке написано, что «было предоставлено место, где две противоположности могут соединиться как одно целое». Что это за место, где они соединяются?

М. Лайтман: Это с помощью парцуфа, который мы строим, в котором есть авиют. На авиют есть сокращение, экран, отраженный свет, и тогда с помощью этого мы уподобляем желание получения внутри авиюта, внутри малхут, работе ради отдачи. То есть как бы малхут является отдающей, и тогда малхут может соединиться с биной. И две эти части: отдающая и принимающая в связи между собой строят парцуф. И так мы существуем, когда, хотя мы остаемся в желании получать, и оно всё больше растет в нас, но мы всё больше и больше по его внешнему проявлению уподобляем его, по его внешнему проявлению, желанию отдавать.

Ученик: Извините, наверное, получается другой вопрос. Что значит по отрывку «когда Творец забирает его душу», что здесь имеется в виду?

М. Лайтман: Есть вещи, о которых мы еще не говорили. Вы запутаетесь, я не могу тебе ответить. «Душой» называется часть Творца свыше, то есть та самая часть высшего света, который мы может получить ради отдачи, она облачается внутри парцуфа как внутренний свет и называется «душой». Всё. Не надо представлять себе что-то, что находится вне нашего представления, воображения.

Вопрос (Венгрия-Польша): Что значит «любить Творца, даже если Он забирает мою душу»? Что имеется в виду с точки зрения духовной работы?

М. Лайтман: Когда я полностью остаюсь без внутреннего света, который наполнял бы меня, и я нахожусь в сокращении, в полной тьме, и тогда в таком виде я хочу быть в слиянии с Творцом.

Чтец: Девятый отрывок. Пишет РАБАШ:

9. Когда человек чувствует любовь к Творцу, понимая в этот момент, что ему стоит оставить другие виды любви ради любви к Творцу. Однако впоследствии, когда пробуждение уходит от него и он более не чувствует любви к Творцу, он желает вернуться к другим видам любви, о которых он уже решил, что их стоит отбросить.

Тогда человек должен соблюдать союз и поступать так же, как когда он ощущал любовь к Творцу, несмотря на то что сейчас у него нет никакого ощущения. И тут работа должна осуществляться принудительно, чтобы подчинить себя тому союзу, который он заключил ранее. И это называется «чтобы вступил ты в союз». [РАБАШ. 471. Все вы стоите сегодня-2] (01:05:27)

М. Лайтман: То есть в каждом состоянии нам нужно оставаться как можно в большем слиянии между нами и Творцом. И если мы делаем это в десятке, то мы увидим, что это выставлено в таком виде свыше. Что мы, как те, кто прыгает в кругу, держа друг друга за руки, с одной стороны, а с другой стороны, когда подпрыгивают, то один прыгает вверх, другой вниз, но в конечном счете мы производим все наши действия вместе. И подъемы, и наши частные падения соединяются в танец, в едином отношении к Творцу. И так мы продвигаемся. Это то, что мы должны делать в нашем внутреннем танце, в нашем внутреннем объединении.

Чтец: Десятый отрывок. Зоар для всех.

10. Всё множество несовместимых с Его единством противоречий, испытываемых нами в этом мире, в начале своем и отделяют нас от Творца, но когда мы прилагаем усилия в выполнении Торы и заповедей с любовью, всей душой и сутью своей, как и заповедано нам, чтобы доставить отраду Создавшему нас, то все эти силы разделения не способны даже в малейшей степени уменьшить хоть в чем-то нашу любовь к Творцу всей своей душой и сутью, и тогда каждое преодолеваемое нами противоречие становится вратами постижения Его мудрости.

Ибо в каждом противоречии заложена удивительная возможность раскрыть особую ступень постижения Его. И те, кто заслужил удостоиться этого, обращают тьму в свет, а горькое в сладкое, так как все силы разделения, вызывавшие затмение разума и горечь тела, стали для них вратами постижения возвышенных ступеней, и преобразилась тогда тьма в огромный свет, а горечь стала сладостью.

Так что именно в той мере, в какой до этого проявились у них на всех путях высшего управления силы разделения, преобразовались теперь все они в силу единства. И они стали теперь склоняющими весь мир целиком на чашу заслуг. [Зоар для всех. Предисловие книги Зоар. Статья «Две точки», п. 121] (01:08:17)

М. Лайтман: Не надо бояться того, что раскрываются противоположные силы, силы разделения, противоречия, о которых он здесь пишет. Но, наоборот, именно над каждым противоречием есть раскрытие Творца. И насколько больше и продолжительнее противоречие, именно когда мы терпеливо идем, собираем все эти противоречия вместе, но продолжаем с помощью товарищей, с огромным терпением – так в конечном счете мы приходим к тому, что именно все эти противоречия раскрывают нам Творца, высший свет. И тогда горькое становится сладким, тьма − светом, и так далее.

Вопрос (Ж Интернет, МАК-36): По 10-му отрывку. По какой причине все противоречия, которые мы преодолели, становятся «вратами постижения Его мудрости»?

М. Лайтман: Потому что мы преодолели. Мы взяли все эти противоречия, мы поднялись над ними в вере выше знания, мы хотим оставаться в объединении между нами, несмотря на противоречия и отторжения, и разные проблемы. Так мы их преодолеваем. И с теми состояниями, которые мы преодолеваем, у нас есть экран. И на этом экране мы начинаем видеть, насколько мы приподнимаемся над состояниями разъединения, и в этой мере мы входим в духовный мир.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-10): В 8-ом отрывке говорится, что «любит Творца даже если забирают душу его». Вопрос: что означает, что Творец забирает душу, и как в таком состоянии человек приходит к абсолютной любви и уходу от сил суда (дин)?

М. Лайтман: Если исчезает всё, что есть у человека, это называется, что «Творец берет его душу», – постижения, наполнения, внутреннее ощущение. И человек находится только в ощущении материального, с искрой, потому что иначе он бы просто был животным, как все. Но остается с искрой. И из этой искры он говорит: «Я не нуждаюсь ни в чём другом, пусть у меня будет только это − только, чтобы у меня была вот эта точка связи, только одна точка, в которой я слит с Творцом. Больше этого не нужно». Это называется «самоотверженность», потому что нет у него сейчас больше, чем нэфеш, даже нэфеш дэ-нэфеш дэ-нэфеш. Это месирут нэфеш (самоотверженность).

Вопрос (Ж Интернет, Турция): Означает ли любовь к Творцу – это понять и согласиться с намерением, которое следует за действиями, даже если это не наносит ущерб, вредит?

М. Лайтман: Главное, чтобы это приближало к духовному, такой расчет.

Чтец: Заголовок «От любви к творениям к любви к Творцу», 11-й отрывок. Пишет РАБАШ:

11. Есть любовь к себе, и есть любовь к Творцу. А есть среднее между ними, и это любовь к ближнему, и благодаря любви к ближнему можно прийти к любви к Творцу. И это как сказал рабби Акива: ««Возлюби ближнего как самого себя» есть великое правило Торы».

И, как сказал Гиллель геру, который попросил: «Обучи меня всей Торе [, пока я стою] на одной ноге». Он сказал ему: «То, что ненавистно тебе, не делай своему товарищу, а остальное – иди и учись». Потому что благодаря любви к ближнему можно прийти к любви к Творцу. И тогда вся Тора и вся мудрость будут у него в сердце.

Как сказано: «Сказал Творец Исраэлю: клянусь вам, вся мудрость и вся Тора есть [одна] простая вещь! Всякий трепещущий предо Мной и исполняющий слова Торы – вся мудрость и вся Тора в сердце его». А трепет, как объясняется в комментарии Сулам, это страх, что он не сможет отдавать Творцу, потому что любви свойственно, что он желает отдавать Творцу.

Поэтому тот, у кого есть любовь к Творцу, желает отдавать, и это называется слиянием, как сказано: «И слиться с Ним» – ибо через это Творец передает ему Тору и мудрость. Получается, что он обучил его на одной ноге, – т.е. что через любовь к ближнему он придет к уровню любви к Творцу и тогда удостоится Торы и мудрости. [РАБАШ. 410. Любовь к себе и любовь к Творцу] (01:14:37)

Повторное чтение отрывка (01:14:51–01:17:01)

М. Лайтман: То, что он хочет нам здесь объяснить, это просто, что между любовью к себе и любовью к Творцу, которую мы должны достичь, есть нечто промежуточное − любовь к ближнему. Творец создал большой мир и нас, и понятие десяток, и общества, и так далее, чтобы мы научились на отношениях между нами, между подобными нам, с товарищами, да и вообще с людьми. Из ненависти, любви, объединения, разъединения, конфликтов и мира, чтобы мы получили впечатление, что значит приблизиться, соединиться с ближним. И чтобы исходя из таких взаимоотношений с ближним, мы знали, как мы можем приблизиться к Творцу.

Поэтому весь наш мир и та реальность, в которой мы находимся, − это упражнение, и мы, как маленькие дети играем в эту игру. Так и написано, что весь мир − это игра, и мы должны использовать его, чтобы подготовиться к истинным отношениям с Творцом. И сейчас мы начинаем немного приближать себя к отношению с Творцом и, исходя из этого видеть, что сто́ит нам взять из игры, как лучше углубиться в эту игру между нами, чтобы затем мы смогли это сформировать относительно Творца.

Вопрос (Италия-4): Не понимаю, почему постичь любовь к Творцу называется «постичь мудрость»?

М. Лайтман: Когда я нахожусь в связи с чем-то, я выстраиваю какой-то канал связи. Но что я получаю от Него, и что Он получает от меня через это канал? То, что проходит от одного к другому и входит из одного кли в кли другого и наоборот, называется «хохма» (мудрость), «коах ма» (сила ма).

Вопрос (Петах-Тиква-19): Пытаюсь разобраться. «Сказал Творец Исраэлю: клянусь вам, вся мудрость и вся Тора есть одна простая вещь! Всякий трепещущий предо Мной и исполняющий слова Торы – вся мудрость и вся Тора в сердце его». Что означает, что всё это легко? Я не вижу, чтобы это было легко.

М. Лайтман: Если ты будешь бояться, если ты обретешь страх и трепет перед Творцом, что Он управляет всем, и Он делает всё, и всё в Его руках, то тебе будет легче производить действия, которые Он вызывает. И ты захочешь объединиться с другими, чтобы раскрыть те состояния, в которых ты раскрываешь Творца и входишь с Ним в единство, в связь. (01:21:01)

Ученик: Он так говорит, что всё легко, быстренько проходит, и всё такое.

М. Лайтман: Это легко, потому что мы не можем коснуться высшего света и Высшего мира. Но с помощью объединения между нами мы формируем такие состояния, в которых получаем состояние Высшего мира и Творца, с которым соединяемся.

Ученик: И как можно сделать это легче, ну, скажем так, можно ли облегчить жизнь? Требует много лет и не особо получается.

М. Лайтман: Это неважно. Для чего ты живешь? Ты живешь для того, чтобы это реализовать, и не переживай, твоей жизни достаточно, чтобы ты это сделал.

Ученик: Что значит, для чего живу?

М. Лайтман: А для чего ты еще живешь?

Ученик: Для чего я живу? Ну, я, мы хотим достичь Творца.

М. Лайтман: Ну и всё, не жалуйся. Всё размеренно, и всё дано каждому, согласно правильному и четкому измерению.

Ученик: Так, кажется, что можно это достичь?

М. Лайтман: Конечно, дано достичь. А почему тебе так важно достичь или не достичь? Для тебя важно каждый день добавить что-то к любви к Творцу.

Ученик: Но мой страх умереть, как собака, в этом кругообороте, этого я боюсь.

М. Лайтман: Если ты не стремишься к этому − ты собака. Но ты стремишься к этому, хочешь чего-то достичь − уже не собака.

Вопрос (Италия-3): Я хотел спросить, что означает «То, что ненавистно тебе, не делай своему товарищу» в десятке, что это за работа?

М. Лайтман: Что я должен относиться ко всем товарищам таким образом, что я не давлю на них, не хочу что-то навязывать, а, прежде всего, поддерживаю наше общее продвижение, постепенное и деликатное, и всё. Не выпячивать свое эго, а, прежде всего, облечь его в любовь и в правильный красивый расчет, связать его с целью и тогда использовать. Так подумай. Это не проблема.

Вопрос (Киев-1): В отрывке написано, что любовь к Творцу желает отдавать, и это называется «слиянием». Что такое «слияние с Творцом»?

М. Лайтман: «Слияние с Творцом» − это то, что есть между нами взаимное воздействие друг на друга, так, что каждый хочет ощутить себя в другом, что я наполняю Его и весь всецело нахожусь в том, чтобы произвести это действие наполнения. Это называется, что «я нахожусь в Нём». А с другой стороны, я ощущаю, что я наполняюсь от Него. «Все мои стремления в Тебе», как написано. И так мы чувствуем, что находимся в слиянии. В таком слиянии, что никто как бы в этой точке слияния не чувствует, где он и где другой, а буквально вместе − это называется «достижение единства».

Ученик: Да. Когда соединяешься с товарищами, то действительно как бы ощущается какое-то такое общее поле, я не знаю, облако связи. А здесь должно еще появиться какое-то отношение к Творцу, который находится там внутри?

М. Лайтман: Взаимность! Когда мы чувствуем не только я − себя, а он − себя, и каждый другого, а в общем, совместном между нами мы построили такую взаимосвязь, что невозможно различить, где один и где другой. Здесь возникло нечто единое. Это называется единым, «Он и имя Его едины». Это то единство, которое мы достигаем. Нет Творца, нет творения, а есть что-то, что находится в результате, между. Как две капли, которые сливаются в одну. Совершенно исчезают все чувства, всё состояние каждого, самого себя, и также каждого в другом, а просто − одно. У нас нет слов для этого, мы не можем это представить, потому что всё наше в разуме и в чувстве, и всё, что у нас есть, – из противоположности. А здесь – достижение единства. И это цель всего развития. (01:27:12)

Ученик: Простите, а что за взаимность мы ждем от слияния?

М. Лайтман: Я не требую от Творца ничего, кроме того, чтобы у меня была возможность отдавать Ему. И «отдавать Ему» − это называется отдавать всему кли, которое Он создал. Потому что нет Творца вне этого кли. И это отношение к Творцу называется «любовь к миру».

Ученик: Так, а где тогда здесь взаимность? Я как бы от себя направляю к товарищам, к Творцу, а Вы говорите, что мы раскрываем взаимность.

М. Лайтман: В этом я раскрываю отношение Творца ко мне, потому что я не мог бы так относиться ко всему миру, если бы Творец не давал мне силы для этого. И еще прежде, чем я начинаю в таком отношении ко всему миру, Он дал мне такое отношение.

Вопрос (Zafon 2): Что значит «на одной ноге»? Это любовь?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж Интернет, USA West, Турция, МАК-26): Общий вопрос. Что означает «учить Тору на одной ноге», «на двух ногах»? Что это означает?

М. Лайтман: Он объясняет нам это, «на одной ноге» − это один принцип «возлюби ближнего как самого себя». А «две ноги» − это когда у тебя есть левая и правая, а мы хотим учить на одной ноге – в средней линии. Еще поговорим об этом.

Чтец: Песня. И перейдем к «Мир в мире».

Песня (01:29:26–01:32:16)

Набор: Г.Утебаева, Т.Курнаева, Н.Рошанская, А.Нужных, Л.Панкова, Л.Саакова, Т.Фрайс, Э.Малер, А.Модель, И.Воронина

Редакция: Н.Ваганова

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/uXnxt6Fz

Kabala Medya

Kabala Medya

My LibrarySign in to like, save and subscribe to videos

21 - 22 февраля 2020Lesson 3 "Common Outcry to the Creator"

21 - 22 февраля 2020

Lesson 3 "Common Outcry to the Creator"

Lesson 3 "Common Outcry to the Creator"

Kabala MedyaTelif Hakkı © 2003-2026 Bnei Baruch – Kabbalah L’Am Association, Tüm Hakları Saklıdır

My Library
Sign in to like, save and subscribe to videos

21 - 22 февраля 2020
Lesson 3 "Common Outcry to the Creator"

Kabala Medya
Telif Hakkı © 2003-2026 Bnei Baruch – Kabbalah L’Am Association, Tüm Hakları Saklıdır