Стенограмма составлена на основе урока, проведённого на русском языке, и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 30 сентября 2026 года

Часть 1: Суккот 2003. Урок 9 (в записи от 15.10.2003)

Чтец: Здравствуйте, дорогие друзья, в первой части урока мы продолжим изучать серию уроков с Равом из конгресса Суккот, который состоялся в 2003 году в Ситрине. Урок 9 от 30 сентября 2026 г.

(Трансляция урока в записи)

М. Лайтман: Мы начинали с нуля и делали очень много ошибок, естественно. Для того чтобы ускорить ваш путь, может быть, вам стоит уже посмотреть на те ошибки, которые мы сделали, и какие выводы мы сделали, и применить их к себе. В принципе, если бы человечество это не использовало, оно бы из поколения в поколение не продвигалось, не прогрессировало.

Вы знаете, что самое главное у нас – это работа с текстами. Даже, как говорил тут Носик, а он является все-таки в Интернет-медиа признанным специалистом, что на сегодняшний день, пока еще, Интернет – это все-таки, в основном, тексты. Урок хорош, но он проходит, после этого, каким бы он интересным ни был, и даже если есть возможность его повторять в видеозаписи, но желательно просматривать сам текст.

Причем я бы советовал вам его просто брать, черкать, отпечатывать и его прорабатывать с ручкой, и, как бы, редактировать или выписывать из него какие-то части для себя, но работать все-таки со словами, с текстом.

Так вот, каждый из нас в этом случае является не читателем, а писателем или редактором – это очень помогает углубиться в текст. Я вам только одно скажу, что если я не прочел любую статью Бааль Сулама раз 200, ну, я, наверное, значит, ее просто не читаю… не читал. Это серьезно. И вы увидите, как при последующем углублении в текст, когда вам уже он, ну, полностью знаком, вам ясны все запятые и точки в нем, вы его уже как угодно крутили, вдруг он так крутанется у вас, что вы просто провалитесь в его глубину и начнете там жить уже на другом уровне. И так будет много раз тоже.

То есть работа с текстом – она просто необходима каждому, не преподавателям и не там кому-то там особенным, а всем. Так вот, о работе с текстом и, кроме того, о том, как выпускать книги, как их редактировать, все, что связано с обработкой текстовой информации, – у нас будет с вами тоже занятие…

Я никого не заставляю, вы понимаете. После этой встречи с лекторами с нашими, после беседы о лекторах. То есть поездка на отдых, он, конечно, будет, но намного меньше, чем сейчас. Он тут вообще запланирован. Я думаю, что мы все-таки это все сдвинем.

Дальше. Много вопросов, вот тут еще один вопрос.

Вопрос: (03:54) Видит ли Рав каббалу как единственный путь, с помощью которого человек может духовно продвигаться к цели творения? И так далее.

Понимаете, существует, допустим, теория, которая говорит, что есть Творец, это все теоретически, которая говорит о том, что Он Единственный, это тоже все не доказано, все можно сказать, так? О том, что можно Его достичь, о том, что у Него есть какая-то Цель, Управление и так далее – все это мы принимаем на веру, а затем начинаем видеть в этом определенную логику, даже из нелогичности, из противоположности нашим чувствам, нашим свойствам, начинаем видеть этому подтверждение. У Бааль Сулама есть интересная статья «Михкар мадаи аль аводат а-Шем», то есть «Научное исследование о необходимости работы на Творца».

Я эту статью давно уже не читал, кстати говоря, но я ее переработаю после этого семинара, и тоже мы ее выпустим в качестве брошюры. Все эти статьи – они подготавливаются к брошюрам, находятся в период обработки, подготовки. То, что мы с вами проходим: «Дарование», «Поручительство», «Одна заповедь», «Мир» и так далее, – все они выйдут в брошюрах.

Для человека, который просто так стоит, маленький, голенький, как ребенок, посреди мира и не знает, куда ему тронуться в этом мире, и такой растерянный, конечно, для него все эти методики, все эти призывы любых всяких течений, учений – они абсолютно равноценны. Или его куда-то там больше или меньше привлекает, в зависимости от его внутренней структуры: или больше его тянет к научному объяснению мироздания, или больше к чувственному, или к какой-то… к чему-то среднему между ними.

Каббала сразу и четко говорит о том, что, как пишется в стихотворении Бааль Сулама: «А все, что увидите, вы увидите, и никто другой». То есть пройдешь махсом – увидишь. До этого ничего не видишь. Видишь на себе, конечно, то, что каббала предсказывает, более-менее видишь на себе, но видишь только отрицательные свойства, качества, этапы прохождения. Но это тоже не вид… это не… эти ощущения – они не называются видением, они не явные, они просто, ну, ощущаются нами.

На самом деле, видение, которое раскрывается человеку, – оно, то, что называется уже видением высшего мира, – оно явное, постигаемое, измеряемое, повторяемое, передаваемое, воспроизводимое заново и так далее. То есть это абсолютно четкое… Причем оно такое – это ощущение, по сравнению с которым наше сегодняшнее состояние называется «кажущимся», нереальным и абсолютно, как бы, не существующим. То есть вот то, что сегодня мы так себя чувствуем – существующими, в «я» в нашем. В каком-то мире, который реально вокруг нас существует – «я», мое тело, окружающий мир, объекты какие-то, изменения во всем этом.

(08:08) На самом деле, когда переходишь махсом, то все это, весь этот мир, все эти связи, все это, все, что складывалось во мне как реально существующее, на самом деле рассасывается. Я, конечно, не теряю связи с этим миром, я, конечно, в нем существую, я вращаюсь среди людей, но все связи, все свойства, все приказания природы, все реакции людей на эти указания информационного поля, на мысль Творца, так называемого, так называемая, – все это, когда проявляется, то видится Он совсем другим. Поэтому…

А до тех пор, пока человек не придет в это состояние, ему это можно говорить, но это… ну, в эту секунду он что-то себе представляет, но не более того. Поэтому говорить о том или доказывать человеку… как вот у меня тут было много уже таких записок: «Есть ли другие пути какие-то?» Я своим ученикам в таком случае говорю то, что мне сказал Рав: «Иди и проверяй». Никого не держим. Человек должен почувствовать внутри себя, и сомнения у него будут все время, пока он не пройдет махсом, и еще большие и большие.

Поэтому гора Синай называется так: гора от слова «ирурим», то есть сомнения, то есть это огромное количество сомнений, под которыми стоит человек и смотрит на эту гору, и не представляет, каким образом он может преодолеть. А иначе, если он не преодолеет эти сомнения в себе, он не получит высший свет, который начнет его уже исправлять.

И я, следуя советам своего Рава, пошел там на одну лекцию, там, я не помню, кого-то в Тель-Авиве… Хотя мне это не надо было, я уже до этого объездил всех этих каббалистов израильских, знал, что это такое. Побывал везде, и у Берга побывал, у… ну, там был тогда еще Баба Сали – действительно большой каббалист.

Были люди в то время еще, такие сильные и действительно находящиеся в духовном мире, а были просто, как и сегодня, шарлатаны всякие или всякими такими методиками… за всякими такими методиками психологическими, продающими якобы нам путь в духовный мир. Но человек должен это все посмотреть, пройти. Если его к этому тянет, лучше убедиться быстренько, а не пребывать в сомнениях. Поэтому ответ на вопрос, на этот вопрос, он очень простой: «Идите и убедитесь». Если для вас еще там находится притягательное что-то, то оставайтесь там.

Потому что человек проходит в течение своего развития тысячи-тысячи лет и находится во всяких верованиях, во всяких своих исканиях, ну вот, надо, значит, их еще пройти и искать. Те люди, которые приходят к нам, а потом уходят – дозревать на стороне каким-то образом, потом снова вернутся – не сейчас, не в этой жизни, в следующей. Не надо об этом сожалеть, это все надо пройти, надо отработать все эти… все эти состояния по порядку.

АРИ говорит о том, что, если человек, который еще не дозрел, находится в каббалистической группе, если он действительно механически, чисто как ребенок, включается в нее, понимает, что он еще, может быть, еще не для нее, но вот тут такие большие дяди находятся, а он хочет быть таким, как они, – то тогда он себя, тогда он себя быстро развивает. И такой маленький в такой большой и сильной группе может действительно проиграть в себе очень много решимот и дойти до созревшего существования своего, состояния.

(12:50) Но до тех пор, пока не вышло настоящее его решимо, он еще считается как бы не включенным в группу, поэтому мы видим в наших группах людей, которые, ну, еще просто якобы не готовы – они сидят, они стоят, они учатся, они чего-то делают, но они все это делают, глядя на остальных, потому что им сказали – не из внутреннего осознания этого процесса, который по ним проходит. Они не входят в него, не берут его явно в себя – это определяется не их желанием, большим или маленьким. Это определяется тем, что настоящие решимот – они еще где-то на подходе, они еще не начали в них проявляться. Но они проявятся. Надо ждать, давить нельзя.

Поэтому нет никакого насилия и не должно быть в духовном мире, а группа должна своими общими усилиями таких людей подбадривать. А они должны максимально искусственно пока что участвовать в работе группы, и таким образом они ускоряются, привлекают на себя больше ор макиф, быстрее созревают решимо и таким образом действуют.

Причем самое страшное вообще в этом – если человек не дозрел, не созрел, он абсолютно не в этом, а уже попадает каким-то образом в каббалистическую группу. И что-то его в этом стопорит, и он в ней остается. Двигаться вперед, допустим, он не двигается, занимается какими-то своими теориями, моделями, и его довольно сложно иногда из группы удалить. Такое состояние называется «несозревший плод».

Если мы с вами возьмем статью «Последнее поколение», здесь Бааль Сулам пишет о том, что вся проблема всех, вообще, наших ошибок, весь источник всех наших ошибок – он в том, что мы кушаем несозревший плод. То есть мы делаем действия, которые еще не в состоянии совершить, к которым мы еще не подошли, до которых мы еще не доросли. Это исходит из духовного. Вы знаете, что все в нашем мире, и хорошее и плохое, – оно хорошее или плохое, и вообще не существует в нашем мире, потому что… оно таким образом нисходит из высшего мира. Все источники всех явлений, хороших или плохих, – они в высшем мире, а в нашем мире они уже как следствие.

Так вот, самое главное действие с нашей душой, которое произошло, – это ее разбиение, так называемое «грехопадение». Почему оно произошло? Конечно же, оно произошло специально для того, чтобы у нас была возможность сейчас самим достичь уровня Творца, таким образом научившись от Него – Кто Он такой, понявшим всю Его высоту, самим из себя создавшим весь этот огромный парцуф, полностью подобный… в полном подобии Творцу.

Но причина разбиения, причина падения нами должна быть хорошо изучена, потому что она является и причиной всех наших падений, всех наших ошибок. Она одна всего лишь, эта причина, которая так и называется «несозревший плод».

То есть, как повествуется в Торе: «Адам съел плод с Древа познания добра и зла». Если бы он съел его созревшим, то есть если бы у него был на это экран, все условия, когда бы он съел, то есть получил бы в себя этот весь свет с помощью экрана, при правильном вычислении всех своих возможностей против этого света, то, конечно, тогда был бы Гмар Тикун, но этот Гмар Тикун, который бы был, он бы был неосознанным, не с полным пониманием того, кто он такой и как уподобиться Творцу.

Но полный свет Гмар Тикуна против полного кли стояли друг против друга, эти две огромные, значит, силы: наслаждения и желания. И они соприкоснулись, и желание разбилось, то есть лишилось своего экрана (намерения на отдачу), именно потому, что не было подготовленным.

(17:57) Так вот, он здесь пишет (мы сейчас найдем это место). Он здесь пишет об обществе последнего поколения, но общество последнего поколения или группа – это одно и то же. Потому что наша группа постепенно формируется в это общество, и они должны им становиться.

Так вот, он тут пишет (я не знаю, номеров страниц тут нет… страница… третья или четвертая… на четвертой странице), так он пишет так: что… на каких условиях нам надо построить принципы отдачи в нашем обществе. На пятой странице он говорит о том, что не настанет спокойная и надежная жизнь общества, пока разногласия между его членами не будут решаться мнением большинства… Дальше, готовность общества: что общество должно быть к этому готово…

Нет, еще нет, извиняюсь… еще одна страница, еще одна страница…

Он говорит на примере России, пример России: что тоже произошло такое же разбиение, подобно разбиению духовного кли, потому что эти духовные законы насаждались насильственно. Или как в израильских кибуцах. Или как, вообще, во многих других маленьких мини-обществах, создавались тут и там.

Если общество изнутри непригодно к тому, чтобы принять эти законы, – то оно их настолько искажает, ломает, что постепенно само, в итоге, разрушается, причем это разрушение – оно ужасное, оно подобно разрушению этого общего кли Адама.

«Отчасти это видно на примере России и других стран, в которых насильственно насаждались идеи альтруистического равенства, происходивший в России крах идеи еще не доказывает, что сама идея не истинна по своей сути», – то есть стремление к альтруизму, – «ведь несозревший народ пытался принять истины высшей справедливости. Народ был совершенно не в состоянии действовать в соответствии с идеей социального равенства. Отсюда вывод: все страдания и неудачи происходят только вследствие недостаточного развития общества, его непригодности к применению идеи общности и равенства».

Поэтому и в группе мы должны постепенно, постепенно создавать такие… только на маленькую ступеньку, следующую, самую маленькую ставить перед собой как цель, и в соответствии с ней пытаться подражать ей, пытаться выполнять внутри нас такие законы, которые являются, всего лишь, маленьким шагом на продвижении вперед, не рвать.

Мы пытались, кстати говоря, в Бней Барухе как-то, одно время, сдавать маасер без подписи, кто это и что это, то есть просто бросать в коробку деньги – кто сколько. Это было давно, вам об этом расскажут здесь на занятиях. Очень интересные, вообще, опыты мы проводили на себе: несколько месяцев мы собирали больше, чем даже раньше, а потом, естественно, все пошло на убыль. Эгоизм-то все время растет, а не видишь отдачи от того, что бросаешь все больше и больше, и поэтому начинали бросать все меньше и меньше.

(22:44) Дальше: мы пытались поселиться где-то в бывших кибуцах. Кибуцы все на сегодня в Израиле уже умерли, а их места где-то, даже в пустыне, или где-то в особо опасных территориях, нам не важно было, где – на севере, на юге; мы ездили в кибуцы, которые стоят на самой пограничной полосе, находятся в любых таких состояниях, некомфортных. Мы готовы были, якобы, на все. Мы ездили туда, брали автобусы вместе с семьями, готовились к этому, мы создавали внутри себя уже какие-то свои мини-организации, как мы будем это все делать, мы проходили занятия в кибуцном движении, мы прошли, даже у них экзамены – на годность нашей группы быть кибуцным обществом. То есть общество, в котором нет никакой личной собственности, а все общественное.

То, что в кибуце это все… – это общая столовая, это общий… это все общее, у человека нет ничего там. В принципе, есть такие… были такие кибуцы, в которых даже и одежда и все это проходило через общую стирку, общий гардероб, и человек получал… приходил туда, мылся, получал новое белье, одевался… То есть, дом общий, что называется – общий шкаф, общий туалет, общая ванная, общая столовая – всё общее, абсолютно все общее. Дети спят вместе, отдельно совершенно от родителей. Есть разного вида… были разного вида кибуцы, они испробовали очень много всевозможных видов общности.

Я об этом, кстати говоря, на русском языке написал… там… много страниц в одной из книг я этому делу посвятил, приводил там примеры. Именно для того, чтобы посмотреть и как-то попытаться просто подумать, у нас очень мало материала есть об обществе будущего, или в качестве примера: а какие законы, а как на них смотреть можно со стороны, издали, на эти законы. Вообще, они альтруистические, на самом деле, или они эгоистические? А можно ли какими-то регламентами внешними силовыми вводить таким путем альтруистические правила, свойства, заставлять человека, или ограничивать его, не пользоваться эгоизмом.

Вот здесь Бааль Сулам как раз говорит о том, что делать этого нельзя, что общество должно созревать, и в мере своего созревания продвигаться вперед. Но созревать… тогда я буду сидеть и ждать, если я буду сидеть и ждать, на меня надвинется этот «каток истории», и он меня задавит своими страданиями и вынудит меня кричать «караул» и бежать искать спасения – это не значит, что я продвигаюсь своим путем, добрым путем, путем Торы, путем света, а вынужденным путем – путем страданий.

Значит… но, если я буду слишком вперед убегать, не считаясь со своей природой, и со своими сегодняшними состояниями, то также я при этом перескочу в другую крайность, – когда я буду представлять себе, что я уже готов для Гмар Тикуна и почему я не в нем.

Значит, для того чтобы правильно, последовательно уподобляться в наших усилиях только следующей маленькой, чуть повыше нашей, ступени, для этого нам и нужна правильная методика – она, в принципе, вся методика – она и концентрируется, она и служит для того, чтобы не прыгать вверх и не брать на себя непосильные решения, исправления, а то, что именно мы сейчас должны совершить. То есть определение более-менее правильного следующего нашего состояния и уподобление ему вызовет на нас правильный ор макиф.

(27:15) Не кажущиеся нами какие-то «высшие силы» будут на нас действовать. Если мы начнем сейчас с вами жить прямо вот в таком обществе, которое он описывает здесь, в этой статье «Последнее поколение», то вполне возможно, что мы на несколько дней впадем в такую эйфорию, нам будет казаться, что это прямо все, мы уже в Гмар Тикуне. Почему? Да потому что мы действительно вызовем на себя очень сильный окружающий свет, но он не наш, он будет с нескольких ступеней выше, чем наш. Он нас не будет исправлять. Исправлять может только свет, который находится только в АХАПе высшего парцуфа, оттуда нисходят на нас все свойства, все законы, весь свет, который нас подтягивает туда. Мы должны принять максимум образ АХАПа высшего.

Поэтому «недозревший плод», то есть когда человек желает перепрыгнуть ступеньку, – это является причиной, основной причиной всех наших проблем. Поэтому правильное ведение группы, правильная постановка задач, которые есть перед группой, почти ненасильственное, то есть насильственное – да, потому что возвышение на следующую ступень, конечно же, оно против нашего эгоизма, но оно должно быть насильственно-осознанное.

То есть мы должны понимать, что для того, чтобы нам приподняться немножко выше, нам надо сейчас прилагать вот такие, всего лишь небольшие дополнительные усилия к нашим сегодняшним свойствам, и тогда мы продвинемся на маленький шаг вперед, и еще на маленький, и еще на маленький. Это… это не позор и это не, это не… всегда человеку хочется скакнуть вперед – не получится. Пока мы не отработаем постепенно, одно за другим, все решимот, мы никуда не денемся, мы не сможем, мы не сможем все равно… движение – оно обязательно должно быть последовательным. Мы можем ускорить прохождение, но не перепрыгивая через решимот, через их цепочку.

Есть еще где-то, что он об этом говорит? Я не помню, но он говорит много о «несозревшем плоде». На это должно быть… на это мы должны отдельно обратить наше внимание.

Так к чему я это все говорю? Начал я с того: является ли, вообще, как спрашивали меня здесь некоторые люди: «На самом ли деле каббала является единственным методом входа в духовный мир? Может быть, есть другие миры, куда можно войти с другими методиками, или в тот же мир, но с другими методиками?» Этого объяснить невозможно, доказательств этому нет. Человек, который созрел для каббалы, он чувствует подсознательно, что она для него – это значит, он уже здесь как «созревший плод» с той методикой, с теми примерами, с той наукой, которая его дальше будет развивать.

Если же он еще «несозревший плод», то ему, естественно, может казаться, что есть другие методики, он как-то должен их еще немножечко проверить. И когда я спрашивал у Рава, не зря он мне так отвечал: «Иди и проверь». И я, выполняя его как бы наказ, поехал там один раз в Холон, там был какой-то один такой, якобы, каббалист.

Что интересно, что он на самом деле говорил правильные вещи, он правильно объяснял, что такое альтруизм, но я вернулся к Раву, я помню, и я был уже не маленьким человеком, я уже прошел до этого много книг, я прочел уже довольно много серьезной литературы. Я не был еще в ощущениях высшего. Но, по крайней мере, «Птиха», первая, вторая часть «Талмуда десяти сфирот» (Учение десяти сфирот), «Зоар», где-то там отдельные статейки – я уже это все читал, я уже это проходил, я прочел до этого много, проходил много других трудов других каббалистов. И все равно сомнения, они остаются до тех пор, пока ты не начинаешь ощущать явно.

(32:09) Так вот, я там встретил одного такого каббалиста в Холоне, который все правильно объяснял, вернулся к Раву, все ему рассказал, дал ему там брошюрку того каббалиста, он там выпустил такую брошюрку, парень молодой, лет 35 тогда ему было. Мне было тоже где-то 30–32. Оказалось, что он просто из своей тонкости своих ощущений, из своего малого эгоизма ощущает правильность, на самом деле, нормальных человеческих отношений и где среди них находится Творец.

То есть это чисто инстинктивно, это так же, как первые поколения на Земле могли ощущать с легкостью духовный мир, но в таком его внешнем проявлении, как бы флюиды, как бы какие-то движения вокруг нас. Это не каббалистическое постижение высшего мира через эгоизм, через его развитие эгоизма, именно через то, чтобы весь этот эгоизм постоянно рос, давал свои дополнительные помехи, авиют, а ты в этот авиют с помощью правильного намерения накачиваешь высший свет, и таким образом внутри тебя эти миры существуют, внутри тебя существует Творец, внутри тебя существует все мироздание.

Нет, это не та методика. Методика, с помощью которой, в которой можно ощутить внешне высшие миры, – это методики, которые построены на отрицании эгоизма, не на его применении, а на его отрицании. То есть меньше двигаться, меньше употреблять, меньше думать о разных вещах, отбрасывать от себя все посторонние мысли, не адаптировать их, не принимать их авиют в себя, а просто отбрасывать, отделяться, куда-то уходить в сторону, не участвовать в этом мире, в этой жизни (и так делали каббалисты в свое время древние тоже). А эти древние методики остались еще и в восточных там всевозможных методиках. Мы уже об этом не раз говорили.

Человек, который не дозрел, в котором еще малый эгоизм, который… то есть малый эгоизм: он может быть очень большой, но земной, а не духовный, а не высший. То есть приходят люди, они могут быть огромными, там, какими-то предводителями, или политиками, или бизнесменами, или кто-то… То есть у них огромный, большой эгоизм потребности в нашем мире, а вот к духовному миру у них эгоизм почти нулевой.

И тогда они не понимают этой методики каббалистической в ее истинном виде, а применяют ее только в том, что: «Мы не пробуем, не используем эгоизм, мы его отрицаем, мы идем только на ощущение, а не на углубление, не на его использование, не через привлечение науки каббала, а через просто чистое ощущение». Вы можете встретить очень много таких учителей, но каждый раз мы будем это проверять, и вы будете получать объяснения.

То есть «несозревший плод», то, что это… у каждого из нас существуют решимот, которые мы должны обрабатывать в соответствии с именно… с ними, с нашим истинным состоянием, ни в коем случае не перепрыгивая. Поэтому те, кто создают группы, те, кто идут в группах, они должны постепенно брать пример с других, понимать, на каких стадиях они находятся. Постоянно советоваться, правильно ли они делают или нет, берут ли они на себя посильные какие-то примеры, действия, или это их в итоге сломает, как сломалась вся страна Россия или израильские кибуцы. Надо советоваться по всем этим шагам маленьким, которыми мы должны идти – каждая группа и каждый из нас, – этим вы сбережете себя от многих, многих падений, ударов.

Вопрос: (37:06) Вы говорили, что свет, который нисходит на нас во время изучения книг Бааль Сулама – это свет со ступени Гмар Тикун, так он тоже не для нас? Что значит свет от АХАПа ступени над собой?

М. Лайтман: Когда я говорю о том, что Бааль Сулам писал свои книги с уровня Гмар Тикун, это не значит, что мы получаем свет его книг с уровня Гмар Тикун. Если я пишу свои статьи, то я их пишу с того уровня, на котором я нахожусь, а я на таком уровне, как Бааль Сулам, не нахожусь, понимаете сами, нечего скрывать – это то, что есть. Поэтому, во-первых, я советую изучать оригинальные источники, кроме моих, читать его статьи. Но если я их адаптирую, я пытаюсь там их адаптировать в наименьшем искажении, насколько я это могу, все равно это проходит через меня, другого пока нет, но этого достаточно для того, чтобы идти вперед, по крайней мере, до того состояния, на котором я нахожусь.

Свет Бааль Сулама, свет рабби Шимона, рабби Эльазара, свет АРИ, свет РАБАШа – это тот свет… но это Авраам, Моше – это вся вот эта вот череда, практически, одна и та же душа, которая нисходит в наш мир и постоянно это… и постоянно в нем светила нам и выдавала все новую и новую методику каббалистическую. Конечно, это свет с самой наивысшей ступени Гмар Тикуна, об этом, что интересно, еще и в «Зоаре» сказано, если вы читали статью «Видение рабби Хии». Да?

Там он пишет, у него был этот вопрос: «Как это может быть, чтобы рабби Шимон не был в Гмар Тикуне, а как же может быть, что он достиг Гмар Тикуна, если все человечество в действии этого еще не достигло?» Значит, «Гмар Тикун этот – он частный, только рабби Шимона, или это общий, та ступень, на которой все человечество уже находится?» И там этот вопрос разбирается. Конечно, это нам не так уж актуально, просто на этом примере показывается, вообще, устройство всех этих ступеней и что такое Гмар Тикун по сравнению с нашей, со всеми промежуточными ступенями.

Так вот, это неважно, что свет исходит из состояния Гмар Тикун, то есть это очень важно, что он именно оттуда нисходит, но, проходя через все ступени, он действительно проходит через АХАП высшего. В принципе, АХАП высшего для вас – это я, это то, что я организую, это то, что я фокусирую на вас, то, что я делаю, – это все то, что я готовлю для вас. Конечно, вы все это получаете не с той высшей ступени, а всего лишь на одну ступеньку выше, чем вы сами.

То, что вам будет казаться и, вообще, все, что вам казалось и кажется о духовном мире, что это такое, как бы вы себе это ни представляли, на самом деле вы представляете себе очень и очень искаженную, какую-то миллиардную часть от маленькой, всего лишь, сопряженной с вами высшей ступени.

Далее, вернемся к нашей теме. Значит, насчет «несозревшего плода» мы запомнили: если вы пытаетесь что-то внедрять в ваших группах, вы пытаетесь что-то делать, я вам очень советую – советоваться или брать пример из прошлого нашей группы, и мы не сдерживались, я специально ничего не сдерживал. Мы пытались проходить абсолютно все, и мы тут…

Это просто трудно даже вспомнить, чего мы только не делали: какого вида общие предприятия, мероприятия, устройства всевозможные нашей жизни, как мы это обсуждали и пытались претворить… Можно сказать, что высшее управление нас оберегало, нас стерегло, не давало нам войти в такие состояния в действии, чтобы действительно в них не запутаться окончательно и не разрушиться. Ну, потому что наша квуца, она и должна вести всех вперед, она должна на себе теоретически пройти все эти состояния, отработать их. Но, поскольку они в нас уже отработаны, вам не надо все это отрабатывать, вы можете пользоваться тем, что мы сделали, подключаясь к нам, вы уже пользуетесь готовым.

(42:02) Так же как мы: не должен я знать, как сделать рубашку, как сделать стол, как что-то еще построить. Потому что, я пользуюсь тем, что сделало до меня человечество, и то, что делает окружающее меня общество. Поэтому, подключаясь к Бней Баруху, вы в этом проходите очень много внутри себя быстренько, отрабатываете все состояния, которые прошли мы. Вы можете просто, как ребенок на руках у взрослого, сразу же подскочить до его уровня. И потом, когда вы будете на более высшей этой ступени, вы внутри себя это отработаете.

То есть путь сокращается мгновенно. Сегодняшние группы, вы сами знаете, которые создаются – они могут в течение, буквально, полугода, быть, практически, равноценными группе, которая существует уже 10 лет. И это не потому, что они такие умные, – это они включаются в нас, они… У них уже другие решимот, они отрабатывают это все внутри себя очень быстро, не замечая, конечно, не понимая, что с ними происходит, где там внутри все это быстро отрабатывается, но это так.

Поэтому чем дальше мы будем продвигаться, чем больше в нас будет включаться групп, тем даже меньше мы должны будем на них обращать внимание, они будут более готовыми, и мы будем более готовыми их включить в себя, сделать их абсорбцию в себе.

16 пункт статьи «Дарование Торы» или «Дарование каббалы»:

«Теперь поймем, почему каббала нас обязывает исполнять невозможное…» Помните, мы с вами говорили о том, что исправление человека, возвышение его до уровня Творца, желает он этого или нет, все равно его вынудит к этому история, то есть его собственное развитие будет давить на него так, что он обязан будет захотеть – «палкой к счастью», что называется. А если послушается, то начнет сам в себе это культивировать, убеждать себя, что это хорошо и необходимо.

Так вот, в любом случае он стоит перед осознанием того, что это невозможно. «И чтобы это стало возможно, методика исправления (Тора или каббала)», – как она называется, – «вручена не одному человеку…» – допустим, Аврааму, который первый задумался об исправлении, – «а когда возникла» – у него эта целая группа, которая называется – «народ в 600 000 человек, старше 20 лет».

То есть нам дается условие теоретическое. Конечно, тот народ, который вышел из Египта, – это не тот народ, который должен прийти к Гмар Тикуну. Это просто на одной какой-то каббалистической группе, на нулевом уровне ее эгоистического желания, показан исторический пример – каким образом это происходит, потому что духовный корень должен обязательно коснуться своей земной ветви, своего земного следствия. И тогда в земле, то есть в неживой материи, это воспроизводится.

Воспроизводство это обязательно должно быть, потому что, начиная с самой высшей ступени, с Гмар Тикун через все-все ступени миров должна пройти вся эта информация, должна воплотиться во всю толщу эгоизма и начать с самой низшей ступени подниматься вверх.

Подъем вверх – он уже сознательный, он осознанный каждым лично, а воплощение сверху вниз – оно происходит заданно, природно по воле Творца без всякого участия на то со стороны человека осознанного. Оно происходит потому, что так должно произойти. Потому что высшая ступень – корень, должна облачиться в низшую ступень – в ветвь. Это то, что произошло исторически, как мы знаем, на этих людях, на потомках Авраама.

(46:37) Значит, поэтому эта методика исправления была вручена не одному человеку, а когда возник народ...» – то есть огромное количество людей, когда он хорошенько пострадал от эгоистического рабства – «...и вышел из Египта (когда) был спрошен каждый из народа, согласен ли он на эту возвышенную работу».

То есть удовлетворять желания ближнего, а не свои. И когда – «...каждый всем сердцем и душой согласился с этим и воскликнул: "Совершим и услышим"».

То есть есть определенные условия, согласно которым, только лишь согласно которым, возможно восхождение на эту ступень, которая называется «духовное существование». Если эти состояния мы в себе пройдем, если эти состояния мы в себе отработаем, то мы поднимемся выше махсома.

«В таком случае…» То есть 600 000 человек имеется в виду, конечно – группа. Почему она называется 600 000? – Потому что это цельная структура. Выход из Египта – то есть мы все принимаем на себя, действительно, своими свойствами, своими желаниями, своими чаяниями выход – оторваться от эгоизма, и каждый из нас в группе согласен на это дело, на этот результат. И согласны приподняться над нашей ступенью и войти в следующую ступень на основании правила «совершим и услышим», то есть: сначала – действие, а потом – понимание его результата. Потому что иначе не может быть.

Мы не можем сейчас, находясь на эгоистическом уровне, уже заранее увидеть, что такое альтруистический уровень, у нас же нет этого кли – для того, чтобы увидеть, услышать, понять, принять. Для этого нам надо, то есть, чтобы сейчас уже у нас был экран, а его нет. Поэтому совершается сначала действие, а потом в него получается свет. Сначала обретается экран, а потом в экран уже получается ор пними.

Если мы выполняем все эти условия: «В таком случае появляется возможность выполнить требование любви к ближнему…» – Почему для этого необходима группа в первую очередь? Он по первому пункту говорит. Потому что – «ведь, если 600 000 человек перестанут заниматься удовлетворением собственных потребностей и не будет у них другой цели в жизни, кроме как стоять на страже интересов их ближних, чтобы те ни в чем не нуждались...» – Имеется в виду ограниченная группа: 10, 20, 50, 100 человек, неважно количество. Если они принимают на себя закон такого отношения друг к другу – «…то, несомненно, нет никакой необходимости заботиться о собственном существовании».

Мы, когда адаптируем этот закон на себя, мы принимаем на себя его только в духовном виде. Ни в коем случае... иначе это будет «несозревший плод», ни в коем случае не начинать принимать в группе закон духовного общежития. Мы совершенно к этому не подготовлены, это не наша ступень. Это уже говориться в статье «Последнее поколение»: каким именно последовательным путем необходимо вживаться в это в нашем земном существовании.

Не в наших намерениях – быть друг в друге, оказывать друг другу помощь, участие, – а как в земных наших действиях, то есть – взаимопомощи, общежития, работы, учебы, семьи, и так далее, как в этом во всем – в действии применять правила духовного общежития. Ни в коем случае мы этого сейчас не делаем!

Это только после того, как создастся огромное уже количество людей, которые будут проникнуты этой идеей, и будут находиться на духовном уровне, будут находиться на духовном уровне, только потом, говорит Бааль Сулам, если создастся, определенная критическая масса таких людей, можно будет начинать строить общество последнего поколения.

(51:17) Здесь же не говорится этого, здесь говорится только о том, что мы должны быть группой людей, мы должны между собой, внутри нас создать такие условия, которые бы назывались бы нашим духовным отношением друг к другу. То есть, группа представляет собой в наших условиях, сегодняшних еще, нечто… как сказать, какое-то… это какая-то духовная категория, духовный объект, не осязаемая явно, не существующая явно в нашей жизни, в наших семьях, между нашими семьями – ни в чем.

Человек, который заходит, посторонний, он не должен, никаким образом он это не увидит. Это та общность интересов, стремлений, которая духовно существует между нами. Как создать отношения, внутренние такие, отношения человека к его группе.

«Потому как только народ согласился (на это) получили методику исправления для слияния с Творцом, так как стали способными исполнять ее. Но прежде, чем выросли до размеров целого народа…» – то есть, прежде, чем в группе будет критическая масса, которая будет готова на такое проявление взаимоотдачи друг другу, то – «… не были способны исправляться, выполнять условие любви к ближнему, так как малым количеством людей невозможно исполнение заповедей между человеком и ближним в полном объеме заповеди «возлюби ближнего своего как самого себя», и поэтому не была вручена им методика исправления».

То же самое и у нас: мы должны достичь определенного критического состояния, когда, действительно, если эта масса по мощи и по количеству будет достаточной, мы получим эту методику. Мы с вами находимся в таком же состоянии, в котором находилась эта вот группа людей, которая вышла из Египта, только они получали это все абсолютно неосознанно, на них отыгрывалась программа творения в нулевом… в нулевом авиюте. То есть, они должны были это пройти, должны были это сделать – неосознанно. И они это сделали. Это называется – нисхождением высшего корня до самой его низшей ветви, до овеществления в материи нашего мира.

А мы… И поэтому они и не назывались «поднимающиеся к Творцу», сами от себя. Это отыгрывалось на огромном количестве людей, на всей этой группе, которая в нашем механическом понимании называется «Исраэль». То есть, не устремленных своими собственными желаниями к Творцу, не от своего собственного эгоизма, не от своего собственного страдания, не прошедшими, там, три-четыре тысячи лет отработки всех этих решимот, а потому, как в нашем мире должна была спуститься эта методика исправления, она должна была воплотиться в такую земную группу, эта группа должна была нам передать эту методику через каббалистов до того состояния, когда в нас, уже, говорят на сегодня решимот самых последних стадий авиюта.

И вот сегодня, начиная с этих решимот, мы уже с вами начинаем уподобляться в своих внутренних устремлениях, на самом деле, тем условиям, которые тогда воплотились сверху вниз, абсолютно независимо от людей, абсолютно без всяких устремлений с их стороны.

Но мы с тех состояний, которые описываются в Торе, можем понять – на каких условиях, в каких состояниях мы должны находиться, только уже своими желаниями – не определенными свыше, как в те времена, когда просто все силы природы таким образом скомбинировались в воздействии на эту группу людей. В нас мы все должны с вами нашими внутренними усилиями подготовить к такому же состоянию, только снизу вверх. И как пишут каббалисты: этот путь начался с конца двадцатого века.

(56:04) Из сказанного сможем понять, почему весь народ Израиля ответственен друг за друга. На первый взгляд это совершенно несправедливо, что если кто-то согрешил, Творец взыскивает с тебя!» За это, за другого. «Почему я ответственен за грехи совершенно чужого, и даже не знакомого мне человека?

А рабби Эльазар, сын рабби Шимона, говорит, что мир и человек судится по большинству: исправивший хоть одно желание – склоняет себя и весь мир к заслугам, употребивший его для самонаслаждения – склоняет себя и мир к вине. То есть, рабби Эльазар говорит, что весь мир ответственен друг за друга… – то есть, не только один народ и не только одна группа, он говорит всегда с точки Гмар Тикуна, как я уже сказал. Это следующая ступень над рабби Шимоном – …и каждый добавляет своими действиями заслугу или вину всему миру.

Это исходит из того, что каждое из 613 требований исправления относится к выполнению только одного условия «возлюби ближнего как себя», а оно само находится за пределами осуществимого, если только весь народ целиком, и каждый из него не будет готов к этому.

Так вот, возникает, все-таки, очень осторожный вопрос: а возможно ли такое, чтобы каждый из нас и мы все вместе подготовились к такому состоянию и были, действительно, в таком состоянии, чтобы сверху на нас снизошел этот свет вручения Торы, вручения каббалы, вручения методики исправления, то есть, раскрытия Творца?

И далее он это рассказывает уже в следующей статье, которая называется «Аравут» («Поручительство»).

Есть вопросы? Да.

Вопрос: (58:02) Рав, почему говорится, что сначала совершим, а потом услышим?

М. Лайтман: Я, во-первых, очень рад, что у вас сегодня такой бильбуль (путаница), что вы уставшие, что вы с трудом, вообще, так себя можете, как-то, хоть одно ухо немножечко раскрыть и глаз один приоткрыть – это очень хорошо. Серьезно.

Потому что те маленькие усилия, которые вы создаете сейчас – они не на самовозбуждении, не на каком-то… не из того, что вы готовились приехать сюда, услышать вместе все, а сейчас вы уже работаете – именно из того, что в вас создается на самом деле сегодня. Это – новые ощущения, это новые келим – они очень неосознанные, вы не чувствуете, что у вас сегодня есть, но потом это начнет проявляться.

То есть, вообще, человек, когда у него появляется зрение духовное, он радуется больше вот таким состояниям, потому что они самые плодотворные, в это время в нас происходит формирование следующей ступени. Мы ощущаем ее такой – пустой, запутанной, уставшими, эгоистичными, такими потерявшими немножко интерес, как-то: а где там прежняя жизнь? А что там с ней? – Это все хорошо.

Это на самом деле очень хорошо! Вот сейчас… Нет, телефончики отключить… Вы не представляете… не надо от себя, наоборот, эти мысли отгонять, если вы будете отгонять, вы не будете использовать этот авиют, который к вам сейчас приходит. Вы должны вместе с ним, вместе с ним, в мире и дружбе, сейчас начинать дальше продвигаться.

Попробуйте адаптировать его в полном согласии с собой. Очень легко оторваться от того мира и плавать в облаках. Или, наоборот, оторваться от этих облаков и спуститься в этот мир. Надо жить одновременно в том и в этом, то есть во внутреннем согласии, что это так и должно быть. Творец должен облачиться в этот мир, Он должен спуститься в этот ваш мир, Он должен его наполнить во всех наших состояниях: на работе, дома с тещей, с женой, неважно в каких, где бы вы ни были, и в чем – вы не должны где-то внутри себя ломать и внутри себя играть: «Сейчас я занимаюсь духовным, а вот потом… это уже этот мир, там более все реально».

Нет такого, это реальность одна и та же, просто мы не можем духовную реальность спустить в материальную – так, чтобы нам виделась одна. А на самом деле – это должно быть. Если мы оторвемся от этого мира – мы останемся точкой. Если мы… мы, таким образом, прекратим свое духовное развитие. Духовное развитие строится только на том, чтобы вмещать духовность, Творца, ощущение Высшего во все, что находится здесь в нашем мире, начиная от самых низменных наших состояний земных, и кончая самыми высшими.

То есть где бы вы ни были, какими бы вы делами ни занимались: бизнесом, любовью, какими-то продвижениями, какими-то решениями, какими-то склоками, неважно, где и в чем, если в это вы не помещаете Творца, не делаете усилий Его поместить, значит, это не духовная работа. Духовная работа заключается в том, чтобы в нашем мире, в наших состояниях, не уходя ниоткуда, вмещать в него Творца.

(01:02:04) То, что мы сейчас уединились, то, что мы находимся здесь, это для того, чтобы просто подкрепиться, для того чтобы набраться этих ощущений самых-самых наилучших отсюда, и, чтобы их не теряя, потом начинать внутри нашей жизни их буквально вмещать силой, заполнять нашу обычную жизнь вот этим духовным ощущением до тех пор и настолько, чтобы начать сквозь них ощущать Творца, живую силу, которая все это, на самом деле… оживляет, двигает.

Поэтому сегодняшние наши состояния, они, как бы, модель того, что с нами потом будет происходить: мы вернемся к нам домой, мы очутимся снова в той нашей жизни. И нам будет снова как? Плохо? Нам не будет плохо. Мы должны, как сейчас в нашем сегодняшнем состоянии, когда мы немножечко уже выдохлись, когда мы уже не в такой эйфории, – вот сейчас начинайте в это свое состояние вмещать, совмещать его с тем самым наилучшим состоянием, которое у вас было. Это не значит, что вы уходите в прошлое, это не оглядываться на прошлое, это значит – самое наивысшее состояние облачать в ваше сегодняшнее – наинизшее. А вам будут потом добавлять еще более и более низкие, больший авиют, еще более, более низкие состояния. Пытайтесь их одухотворить. Сегодня вам дается на это сейчас пример, лаборатория. Делайте в ней сейчас, в этой вашей внутренней лаборатории, такие действия.

А потом, когда вы вернетесь к себе домой, сделайте это со всей своей жизнью. Вы не должны на два часа в неделю или на два часа в день отрываться от этого мира и убегать куда-то в каббалу – Нет! Вы должны убегать куда-то в каббалу на два часа в день для того, чтобы потом весь день, все остальные 22 часа прожить, совмещая то, что вы получили, ту энергию, ту возвышенность, те впечатления; вы должны вмещать во все остальные 22 часа, только тогда считается, что ваша жизнь действительно правильно реализуется.

Не те два часа в сутки учитываются, которые вы проводите за занятиями каббалой, или там еще какой-то час, который вы проводите за распространением, – не это учитывается, а учитывается как вы… именно то, что вы получили за эти два часа – вмещаете, вталкиваете насильно, пытаетесь жить эти два часа все остальные свои 22 часа.

Поэтому наша жизнь построена таким образом, что мы восемь часов или десять часов обязаны работать, и каббалисты обязывают работать человека, участвовать во всей жизни с окружающим обществом, ни в коем случае никуда не удаляться, не отрываться от окружающего большого мира, который его, якобы, путает. И так хорошо – мы от него отвалим куда-то в сторону и будем там спокойно существовать, создадим для себя искусственный мир. Ни в коем случае! Творец ничего не сделал зря: жены, дети, начальники, тещи, не знаю, что там еще придумать – это все нужные нам помехи, в них нужно внутрь вдохнуть духовное. И наоборот.

Вопрос: (01:05:27) …методика, построенная на отрицании эгоизма…

М. Лайтман: Методика, которая построена на отрицании эгоизма – она не дает нам продвигаться. Поэтому все методики остальные – они только и говорят о том, что оторвись от этого, думай только об одной мысли, да? Остальные, вообще – оторви. Каббала говорит не об этом: включи Творца во все остальные свои помехи. Он внутри них, когда ты их включаешь, ты работаешь с авиютом, там ты Его найдешь, там Он тебе раскроется.

Он тебе может раскрыться только на твоем «мясе», только на твоем эгоизме, внутри него. И не сразу, Он у тебя раскроется ни на нулевой и ни на первой стадии, а только на второй, третьей, четвертой. То есть, даже если ты начнешь работать с этим, не сразу ты Его начнешь ощущать. На нулевой, на первой стадии Он будет тобой ощущаться, как какой-то далекий, окружающий.

То есть, это… Поэтому меня радует видеть вас в таком уставшем и таком поникшем состоянии – это очень хорошо, теперь вот надо начинать работать. А если человек ждет, когда снова у него появится вдохновение, ну, где там какая-то группа, начнут петь, плясать и меня таким образом, там, как-то подбодрят – это неправильно, это совершенно неправильно!

Выход в духовный мир – он выход из самого отчаянного состояния, из самого отчаянного. Нет большей тьмы, чем перед выходом в высший мир, когда человек действительно понимает, что у него нет никаких возможностей на это, внутренних, своих собственных, тогда он уже кричит Творцу. Это еще не наше состояние. Мы можем еще найти как-то Творца в нашем мире. Мы можем… то есть, в нашем внутреннем состоянии, Мы можем, как-то, где-то Его с собой совместить. Когда мы этого совершенно не сможем, несмотря на все наши попытки, тогда они и будут настоящим криком к тому, чтобы Он раскрылся. Так что начинайте внутри себя работать. Знаете, улыбочка и...

Вопрос: (01:07:36) Рав, можно ли еще раз объяснить, что такое духовное общежитие, которое на сегодняшний день – «несозревший плод» для группы. С другой стороны вы говорили, что задача группы на сегодня – вытащить из себя «я» и растворить его в членах группы.

М. Лайтман: Да, человек должен вытащить из себя своего «я» растворить себя, вытащить себя из своего «я», растворить себя в группе, выкинуть себя из своего «я», наружу в группу, то есть, сделать так, что наши «я», остаются вне группы.

Группа – это какой-то круг такой, куда мы пытаемся выброситься, оставляя свое «Я» за пределами этого круга. Мы это делаем только в наших внутренних усилиях, ни в коем случае не применяя это в нашей жизни. Мы не заводим общую кассу, как кибуцы, никакое общее какое-то общежитие, не пытаемся создать какую-то одну общую семью, какую-то общность в нашем мире – это все относится к проблеме «последнего поколения». Дай Бог, мы и к нему, когда-нибудь подойдем.

Мы с вами строим просто каббалистическую группу, не каббалистическое общество, каббалистическую группу, которая занимается только внутренними усилиями, каждый в себе, и сопряжениями этих внутренних усилий всех между собой, чтобы достичь критической массы и вызвать раскрытие Творца. А раскрытие Творца всех нас поднимает сразу же на следующую ступень.

Как только на следующей ступени мы снова достигнем критического желания и подготовим себя своими этими усилиями к этому общему кли, и сразу же снова нам раскроется на следующей стадии Творец, и снова Он нас исправит, и снова таким образом мы наполнимся Им на следующей ступени. И так далее каждый раз. Вся методика – она, практически, одна и та же, на каждой ступени.

Так вот мы с вами сейчас не занимаемся исправлением нашей жизни: каждый из нас остается жить в своей семье, каждый из нас остается в своей работе, может быть жены не согласны, может быть мужья не согласны.

Мы не собираемся сейчас заводить общее имущество, создавать свои какие-то собственные государственные, наши государственные учреждения – ничего мы этого не делаем, мы только лишь создаем духовную нашу общность, невидимую, духовную, где наши общие желания, устремления к Творцу складываются вместе, вызывая, вызывая этим на нас большой окружающий свет. Это единственное, что мы сейчас делаем.

Ну, и для этого, если надо, совместные какие-то действия. Но они совместные, не относящиеся к нашим житейским всем, там проблемам и образам жизни и так далее. Это то, что мы делаем вместе – это, там сукка, это, там, какие-то распространения, создание нашего общего центра. То есть, все то, что относится только к духовному, является каким-то внешним его… внешней его оболочкой. Это да, но ничем больше. Это и значит – не лезть на «несозревший плод», на «Дерево добра…», на «Дерево познания добра и зла» – нам на это залезать еще нельзя. Но это придет.

Вообще, начиная вот с этого времени и далее, вы увидите, насколько быстро пойдет ваше развитие, насколько состояния все быстрее начнут сменять друг друга, и то, что казалось раньше, что – это должно занять месяцы и годы, и, вообще, как это тяжело, как это пробуксовывает, вы увидите, насколько это летит вперед.

Вопрос: (01:11:47) Я слышал, что вчера Вы сказали, что должен быть некий кишур, что поможет почувствовать Творца между нами. Что это такое?

М. Лайтман: Я вчера говорил… он говорит о том, что мы должны пытаться ощутить Творца между нами. Что значит, ощутить Творца между нами? – Творец проявляется между нами в той мере, в которой мы пытаемся его ощутить. Пытаемся ощутить Творца – это значит, пытаемся ощутить свойство отдачи. Если мы, каким-то образом, пытаемся Его смодулировать в состояниях, в отношениях между нами, и к этому свойству совместно прийти эгоистически, «ради себя» каждый и все вместе (мы об этом вчера говорили: из состояния ло лишма), то при этом начинает проявляться ор макиф, который подтягивает нас к такому исправлению, которое уже будет внутреннее, и в него войдет ор пними – Сам Творец проявится таким образом. Об этом мы вчера с вами говорили.

Вопрос: (01:12:53) Рав, Вы говорите, что нельзя опережать события, но мы же все таки искали кибуцы и...

М. Лайтман: Мы опережали события: мы искали кибуцы, мы пытались прыгнуть на много ступеней через себя, но, при этом, во-первых, нам это не позволили свыше, да? Во-вторых, ты можешь меня спросить, ну, вообще, когда у нас в группе возникают какие-то, вообще задумки, давайте так сделаем, давайте так сделаем. Как я обычно отвечаю?

Реплика: Делайте.

М. Лайтман: Делайте! – совершенно верно. Пробуйте. Потому что мы первые, мы должны все испробовать. Не все, что лезть во всякие такие утопические абсолютно планы или действия, но если нам кажется, что таким образом, или таким образом мы в группе можем, что-то улучшить на нашем общем пути. То есть, появится большая общность, появится большая сплоченность, группа будет более тесно сколочена, то всегда на такие действия я согласен и говорю: «Да, действуйте». Если есть у кого-то какие-то к этому идеи, и не сдерживаю это никогда, но надо посмотреть, какие идеи, конечно. Но, как правило, хорошо, если мы это пробуем. И мы опробовали тысячи разных идей. И на сегодняшний день то, что вы видите – это их результат.

На самом деле, конечно, это результат где-то, ну, как минимум десятилетнего труда, причем очень энергичного. Вы понимаете, что мы в этом живем и живем все время, не раз и не два раза в неделю, и не встречаемся там где-то в кинотеатре, извиняюсь, что я так говорю об этом. Обычно там, дальнейший разговор может быть будет.

А мы живем в этом и постоянно в этом варимся, и все силы прикладываем для этого и пытаемся создать для себя такие условия, когда мы действительно вместе работаем и учимся, и все делаем, как можно ближе, чаще друг с другом. Но, все равно, что бы ни было, какие бы не возникали возможности каких-то еще и еще совместных действий, мы это всегда приветствуем. Я ничего такого никогда не запрещаю.

И неважно, если отваливается само собой. Вам будут здесь рассказывать, возможно, сегодня Муши, Миша Синелевич, о том, что какие только мы не проходили внутри себя всевозможные попытки разбиться на группы, на пятерки, на десятки, устроить соревнования между нами: я брал человек 15-ть, говорил: «Только это – группа, всех остальных я… по мне хоть... они чтобы исчезли, не нужны они мне никто».

Где-то сотня человек оставалась за бортом, как бы. Какие только мы ни делали пертурбации драматические… Чего только не было. Мы перепробовали много-много чего. Это все интересно послушать. Я не знаю, насколько это будет понято, если это не пройдено на себе, но если вы включитесь с нами глубже, весь этот опыт – он войдет в вас, вам не надо будет это проходить, у вас не возникнут эти мысли о том, чтобы пройти это все. У вас возникнут просто уже, сразу же понимания, а что это такое на самом деле, как будто вы это прошли.

Вопрос: (01:16:38) Это только... только пробой ошибок и...

М. Лайтман: Вообще, путь вперед – он только на методах проб и ошибок, и всегда… так и сказано: «Эйн цадик ба-арац ашер аса тов вэ-ло ихта», то есть, никогда… «Нет праведника, который бы перед этим не согрешил». «Праведником» называется – исправленное состояние, «грешником» называется – неисправленное состояние, когда он окунается в эгоизм собственный и понимает, что он грешник, то есть делает «ради себя», праведник делает «ради Творца». Только этим устремлением намерения отличается праведник от грешника.

Так вот, нет такого состояния у человека, когда бы он не должен был бы упасть, понять, что он ошибается, что он неверно делает, что он находится в эгоизме, в обратном, относительно Творца, состоянии, исправлять себя.

Но эти состояния ты можешь пройти, если ты включаешься в основную группу, проскочить их… проскочить их буквально за… и подсознательно даже все эти решимот ты можешь в себе отработать за мгновения, в то время, как самостоятельно это, конечно, у вас займет месяцы и годы. Поэтому включение в общую группу – оно дает поразительные результаты для новеньких.

И мы на самом деле видим, как приходят люди: они уже совершенно другие по развитию, по готовности, они схватывают все быстрее, они попадают в наше общее поле, для них это все становится очевидным. Ну, чего там? «Пять лет чего там делали? Все и так понятно». И это хорошо. Мы их сразу же можем прямо складывать с собой.

Вопрос: (01:18:28) Вы сказали, что прошла половина конгресса, что осталось еще сделать?

М. Лайтман: Прошла первая половина конгресса, осталась вторая его половина, даже меньше, чем вторая половина, и менее интенсивная. Что нам надо делать сейчас? Сейчас нам надо отработать в действии, именно начиная с сегодняшнего дня (я, правда, думал, что это вчера уже будет, но еще не совсем) начиная с сегодняшнего дня. Каким образом. Несмотря на то, что нам тяжело – что мы запутанные, что мы уставшие, что мы… что в нас…

Что значит «запутанные», «уставшие»? Нет такого понятия усталости, Бааль Сулам об этом пишет, нет такого понятия запутанности. Все отрицательные состояния, то есть которые не находятся, когда не ощущается полное совершенство, полнейший покой, полнейшая ясность, – эти все состояния, они вызываются добавлением к нам эгоизма. Поэтому мы чувствуем тяжесть, мы хотим спать, мы запутаны, наши мозги не соображают, уставшие, вообще, от всего. Нам это все уже начинает быть как-то неслышимым, или мы не можем это уже воспринимать – это подбавление эгоизма.

Бааль Сулам пишет об этом в «При хахам. Маамарим» (Плод мудрого. Статьи) – в статьях своих в книге «При хахам» (Плод мудрого). Он пишет об этом в «Сгулат зхира» (свойство памяти) – есть такая статья. Так вот, это все не от усталости, ничего такого нет в организме и вообще в мире. Или добавляется эгоизм, или он исправляется, или он наполняется, или он заново добавляется абсолютно неисправленный, абсолютно пустой, в который не светит никакого света.

Мы сейчас находимся в таком состоянии, когда к нам добавляется эгоизм, когда против него еще нет ор макиф. Мы сейчас должны этот ор макиф искусственно вызывать на него. Постепенно он будет образовываться, постепенно он начнет светить снаружи эгоизма, внутрь, и тогда мы начнем ощущать, как бы, новый день, просветление, нам станет немножко более ясно все, усталость будет проходить, появится какое-то воодушевление, устремление вперед, какая-то надежда. Что значит надежда? Светит ор макиф, который будет ор пними, и так далее.

Но это все зависит от нашего усилия. Если мы будем пассивно действовать, то мы можем сменять эти состояния раз в год, в два, и не знаю, а может быть, и в поколение. Если мы будем действовать усилиями своими, значит, мы будем сами идти уже не путем страданий, а путем света, путем Торы – вот это мы и должны сегодня сделать.

То есть все то, что мы прожили в течение первых двух-трех дней, когда мы были, жили за счет того, что мы создали, за то, что мы ждали, то, что мы делали, вкладывали в это все мероприятие – это были дни, когда мы получали за наши усилия, которые мы приложили для того, чтобы явиться сюда, за это нам светил ор макиф.

А сейчас следствием этого является следующее состояние: когда нам добавляется следующий авиют. И вот сейчас мы должны с этим авиютом начать действовать. Это начало следующего дня, но оно начинается с вечера: «вэ-ая эрев…» – «И был вечер, и было утро – день один», день второй и так далее. То есть, то, что мы сейчас должны делать? Мы должны совмещать сегодняшний свой авиют, ни в коем случае от него не отрешаясь никуда, с тем… Прилагать сейчас на его основании усилия достичь такого же состояния, как было раньше, по своей мощи.

Ученик: (01:22:51) Что значит, «совместить авиют» с тем…

М. Лайтман: Что значит, «совместить авиют» с тем состоянием возвышенным, которое было у нас? Это значит, что на сегодняшний свой авиют, на сегодняшнюю свою, якобы, усталость… опять-таки я повторяю: ни усталости, ни забывчивости, ни отрешенности, ни злости – ничего нет. Это просто изменения эгоизма. Только есть изменение толщины эгоизма и соответственно этому изменение интенсивности света. Никаких, кроме этих двух параметров, ничего больше нет. Или это в виде решимот, или это в виде ясных параметров авиюта и света.

Больше ничего в природе не существует, вообще. Поэтому человек должен понимать, что если сегодня он находится в таком состоянии, полубездыханном таком, это значит, к нему добавили авиют, против которого нет света. Если он будет ждать этого света, он может его ждать еще десятки лет. Значит, сейчас нашим усилием, тогда оно будет считаться действительно нашим, и свет будет считаться нами заработанным, мы должны вызвать на себя этот свет.

Ученик: (01:24:04) Без связи с усталостью, если пришла мне мысль, которая сжигает меня…

М. Лайтман: Значит, если у тебя сейчас такой авиют, и если у тебя сейчас есть желание, все это сбросить и удрать, выйти, допустим, из всего этого, из этой сукки и, вообще, из этого из всего… И вообще, чем тут люди занимаются? Зачем тут собрались? Все такое нереальное, далекое, ну побаловались, хватит, попели песни, пойдем домой. Правда? Я могу тебе еще хуже сказать, я боюсь только, что уйдут.

Я знаю, что говорить, у меня это внутри все было. Так, вот видишь, даже хлопать собираются.

Так это самое… это самые хорошие состояния, только если они осознанные. Значит, надо всегда, когда есть такие состояния усталости, отрешенности, никчемности, якобы, нереальности всего этого… Чего тут, вообще? Реально – это работать, зарабатывать, дети, семья, знаешь, сидеть с пивом, там, с друзьями немножко… ну, жизнь, обычная жизнь, как все. А здесь что-то такое воздушное, нереальное.

На самом деле, конечно, если бы не помощь Творца, что вся эта жизнь кажется нам действительно ужасной и абсолютно бесперспективной, безысходной, то мы бы никогда бы не собрались бы здесь. Слава Б-гу, что Он вместе с авиютом добавляет нам отторжение ор макифа, раздвигается в обе стороны мироздание от своего нулевого уровня…

Когда-то, видишь, когда переходили евреи, выходили из Египта, на нулевом уровне было совмещение нашего мира с духовным миром – очень просто было, все понимали прекрасно, что да, вот такое существует. Творец – это то, что вокруг нас, это разумная сила, которая нами управляет, – управляет. Совершенно понятно все было для такого, вроде бы, быдла, которое существовало на нулевом, на маленьком уровне эгоизма. Чего им надо было? Ни к чему особенному не стремились – прожить: дай мне, там, стакан манна в день и достаточно. Ну, манны небесной, да? Вот.

А теперь… А с тех пор начинает раздвигаться мироздание в обе стороны: удаляется ор макиф от этого нулевого уровня вверх, и удаляется… и растет авиют от этого нулевого уровня вниз. И человечество начинает ощущать все большую боль, все большую безысходность, все большую тьму, и не знает…

Поскольку отрывается от нулевого уровня, от света, эгоизм, он начинает выдумывать для себя всякие теории существования: каким образом просуществовать, каким образом выдумать для себя какие-то подпорки, а для чего стоит существовать. И вот все ищут, там, культурное какое-то развитие или там технологическое развитие и так далее. Якобы, в этом мы найдем какие-то наполнения.

И доходит до самой последней крайности: до такой тьмы, когда уже все, больше ничего нет – это уже начинает проявляться в наше время. То есть, сколько бы ты ни учился, тебе на следующий день твоего образования не хватает, ты женился – на следующий день ты понимаешь, что неправильно сделал. Это не просто так – это развитие эгоизма, во всех уровнях жизни так будет, это усугубится. Останется единственное что – наркотики, больше ничего. То есть, отключать себя. Вот сейчас это будет самая главная проблема у человечества. А кроме этого, потому что ничего не останется, ничего не останется. Каким образом это пройдет человечество – мы как-нибудь поговорим. Это ясно, каким. Да.

Ученик: (01:28:01) Если мне пришло желание денег, что мне с ним короче делать, из того, о чем мы говорили?

М. Лайтман: Если у меня сейчас, после того, как я сижу здесь, накапливаю большую духовную энергетику в себе, стремление к Творцу, ощущение товарищей, если у меня сейчас начинает прибавляться эгоизм, я начинаю вспоминать о работе, о деньгах, о семье, ну, о всем том, что меня, так сказать, что есть у меня в моей жизни вне пределов группы, да? Сейчас мы находимся внутри группы. Вне пределов группы, что я должен делать? Я должен пытаться во всех своих состояниях в этой жизни быть на самом большом духовном уровне. Это значит, что я присоединил этот авиют, который мне сейчас подбавили к устремлению к Творцу. Если я это пытаюсь сделать – я этим вызываю на себя окружающий свет, он начинает мне светить.

Каким образом я это пытаюсь сделать? – Я вам давал пример даже своего Рава: он запирался в комнате и начинал танцевать. А был в жутком состоянии... Это говорится о большом каббалисте, который находился в мире Ацилут, находясь одновременно в нашем мире. И он переживал такие же состояния.

Эти состояния переживает любой человек, который просто не полностью еще исправил свое кли, еще не дошел до полного Гмар Тикуна. Он просто запирал себя (я видел эти состояния), он просто запирал себя у себя в салоне дома и тра ля-ля-ля-ля-ля – скакал вот так вот, как он умел танцевать, понимаешь, это 85 лет мужику. И таким образом выводил себя… То есть, на всех уровнях: и на физическом, и на ментальном, и на духовном выводил себя из этих состояний, вызывал в себе такие состояния, которые бы уподабливались на всех его уровнях духовному следующему состоянию.

У нас другого выхода нет. Каждый раз до махсома и после махсома у вас будут одни и те же проблемы. Это не проблемы, это вам дается, потому что вы уже побывали на хорошей ступеньке, вы уже ощутили, что значит: ну, немножко какое-то сближение с Высшим. Теперь вам дается на самом деле, на практике – ну, осуществите этот этап следующий.

Если ты будешь сейчас упираться, если ты будешь ждать, пока он придет, он придет в итоге, потому что все равно каждый из нас каким-то путем вернется к своей обычной, привычной духовной работе. А… мы будем снова учиться, мы будем распространять, давать лекции, чего-то читать, через некоторое время мы вернемся, повернемся снова, начнем участвовать в этом во всем. Но это будет не нашими усилиями или нашими, но совершенно не в той интенсивности, в которой мы должны это сделать. Поэтому он говорит, что – я рад тому, что на сегодня это происходит.

Сейчас у нас, ты спрашиваешь: что значит вторая половина пребывания здесь у нас на нашем семинаре? – Вот это сейчас вторая половина пребывания, сейчас мы должны, несмотря на это, прийти к нашему вчерашнему состоянию, но с сегодняшним авиютом – это значит следующая ступень. То есть ни в коем случае, чтобы наше сегодняшнее состояние не было ниже, чем вчерашнее, чем самое наивысшее за все эти дни.

И так каждый день, и каждый раз человек в своей жизни обязан это делать. Я иду на работу, учеба, жена, дети – что угодно, любые помехи, какие ты только не скажешь – внутри них ты обязан жить в полном постоянном контакте с Творцом.

(01:32:18) У рава Зюси, да? там пишется, была такая жена, которая все время на него ворчала, ругалась. И когда ему говорили: «Как ты можешь жить с такой клафтой?» «Клафта» – это на иврите… как это сказать? Это тоже… на русском как это сказать? Ну, ведьма, ну, как мы говорим обычно? А?

Реплика: Стерва.

М. Лайтман: Стерва, стерва, да. Вот. Так, это самое, это слово можете не вырезать. Так вот, так он говорит: «Да вы что? Я же из-за нее-то все… благодаря ей всего и достиг».

Это было такой пример в каббале – это приводится каббалистами действительно как образец. Так что… Это как Рав рассказывал, что когда он… его привели заниматься в начальную школу, это называется «хедер» от слова «комната» – заниматься первый раз, то там был такой учитель. Ну, а Рав говорит: «А я был таким, что мне никто ничего не мог приказать, я такой своевольный». Он мне говорит: «Смотри, вот это буква такая-то, ну, скажи, какая» – «не хочу», еще раз – «не хочу».

У того была, это самое, линейка такая, он его стукнул по этому самому, ну, не знаю как, стукнул: «Сейчас скажи» – «нет». «Еще раз стукнул – ну, нечего делать, я сказал». А потом, он говорит, – «а потом он мне дает руку и говорит – «поцелуй ту руку, которая держит линейку эту», палку – и так, таким образом было воспитание.

То есть, показывается нам на примере, что мы должны благодарить за наши удары. Когда человек, на самом деле, приходит к такому, что он рад, что его авиют возрастает, что удары на него, которые он получает, это не удары, это то «мясо» его внутреннее, этот эгоизм, в котором он может ощутить Творца.

Это… ну, как же я поднимусь, если я не наступлю на этот авиют, который мне сейчас подбавили? Он же только и есть возможность приподняться. То есть на нем я должен приподняться, не аннулируя его, не забывая, ни нивелируя, не убегая от него. Я должен брать все, что я накопил за два часа утренние, там, учебы, и в течение всего дня, всего дня…

Мы с вами же для чего переписываемся, для чего мы посылаем смс друг другу и так далее? Чтобы в течение всего дня я это все постоянно, ежесекундно внедрял во все, во весь мир. Это значит, прийти к состоянию, когда ты говоришь, что весь мир создан для меня. И тогда ты обнаруживаешь, что все в мире выполняет, заполняется Творцом, Его силой.

Ты встречаешься с Ним везде, везде, в самых своих даже низменных состояниях, если ты не забываешь о Нем. В самых, даже, низменных состояниях. Ты, там, можешь быть с женщиной, ты, там, можешь, я не знаю, на работе – не важно, что и где, и как – это не имеет совершенно никакого значения. Если ты пытаешься не отрываться от мысли, от подобия Творцу во всех состояниях, где бы ты ни был, там ты Его и находишь, причем, в самых низких. Так и сказано: «Эйфо ше-ата моцэ гадлуто, шам ата моцэ анавтануто». В самых низменных. Именно… то есть, в самых больших авиютах.

Поэтому прибавление авиюта к нам – это благо. Это на самом деле благо. Для того, чтобы сохранить у себя только место в голове и помнить, что, несмотря на то, что мне плохо, страшно, вообще, жутко, надоело и устал я, и… ну, все уже. Одновременно с этим, чтобы помнить о том, чтобы воевать с этим, наполнять, исправлять это состояние, для этого нужна группа. Потому что у человека добавляется авиют, этот новый авиют – там нет точки в сердце.

(01:36:48) Там точки в сердце нет. Точка в сердце тебе дана только один раз. Не прибавляется новый авиют еще там, десять килограмм добавили тебе твоих желаний, всяких земных, всяких низких, неважно, каких. Не добавляется вместе с этим и духовного возбуждения, не приходят две части одновременно Малхут и Бина к тебе. Приходит только Малхут.

Значит, сейчас то, что ты должен сделать… а где ты возьмешь это воодушевление духовное сейчас? Где ты вспомнишь, когда ты вспомнишь? Как ты можешь вспомнить? Ты можешь вспомнить только через неделю о том, что – да, вот, смотри-ка, кто я, что я. Есть духовное, что-то с этим надо делать. Можешь через неделю вспомнить. Поэтому ты должен создавать группу, которая бы тебе постоянно об этом напоминала.

Если мы находимся на секунду в плохом состоянии, в отрешенном в таком, побитом состоянии, в выдохшемся в таком – это значит, группа на нас не действует, мы не вложили в нее достаточно усилий и не создали ее такой, чтобы она нас держала в постоянном таком мацав хен, я не знаю, как сказать на русском… – в полной боевой готовности, всегда.

Это только зависит от группы, тут человек сам ничего не может сделать. Когда добавляется эгоизм, ты все – ты уже мертвый. Никуда не денешься. Только лишь заранее, если ты вложил в группу, знаешь, как в банк, в больничную кассу, проплатил заранее, как сказать типуль… ну? Страховка, битуах, страховка то же самое, нет, – проплатил то, что они тебя, за тобой будут потом обслуживать тебя. Только это, то есть, это не то, что они будут обслуживать, это ты, практически, возвращаешь себе свой вклад. Но именно это делаешь на тот случай. Есть такая статья и много таких статей у Баруха, у Рава Баруха о...

Это исходит из духовного принципа «пну элай вэ-ани порэа» или из такого состояния, из такого, как… Ну, у РАБАШа есть статьи, что человек вкладывает в группу, и потом группа ему в этой мере отдает.

То есть, вся эта методика, она нами уже пройдена, но напоминать об этом я могу тысячу раз, это не поможет. Если человек с группой не готовится к таким состояниям, и группа не готова оказывать каждому именно вот это напоминание – заставлять, напоминать, все время трясти каждого – в какой, в какой мысли относительно Творца ты находишься – то это не группа.

Это самое главное, что группа должна делать с каждым из нас! Поэтому все эти смс, что мы посылаем друг другу и телефоны, для чего мы приобрели такие? Чтобы быть между собой в связи, и напоминания, и утренние занятия, и вечерние занятия, и какие-то работы вместе, и все, что мы делаем, – это, в итоге, только для этого.

Если человек падает хоть чуть-чуть… У Бааль Сулама был один такой случай, когда они уже находились… Вы знаете, есть такие рассказы о том, что АРИ сказал своим ученикам: «Если мы сейчас в пятницу сделаем прыжок до Иерусалима, мы вызовем Гмар Тикун на весь мир». Ну, пошли домой собирать свои, там, вещички, что там у них было, чтобы идти в Иерусалим. И, в итоге, к нему не пришел никто. И он сидит и ждет их… – исторический рассказ. И каждый послал, там, кого-то или сам, может быть, пришел и говорит: «Я не могу, у меня, там, дома такие-то обстоятельства». Гмар Тикун! – Какие обстоятельства? И… Какие – там? – жена не пускает…Отговорки учеников АРИ! Вы понимаете, что? Это вообще…

(01:41:02) Ну, как может быть такая глупость, со стороны кажется. На самом деле, когда эгоизм сваливается на человека своей этой толщей бетонной, то он не понимает, он уже не делает никаких других расчетов, не в состоянии делать никаких расчетов.

То же самое было у Бааль Сулама. Один раз он сказал своим ученикам: «Мы можем сделать Гмар Тикун, только мы должны (я не знаю, какое точно время, не буду врать или выдумывать) какое-то время мы должны находиться в состоянии максимальнейшего духовного напряжения к этому состоянию». И они действительно успешно к этому уже шли и продвигались, внутри себя соблюдали все условия вот этой взаимной поддержки и все, и вдруг один из них вздохнул. И Бааль Сулам сказал: «Всё!» – на этом все исчезло. То есть, один маленький провал.

К чему я это говорю? К тому, что работа должна быть со стороны группы на каждого из ее членов такая, чтобы он ощутил, что он находится под постоянным контролем, под постоянным духовным принуждением. Он вынужден держать себя правильно. Ему, как мы говорили, должно быть стыдно смотреть в глаза товарищам за то, что он может их подвести. Это называется – «сверлить дырку в общей лодке», в которой все утонут, если он это сделает один. И поэтому это очень часто помогает, если группа напоминает друг другу и каждый всем остальным о том, как они зависимы друг от друга.

То есть, если я сижу сейчас в таком понуром состоянии, и мне тяжело и плохо, и я вот… какой-то такой разочарованный, отрешенный, уставший, я должен понимать, что этим я просто отключаю кислород своим остальным товарищам, и мне должно быть стыдно перед ними. Это надо просто в себе постоянно культивировать, развивать это чувство. И вот сейчас нам это дано. Так что я считаю сегодняшнее состояние – очень хорошим.

Давайте сейчас вместе пытаться это делать, и вы увидите, насколько это просто. На самом деле, это психологическая глупость такая в нас, не больше, и вы увидите, что усталости, на самом деле, нет. Что значит полная?.. Что значит Гмар Тикун? Человек не спит, не ест, не пьет? Он что, находится в постоянной какой-то эйфории, каких-то полетах? Что при этом происходит? Он… бывает у него такое, как – усталость, или нет? Отдохнуть бы как-то от этого духовного от всего, да? – Постоянный Гмар Тикун. Ничего не меняется, я… это, вроде бы, не очень хорошее тоже состояние, какое-то болезненное, гиперактивность или, как его там назвать, перевозбуждение? Вот. Что при этом делать?

Это – такое благое состояние покоя, внутреннего равновесия между собой и Творцом – только этим и достигается состояние покоя, когда есть равновесие между тобой и Творцом. На каждой ступеньке оно ощущается на какое-то мгновение, а потом снова эгоизм возрастает, исправление возрастает, как только они совмещаются – на какое-то время ощущаешь покой. И снова. И так далее, пока до вечного покоя не дойдем.

Так вот, мы должны достичь такого состояния, когда состоянием покоя будет постоянное устремление вперед. Оно будет нами ощущаться, как абсолютнейший покой.

Вопрос: (01:45:22) Экраны по своим свойствам различны ли у различных людей?

М. Лайтман: Конечно, различны. Потому что у каждого человека свой индивидуальный набор эгоистических свойств.

Вопрос: (01:45:34) Как реагировать на ежеминутные состояния: сонливость, радость, безразличие, которые все время повторяются и сменяют друг друга? Есть ли на каждое из них конкретное действие? Чем каждый действует как первооткрыватель?

М. Лайтман: Все состояния, которые сменяют у нас друг друга совершенно произвольно, независимо от нас. Не надо ими управлять, надо управлять только одним – нашим намерением на каждое состояние. И с каким бы состоянием не были мы, в какие бы состояния нас бы сейчас не забросили, мне совершенно неважно следующее состояние.

Мы всегда беспокоимся – как бы мне не стало хуже. Не станет мне хуже, если я из любого состояния могу восстановить связь с Творцом. Я не должен думать о том, что будет хуже, я должен заботиться только об одном – связь с Творцом обеспечит меня всегда хорошим состоянием. И, наоборот: оторвусь я от Него – будет плохо, или на секунду мне будет еще казаться, что хорошо в моем эгоистическом состоянии, а потом, все равно, станет плохо.

То есть, не надо заботиться о будущем, будущее – это сегодняшнее, если я сегодня вкладываю достаточно усилий в себя и в группу, для того чтобы в любых своих следующих состояниях я мог бы сразу же восстановить направление на Творца, то это значит – я всегда нахожусь в хорошем состоянии. И, неважно, что ко мне придет. Естественно, любые следующие состояния, они будут большими по авиюту, и мне от этого не убежать. Каждое следующее решимо, оно будет, конечно же, больше, чем предыдущее. И, конечно же, хуже и удаленней от Творца. Но, если я себя каждый раз подготавливаю к этому все лучше – значит я, таким образом, мгновенно компенсирую эту толщину решимо своим увеличенным намерением. И все.

Никаких состояний плохих быть не может. Плохое состояние (левая линия) – она должна мгновенно восприниматься не как плохое, а как… наоборот, как сказать? – эффективная или... А? Как не продвижение, не продвижение. Это дает тебе просто еще авиют, это часть из продвижения. Куда же деться?

Вопрос: (01:47:47) О критической массе. Как должен подключиться к критической массе я, к мировому кли? Это количественная или качественная характеристика?

М. Лайтман: Подключение к мировому кли – это значит создание общных... общности такой внутренней между нами, духовной, когда мы заботимся друг о друге, когда я понимаю, что любая группа в мире, где бы она близко, далеко от меня физически не находилась – она определяет мое следующее состояние. Что без нее я не в состоянии буду духовно возвыситься и, поэтому я просто завишу от них, я нахожусь, как тяжело больной, в их руках. Значит, если у нас будет такое отношение друг к другу, появится такая забота друг о друге (эгоистическая, естественно, забота) – этого будет совершенно достаточно, чтобы это общее кли уже было, и чтобы я был в него включен. На самом деле это так.

Вопрос: (01:48:52) Как я могу получить свет от Рава за счет включения меня в него или его в меня? Ведь получать я должен от своего... из своего АХАПа своей высшей ступени.

М. Лайтман: Если вы слушаете мои занятия виртуальные, практически, я там передаю все. Я не сказал бы, что так уж необходимо слушать «Зоар», присутствовать на нем, честное слово. Это очень-очень вспомогательный материал, я его даю на другую публику, кстати говоря, на израильскую публику, с их… более к их менталитету. Вам это нравится - присутствуйте. Не запрещено ничего. Вам нравится присутствовать на наших утренних занятиях с трех до шести утра – присутствуйте, тоже ваше дело.

Но то, что я желаю дать всей мировой группе, я даю на своих трех виртуальных уроках. Они, возможно, будут сейчас меняться. Будет два урока Птихи, наверное, и один урок каких-то общих обсуждений. Мы должны будем устроить между собой конференцию еженедельную или раз в месяц. Посмотрим по обстоятельствам, зависит от интенсивности нашей работы, как мы будем связаны друг с другом.

У кого нет этих телефонов, как они называются? А? Видеотелефонов этих. Может быть нам необходимо. Да, Марик? Всем раздать эти видеотелефоны. Каким образом это можно купить? Уже заказали? Заказали три штуки, четыре штуки. Ну, значит, кто у нас есть? Из каких групп? Значит, каждая группа получит от нас в подарок этот телефон, видеотелефон. И у нас будет, таким образом, возможность видеть и слышать в реальном времени там, по-моему, через этот видеотелефон друг друга. Значит, мы будем проводить постоянные такие обмены. Ну, совещания или как называется ешиват хаверим, у нас это называется групповые собрания.

Ну, и так как включиться вам в меня? – Я вам еще раз, я вам это уже говорил. То что, так же как включиться и в Творца, так как мы и включаемся друг в друга – один и тот же принцип существует во включении, во взаимном, или в Творца, или в кого угодно – подобием, подобием. Если человек желает включиться в другого человека, он должен взять его желание, взять его мысли, взять его… мысль, желание и желание, и начинать работать в них, работать на них. Это значит – быть включенным в группу, в Рава, в Творца.

Механическая связь тут совершенно ни к чему. Человек может жить где-то очень далеко, быть со мной связан очень редко и, при этом, действительно быть очень близок ко мне. Есть такие случаи. Причем это не зависит, конечно, от пола, не зависит от… ни от чего. Есть женщины, которые работают вместе со мной. Я о них очень редко слышу, но я знаю, как они работают, как они стремятся быть при этом ближе ко мне и, действительно, я их очень близко ощущаю.

Вопрос: (01:52:16) Является ли восстановление связи с Творцом реализацией отработкой решимо?

М. Лайтман: Ну, это и есть реализация решимо. Все решимо наши от того, что мы были связаны вместе с Ним. Мы сначала были связаны вместе с Ним в одном кли, которое называлось Адам, мы упали с этого уровня оттого… Мы находились на уровне в состоянии, когда мы были полностью, мы – это вот это кли, а внутри этого был Свет или Творец. Да? Это состояние, которое было изначально, существовало.

Чертеж: (01:52:58)

А затем это состояние упало до такого уровня, где мы находимся сейчас в этом состоянии, под махсомом. А с того состояния, по мере нашего падения, образовывались эти решимот, решимот. И вот они в нас сейчас, в обратном порядке, с самого низкого до самого высокого возбуждаются и мы должны их отработать.

Отрабатывая решимот – этим мы возвращаемся к нашим прежним состояниям.

Чертеж: (01:53:43)

Что значит решимот? Запись от какого-то состояния, которое мы прошли по мере падения. До самого последнего решимо, до самого высокого, реализуя которое мы оказываемся в первоначальном, совершенном состоянии, но – мы оказываемся, мы его заработали, мы в него поднялись.

Чертеж: (01:53:26)

Конечно, все эти решимот и являются восстановлением, их реализация и является восстановлением связи с Творцом. Все на самом деле очень просто. Тут нет ни.., тут так все... Всего лишь два-три параметра. Чего тут есть? Творец – творение, свет – кли. Или это явно, как кли и свет, или это не явно, потому что экран разбился. Ясно. И тогда – только решимот. Кли существует в виде решимот. Свет существует в виде ор макиф.

Вопрос: (01:54:18) Что это такое создание, о котором мы здесь слышим – Всемирное сообщество Бней Барух?

М. Лайтман: Ну, это вам расскажет дирекция это, что это такое за животное такое.

Вопрос: А как группа будет знать, кому нужен будет подъем?

М. Лайтман: То есть... А кому я сейчас должен оказывать, там, знаки внимания, подбадривать, похлопывать? Не надо об этом даже думать! Если в группе постоянно существует такое внутреннее давление, любой из ее членов будет этим подпитываться, он будет просто это чувствовать.

Я не знаю…

Вопрос: (01:55:09) Что же делать, если с этим добавленным эгоизмом сегодня нужно уезжать домой?

М. Лайтман: Приехали такие воодушевленные – «вот мы… А сейчас уезжаю с каким-то тяжелым чемоданом. Что делать?» Ну, давайте поможем человеку. Значит, мы должны, на самом деле...

Реплика: Оставить его.

М. Лайтман: Оставить его? Это не поможет… Это не поможет. На самом деле, достаточно секунда быть внутри группы, для того, чтобы сделать эту связь с ней и потом всю жизнь уже быть с ней связанным. Это… Попробуйте преодолеть. Это – чисто внутренне психологический барьер, психологический. То, что на нас сваливается сейчас дополнительный эгоизм и начинает нас подтачивать... Что говорит паро (фараон): «А кто такой Творец? Существует Он? Почему я должен ему подчиняться, я должен принимать на себя эту методику какую-то, вообще, чего-то делать?» – Все наши помехи, все эти мысли, которые против, усталости, отрешенности – это все вместе называется фараон.

Посмотрите… Просто начинайте исходить из обратного, смотрите, как он внутри вас работает. Очень интересно! И в соответствии с этим ищите методы, а каким образом вы можете против него работать? Что значит, осознание зла? Осознание того, что он вас отталкивает от продвижения вперед. Попытайтесь сопротивляться ему.

Или вместо фараона представьте себе Творца, что это Творец делает для вас. На самом деле, это же внутри этого фараона, этого вашего злого ангела, или, как сказать, этого вашего авиюта, эгоизма, сидит Творец. Он ведь все это вам специально подбавляет, чтобы вы научились на этом эгоизме уподобиться Ему, Его мыслям, Его действиям. Как же еще научитесь?

Только таким образом. Он обязан вам это подбавлять. Вы помните, мы с вами изучали письмо Бааль Сулама: «Как Царь желал возвысить своего раба: как он создал такие специальные условия, как будто на него кто-то нападает (на Царя), и этот раб должен его защищать был. И, якобы, Царь находился полностью… так сказать… под угрозой уничтожения, смерти, а раб этот… от этого раба все зависело.

Или в следующий раз, когда Царь сделал так, что, якобы, грабят его казну злодеи, там, воры. И этот раб должен был защищать эту казну. И он мог бы сделать все, что угодно, этот раб. Он бы мог сделать так, чтобы убили Царя. И он бы стал вместо него Царем. Он бы мог сделать так, чтобы самому своровать всю эту казну и стать самым богатым и могущественным. И он этого не сделал. Он делал все это ради Царя. И тогда он стал действительно равным Царю. Первым рядом с ним».

Вот эти все наши помехи, которые нам посылает Творец, Он нам их и посылает в таком виде, чтобы мы научились быть полностью подобными Ему. Поэтому нам надо их любить, нам надо их изучать. Эти все помехи – это обратная сторона (ахораим), образа настоящего Творца. Он не может по-другому проявить себя.

Если бы он проявил себя с паним, со своей стороны, то мы бы просто оказались бы во власти этого света, этого наслаждения. Мы бы слепо бы продолжали бы пользоваться, работать на Него, делать все, что угодно не из войны, не из тьмы, учась, каким образом, вопреки эгоизму быть подобными Ему, а мы бы автоматически бы все это делали, вследствие нашего эгоизма.

(01:59:28) То есть здесь не проявлялось бы никоим образом своего «я», а мы бы не росли. Нет другого выхода. Поэтому понимание того, что вот эти вот тяжести, которые сейчас на нас сваливаются, отрешенности, усталости, всякие помехи против духовного – это обратная сторона следующей ступени. Нет другой формы. Это не просто большой эгоизм. Все вот эти вот вопросы каверзные, которые у вас возникают, нежелания, они по всей своей структуре – обратная сторона, как отпечаток от матрицы – патрица. Да? «Хотем вэ-нехтам» на иврите называется (печать и отпечаток) – они полностью отпечатываются в обратном образе Творца. Поэтому все заключено в этом нашем эгоизме, только в обратную сторону.

И нам необходимо сверху только свет, только сила. Свет – это безымянная сила, в Нем нет никаких свойств своих, только отдача. Пустая отдача. То есть что значит, пустая? Бесформенная. А форму всю придают нам эти… вот эти вот свойства, вот эти наши: тяжести, отрешенности; незнание, непонимание, нежелание – в них и является, наоборот, если мы их вывернем наизнанку – лицо Творца – наша следующая ступень.

Давайте мы с вами сегодня на этом и закончим. Сейчас.

Вопрос: (02:00:52) Возможно ли, на время конгресса продолжать практику ежедневных девизов?

М. Лайтман: Да. У нас, вы знаете, в центральной группе Бней Барух, наверное, вы это знаете, есть на каждый день свой девиз, символ или как… лозунг, задание дня, месима, так называемая (на иврите). То есть, мы ставим себе сегодня на день конкретную задачу. Допустим, сегодня мы думаем о том, «как необходимо нам... взаимодействие друг с другом для того, чтобы во время учебы чувствовать локоть товарища и ни в коем случае не окунаться в учебу ради учебы, а для того, чтобы учеба была средством духовного возвышения».

Допустим, такое запутанное немножко я сказал фразу, но… То есть, мы ставим перед собой такой девиз и в течение дня мы пытаемся об этом все время думать. Сколько можем, неважно. Но этим мы уже заранее как-то отрабатываем какие-то мысли, какие-то определенные черты нашего духовного поведения. Можно ли это продолжить?

У нас есть по этому делу специалисты, я сам не выдумываю эти девизы, эти лозунги ежедневные. Пускай, кто там у нас обычно это делает, напишет на доске, что является сегодняшним нашим лозунгом. Я думаю, что это что-то такое, вроде бы против того, возросшего в нас авиюта – что мы с ним должны делать. Сегодняшняя тема, обычно девиз берется из сегодняшней темы.

(Окончание урока в записи)

Чтец: (02:02:46) Друзья, сейчас поделимся впечатлениями от урока. Что мы берем от этого урока для реализации в десятке?

Семинар

Чтец: Перейдем к следующей части урока.

Набор: Команда синхронного набора

Ссылка на урок в Медиа Архиве

Kabala Medya

Kabala Medya

My LibrarySign in to like, save and subscribe to videos

Günlük DerslerSep 6, 2026(Morning)Part 3 Baal HaSulam. The Arvut (Mutual Guarantee)

Part 3 Baal HaSulam. The Arvut (Mutual Guarantee)

Baal HaSulam. The Arvut (Mutual Guarantee)

Kabala MedyaTelif Hakkı © 2003-2026 Bnei Baruch – Kabbalah L’Am Association, Tüm Hakları Saklıdır

My Library
Sign in to like, save and subscribe to videos

Günlük DerslerSep 6, 2026(Morning)
Part 3 Baal HaSulam. The Arvut (Mutual Guarantee)

Kabala Medya
Telif Hakkı © 2003-2026 Bnei Baruch – Kabbalah L’Am Association, Tüm Hakları Saklıdır