Ho udito a Gerusalemme, il 21 del mese di Iyar, aprile-maggio
Prima della creazione del neonato, è “dichiarato se la goccia sarà uno stolto o un saggio, ecc. ma giusto o malvagio, egli non lo disse".
Di conseguenza, dobbiamo chiedere: dopo tutto, uno stolto non può essere giusto poiché "L'uomo non pecca a meno che lo spirito della follia non sia entrato in lui". È anche scritto: "Chi è stolto per tutti i suoi giorni, come può avere una scelta se è destinato ad essere uno stolto?"
E dobbiamo anche capire ciò che è scritto: "Ho visto i virtuosi, e sono pochi, Egli li predispose e li piantò in ogni generazione". dobbiamo interpretare che la parola "pochi" significa che stanno crescendo in pochi, e piantandoli si moltiplicano. Dobbiamo capire l'allegoria del "piantarli", e anche che la parola "pochi" è con il verbo al presente. Allora come si moltiplicano le piante?
Dobbiamo interpretare che stolto o saggio si riferiscono solo alla preparazione, come in "darà saggezza al saggio". Questo significa che ci sono persone che nascono con una forte volontà, un cuore grande e una mente acuta, e chiamiamo questo "saggio", in quanto è capace di ricevere la Sua saggezza. Al contrario, ci sono persone che sono nate stolte, che significa che sono persone limitate, i cui pensieri e desideri riguardano solo se stesse. Essi non sanno cosa significhi percepire gli altri perché non capiscono che cosa sia la dazione verso gli altri, quindi come possono raggiungere il grado del giusto? È impossibile essere giusti finché non si raggiunge l'amore per il Bore, e se non si ha amore per gli altri, non si può arrivare ad amare il Bore, come è spiegato nelle parole di Rabbi Akiva, "ama il tuo amico come te stesso è una grande regola nella Torah". Di conseguenza, tali persone non hanno scelta. Eppure, "Egli non disse 'giusto o malvagio'", il che significa che essi hanno davvero una scelta.
Dobbiamo capire ciò nel modo in cui i nostri saggi dissero: "Ho visto i virtuosi, e sono pochi". Virtuosi significa persone che sono capaci e pronte per Dvekut [adesione] con Lui; questi sono pochi. Per questo Egli li ha piantati in ogni generazione. Così, gli stolti hanno già una scelta: andare a unirsi e aderire ai giusti della generazione. In questo modo riceveranno la forza e la capacità di prendere su di sé il peso del regno dei cieli.
Potranno compiere il lavoro santo, poiché i giusti daranno loro i propri pensieri e desideri. Grazie all'aiuto che riceveranno dai giusti della generazione, anche loro potranno elevarsi al grado di giusti, anche se intrinsecamente non hanno queste qualità. Tuttavia, attraverso la Dvekut con coloro che sono virtuosi, essi riceveranno qualità differenti.
Ne consegue che, piantandoli in ogni generazione, i virtuosi possono elevare i propri contemporanei all'altezza dei gradi [dei giusti]. Se i virtuosi fossero stati in un’unica generazione, gli stolti non avrebbero modo di ascendere nella via della santità.
Con questo comprenderemo la correzione del piantarli, perché il piantarli moltiplicò i virtuosi. Analogamente, mettere una pianta nel terreno fa crescere molti rami.
Possiamo anche capire la questione della scelta. Se si nasce stolti, cioè lontano dagli argomenti della dazione al prossimo, attraverso la connessione con i virtuosi, [gli stolti] riceveranno nuove qualità dai virtuosi, che influenzeranno gli stolti quando faranno una scelta, cioè si sottometteranno per andare e accettare la guida dei virtuosi. Senza di essa, la loro Torah diventerà una pozione di morte per loro. Solo attraverso la Dvekut con i virtuosi saranno ricompensati con la Dvekut con il Bore.
È noto che quando due persone si trovano l'una di fronte all'altra, la destra dell'una è di fronte alla sinistra dell'altra e la sinistra dell'una è di fronte alla destra dell'altra. Perciò, quando si parla di due vie, 1) della destra, che significa la via dei giusti, il cui interesse è solo quello di dare, e la via della sinistra è la via dei malvagi, perché il loro interesse è solo il proprio beneficio, per il quale essi sono separati dalla Vita delle Vite e sono considerati morti, come dissero i nostri saggi: "I malvagi nella loro vita sono chiamati 'morti'".
Ne consegue quindi che, persino quando l'uomo impara nel cammino della destra, si trova ancora di fronte al lato sinistro del Bore. Ne deriva che la sua Torah diventa per lui una pozione di morte, perché attraverso la Torah e le Mitzvot [comandamenti], se è nella modalità della sinistra, allora la sua intenzione è quella di far crescere il suo corpo. Ciò significa che prima voleva solo soddisfare il suo corpo con i piaceri di questo mondo.
Ora, osservando la Torah e le Mitzvot, vuole che il Bore soddisfi anche i suoi piaceri del mondo a venire. Ne deriva che attraverso la Torah, i suoi vasi di ricezione crescono. Vale a dire che prima voleva solo la prosperità di questo mondo; successivamente, impegnandosi nella Torah e nelle Mitzvot, vuole anche la prosperità del mondo a venire. Quindi, la Torah provoca morte, perché con questo l'uomo si completa con un reale desiderio di ricevere.
Lo è perfino di più quando si impegna nella Torah e nelle Mitzvot sul suo lato sinistro, cioè che la sua intenzione iniziale è solo di ricevere, cosa che è considerata come sinistra. Questo è certamente sbagliato. Tuttavia, dobbiamo cercare di raggiungere la Dvekut diventando uno con il Bore, e allora non c'è destra né sinistra; l'uomo raggiunge l'equivalenza di forma con il Bore. In quel momento, la sua destra è la destra del Bore. Ne consegue che il suo corpo è diventato un vestito per l'anima.
Allora, quando arriverà ad occuparsi di questioni corporee, non si occuperà dei bisogni del suo corpo più di quanto ciò sia appropriato alla sua anima. Analogamente, quando un individuo confeziona un abito per il suo corpo, non farà il vestito più lungo o più largo del suo corpo. Piuttosto, cercherà di rendere l'indumento esattamente adatto al suo corpo. Altrimenti, non indosserà l'indumento.
Questo è come un sarto che porta un abito a un uomo. Quando l'uomo indosserà l'abito sul suo corpo, se l'abito sarà troppo lungo e troppo largo, lo restituirà al sarto. Allo stesso modo, il corpo dell'uomo deve rivestire l'anima, e il corpo non deve essere più grande dell'anima, il che significa che le esigenze del suo corpo non devono essere eccessive, al di là di ciò di cui lui ha bisogno per la sua anima.
Tuttavia, dobbiamo sapere che non è facile raggiungere la Dvekut con Lui, e "Non tutti coloro che vogliono prendere il Signore possono venire e prendere". Questo è il motivo per cui abbiamo bisogno dei giusti della generazione. Aderendo a un vero maestro, il cui desiderio è solo quello di dare, poi l'individuo deve fare le cose che piacciono al suo maestro, cioè odiare ciò che il suo maestro odia e amare ciò che il suo maestro ama, allora egli potrà imparare la Torah che non sarà una pozione di morte.
Questo è il significato di "Egli li predispose e li piantò in ogni generazione", in modo che tramite ciò essi potranno connettersi ai virtuosi, e anche loro potranno realizzare la vera Dvekut con Lui.
Non siate perplessi dal fatto che ci sia bisogno di stolti nel mondo. Dopo tutto, potrebbero essere tutti saggi. Tuttavia, tutto deve avere un veicolo. Ecco perché c'è bisogno di stolti: affinché veicolino il desiderio di ricevere. Tramite ciò, coloro che vogliono camminare sulle vie del Bore possono ricevere assistenza da loro, come è scritto: "Allora essi usciranno e vedranno i cadaveri degli uomini che hanno trasgredito contro di Me perché il loro verme non morirà e il loro fuoco non sarà estinto, ed essi saranno un orrore per ogni carne" [Isaia 66:24].
Come dissero i nostri saggi, essi saranno cenere sotto i piedi dei giusti, perché per mezzo di ciò i giusti si distingueranno, così possono lodare e ringraziare il Bore per averli avvicinati. Questo è chiamato "cenere sotto i loro piedi,", ecc., il che significa che essi potranno avanzare vedendo la fine dei malvagi.