39. E cucirono la foglia di fico

Ho udito il giorno 26 del mese di Shevat, 16 Febbraio, 1947

Il caso della foglia è che provoca l'ombra che sta sulla Luce, vale a dire sul sole. Ci sono due ombre: la prima è l'ombra che viene emanata dalla Kedusha (Santità); e la seconda è quella che deriva dal peccato.

Questo vuol dire che ci sono due tipi di occultamento della Luce, così come nella materialità l'ombra occulta il sole, così c’è l’occultamento sulla Luce Superiore chiamata “sole”, la quale giunge da parte di Kedusha (Santità), cioè a causa di una scelta. Questo è com’è scritto su Mosè: “Mosè si nascose la faccia, perché aveva paura di guardare”.

L'ombra giunge a causa del timore e il timore significa che l'uomo ha paura di ricevere Shefa (Abbondanza), che forse non avrà la capacità di attuare l'intenzione per dare. Ne consegue che l'ombra giunge a causa di Kedusha, nel senso che l’uomo desidera aderire al Creatore.

In altre parole, Dvekut (Adesione) viene chiamata Ashpaa (Dazione) ed egli teme che forse non avrà la capacità di dare.

Ne consegue che lui è in adesione con la Kedusha e questo è chiamato “L’ombra proveniente da parte di Kedusha”.

Vi è anche l'ombra che deriva dal peccato. Vuol dire che l'occultamento gli giunge non per il fatto che non desideri ricevere, ma al contrario, poiché desidera ricevere con l’intenzione di ricevere. Questo è il motivo per cui la Luce se ne va, dato che tutta la differenza fra la Kedusha e la Klipa (Buccia) è data dal fatto che la Kedusha desidera dare, mentre la Klipa desidera solo ricevere per ricevere per se stesso e non dare affatto. Pertanto, quest'ombra viene considerata come proveniente da parte della Klipa.

Per uscire da questo stato non c'è altra soluzione, se non com'è scritto “E cucirono foglie di fico, e fecero delle cinture”. Per cinture si intende le forze del corpo che si collegarono nella distinzione dell'ombra di Kedusha. Vuol dire che se anche al momento loro non hanno la Luce, poiché l'Abbondanza se n’era andata a causa del peccato, tuttavia si sono rafforzati ancora nel servire il Creatore con la sola forza, al di sopra della ragione, chiamata la distinzione di “con la forza”.

È scritto “E udirono la voce del Signore…, e l’uomo e sua moglie si nascosero”, nel senso che entrarono nell'ombra che è il significato di "Mosè si nascose la faccia", cioè l’Adam Ha Rishon (Il Primo Adamo) fece come Mosè.

“E gli disse: ‘Dove sei? E quegli rispose: Ho udito la tua voce nel giardino, e ho avuto paura, perch’ero ignudo, e mi sono nascosto’”. Ignudo vuol dire spogliato della Luce Superiore.

Il Creatore chiese: qual è la causa per la quale sei giunto all'ombra, chiamato “e mi sono nascosto” perché ero ignudo? È a causa dell'ombra di Santità o dell'ombra del peccato? Il Creatore gli domandò “Hai tu mangiato dal frutto dell’albero del quale io t’avevo comandato di non mangiare?”, vale a dire, a causa del peccato.

Ma quando l'ombra giunge a causa del peccato, questo viene chiamato “immagini, chi produce le immagini e i maghi”, che è “Dio li creò tanto l’uno quanto l’altro”. Questo perché, così come ci sono le forze nella Kedusha per realizzare dei cambiamenti e per mostrare segni e presagi, così ci sono forze nella Sitra Achra (Altro Lato). Per questo gli Tzadikim (Giusti) non usano queste forze, dato che “tanto l’uno quanto l’altro”, così da non rafforzare la Sitra Achra e fare quello che fanno loro.

Soltanto in occasioni eccezionali il Creatore non dà alla Sitra Achra la stessa forza che c'è nella Kedusha. Come Elia sul Monte del Carmelo, il quale disse “Rispondimi”, affinché non dicano che si tratta di una magia, nel senso che c'è la forza di occultare la Luce Superiore.

Pertanto, le cinture che giungono da parte della foglia di fico, che proviene dal peccato dell'Albero della Conoscenza, queste foglie, ovvero, quest'ombra che giunge a causa del peccato, dato che la causa non è da parte della Kedusha, quando sono essi stessi a scegliere di prendere l'ombra per loro e, avendo preso l'ombra perché non hanno altra soluzione, questo può servire solo per uscire dalla situazione della discesa. In seguito però, il lavoro deve ricominciare da capo.