Lettera n.54

8 Gennaio 1928

Alla mia anima gemella ... possa la sua candela ardere: oggi ho ricevuto la tua lettera, con tutte le avventure che ti sono accadute e quello che hai scritto dalla notte del quarto di [porzione della Torah] VaYechi [Jakob visse]: “Se la Luce avesse circondato il tuo corpo intero, saresti stato salvato da tutti i tuoi problemi.”

Sembra che tu non abbia colto completamente ciò che ti dissi prima del tuo viaggio: “Non c’è altra salvezza se non il conseguimento della Torah”. L’intera Merkava [carro/struttura] della Sitra Achra [altro lato] serve soltanto per fuorviare le persone in altre questioni e negare loro questa verità.

Questo è il significato dell’esilio in Egitto in calce e mattoni, e il vanto del loro re, “Il mio Nilo è mio e io l’ho creato”.

Osserva quello che è scritto in quella porzione: “Questo sarà il segno per te che ti ho inviato: quando avrai portato il popolo fuori dall’Egitto, servirai Dio su questa montagna”. Cioè, quando il Bore volle verificare per lui la situazione sacra con cui poi è stato premiato (come spiegato negli scritti), Lui l’ha verificata con quel segno, ossia che egli sarà ricompensato senza dubbio ancora una volta con la ricezione della Torah in quel luogo.

Comprendi questo profondamente: anche se il volto del Bore apparve a Mosè in completa chiarezza, tanto che aveva paura di guardare il Bore, aveva comunque bisogno della garanzia della Torah, poiché altrimenti il Bore certamente non gli avrebbe permesso di guardare.

É scritto: “Cercate il Signore mentre Egli si può trovare e invocateloLo quando è vicino”.

“Cercate il Signore mentre Lui si può trovare”, significa dove Egli è presente, e non fallirete con la Sitra Achra, che fuorvia sempre l’uomo facendogli cercare il Bore dove Egli non è presente. Così, si disperde il lavoro invano. Perciò il profeta avverte: "Cercate il Signore dove si trova", cioè in un luogo di Torah, e non in un luogo dove non c'è Torah, perché lì Egli non è presente per nulla.

Egli dice anche: "Invocatelo mentre è vicino". Quando il Bore vi mostra un volto luminoso, è il momento di chiamarLo - di contemplare e riflettere sui segreti e le ragioni [quindi i sapori] della Torah, che è il leggere: forse il Bore aprirà il cuore dell'uomo per premiarlo con la benedizione della Torah.

Questo è il significato di “Il Bore, la Torah e Israele sono uno.”

Per mezzo di questo puoi anche osservare la necessità che il Bore ebbe in occasione della prima profezia a Mosè di impegnarsi con questo segno di accettazione della Torah.

Questo è il significato delle parole: "Chi salirà sul monte del Signore e chi starà nel Suo luogo santo? Colui che ha mani pulite e un cuore puro, che non ha sollevato la sua anima alla menzogna e non ha giurato il falso".

Si dice che prima dell'uscita di un individuo dal grembo materno, egli abbia giurato: "Anche se tutto il mondo ti dirà che sei giusto, ai tuoi occhi sii come un malvagio". Questa questione richiede una spiegazione: i nostri saggi hanno già detto: "Non essere malvagio ai tuoi occhi", tanto meno quando tutto il mondo testimonia che egli è un giusto, dovrebbe considerarsi malvagio? Mi chiedo. Dovremmo anche capire le parole: "Sii come un malvagio ai tuoi occhi", che implica che nel suo proprio cuore può conoscere la verità: ossia che egli è giusto.

Il fatto è che ci sono due lavori: uno è nel cuore, e uno è nella mente. Cioè, trasformare i vasi di ricezione in entrambi per lavorare al fine di dare. Nel momento in cui un uomo purifica i vasi di ricezione del cuore, diventa immediatamente degno della Sua luce, che si riversa incessantemente. Questa luce è chiamata Nefesh [anima], dopo la rivelazione del Nefisha [riposo] in tutti gli organi.

Questo è il significato delle parole: "Chi salirà sul monte del Signore, e chi starà lì..?", cioè guadagnerà un livello eterno e non cadrà più. È precisamente "Colui ... che non ha innalzato la sua anima invano". In altre parole, una volta che il Bore si è rivolto a lui e lo ha avvicinato un po', deve rafforzarsi immensamente e prendere quella luce per esaminare la Torah, per trovarne i segreti e aumentare la sua conoscenza del Bore. Questo è il significato di alzare gli occhi della Shechina [Divinità], come è scritto: "Una sposa i cui occhi sono belli, il resto del suo corpo non richiede esame".

Se un uomo non presta attenzione ad alzare gli occhi, allora egli porta la luce di Nefesh inutilmente. Ancora peggio, lui giura in modo ingannevole, perché al momento della nascita giurò: "Anche se tutto il mondo ti dice che sei giusto". Cioè, anche se viene premiato con la luce di Nefesh, dove tutti gli organi e i tendini del suo piccolo mondo sentono che è un giusto completo, situato nel Giardino dell'Eden, non deve ancora crederci in nessun modo fino a quando non alzi gli occhi di Kedusha [santità].

Questo è il significato di "Chi salirà" e "Chi starà in piedi" - precisamente "Colui che ha le mani pulite", chi è stato premiato con la pulizia di entrambe le sue forme di ricezione: della mente e del cuore. "E un cuore puro" significa che è già stato ricompensato con il conseguimento dei sapori [anche "ragioni"] della Torah e di tutti i suoi segreti, come è scritto: "E tu conoscerai questo giorno e risponderai al tuo cuore che il Signore, Egli è Dio... non c'è nessun altro".

"Chi non ha innalzato la sua anima alla falsità" significa che ha capito come lavorare e usare la luce di Nefesh che il Bore ha illuminato per lui, "E non ha giurato ingannevolmente", ma ha alzato gli occhi, come detto sopra.

Immergiti profondamente in tutto ciò che viene detto qui perché è un consiglio vero e sincero per evitare di essere intrappolati dal consiglio della Sitra Achra che inganna sempre nel farci cercare il Bore dove non si trova. Quindi, ogni giorno si dovrebbe ricordare questo.

Ma cosa posso fare per te se non apprezzi in modo adeguato le mie parole e quindi disperdi inutilmente le tue energie? Vorrei che tu mi ascoltassi d'ora in poi, perché le mie parole sono sempre in forma di "né aggiungere né togliere", e stanno quindi ancora in piedi e in attesa di un cuore che ascolti.

Le mie parole sono state dette a tempo debito perché precisamente il suddetto lavoro è molto idoneo in questi giorni, che sono chiamati nei libri, "Tikkun Shovavim TaT [correzione del cattivo, Tav-Tav (acronimo)]."

Permettimi di rivelarti che i libri offrono solo riferimenti completamente astrusi per le masse. Infatti, il suo marchio è Shovavim TaT come acronimo di Talmud Torah [studio della Torah], e non c'è altra correzione che TaT, e "Uno che non conosce il comandamento del superiore", ecc.

Il fatto è che la luce superiore che si avvicina ad un individuo per dirigerlo verso la rinascita si chiama Nefesh, a causa della ricezione di Nefisha [riposo] negli organi, ognuno secondo la sua misura a suo tempo. Tuttavia, non può esistere senza Ruach [spirito], cioè il conseguimento della Torah.

Questo è il motivo per cui quella persona è chiamata "cattivo", come un bambino che mette entrambe le mani in una borsa piena di soldi, saltando e danzando, non sapendo cosa fare con il denaro perché non conosce la forma del denaro o come scambiarlo. Si scopre che chi regala un sacchetto di denaro a un bambino non gli fa del bene. Al contrario, lo rende cattivo e lo fa impazzire.

Questo è il significato delle parole: "Egli renderà la mia anima cattiva". In altre parole, se il Bore non dà Ruach, ma solo Nefesh, Egli rende una persona cattiva e pazza. Tuttavia, da Lo Lishma [non per amor Suo] si arriva a Lishma [per amor Suo], intendendo, come egli termina, "per il Suo nome", ossia che attraverso questo si sarà ricompensati con Lishma.

Questo è il motivo per cui disse: "Ritornate, oh ragazzi cattivi", intendendo coloro ai quali non è stata ancora concessa Ruach. Questo è il significato di conseguire la Torah. Inoltre, come ti ho detto prima del tuo viaggio, questo è il significato della Klipa [buccia] del Faraone, re d'Egitto, che era una Klipa così dura che nessuno schiavo poteva fuggire dall'Egitto a causa delle luci che dovevano dare a tutti coloro che cadevano nelle loro mani, fino a che non potevano ritirarsi da esse.

Come è scritto: "Il mio Nilo è mio e l'ho fatto io", come ho interpretato per te quando eri ancora qui... Ecco perché la schiavitù nella [Torah] porzione Shemot [Esodo] inizia con l'esilio in Egitto e non termina prima della porzione Yitro [Jethro], al momento della ricezione della Torah, come in "Questo sarà per te il segno che Io ti ho mandato: quando avrai fatto uscire il popolo dall'Egitto, dovrai adorare Dio su questo monte", come ho spiegato sopra.

Pertanto, è molto probabile per qualsiasi persona che voglia completare ciò che si desidera da lei, perché in queste sezioni - Shovavim, Teruma [donazione/contributo], Tetzaveh [comando (verbo, forma imperativa)] - esaminerà il suo lavoro e correggerà i suoi modi per la ricezione della Torah. ...Raccoglierà tutte le scintille di luce della sua anima che sono state catturate dalla Klipa d'Egitto in un luogo di Torah con grande desiderio e brama. Attraverso lo studio con la mente esterna, come in "Tutto ciò che la tua mano può fare con le tue forze, fallo", saremo ricompensati con l'apertura dei nostri cuori nella Sua legge e nella profondità dei Suoi segreti, e ci sarà concessa la ricezione della Torah come spiegato nella porzione Yitro. Il resto delle sezioni, Mishpatim [ordinanze], Teruma [donazione/contributo], Tetzaveh [comando] sono l'insegnamento che proviene dalla fabbricazione del vitello e dalla rottura delle tavole.

Il Tikkun Shovavim è implicito nei libri in relazione all'eiaculazione invano, chiamata "eiaculazione notturna". Tuttavia, sono la stessa questione, come ho spiegato che per chi non ha purificato i vasi di ricezione del cuore, anche i vasi di ricezione della mente sono necessariamente sporchi, e la sua fede è difettosa perché non può credere a ciò che i suoi occhi non vedono.

Allo stesso modo, colui i cui vasi di ricezione del cuore sono difettosi contempla necessariamente una volta al giorno o giù di lì e arriverà all’eiaculazione notturna.

Allo stesso tempo, è necessario che tale individuo venga da un pensiero di eresia, chiamato "un sacco di eiaculazione", poiché i vasi di ricezione del cuore e i vasi di ricezione della mente vanno di pari passo, e allora "La giustizia dei giusti non lo salverà nel giorno della sua trasgressione".

Ne consegue che tutte le luci che aveva ricevuto cadono nelle mani della Sitra Achra, e approfondisci questo punto, perché sono stato breve. Tutto questo continua fino a quando si viene ricompensati con l'estensione di Ruach insieme a Nefesh, ossia la ricezione della Torah.

Non posso continuare più a lungo con questo, ed è ora che tu prenda a cuore le mie parole, forse il Bore si deciderà a versare su di noi lo spirito dall'alto finché la Sua volontà riuscirà presso di te...