Un conseguimento, nel suo complesso, avviene attraverso la materia e la forma, il cui principio è l'essere. Inoltre, ciò che è conseguito sostiene l'“essere”, che è privo di materia e di forma. Questo è considerato “quattro mondi”, percepiti in tutto ciò che esiste (cioè, un mondo è dare e ricevere), e tutti i nostri impegni sono nella materia e nella forma, nel creare e nel fare, da cui dipende il lavoro.
Questo è così perché la creazione è il loro insieme e non si estende del tutto nella percezione della mente. Inoltre, la forma essenzialmente divide il fare, ovvero i materiali, in molti dettagli e ognuno con sua la propria forma unica. E la mente aderisce precisamente ad essa e si espande in grande misura attraverso essa, per distinguere una cosa dall'altra, per dividere e indicare questo da quello. Questo è lo scopo del lavoro, ovvero, conoscere il vantaggio della Luce sull'oscurità in ogni dettaglio che esiste, come è scritto: “Tutto è determinato dal pensiero”.
LE QUATTRO FORME: PUNTO, LINEA, AREA, VOLUME
Tutte le forme del mondo sono punti, linee, aree e volumi, cioè un’area moltiplicata da tutte le direzioni. Queste quattro forme contengono ogni genere di forma che si trova nel mondo e tutto ciò che esiste sulla terra esiste nell'oceano della saggezza, cioè nei Mondi Superiori, dei quali il nostro mondo non è altro che un’impronta, discendente dai mondi spirituali in Alto, che siamo destinati a conseguire nel mondo a venire.
Tuttavia, durante il lavoro, mentre esistiamo in questo mondo, non abbiamo nessun altro conseguimento, a meno che questi non siano rivestiti in abiti corporei, che sono forme corporee senza le quali non saremmo in grado di percepire e comprendere niente.
In questo modo conseguiamo tutte le Vav nel nome HaVaYaH, che contiene tutte le forme del mondo, che sono punto, linea (Yod, Vav, e nelle due Hey) area e volume. L'ultima Hey è la rivelazione della prima Hey, ma le Hey sono di più — area e volume, dove l'ultima Hey è la rivelazione della prima Hey ma più materializzata, cioè una forma che occupa spazio. Questo non è così con le altre tre forme, che non occupano alcuno spazio.
Questo è il significato di...nel senso che una parte degli esseri creati in questo mondo è nell'oscurità senza un nome che gli uomini possano esaminare, poiché questo è ciò che origina da Lui e sembra essere contro la Sua volontà. Ma, in generale, noi sappiamo che il Suo regno domina sopra a ogni cosa e quando il lavoratore arriva a questa cosa e la esamina, anch'essa è data dalla Sua abbondanza. Dunque, ciò santifica il Suo Nome ed eleva la sacra scintilla dalla Klipa, che è il sussurratore che separa il Campione.
Ed il “Nome” cresce e si santifica nella misura dell'analisi e della consapevolezza che il lavoratore ha nel suo pensiero.
In generale, tutti di Israele credono e si uniscono al Suo Nome due volte, ogni giorno, con amore. Ma quest'unione deve manifestarsi nel pensiero del lavoratore con ogni... e nel pieno riconoscimento. Questo è ciò che viene chiamato innalzare Mayin Nukvin e la discesa di Mayin Duchrin, poiché lo sforzo...che è il MAD, si eleva ripetutamente, aggiungendosi ogni volta alla consapevolezza dell'uomo fino a quando... E questo lavoratore diventa un partner del Borè nell'atto della creazione. E come il Borè crea mondi, anch'egli crea mondi.
Questo è considerato un mondo pieno, ovvero, dare e ricevere, che è chiamato un mondo, cioè cielo e terra. Questo è il significato della frase secondo cui il giusto crea sempre cielo e terra nuovi.
L'ATTO DELLE MITZVOT
Sebbene in verità, tutto sia determinato dal pensiero, anche le azioni concrete dal basso devono essere evocate. Questo avviene perché tutto si deve espandere attraverso il mondo reale di Assiya (azione), che è la vera scoperta, quando la santità e la rivelazione del Suo regno si diffondono attraverso Assiya e “tutti riconosceranno”, ecc. Dunque, la correzione completa sta nel richiamare realmente l'unicità del Borè in tutto e questa è l'essenza dell'intero atto delle Mitzvot.
I TRE PATTI
Adesso comprendete i tre patti: il patto degli occhi, il patto della lingua e la circoncisione. Ciò significa che l'unificazione e l'elevazione di Mayin Nukvin sono fatte principalmente nel pensiero dell'uomo. Comunque, questo riconoscimento non è compiuto lì, prima che il riconoscimento interno dell'uomo appaia all'esterno. Il Volto del Signore è desiderato e appare in tre posti: a) il patto degli occhi, b) il patto della lingua e c) la circoncisione, ognuno in base al proprio discernimento. Alcune cose sono compiute in base a ciò che aderisce a ciò che l’uomo vede e alcune cose sono compiute con parole e azioni reali.
Riguardo la circoncisione, meglio che siano di meno e la prova è che il lavoro degli occhi è buono, che sia fatto davanti a sé o davanti ad un amico. Ma non deve essere così per quanto riguarda la circoncisione; è una grande offesa. Anche riguardo sua moglie fu detto: “come se controvoglia”. La ragione è che l'uomo è l'ultimo livello di tutta la santità; dunque, la Klipa riveste il suo NHY. Questo è il significato di riscaldare, diventare il fuoco, fuoco poiché il Nome (le lettere Yod, Hey) è stato levato.
Forse questo è il significato di “Una bellissima fanciulla senza occhi”. Questo è perché è risaputo che ogni Partzuf si riveste in NHY del Partzuf Superiore ed è considerato Peh (bocca) di colui che è inferiore, Yesod (fondamenta) di Colui che è Superiore. Dunque, potremmo dire che gli Eynaim (occhi) di colui che è inferiore sono al posto di Yesod di Colui che è Superiore. Ne risulta che gli Eynaim di Colui che è Superiore mancano del tutto.
Ne consegue che vestiamo la Kedusha (santità) solamente della forma del nostro occhio e della nostra bocca. Dunque, tutte le nostre unificazioni sono solamente in questi due patti: la bocca e l'occhio. Sappiate che il Borè ha instillato la forza in questi due patti (per dare tutte le forme del mondo dall’uno all'altro), ossia dal maestro allo studente, scritto e orale. Ne risulta che nello studio c'è il potere di ricevere tutti gli insegnamenti del mondo attraverso il testo, così come nella bocca, ovvero per dare tutta l'abbondanza del mondo al proprio amico.
...La creazione dei mondi fu solo per la Torah e per... apparentemente una saggezza sublime ed astrusa da portare ad Israele. Per questa ragione egli usò... i sopra menzionati tre patti. Questo è il significato della Torah scritta e della Torah orale, dove lo scritto... influenza, ecc., e tutto è uno.
OTIOT E NEKUDOT (LETTERE E PUNTI)
Il trasferimento della loro influenza avviene attraverso Otiot (lettere) e Nekudot (punti). L'occhio percepisce solamente le lettere e i punti, dai quali il cuore comprende. In modo simile, la bocca è influenzata solamente dalle lettere. Questa è la ragione per cui è chiamato “Lev” (cuore, così come 32 in Ghematria), poiché riceve la Hochma (saggezza) attraverso le trentadue vie della dazione, ovvero le ventidue lettere e i dieci punti, e questo consiste essenzialmente nelle forme del mondo e cosa c'è in esso con riferimento ai confini della saggezza e del sostentamento del mondo.
Questo è il significato del nome di quattro lettere HaVaYaH, che contiene ogni forma delle parole e del testo, in quanto la costruzione delle lettere avviene con dei punti e delle linee, ovvero, ogni punto è uno Tzimtzum (restrizione) e ogni linea è un'espansione.
ATZMUT (SÈ/ESSENZA) E KELIM (VASI)
1Atzmut (Sé/Essenza) gira intorno a due generi di Luce: 1) in relazione all’Operatore e 2) in relazione all’operato. Questo è il significato di maschio e femmina, di linea e di Reshimo, di anima e corpo, re e regno, Borè e Divinità, misericordia e giudizio, ovvero, il lavoro si completa con la vera unione.
L'Atzmut governa e si manifesta nel Kli nella misura del risveglio del Kli e della sua preparazione. Questo è il significato degli stati di ZON, in quanto la questione complessiva di Nukva riguarda solamente coloro che ricevono in base alla loro preparazione nel loro lavoro.
Questi due discernimenti si distinguono in tutte le creature. E la natura di Atzmut è che appare all'occhio solamente attraverso il Kli del quale è rivestito. È riconosciuto attraverso il Kli e quasi nessuna parte di Atzmut è percepita, ma solamente il Kli che riveste l'Atzmut, “E dalla mia carne”.
E poiché la vicinanza del Borè alle Sue creature è riconosciuta attraverso la Torah, come in un dono, “da Mattanah a Nahaliel”1 che è distinto come il vero Borè. L’uomo può dire di conoscerLo anche se non c'è affatto né percezione e né un pensiero a Lui, poiché se affermi di conoscere il tuo gemello, conosci solo il suo Kli, in quanto il suo Atzmut è rivestito dentro di lui.
E, naturalmente, tutte le parole della Torah e la preghiera nella quale la Sua guida è evidente sono dette per essere la vera rivelazione della Divinità o il riconoscimento naturale. Questo è il significato di “La Torah, il Borè ed Israele sono una cosa sola”.
[1] Nota del traduttore: In ebraico, Mattanah significa “dono” e Nahaliel significa “fiumi di Dio”.