Language
VIRTUAL HOME

My Library
Sign in to like, save and subscribe to videos

Lezioni e ConferenzeProgrammi e ClipBibliotecaLikutimConvegni e EventiArgomentiPubblicazioniMusicDownloadsSketchesAbout Kabbalah MediaAiutoVecchio sito
VIRTUAL HOME
RSSPodcast
Lo scopo della Società - 1. 1-1 (1984)
Lo scopo della Società - 2. 1-2 (1984)
Riguardo all’Amore per gli Amici. 2 (1984)
L’Amore per gli Amici - 1. 3 (1984)
Ognuno Aiutò il Suo Amico. 4 (1984)
Che Cosa Ci Dà la Regola “Ama Il Tuo Amico Come Te Stesso”?. 5 (1984)
L’Amore per gli Amici - 2. 6 (1984)
Secondo Quanto Spiegato Riguardo “Ama il tuo Amico come Te Stesso”. 7 (1984)
Quale Tipo di Osservazione della Torah e delle Mitzvot Purifica il Cuore?. 8 (1984)
L’uomo Deve Vendere Sempre le Travi della Sua Casa. 9 (1984)
What Is the Degree One Should Achieve in Order Not to Have to Reincarnate?. 10 (1984)
Concerning Ancestral Merit. 11 (1984)
Riguardo all’Importanza della Società. 12 (1984)
A Volte la Spiritualità è Chiamata “un’Anima”. 13 (1984)
Forevermore One Sells All That Is His and Marries a Wise Disciple's Daughter. 14 (1984)
Può venire giù dall’Alto qualcosa di negativo? . 15 (1984)
Riguardo alla Dazione. 16 (1984)
Riguardo all’Importanza degli Amici. 17-1 (1984)
L’agenda della riunione. 17-2 (1984)
And It Shall Come to Pass When You Come to the Land that the Lord Your God Gives You. 18 (1984)
Vi Trovate Oggi, Tutti Voi. 19 (1984)
Fai per te un Rav e Comprati un Amico - 1. 1 (1985)
The Meaning of Branch and Root. 2 (1985)
The Meaning of Truth and Faith. 3 (1985)
These Are the Generations of Noah. 4 (1985)
Go Forth from Your Land. 5 (1985)
And the Lord Appeared to Him at the Oaks of Mamre. 6 (1985)
The Life of Sarah. 7 (1985)
Fai per te un Rav e Comprati un Amico - 2. 8 (1985)
Jacob Went Out. 9 (1985)
And Jacob Went Out. 10 (1985)
Concerning the Debate between Jacob and Laban. 11 (1985)
Jacob Dwelled in the Land Where His Father Had Lived. 12 (1985)
Potente Roccia Della Mia Salvezza. 13 (1985)
I Am the First and I Am the Last. 14 (1985)
And Hezekiah Turned His Face to the Wall. 15 (1985)
Ma quanto più li opprimevano. 16 (1985)
Know Today and Reply to Your Heart. 17 (1985)
Concerning the Slanderers. 18 (1985)
Vieni al faraone 1. 19 (1985)
He who Hardens His Heart. 20 (1985)
We Should Always Discern between Torah and Work. 21 (1985)
The Whole of the Torah Is One Holy Name. 22 (1985)
On My Bed at Night. 23 (1985)
Three Times in the Work. 24 (1985)
In Every Thing We Must Discern between Light and Kli. 25 (1985)
Show Me Your Glory. 26 (1985)
Repentance. 27 (1985)
The Spies. 28 (1985)
The Lord Is Near to All Who Call upon Him. 29 (1985)
Three Prayers. 30 (1985)
One Does Not Regard Oneself as Wicked. 31 (1985)
Concerning the Reward of the Receivers. 32 (1985)
The Felons of Israel. 33 (1985)
And I Pleaded with the Lord. 34 (1985)
When a Person Knows What Is Fear of the Creator. 35 (1985)
E fu Sera e fu Mattina. 36 (1985)
Chi testimonia per una Persona. 37 (1985)
A Righteous Who Is Happy, a Righteous Who Is Suffering. 38 (1985)
Hear Our Voice. 39 (1985)
Moses Went. 1 (1986)
Lend Ear, O Heaven. 2 (1986)
Man Is Rewarded with Righteousness and Peace through the Torah. 3 (1986)
Concerning Hesed [Mercy]. 4 (1986)
Concerning Respecting the Father. 5 (1986)
Confidence. 6 (1986)
L’Importanza Della Preghiera Dei Molti. 7 (1986)
Concerning Help that Comes from Above. 8 (1986)
Concerning the Hanukkah Candle. 9 (1986)
Concerning Prayer. 10 (1986)
A Real Prayer Is over a Real Deficiency. 11 (1986)
What Is the Main Deficiency for which One Should Pray?. 12 (1986)
Vieni al Faraone - 2. 13 (1986)
What Is the Need to Borrow Vessels from the Egyptians?. 14 (1986)
La Preghiera dei Molti. 15 (1986)
The Lord Has Chosen Jacob for Himself. 16 (1986)
L’Agenda della Riunione - 2. 17 (1986)
Chi Causa la Preghiera. 18 (1986)
Concerning Joy. 19 (1986)
Should One Sin and Be Guilty. 20 (1986)
Riguardo a ‘Al Di Sopra della Ragione’. 21 (1986)
If a Woman Inseminates. 22 (1986)
Concerning Fear and Joy. 23 (1986)
The Difference between Charity and Gift. 24 (1986)
The Measure of Practicing Mitzvot [Commandments]. 25 (1986)
A Near Way and a Far Way. 26 (1986)
The Creator and Israel Went into Exile. 27 (1986)
A Congregation Is No Less than Ten. 28 (1986)
Lishma and Lo Lishma. 29 (1986)
The Klipa [Shell/Peel] that Precedes the Fruit. 30 (1986)
Concerning Yenika [Suckling] and Ibur [Impregnation]. 31 (1986)
The Reason for Straightening the Legs and Covering the Head During the Prayer. 32 (1986)
What Are Commandments that a Person Tramples with His Feet. 33 (1986)
Judges and Officers. 34 (1986)
The Fifteenth of Av. 35 (1986)
What Is Preparation for the Selichot [Forgiveness]. 36 (1986)
The Good Who Does Good, to the Bad and to the Good. 1 (1987)
The Importance of Recognition of Evil. 2 (1987)
All of Israel Have a Part in the Next World. 3 (1987)
It is Forbidden to Hear a Good Thing From a Bad Person. 4 (1987)
What Is the Advantage in the Work More than in the Reward?. 5 (1987)
The Importance of Faith that Is Always Present. 6 (1987)
The Miracle of Hanukkah. 7 (1987)
The Difference between Mercy and Truth and Untrue Mercy. 8 (1987)
La Grandezza dell’uomo dipende dalla misura della sua fede nel futuro. 9 (1987)
Qual è la Sostanza della Calunnia e Contro Chi è?. 10 (1987)
Purim, and the Commandment: Until He until He Does Not Know. 11 (1987)
What Is Half a Shekel in the Work - 1. 12 (1987)
Why the Festival of Matzot Is Called Passover. 13 (1987)
The Connection between Passover, Matza, and Maror. 14 (1987)
Two Discernments in Holiness. 15 (1987)
The Difference between the Work of the General Public and the Work of the Individual . 16 (1987)
Il rigore per Insegnare la Torah agli idolatri. 17 (1987)
What Is Preparation for Reception of the Torah - 1. 18 (1987)
What Are Revealed and Concealed in the Work of the Creator?. 19 (1987)
What Is Man’s Private Possession?. 20 (1987)
What Are Dirty Hands in the Work of the Creator?. 21 (1987)
What Is the Gift that a Person Asks of the Creator?. 22 (1987)
Peace After a Dispute Is More Important than Having No Disputes At All. 23 (1987)
What is Unfounded Hatred in the Work. 24 (1987)
What Is Heaviness of the Head in the Work?. 25 (1987)
What Is a Light Commandment. 26 (1987)
What Are “Blessing” and “Curse” in the Work?. 27 (1987)
What Is Do Not Add and Do Not Take Away in the Work?. 28 (1987)
What Is “According to the Sorrow, So Is the Reward”?. 29 (1987)
What Is a War Over Authority in the Work – 1. 30 (1987)
What Is Making a Covenant in the Work. 31 (1987)
Why Life Is Divided into Two Discernments. 1 (1988)
What Is the Extent of Teshuva [Repentance]?. 2 (1988)
What It Means that the Name of the Creator is “Truth”. 3 (1988)
What Is the Prayer for Help and for Forgiveness in the Work?. 4 (1988)
What Is, “When Israel Are in Exile, the Shechina Is with Them,” in the Work?. 5 (1988)
What Is the Difference between a Field and a Man of the Field, in the Work?. 6 (1988)
What Is the Importance of the Groom, that His Iniquities Are Forgiven?. 7 (1988)
What Does It Mean that One Who Prays Should Explain His Words Properly?. 8 (1988)
What Does It Mean that the Righteous Suffers Afflictions?. 9 (1988)
What Are the Four Qualities of Those Who Go to the Seminary, in the Work?. 10 (1988)
What Are the Two Discernments before Lishma?. 11 (1988)
What Are Torah and Work in the Way of the Creator?. 12 (1988)
What Is “the People’s Shepherd Is the Whole People” in the Work?. 13 (1988)
La necessità dell’Amore degli Amici. 14 (1988)
What Is “There Is No Blessing in an Empty Place” in the Work?. 15 (1988)
Cos’è le Fondamenta sulle quali Kedusha [santità] è Costruita. 16 (1988)
The Main Difference between a Beastly Soul and a Godly Soul. 17 (1988)
When Is One Considered “A Worker of the Creator” in the Work?. 18 (1988)
What Are Silver, Gold, Israel, Rest of Nations, in the Work?. 19 (1988)
What Is the Reward in the Work of Bestowal?. 20 (1988)
What Does It Mean that the Torah Was Given Out of the Darkness in the Work?. 21 (1988)
What Are Merits and Iniquities of a Righteous in the Work?. 22 (1988)
Cosa significa iniziare in Lo Lishma nel Lavoro. 23 (1988)
What Is “The Concealed Things Belong to the Lord, and the Revealed Things Belong to Us,” in the Work?. 24 (1988)
What Is the Preparation on the Eve of Shabbat, in the Work?. 25 (1988)
What Is the Difference between Law and Judgment in the Work?. 26 (1988)
What Is, “The Creator Does Not Tolerate the Proud,” in the Work?. 27 (1988)
What Is, His Guidance Is Concealed and Revealed?. 28 (1988)
How to Recognize One Who Serves God from One Who Does Not Serve Him. 29 (1988)
Cosa cercare nella Riunione degli Amici. 30 (1988)
What Is the Work of Man, in the Work that Is Attributed to the Creator?. 31 (1988)
What Are the Two Actions During a Descent?. 32 (1988)
What Is the Difference between General and Individual in the Work of the Creator?. 33 (1988)
What Are Day and Night in the Work?. 34 (1988)
What Is the Help in the Work that One Should Ask of the Creator?. 35 (1988)
What Is the Measure of Repentance?. 1 (1989)
What Is a Great or a Small Sin in the Work?. 2 (1989)
What Is the Difference between the Gate of Tears and the Rest of the Gates?. 3 (1989)
What Is a Flood of Water in the Work?. 4 (1989)
What Does It Mean that the Creation of the World Was by Largess?. 5 (1989)
What Is Above Reason in the Work?. 6 (1989)
What Is “He Who Did Not Toil on the Eve of Shabbat, What Will He Eat on Shabbat” in the Work?. 7 (1989)
What It Means, in the Work, that If the Good Grows, So Grows the Bad. 8 (1989)
What Is, “Calamity that Comes upon the Wicked Begins with the Righteous,” in the Work?. 9 (1989)
What Does It Mean that the Ladder Is Diagonal, in the Work?. 10 (1989)
What Are the Forces Required in the Work?. 11 (1989)
What Is a Groom’s Meal?. 12 (1989)
What Is the “Bread of an Evil-Eyed Man” in the Work?. 13 (1989)
What Is the Meaning of “Reply unto Your Heart”?. 14 (1989)
What Is, “The Righteous Become Apparent through the Wicked,” in the Work?. 15 (1989)
What Is the Prohibition to Bless on an Empty Table, in the Work?. 16 (1989)
What Is the Prohibition to Greet Before Blessing the Creator, in the Work?. 17 (1989)
What Is, “There Is No Blessing in That Which Is Counted,” in the Work?. 18 (1989)
Why Is Shabbat Called Shin-Bat in the Work?. 19 (1989)
What Does It Mean that the Evil Inclination Ascends and Slanders, in the Work?. 20 (1989)
What Is, “A Drunken Man Must Not Pray, in the Work?. 21 (1989)
Perché nella notte di Pasqua si fanno in particolare quattro domande?. 22 (1989)
What Is, If He Swallows the Bitter Herb, He Will Not Come Out, in the Work?. 23 (1989)
What Is “Do Not Slight the Blessing of a Layperson” in the Work?. 24 (1989)
What Is “He Who Has a Flaw Shall Not Offer [Sacrifice]” in the Work?. 25 (1989)
What Is “He Who Defiles Himself Is Defiled from Above” in the Work?. 26 (1989)
What Is the Meaning of Suffering in the Work?. 27 (1989)
Who Needs to Know that a Person Withstood the Test?. 28 (1989)
What Is the Preparation to Receive the Torah in the Work?-2. 29 (1989)
What Is the Meaning of Lighting the Menorah in the Work?. 30 (1989)
What Is the Prohibition to Teach Torah to Idol-Worshippers in the Work?. 31 (1989)
What Does It Mean that Oil Is Called “Good Deeds” in the Work?. 32 (1989)
What Are Spies in the Work?. 33 (1989)
What Is Peace in the Work?. 34 (1989)
What Is, “He Who Is Without Sons,” in the Work?. 35 (1989)
What Is “For It Is Your Wisdom and Understanding in the Eyes of the Nations,” in the Work?. 36 (1989)
What Is “A Road Whose Beginning Is Thorns and Its End Is a Plain” in the Work?. 37 (1989)
What Are Judges and Officers in the Work?. 38 (1989)
What Is, “The Torah Speaks Only Against the Evil Inclination,” in the Work?. 39 (1989)
What Is, “Every Day They Will Be as New in Your Eyes,” in the Work?. 40 (1989)
The Daily Schedule. 41 (1989)
What Does “May We Be the Head and Not the Tail” Mean in the Work?. 1 (1990)
What Is the Meaning of Failure in the Work?. 2 (1990)
What It Means that the World Was Created for the Torah. 3 (1990)
What It Means that the Generations of the Righteous are Good Deeds, in the Work. 4 (1990)
What It Means that the Land Did Not Bear Fruit before Man Was Created, in the Work. 5 (1990)
When Should One Use Pride in the Work?. 6 (1990)
What Are the Times of Prayer and Gratitude in the Work?. 7 (1990)
What It Means that Esau Was Called “A Man of the Field,” in the Work. 8 (1990)
What Is, “A Ladder Is Set on the Earth, and Its Top Reaches Heaven,” in the Work?. 9 (1990)
What Does It Mean that Our Sages Said, “King David Did Not Have a Life,” in the Work?. 10 (1990)
Cosa significa collocare la candela di Hannukah a sinistra, nel Lavoro. 11 (1990)
Cosa significa che la Torah è chiamata “La linea di mezzo”, nel lavoro - 1. 12 (1990)
What Does It Mean that by the Unification of the Creator and the Shechina, All Iniquities Are Atoned?. 13 (1990)
What Is True Hesed in the Work?. 14 (1990)
What Does It Mean that Before the Egyptian Minister Fell, Their Outcry Was Not Answered, in the Work?. 15 (1990)
What Is “For Lack of Spirit and for Hard Work,” in the Work?. 16 (1990)
What Is the Assistance that He who Comes to Purify Receives in the Work?. 17 (1990)
Why the Speech of Shabbat Must Not Be as the Speech of a Weekday, in the Work. 18 (1990)
Cosa significa che la Torah è chiamata "la linea di mezzo", nel lavoro - 2. 19 (1990)
What Is Half a Shekel in the Work? - 2. 20 (1990)
What Is, “As I Am for Nothing, so You Are for Nothing,” in the Work?. 21 (1990)
What Is the Order in Blotting Out Amalek?. 22 (1990)
What Does It Mean that Moses Was Perplexed about the Birth of the Moon, in the Work?. 23 (1990)
What Does, “Everything that Comes to Be a Burnt Offering Is Male,” Mean in the Work?. 24 (1990)
What Is, “Praise the Lord, All Nations,” in the Work?. 25 (1990)
What Is, “There Is None as Holy as the Lord, for There Is None Besides You,” in the Work?. 26 (1990)
What Is, “Every Blade of Grass Has an Appointee Above, Who Strikes It and Tells It, Grow!” in the Work?. 27 (1990)
What Is, “Warn the Great about the Small,” in the Work?. 28 (1990)
What Is, “The Torah Exhausts a Person’s Strength,” in the Work?. 29 (1990)
What It Means that “Law and Ordinance” Is the Name of the Creator in the Work. 30 (1990)
Cosa significa "Non c'è alcuna benedizione in quello che si conta", nel lavoro. 31 (1990)
What “Israel Do the Creator’s Will” Means in the Work. 32 (1990)
What Is “The Earth Feared and Was Still,” in the Work?. 33 (1990)
What Are “A Layperson’s Vessels,” in the Work?. 34 (1990)
What Is “He Who Enjoys at a Groom’s Meal,” in the Work?. 35 (1990)
What Is, “The Children of Esau and Ishmael Did Not Want to Receive the Torah,” in the Work?. 36 (1990)
What Is, “The Shechina Is a Testimony to Israel,” in the Work?. 37 (1990)
What Is, “A Cup of Blessing Must Be Full,” in the Work?. 38 (1990)
What Is, “Anyone Who Mourns forJerusalem Is Rewarded with Seeing Its Joy,” in the Work?. 39 (1990)
What Is, “For You Are the Least of All the Peoples,” in the Work?. 40 (1990)
What Are the Light Mitzvot that a Person Tramples with His Heels, in the Work?. 41 (1990)
What Are a Blessing and a Curse, in the Work?. 42 (1990)
What Is, “You Shall Not Plant for Yourself an Asherah by the Altar,” in the Work?. 43 (1990)
What Is an Optional War, in the work? - 2. 44 (1990)
What Is, “The Concealed Things Belong to the Lord Our God,” in the work?. 45 (1990)
The Order of the Work, from Baal HaSulam. 46 (1990)
What Is, “We Have No Other King But You,” in the Work?. 1 (1991)
What Is, “Return, O Israel, Unto the Lord Your God,” in the Work?. 2 (1991)
What Is, “The Wicked Will Prepare and the Righteous Will Wear,” in the Work?. 3 (1991)
What Is, “The Saboteur Was in the Flood, and Was Putting to Death,” in the Work?. 4 (1991)
What Is, “The Good Deeds of the Righteous Are the Generations,” in the Work?. 5 (1991)
What Is, “The Herdsmen of Abram’s Cattle and the Herdsmen of Lot’s Cattle,” in the Work?. 6 (1991)
What Is “Man” and What Is “Beast” in the Work?. 7 (1991)
What Is, “And Abraham Was Old, of Many Days,” in the Work?. 8 (1991)
What Is, “The Smell of His Garments,” in the Work?. 9 (1991)
Che cosa significa che il Re resta nel Suo campo quando il raccolto é maturo, nel lavoro?. 10 (1991)
What It Means that the Good Inclination and the Evil Inclination Guard a Person in the Work. 11 (1991)
These Candles Are Sacred. 12 (1991)
Cosa significa "Tu hai messo i forti nelle mani dei deboli", nel lavoro. 13 (1991)
What Does It Mean that Man’s Blessing Is the Blessing of the Sons, in the Work?. 14 (1991)
What Is the Blessing, “Who Made a Miracle for Me in This Place,” in the Work?. 15 (1991)
Why We Need “Reply unto Your Heart,” to Know that the Lord, He Is God, in the Work. 16 (1991)
What Is, “For I Have Hardened His Heart,” in the work?. 17 (1991)
What It Means that We Should Raise the Right Hand over the Left Hand, in the Work. 18 (1991)
What Is, “Rise Up, O Lord, and Let Your Enemies Be Scattered,” in the Work?. 19 (1991)
What Is, “There Is Nothing that Has No Place,” in the Work?. 20 (1991)
What Does It Mean that We Read the Portion, Zachor [Remember], Before Purim, in the Work?. 21 (1991)
What Is “A Lily Among the Thorns,” in the Work?. 22 (1991)
What Is the Meaning of the Purification of a Cow’s Ashes, in the Work?. 23 (1991)
What Does It Mean that One Should Bear a Son and a Daughter, in the Work?. 24 (1991)
What Does It Mean that One Who Repents Should Be in Happiness?. 25 (1991)
What Is Revealing a Portion and Covering Two Portions in the Work?. 26 (1991)
What Is, “If a Woman Inseminates First, She Delivers a Male Child,” in the Work?. 27 (1991)
What Are Holiness and Purity, in the Work?. 28 (1991)
What Does It Mean that a High Priest Should Take a Virgin Wife, in the Work?. 29 (1991)
What Does It Mean that One Who Was On a Far Off Way Is Postponed to a Second Passover, in the Work?. 30 (1991)
What Does It Mean that Charity to the Poor Makes the Holy Name, in the Work?. 31 (1991)
What Are Banners in the Work?. 32 (1991)
What Does It Mean that the Creator Favors Someone, in the Work?. 33 (1991)
What Is Eating Their Fruits in This World and Keeping the Principal for the Next World, in the Work?. 34 (1991)
What Is the Meaning of “Spies,” in the Work?. 35 (1991)
What Is, “Peace, Peace, to the Far and to the Near,” in the Work?. 36 (1991)
What Is the “Torah” and What Is “The Statute of the Torah,” in the Work?. 37 (1991)
What Is the “Right Line,” in the Work?. 38 (1991)
What Does It Mean that the Right Must Be Greater than the Left, in the Work?. 39 (1991)
What Are Truth and Falsehood in the Work?. 40 (1991)
What Should One Do If He Was Born With Bad Qualities?. 41 (1991)
What Is, “An Ox Knows Its Owner, etc., Israel Does Not Know,” in the Work?. 42 (1991)
What Is, “You Will See My Back, But My Face Shall Not Be Seen,” in the Work?. 43 (1991)
What Is the Reason for which Israel Were Rewarded with Inheritance of the Land, in the Work?. 44 (1991)
What Does It Mean that a Judge Must Judge Absolutely Truthfully, in the Work?. 45 (1991)
What Is the Son of the Beloved and the Son of the Hated in the Work?. 46 (1991)
What Does It Mean that the Right and the Left Are in Contrast, in the Work?. 47 (1991)
Bibliotecachevron_right
Rabash/Articoli
chevron_right
What Are Spies in the Work?
subscriptions
 
Tags:
Listen to this articlevolume_up

מהו בחינת מרגלים, בעבודה

תשמ"ט - מאמר ל"ג
1989 - מאמר 33

הזה"ק (שלח דף ח' ובהסולם אות י"ח) כתוב שם וזה לשונו "מקרא זה הסתכלתי בו, כיון שאמר שלמה, כי מקרה בני אדם ומקרה הבהמה ומקרה אחד להם, כמות זה, כן כמות זה, ורוח אחד לכל, כי נמצא כאן פתח לאלו שאינם בני אמונה. ומשיב, אלא שחזר על אלו הדברים, שטפשי עולם אומרים, שהעולם הזה הולך במקרה, ואין הקב"ה משגיח עליהם. אלא מקרה האדם ומקרה הבהמה, ומקרה אחד להם. ומה להם (אמר) שלמה. ואמר, ומי יודע רוח בני האדם, העולה היא למעלה, ורוח הבהמה, היורדת היא למטה לארץ, הָעֹלָה היא למעלה למקום עליון, ורוח הבהמה, היורדת היא למטה לארץ, שכתוב בו "בצלם אלקים עשה את האדם", וכתוב "נר ה' נשמת אדם", עד כאן לשונו.

נמצא, השאלה היא, כיון שאמר שלמה "כי מקרה אחד להם, כמות זה כן כמות זה, ורוח אחד לכולם", שואל הזה"ק, נמצא ששלמה נותן פתח לאלו שאינם בני אמונה. ומשיב, ששלמה אמר זה לדעת הטפשים. וכששלמה הסתכל על הטפשים קרא אותם "בהמה", כמו שכתוב "אמרתי אני בלבי על דִּבְרַת בני האדם לְבָרָם האלקים ולראות שהם בהמה הֵמָּה להם". לברום, שבוררם אותם אלקים שיהיו לבדם, ולא יתחברו עם בני אדם שלא יביאו דעה זו לבני אדם.

ומה השיב להם שלמה: "ומי יודע רוח בני האדם, העולה הוא למעלה, היינו למקום עליון, למקום קדוש, להזין מאור העליון, ורוח הבהמה, היורדת הוא למטה לארץ, ואינו לאותו מקום, שהוא לכל בני האדם". ויש להבין זה בדרך העבודה, כלומר איך לומדים זה באדם אחד, שיהיה כלול מכל אותם המצבים, היינו שיהיו לו כל השאלות.

אלא הענין, כי בזמן שהאדם רוצה להתחיל לקיים תו"מ, אז האדם שולח מרגלים לרגל את ענין עבודת ה', את הכדאיות. אז היצר הרע מראה לו תמונות של אלה שעוסקים בתו"מ, שהם דואגים אך ורק לתועלת עצמם. והם אומרים, שהם עובדי ה'. והוא רואה, שהם עובדים עבור עצמם. ורק ההבדל הוא בזה, שהם אומרים, שהם רוצים, שה' ישלם תמורת עבודתם, והחילוניים אומרים, שמספיק להם לקבל שכר תמורת עבודתם מאדם כמוהו. אבל כולם עובדים לתועלת עצמם.

ואנחנו שמענו, כי אתם אומרים, שחז"ל אמרו "רשעים בחייהם נקראים מתים", מסיבת שהיות הבורא הוא המשפיע, לכן אלו אנשים שעובדים לתועלת עצמם, הם נפרדים מחיי החיים, לכן נקראים "מתים". ועוד הם מביאים ראיה לדבריהם, במה שאמרו חז"ל (ברכות י"ז) "כל העוסק בתורה שלא לשמה, נוח לו שלא נברא". לכן על המרגלים של אדם, אומר הזה"ק, שאמר שלמה עליהם, היינו שחזר על אלו הדברים, שטפשי עולם אומרים, שהעולם הזה הולך במקרה ואין הקב"ה משגיח עליהם, אלא מקרה האדם ומקרה הבהמה כמות זה כן כמות זה, ורוח אחד לכולם. כלומר ששניהם נקראים "מתים", היינו בין דתיים ובין חילוניים, כולם עובדים לתועלת עצמם.

ושלמה אמר "ומי יודע רוח בני האדם, העולה הוא למעלה, ורוח הבהמה, היורדת היא למטה". פירוש, שאנו צריכים להאמין בדברי חז"ל, שאמרו (פסחים נ') "לעולם יעסוק אדם בתורה ומצות, אף על פי שלא לשמה, שמתוך שלא לשמה בא לשמה".

לכן, הגם כשמתחיל בעבודה, הוא מתחיל "שלא לשמה", היינו לתועלת עצמו, כדמיון האנשים שהם בבחינת "הבהמה", היינו שעוסקים רק בתאות בהמיות. אולם אלו שעוסקים בתאות בהמיות, בסופו של דבר לאיזו מדרגה הם יגיעו. על זה אמר שלמה, שהם יגיעו לדרגת "רוח הבהמה יורדת למטה לארץ", כלומר שהם יושארו בארציות, היינו בכלי קבלה לתועלת עצמם, שהוא דבר הנמוך ביותר, הנקרא "ארץ". מה שאין כן אלו שעוסקים בתו"מ, הגם שזה הוא "שלא לשמה", היינו לתועלת עצמם, מכל מקום "מתוך שלא לשמה בא לשמה", לכן הם יצאו מאהבה עצמית ויגיעו לידי השתוות, הצורה הנקראת "דבקות בה'", שיזכו לבחינת חיים, כמו שכתוב "ואתם הדבקים בה' אלקיכם חיים כֻּלְכֶם היום".

וזה שאומר שלמה "ומי יודע רוח בני האדם העולה הוא למעלה למקום עליון". שפירושו "ומי יודע" היינו שצריכים להאמין בדברי חז"ל, שאמרו "ומתוך שלא לשמה בא לשמה" ו"הבא לטהר מסייעין אותו". אם כן "ומי יודע" להעריך את זה ולהאמין בדברי חז"ל, לכן ממילא הם יבואו לדבקות ה', שזה נבחן ל"רוח של האדם". היינו, אלה שעוסקים בבחינת "אדם", והגם שהם עדיין בבחינת "בהמה", כלומר שעדיין הם עוסקים רק לתועלת עצמם.

ואאמו"ר אמר פירוש על מה שכתוב "יהיב חכמתא לחכימין [נותן חכמה לחכמים]". וקֻשְׁיַת העולם היא, שהיה צריך לכתוב "יהיב חכמתא לטפשים [נותן חכמה לטפשים]". על זה תירץ, כי מי שרוצה להיות חכם, כבר נקרא "חכם". מה שאין כן מי שאין לו חשק בחכמה, הוא נקרא "טיפש", כמו שכתוב "לא יחפץ הכסיל בתבונה".

לכן אלה אנשים שרוצים להיות בחינת "אדם", כמו שאמרו חז"ל "אתם קרויין אדם ואין אומות העולם קרויין אדם", שענין "אומות העולם" פירושו, ענין אהבה עצמית שיש באדם נקרא בחינת "אומות העולם". מה שאין כן בחינת "ישראל" הוא כידוע בחינת ישר-אל, שפירושו, אצל "ישראל" כל מה שיש לו הוא ישר לאל.

לכן כנ"ל, מי שרוצה ללכת בדרך להגיע לבחינת "אדם", כבר נאמר עליו הפסוק "ורוח בני האדם העולה הוא למעלה, למקום העליון, היינו לה'", שכתוב בו "בצלם אלקים עשה את האדם" וכתוב "נר ה' נשמת אדם". שפירושו "בצלם אלקים" הוא, כמו שה' הוא המשפיע, כמו כן האדם צריך להגיע לדרגה זו להיות משפיע. והגם שהאדם מתחיל את העבודה בשלא לשמה, ואיך האדם יכול להגיע לדרגת משפיע. והתשובה היא כמו שאמרו חז"ל "הבא לטהר מסייעין אותו". ושואל הזה"ק "במה". ומשיב "בנשמתא קדישא", היינו שה' נותן לו נשמה וע"י הוא מקבל את הסיוע. וזהו פירוש "נר אלקים נשמת אדם".

וזה שאומר "אמרתי אני בלבי על דברת בני האדם לְבָרָם", שמפרש הזה"ק "לְבָרָם", שבררם אותם אלקים, שיהיו לבדם ולא יתחברו עם בני אדם, שלא יביאו דעה זו לבני אדם. שפירושו בבחינת עבודה הוא, שהאדם צריך להיזהר מטענת המרגלים שלו, שרוצים להביא לו דעת הבהמה. ולומר, שאל ישגיחו על דעת האדם, היינו שהגוף יכול להגיע לבחינת האדם, שהדעת הבהמית שלהם לא נותנת להם להסתכל על דעת האדם. לכן שלמה מזהיר אותם, שצריכים שמירה יתירה, שלא יהא נמשכים אחרי הדעה שלהם.

וזה שאומר "לְבָרָם", היינו שבררם, שיהיו לבדם, כנ"ל. כלומר, שהמרגלים באים בטענות, כי מקרה אחד להם, היינו ששניהם נשארים בבחינת "מות", היינו בבחינת הפירוד, כנ"ל, כי שניהם עובדים לתועלת עצמם, ושניהם נקראים "רשעים בחייהם נקראים מתים". וצריכים להתחזק ולא לשמוע בקול המרגלים, ולא להסתכל על הדעה שלהם, מה שהם אומרים, שחבל על העבודה, שבין כך ובין כך אתה תישאר בבחינת "רשעים בחייהם נקראים מתים", אם כן מה לך לתת עבודה בחנם, אם אתה לא תרויח כלום. ובכח זה שולטים אלה הטפשים, שהם בחינת "בהמה", על גופו של אדם.

ובעיקר טענת המרגלים היא, שנכון שהיה כדאי לעבוד לתועלת ה', אם היה מגולה הטעם בתו"מ. על כל פנים, בשיעור שמגולה תענוג בתאוה הבהמית, ואנו רואים שעל התו"מ, שאנו אומרים "כי הם חיינו ואורך ימינו", אין לנו שום טעם והרגש, ובתאות הבהמית אנו כן מרגישים טעם. אם כן מדוע הקב"ה עשה לנו הסתרה כל כך גדולה. הלא היה יותר טוב, אם הקב"ה היה מגלה את עצמו לתחתונים. ובשביל מה אנו צריכים לעבוד הכל בבחינת אמונה, שדרך האמונה מרחקת את האנשים מללכת בדרך ה'. לכן המרגלים אומרים, שבכלל אין הדרך הזאת מתקבלת על הדעת.

ועל זה אמר אאמו"ר זצ"ל, שאם היה מגולה את הטעם של תו"מ, אז לא היתה שום מציאות לעשות בחירה, היינו לעשות משהו לתועלת הבורא. כי אנו רואים בתענוגים גשמיים, ששם אמר האר"י הקדוש, שכל הטעם שיש בגשמיות הוא רק נהירו דקיק ממה שיש ברוחניות. ואיך קשה לכוון אותם בעמ"נ להשפיע. ובטח על תענוגים גדולים לא תהיה שום אפשרות לקיים אותם בעמ"נ להשפיע.

ואין לשאול, אם היה מגולה את השגחתו יתברך בבחינת טוב ומטיב, היו כל הנבראים בטלים אליו "כנר בפני אבוקה". והתשובה היא, כי בזמן שמורגש את הטוב ועונג, אז הרצון לקבל לא היה יכול להסתכל על הבושה, אלא היה רוצה לקבל אפילו שיש בושה, כמו שאנו בתאוות גשמיות, שאין האדם מסתכל על שום בושה, אלא התשוקה דוחפת אותו לקבל. רק אח"כ האדם מתחרט, היינו לאחר שהתשוקה עברה ממנו, אז הוא מתחיל להתבייש, איך שהוא היה מקודם כמו בהמה, בלי שום בושה, שזה ענין מה שאמרו חז"ל "רשעים מלאים חרטות", שענין "רשע בעבודה" הפירוש שהאדם בעצמו בא לידי הרגשה שהוא רשע. אז האדם מתחיל להתבייש על מה שהוא עשה.

כמו כן ברוחניות, אם היה מגולה את הטוב והעונג, היה האדם מקבל אותו בעל מנת לקבל. רק אח"כ, לאחר שמילא את תשוקתו, היה מתבייש. ולא היתה לו שום עצה לתקן את עצמו. מה שאין כן בזמן שיש הסתרה, והאדם מתחיל לעבוד באמונה למעלה מהדעת, אז האדם מתחיל לעשות תרגילים על ענין איסור של קבלה עצמית. לכן לאחר שהשקיע כוחות בעבודה דלהשפיע, והגם שאין האדם יכול להגיע לידי דרגה זו בלי עזרה מלמעלה, אולם האדם כשהוא מבקש עזרה, הוא מבקש שיתנו לו עזרה, שיהיה בידו כח לקבל בעל מנת להשפיע. לכן לא שייך לומר, שהאדם היה רואה את גדלות ה' והיה מתבטל אליו, אלא היה מקבל תענוג של רצון לקבל לעצמו.

מה שאין כן כשאדם עובד מקודם בזמן הסתרה בעל מנת להשפיע, הוא אומר להבורא, אני רוצה לעבוד לפניך בלי שום תנאים, היינו אפילו שאני לא ארגיש גדלותך, אלא אני רוצה להאמין, שאתה גדול וכדאי לעבוד בשבילך. נמצא, שהוא מסכים לעבוד לה' בלי שום תנאי. והגם שהוא לא יכול, אבל הוא מבקש מה', שיתן לו הכח הזה, שיעבוד אפילו בלי שום הרגש, רק בלתי ה' לבדו.

וזה, כשהאדם בא לידי דרגה זו, שהוא מוכן לעבוד בלי שום תמורה, זה נקרא בלשון חז"ל, שהוא לומד "תורה לשמה", בלי שום תמורה. ואז הוא זוכה לגילוי רזי תורה. שאז מתחילה עבודת המסכים, היינו שכבר הוא מסוגל לראות הסעודה. אבל הוא צריך אז לעשות חשבון, כמה שהוא יכול לקבל מהסעודה בעל מנת להשפיע, את שיעור הזה הוא יקח ולא יותר.

נמצא, שיש כאן להבחין, לדוגמא, שכבר הוא רואה שנותנו לו, למשל, חמש מנות לאכול. אבל הוא רק רואה אותם. ואיזה טעם שיש להם, זה הוא לא יודע, כיון שעדיין לא טעם מהם כלום. אבל היות שהוא איש נאמן, היינו שכבר בטוח שלא יקבל בעמ"נ לקבל, אז כבר הוא יכול לראות את הסעודה, כיון שכבר הגיע לדרגה "שלא יקבל בעל מנת לקבל".

לכן, הגם שהוא רואה את הסעודה, אבל עדיין לא טעם מטרם שעשה זווג דהכאה, המכונה "הכוונה", כמה שהוא יכול לקבל מהסעודה בעל מנת להשפיע. ולאחר שעשה את הזווג דהכאה, אז הוא טועם מהסעודה. מה שאין כן אם הוא עדיין לא מסוגל לקבל בעל מנת להשפיע, אז עדיין הצמצום וההסתר שורה עליו ואינו רואה שום דבר. לכן, דוקא בזמן שהאדם מסוגל לעבוד בלי שום דעת ושכל, רק הכל למעלה מהדעת, ושזה נקרא "לשמה", אז הוא זוכה לגילוי רזי תורה.

נמצא, שעיקר החטא של המרגלים הוא, הגם שהם לא אומרים שקר אלא האמת, שאומרים דוקא לפי השכל והדעת שלהם, לכן כל החטא הוא במה שלא מאמינים, שה' עוזר לכולם, שצריכים להאמין "סומך ה' לכל הנופלים". ואם האדם אומר, שהוא כל כך בשפלות, שאין הקב"ה יכול לעזור לו, נמצא שהוא פוגם באמונה, שאינו מאמין, שה' הוא כל יכול. ומאוד קשה לאדם במצבים כאלו, בזמן שבאות לאדם המחשבות כאלו.

והכי קשה הוא, במה שהאדם חושב, שהוא רואה את האמת, שהוא חס ושלום לא מאשים אף אחד, במה שהוא בורח מהמערכה. אלא שאומר, נכון שה' הצדיק, אבל מה אני יכול לעשות, שאין לי כח התגברות על הרצון לקבל שלי, היות שאין המידות רעות שלי דומות לאחרים. לכן אני מוכרח לעזוב את העבודה, ואין לי עוד על מה לקוות.

ולפעמים הוא אומר אחרת, כלומר, שאין אני אומר שהחברים שלי הם יותר טובים, אלא הם לא כל כך רואים את האמת, והם חושבים, שהם עושים משהו ברוחניות, לכן אין הם מרגישים את הענין במצב הקיים, שהם לא זזים שום שעל קדימה, לכן הם יכולים להמשיך בעבודה, ולא ניכר עליהם שום חסרון בעבודה שלהם, לכן הם תמיד שבעי רצון.

ולא חשוב מהי הסיבה שהאדם בורח מן המערכה, אלא העיקר שקשה אז להאדם שיאמין שה' יכול לעזור לכולם, שכנגדו יתברך אין שייך לומר שרק לגדולים הוא יכול לעזור, מה שאין כן לקטנים לא. נמצא, בזה הוא פוגם באמונת ה'. אלא שהאדם צריך להאמין כנ"ל בסוד "סומך ה' לכל הנופלים".

ובהאמור יוצא, כי ענין מרגלים הוא מחוסר אמונה, כלומר, שכל החסרונות מה שהם אומרים לאדם:

א. שזה קשה, מטעם שהוא נגד טבע הגוף, היות שהגוף רוצה להתקיים, וכאן אומרים לו, שצריכים לעבוד את ה' "בכל לבבך ובכל נפשך", וזהו בבחינת "ליבא".

ב. שצריכים להאמין, כלומר שכל העבודה מבוססת על יסוד שהוא למעלה מהדעת, אם כן איך יש מציאות שהאדם יוכל ללכת בדרך הזה.

אם כן, אנו רואים שהמרגלים הנ"ל אינם אומרים שקר. אם כן איזה חטא יש בדברי המרגלים, שדברו לשון הרע על ארץ ישראל, כמו שאומר הזה"ק, שארץ ישראל הכוונה על מלכות שמים, שנקראת "ארץ ישראל". וזה שייך רק לבחינת "ישראל". אבל הם אמרו, אין אנחנו רואים שיש מציאות לזכות לזה מב' טעמים הנ"ל, אלא החטא הוא, שלא היו מאמינים בגדלות ה', שהוא כל יכול, ולא היו מאמינים באמונת חכמים, שאמרו "הבא לטהר מסייעין אותו".

לכן התיקון הוא להתפלל לה', שרק הוא יכול לעזור על זה, ולהאמין "כי אתה שומע תפלת כל פה", כמו שפרש אאמו"ר זצ"ל "כל פה", אפילו הפה השפל ביותר שאין למטה הימנו.

Kabbalah Media
Copyright © 2003-2026 Bnei Baruch – Kabbalah L’Am Association, Tutti i diritti riservati