194. I Sette Completi

Copiato dagli scritti di mio padre, mio signore, mio insegnante e mio rabbino, che il suo ricordo sia benedetto.

Nel fatto dei sette completi della Santificazione della luna, è usanza aspettare per sette interi e anche l'uscita dello Shabbat. Non è come l’usanza che se l’uscita dello Shabbat capita nel mezzo dei sette giorni, noi santifichiamo la luna o quando i sette giorni sono stati completati per essa di volta in volta, non si aspetta l'uscita dello Shabbat. E non è così, poiché si deve solamente aspettare i sette completi e particolarmente all’uscita dello Shabbat.

Il fatto è che la luna è considerata Malchut, chiamata “settima”, che è “Egli è in me”. Questo significa che, quando lo Shabbat è riempito dai sei giorni di azione, chiamati “Egli”, lo Shabbat dice “Egli è in me”. “Egli” è il sole e “me” è la luna che riceve dal sole tutta la sua luce e non ha nulla di proprio.

Tuttavia, ci sono in lei due Behinot (Discernimenti) chiamati “Shabbat” e “Mese”, poiché Malchut stessa è considerata anche quattro discernimenti conosciuti HB (Chochma, Bina) e TM (Tifferet, Malchut). Le prime tre Behinot (Chochma, Bina e Tifferet) sono lo Shabbat. Che sono i tre pasti, chiamati e sottintesi nella Sacra Torah nelle tre volte “questo giorno”. Infatti la Behina Dalet in lei è l'uscita dello Shabbat o del mese e non è inclusa nel “questo giorno”, poiché lei è notte e non giorno.

E possiamo obiettare: “Il primo pasto dello Shabbat è anche notte, quindi perché è chiamato nella Sacra Torah “giorno””? Tuttavia, la sera dello Shabbat è “E ci sarà un giorno che sarà conosciuto dal Signore, né giorno né notte; e di sera vi sarà la luce”. Tuttavia, la notte dell’uscita dello Shabbat è ancora buio e non luce.

Quindi, i nostri saggi ci istruirono nella Torah orale a preparare una tavola anche alla fine dello Shabbat, in modo da correggere anche l’oscurità e questa notte che è rimasta ancora senza correzione. Questo è chiamato “Melaveh Malkah” (Scortare la Regina), sostenendo e completando quell’osso Luz (Coccige) che è Behina Dalet, che non riceve nulla dai tre pasti di Shabbat, come abbiamo spiegato. Tuttavia, questa Behina Dalet è completata gradualmente nel modo di “il mese, il giorno”. Questo è il significato della santificazione del mese, che Israele santificano i tempi, ovvero, quel residuo di cui si parlava sopra, che non si alimenta con il pasto di Shabbat.

Dunque, anche il più grande tra i sacerdoti, rispetto al quale non esiste uno più elevato in santità, è quindi avvertito di fare attenzione a non infettarsi per alcun defunto tra i suoi parenti. Lo scritto lo avvisa: “Per un suo stretto parente, … per lei si renderà impuro”. Da quanto sopra, puoi comprendere che ogni Kedusha (Santità) Superiore proviene dallo Shabbat. E dal momento che l'osso Luz, ovvero la Behina Dalet chiamata “suo parente” non riceve dal pasto dello Shabbat, il grande sacerdote non è esente dal venirne contaminato.

Infatti, il significato della correzione nella santificazione del mese si estende dallo Shabbat e dalle sue illuminazioni. Questo è il significato di “Mosè aveva difficoltà, sino a che il Creatore gli mostrò come una sorta di moneta di fuoco e gli disse: ‘In questo modo vedi e santifica’”. Questo significa che Mosè aveva molta difficoltà perché non poteva santificarlo, poiché tutto il potere di Mosè è lo Shabbat, dal momento che la Torah fu data di Shabbat. Pertanto, non aveva trovato una correzione a questo residuo in tutte le Luci della Santa Torah, poiché questo residuo non è alimentato da tutto questo. Ed è per questo che Mosè aveva difficoltà.

E cosa fece il Creatore?

Lo prese e vi plasmò una forma all’interno di un’altra forma, come una sorta di moneta di fuoco, dove la forma impressa in una delle sue parti non è uguale alla forma dell’altra parte. Secondo quello che dissero i nostri saggi riguardo alla moneta di Abramo, che su un lato c’erano un uomo anziano e una donna anziana, che rappresentano la Behina Bet, la qualità della misericordia, e sull’altro lato un giovane uomo e una vergine, che sono Behina Dalet, la dura qualità del giudizio, dalle parole “L’uomo non l’aveva nemmeno conosciuta”.

E queste due forme collaboravano in un tal modo che quando il Creatore volle estendere lì una correzione delle Luci dello Shabbat, attraverso il lavoro dei giusti, il Creatore mostrò ai giusti quella forma che si estendeva dai primi tre discernimenti di Malchut. Noi la chiamiamo Behina Bet e i giusti possono santificarla con le luci dello Shabbat. Questo è il significato di…