161. Il fatto del Dono della Torah - 2

Ho udito durante un pasto di Shavuot

Riguardo al dono della Torah sul Monte Sinai: non significa che la Torah fu donata allora e adesso non più. Piuttosto, il dono della Torah è una cosa eterna che il Creatore dà sempre. Tuttavia, noi non siamo idonei a ricevere. Ma a quel tempo, sul Monte Sinai, siamo stati i riceventi della Torah. E l’unico merito che avevamo allora era di essere come “Un unico uomo in un unico cuore”. Questo significa che a quel tempo non avevamo altro che un unico pensiero, la ricezione della Torah.

Tuttavia per quanto riguarda il Creatore, Lui dà sempre, così com’è riportato dal Ribash (Rabbi Izhak bar Sheshet) “L’uomo deve sentire i dieci comandamenti sul Monte Sinai

ogni giorno”.

La Torah viene chiamata “la pozione di vita” e “la pozione di morte”. Dobbiamo chiederci “Come possono due opposti essere in un unico soggetto?”. Tutto ciò che vediamo con i nostri occhi non è nient’altro che una sensazione, ma la realtà stessa non ci interessa. Quindi, quando l’uomo studia la Torah e la Torah lo allontana dall’amore di Dio, questa Torah è certamente chiamata “la pozione di morte”. Se la Torah lo avvicina al Creatore, è certamente chiamata “la pozione di vita”.

Ma la Torah stessa, ovvero, la realtà in se stessa, non viene presa in considerazione. Piuttosto, le sensazioni determinano la realtà qui in basso. La Torah stessa, significa senza i riceventi, sembra che dobbiamo interpretare che la Torah di per se stessa è discernita come Luce senza un Kli (Vaso), rispetto alla quale non abbiamo nessun conseguimento. Questo viene considerato “essenza senza materia”. E non abbiamo nessun conseguimento dell’essenza, anche nell’essenza materiale e tanto più con una spirituale.

E quando l’uomo lavora per se stesso, questo viene considerato Lo Lishma (non per il Suo Nome) e da Lo Lishma giungiamo a Lishma (per il Suo Nome). Quindi, se l’uomo non è stato ricompensato con la ricezione della Torah, spera di riceverla l’anno successivo. E quando lui ha ricevuto il discernimento di Lishma in completezza, non ha più niente da fare in questo mondo.

Questo è il motivo per cui ogni anno c’è il tempo per la ricezione della Torah, dal momento che il tempo è maturo per un risveglio dal basso, poiché si è risvegliato il tempo in cui la Luce del dono della Torah è rivelata agli inferiori.

Questo è il motivo per cui c’è sempre un risveglio dall’Alto, in modo che gli inferiori possano agire come fecero allora, in quel tempo. Tuttavia, se l’uomo continua a percorrere la strada che da Lo Lishma lo porterà a Lishma, sta progredendo correttamente e spera di essere ricompensato alla fine con la ricezione della Torah Lishma. Tuttavia, se lo scopo non è sempre davanti ai suoi occhi, l’uomo cammina nella direzione opposta alla Torah chiamata “l’albero della vita”. Essa viene quindi considerata “la pozione di morte”, poiché ogni volta si allontana dalla linea della vita.

“Ho faticato e non ho trovato, non crederci”. Dobbiamo comprendere il significato di “Ho trovato”. Cosa c’è da trovare? “Ho trovato” significa trovare grazia agli occhi del Creatore.

“Non ho faticato e ho trovato, non crederci”. Dobbiamo comprendere che, dopo tutto, egli non sta mentendo; questo non riguarda l’uomo stesso come individuo. Piuttosto, riguardo alla collettività è la stessa regola. E se l’uomo vede di essere favorito dal Creatore, cos’è “non crederci”? Il fatto è che a volte è favorito dal Creatore per merito della preghiera. Perché questo è il potere della preghiera, può operare come uno sforzo. (Vediamo anche che nella materialità che ci sono alcuni che si mantengono tramite lo sforzo ed altri che si mantengono attraverso la preghiera.

E per mezzo del fatto che chiede il sostentamento, gli è concesso di mantenere se stesso). Tuttavia, nella spiritualità, anche se l’uomo viene ricompensato essendo favorito, deve comunque pagare in seguito il prezzo totale, ovvero, la misura dello sforzo che ognuno dà. Altrimenti perderà il Kli. Per questo egli disse: “Non ho faticato e ho trovato, non crederci”, dal momento che lui perderà tutto. Quindi, deve successivamente pagare tutto il suo sforzo.