Ho udito il quarto giorno semi festivo di Pesach, 18 Aprile, 1949
Ne Lo Zohar, Parashat Emor: “L’assemblea di Israele ha detto “Io dormo nell’esilio in Egitto” (Zohar, Emor, p. 43).
L’allontanamento di Mochin è chiamato “sonno”. “E il mio cuore è sveglio”. Cuore è considerato le trentadue vie della saggezza. Questo significa che Chochma (Saggezza) stava splendendo in loro ma senza il rivestimento di Chassadim (Misericordia), e questo è chiamato “l’esilio in Egitto”. Per questo motivo è chiamato “sonno”. Pertanto, allo stesso tempo essi erano degni di ricevere Mochin de Chochma ma nella forma di Achoraim (Posteriori).
“La voce del mio amato bussa”, ossia la voce di ZA, considerato Chassadim. E questo è ciò che il Creatore disse “Apri per Me un’apertura come la punta di un ago”. Questo significa che, durante la redenzione Egli aveva detto loro di attirare ancora una vota il discernimento di Chochma. E quando esso è senza Chassadim, la sua apertura è chiamata “la punta di un ago”, perché lei non splende senza Chassadim. “E Io aprirò per te Cancelli Superiori”, ovvero, dare a lei il discernimento di Chassadim, e allora avrà l’abbondanza, Chochma e Chassadim.
“Apri per Me… perché l’apertura affinché Io entri è in te, perché i Miei figli non entreranno in Me, ma in te”. Questo significa che Egli non può dare ai figli che hanno bisogno di Mochin de Chochma, perché il suo discernimento è soltanto Chassadim. Comunque, quando lei attira Chochma, sarà possibile anche per i figli ricevere Chochma. Questo è il motivo per cui è considerato che solo lei possa aprire questa apertura, mentre “Io sono chiuso così essi non Mi troveranno”, ovvero, “che essi non Mi troveranno in completezza”.
Quando ZA (Zeir Anpin) ha solo Chassadim, egli ha solo Vak, ed è chiamato “solo aria”. Comunque, anche quando ha Chochma, anche se poi riceve solo Chassadim, i suoi Chassadim sono chiamati “Aria pura”. Questo perché a quel tempo i suoi Chassadim sono migliori di Chochma, anche se senza Chochma, egli non si troverà completo.
Questo è il significato delle parole: “Per Accoppiarmi con Te ed essere sempre in pace con Te. Venite e vedete, quando il Creatore uccise i primogeniti d’Egitto, tutti quelli che Egli uccise a mezzanotte e abbassò i livelli dall’Alto al basso”. Questo è fatto attraverso la correzione del Masach de Hirik, che causa due discernimenti: la dipartita di Gar e l’estensione di Chassadim, dove da questa Hitkalelut (Inglomamento), c’è l’abilità per l’espansione di Mochin dall’Alto al basso.
“Nel tempo in cui Israele entrò nel patto del sacro segno, essi furono circoncisi”. La “piaga dei primogeniti”, il “sangue di Pesach” e il “sangue della circoncisione”, sono tutti un solo discernimento. È un segreto conosciuto che il Dio dell'Egitto fosse un agnello. Questo significa che il sacrificio di Pesach mirasse al loro Dio.
Le Klipot (Bucce) d’Egitto significa che loro volevano estendere dalla fine della correzione, come il peccato dell’albero della Conoscenza, ovvero, quando volevano estendere la Luce di Gar dall’Alto in basso. E attraverso il massacro di Pesach, massacrarono il Gar de Chochma da cui provenne la piaga dei primogeniti. Il primogenito è considerato Gar; e loro cancellarono Gar. Questo accadde usando il Masach de Hirik che è considerato sollevare la serratura (Manula), che causa l’abolizione di Gar.
Dam (Sangue) viene dalla parola Dmamah (Silenzio), che mette Gar a morte. Questo è il significato del sangue della circoncisione. Il bisturi è i Dinim de Nukva (Giudizi della femmina) e i Dinim (Giudizi) che revocano i Dinim de Dechura (Giudizi del maschio), com’è scritto “Erano due sangue: il sangue di Pesach e il sangue della circoncisione”. Gettando il sangue di Pesach, il Gar è stato annullato e ci fu l’Hitkalelut nel Tikkun (Correzione) delle linee. Questo è il significato dell’architrave e delle due Mezuzot.
“E nel quarto… e Israele si allontanarono dall’altra autorità, unendosi con una Matza, un santo legame”. Il pane lievitato sono i Mochin che si espandono dal Chazeh in basso, quand'allora essi splendono dall’Alto in basso. E la Matza sono i Mochin che splendono dal Chazeh in alto, un discernimento in cui gli esterni non hanno presa. E la ragione è che la serratura che si rivelò nella notte di Pesach, per mezzo della quale ci fu la macellazione di Pesach e la piaga dei primogeniti, opera solo da se stessa verso il basso. Questo significa che essa fu rivelata nel Chazeh.
Ne consegue che, ogni cosa sopra di essa non c'è. Essa opera con il Din (Giudizio) che si trova in essa. Tuttavia, non è così dal Chazeh in basso, poiché l’intera espansione è sotto il suo stesso discernimento. È per questo motivo che il giudizio è sentito in lei, e per questo Israele furono cauti nella notte di Pesach mangiando Matzot e non pane lievitato.
Esiste un merito nella Matza che non si trova nel pane lievitato, e un merito nel pane lievitato che non è nella Matza. Il merito nella Matza è che essi sono Mochin completi, Gar de Chochma, che sono ancora considerati “le due grandi Luci”. Però, sono nella forma di Achoraim (Anteriori), ovvero che non possono splendere a causa della mancanza di Chassadim.
Ed esiste un merito nel pane lievitato: anche se è solo Vak, è già vestito in Chassadim. E nel Tempio, dove c’erano Mochin de Chochma, essi erano anche nella forma di dal Chazeh in su, considerata una Matza. Questo è il motivo per cui è detto: "Non dovrete offrire nessun genere di cose fermentate o miele come offerta da bruciarsi in onore del Signore".