Guerra e Pace a Gerusalemme

Mio nonno, in Bielorussia, era un uomo molto religioso. Quando ero bambino mi parlava spesso di Gerusalemme.

Anche se allora avevo solo cinque o sei anni, ricordo vividamente l’emozione nelle sue parole. Desiderava sentire Gerusalemme, unirsi ad essa. Il solo parlarne gli faceva brillare gli occhi.

Mio nonno è nato in esilio ed è morto in esilio. Ma quando sono venuto in Israele e sono arrivato a Gerusalemme, mi sono ricordato dei suoi racconti, e appena abbiamo iniziato a salire sulle montagne di Gerusalemme, ho sentito il suo spirito con me; stavo realizzando il sogno di mio nonno. Mi ha commosso profondamente.

Purtroppo, Gerusalemme oggi è molto lontana da quella dei sogni di mio nonno. La parola ebraica per Gerusalemme, Yerushalaim, è una combinazione di due parole: Ir [città] Shlema [intero/completo], che significa "una città di interezza" o "una città di completezza". Inoltre, la parola Shalom [pace] deriva dal termine Shlemut [interezza] o Hashlama [completamento]. Ecco perché Gerusalemme è anche considerata Ir Shalom [una città di pace].

Evidentemente, non c'è interezza a Gerusalemme, non c'è complementarietà e certamente non c'è pace. C'è molto del contrario: divisione, conflitto e odio. Il re Davide, che scrisse nel Salmo 122 che Gerusalemme fu costruita come una città unita, non sarebbe felice se vedesse che è diventata un simbolo di conflitto, un centro di fanatismo religioso e di spargimento di sangue.

Nonostante l'intolleranza, la città diventerà ciò che doveva essere: un centro di pace e di integrità, un centro di guarigione per un mondo tormentato. Il Libro dello Zohar scrive di Gerusalemme (Pinhas, 152): "Gerusalemme tra gli altri paesi [è] come il cuore tra gli organi. Quindi è al centro di tutto il mondo, come il cuore, che è al centro degli organi".

Essendo un luogo centrale per il giudaismo, il cristianesimo e anche un importante centro per l'Islam, riflette le relazioni tra le fedi. Poiché non c'è pace tra di loro, il centro, dove le tre religioni si incontrano, diventa il punto focale degli attriti tra di loro e quindi il centro delle ostilità. Nel corso dei secoli la città è stata governata da tutte e tre le religioni in lizza ma la governance è sempre stata ottenuto con la guerra. Gerusalemme diventerà una città di interezza e di pace, ma la domanda è, quanto tempo ci vorrà per farne ciò che deve essere, e quanto soffriremo durante il processo.

La ragione per cui Israele ora governa Gerusalemme è che il popolo di Israele ha l'onere di essere "una luce per le nazioni", di portare unità e pace al mondo. La regola fondamentale della Torah è "Ama il tuo prossimo come te stesso". Israele deve praticarla e dare l'esempio al resto del mondo. Solo quando Israele farà questo, il resto del mondo la seguirà.

Per un breve periodo nell'antichità, Israele fece proprio questo. Durante il III secolo a.C., c'era una relativa calma nella nazione. Tre volte all'anno gli ebrei marciavano fino a Gerusalemme per celebrare le feste di pellegrinaggio: Sukkot, Pasqua e Shavuot (festa delle settimane). I pellegrinaggi avevano lo scopo principale di unire i cuori del popolo. Nel suo libro Le Antichità degli Ebrei, Flavio Giuseppe scrive che i pellegrini facevano "conoscenza ... mantenuta conversando insieme, vedendosi e parlando l'uno con l'altro, e rinnovando così i ricordi di questa unione".

Una volta entrati a Gerusalemme, i pellegrini furono accolti a braccia aperte. Gli abitanti della città li facevano entrare nelle loro case e li ospitavano come una famiglia. La Mishnah (Bikurim 3) elogia questo raro cameratismo: "Tutti gli artigiani di Gerusalemme stavano davanti a loro e chiedevano del loro benessere: "Nostri fratelli, uomini di questo e quel luogo, siete venuti in pace?" e il flauto suonava davanti a loro finché non arrivavano al Monte del Tempio". Il libro Avot di Rabbi Natan scrive che tutte le necessità materiali di ogni persona che veniva a Gerusalemme erano soddisfatte in pieno. "Non si diceva al proprio amico: 'Non ho potuto trovare un forno su cui arrostire le offerte a Gerusalemme' ... o 'Non ho potuto trovare un letto in cui dormire, a Gerusalemme'".

Finché sono durate, quelle feste di legame avevano reso Israele "una luce per le nazioni". Il libro Sifrey Devarim (art. 354) descrive in dettaglio come persone di altre nazioni "salivano a Gerusalemme, vedevano Israele... e dicevano: 'E' giusto aggrapparsi solo a questa nazione'".

Inoltre, quando Tolomeo II Filadelfo, re d'Egitto, sentì parlare dell'unità degli ebrei, volle imparare la loro saggezza. Tolomeo invitò settanta saggi di Gerusalemme nel suo palazzo di Alessandria per tradurre i loro libri in greco. Ma prima di mandarli a creare quella che oggi è conosciuta come la Septuaginta, la prima traduzione dell'Antico Testamento in greco, Tolomeo chiese della loro saggezza, e soprattutto come avrebbe potuto trarne beneficio come sovrano. Ne Le Antichità degli Ebrei (libro XII), Giuseppe scrive che Tolomeo si sedette con i saggi ebrei per dodici giorni consecutivi facendo loro "domande decisamente politiche, tendenti al buon ... governo dell'umanità". Tolomeo fu "deliziato nel sentire le leggi lette a lui, e si stupì del profondo significato e della saggezza del legislatore", scrive Giuseppe.

Infine, "quando essi ebbero spiegato tutti i problemi che erano stati proposti dal re su ogni punto, egli fu ben contento delle loro risposte", conclude Giuseppe. Inoltre, lo storico scrive che Tolomeo testimoniò che "aveva ottenuto vantaggi molto grandi dalla loro venuta, dato che aveva ricevuto questo profitto da loro, che aveva imparato come doveva governare i suoi sudditi".

Purtroppo, l'unità di Israele non durò. Divisioni interne e conflitti distrussero la terra e il popolo fu esiliato a causa dell’odio reciproco. Ora che siamo tornati in Israele, l'onere della prova è ancora una volta sulle nostre spalle per dimostrare che siamo degni di essere "una luce per le nazioni", il centro di unità il cui cuore è Gerusalemme.

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Guerra e Pace a Gerusalemme

٧ مايو ٢٠٢١

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