Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 25 апреля 2022 года

Часть 1: Вы создали Меня

Чтец: Урок на тему «Вы создали Меня». Мы будем читать избранные отрывки из первоисточников на эту тему.

М. Лайтман: Мы сейчас готовимся к изучению более тяжелых частей каббалы – это Предисловие к Учению десяти сфирот и собственно сам ТЭС (Учение десяти сфирот), и Предисловие к Эц Хаим (Древо Жизни), – в эти материалы требуется вложить больше сил и внутренне и внешне тоже.

Поэтому будем продвигаться в этом направлении и посмотрим, правильно ли мы входим в учебу, имеет ли она глубину. Не умственную, а чувственную, эмоциональную глубину. Вот так, по мере нашего продвижения в сторону объединения, включая и охватывая всё больше наших кругов, мы глубже постигнем то, что написано в этих текстах. А иначе мы будем изучать лишь науку, премудрость, а это не верно. Нужно изучать не науку, а Тору, то есть систему света, которая проявляется через учебу. Всё зависит от того, насколько мы хотим уподобиться этой духовной системе, которую будем изучать. Поэтому сейчас мы пока продолжаем изучать темы, которые приближают нас к правильной учебе, а вскоре мы начнем и саму эту учебу. (02:23)

Чтец: «Вы создали Меня». Первый отрывок. РАБАШ:

1. «Если вы по уставам Моим будете поступать, и заповеди Мои соблюдать будете, и исполнять будете их» (Ваикра 26:3). И святой Зоар спрашивает: «А поскольку уже сказал: «…будете поступать, и будете соблюдать», – то почему добавляет: «…и исполнять будете»? И отвечает: «Тот, кто выполняет заповеди Торы и идет ее путями, он как будто делает это наверху, – сказал Творец: «Как будто Меня создают»». И это объясняет «исполнять будете»: «Как будто вы создаете Меня». [РАБАШ. Письмо 76] (03:04)

М. Лайтман: Да, потому что Творца не существует без творений. Нет творения без Творца, нет Творца без творений. И всё это мы говорим относительно человека постигающего. А так как мы собираемся выполнять законы отдачи, которые объясняет нам наука каббала, то пока не достигнем выполнения закона любви, то есть абсолютного, совершенного закона, то в пути мы выполняем, постигаем, создаем саму форму, называемую «Борэ» («Творец», «приди (бо) и увидь (рэ)»). Так мы раскрываем реальность в ее истинном виде, ее внутреннюю часть, называемую «Тора» (ор – свет), «Высший свет».

Почему говорится: «Высший свет»? Именно потому, что эта сила существует только в системе, полной взаимной отдачи между всеми ее частями. Если мы собираем все эти части желаний, мыслей в одном направлении с помощью нашего желания, устремления, то мы постигаем и уровень разделения между нами всё больше и больше. Это называется «авиют», а над ним мы постигаем меру нашего объединения между нами – насколько мы, несмотря на разделение, можем объединиться над ним. И это называется «закут» (чистота).

Так постигается закут над авиютом, или объединение над разъединением. Собственно так мы и приходим к состоянию, о котором говорит Творец: «Вы создали Меня». Мы собираем из частей форму высшего мира – паззл, который Творец специально дал нам в разбитом виде, чтобы мы объединились друг с другом, собирая его.

В этом вся наша работа. В общем, вся каббала говорит только об объединении всех частей творения на самых разных уровнях. В принципе речь идет о четырех уровнях авиюта, как между всеми его частями, то есть между всеми живущими в мире, так и между всеми людьми, где всё неживое, растительное и животное (или то, из чего мы состоим) включается в нас. А человеческий уровень – это то, что мы добавляем и таким образом создаем особую форму реальности, которая приобретает форму Творца («Бо у-рэ» – приди и увидь). В этом наша роль и миссия. (06:50)

Вопрос (Петах-Тиква-9): Как можно Творца сделать сотрудником на пути, как сказано: «Вы сделали Меня»? В чем Он тут сотрудничает с нами?

М. Лайтман: О партнерстве мы пока не говорили. Но это происходит через то, что мы просим у Него вспомогательные силы.

Вопрос (Киев-1): Вы сказали, что, с одной стороны, мы над авиютом строим закут над нашим объединением, а, с другой стороны, как паззл по кусочкам собираем Высший мир. Как эти вещи между собой связаны? Как мы, объединяясь, строим Высший мир?

М. Лайтман: Как раз невозможно выстроить духовную форму, если мы не соединим все те желания, мысли, свойства в себе в одну форму, в одну картину. Или другими словами, если мы не соберем из всех разбитых частей одного Адама – форму, которая содержит в себе все свойства, мысли, желания и действия – всё, что только можно себе представить как существующую реальность.

Если мы всё-таки соберем эти части вместе, как они объединятся, что общего есть между ними? – Форма отдачи Творцу, ее мы собираем. Если мы их собираем ради наслаждения Творца, которого тоже не существует, именно сочетая, объединяя их между собой, тогда разные противоположные вещи превращаются в Творца (приди и увидь, что называется). Тогда исполнится: «Вы создали Меня». И так мы приходим к раскрытию Творца творениям. То есть мы, по сути, раскрываем, что мы сделали: как мы пришли к состоянию, когда все наши объединения дают нам цельную, совершенную форму, и она называется «Творцом». А выше этого, разумеется, есть еще высший корень и высшая сила, которые мы не постигаем. Это то, что мы можем постичь как результат наших усилий по объединению.

Вопрос (Италия-4): Вы много раз говорили, что мы должны усваивать первоисточники чувственным образом. Какова разница между умственным и чувственным пониманием материала? Что эта разница производит в духовном? (10:22)

М. Лайтман: С помощью разума я могу воспринять что-то имеющее отношение к цифрам, относящееся к науке, но не к чувствам. Материя творения – это чувство, желание, поэтому мы должны стараться всё, что мы изучаем, определить в нашем желании: ближе или дальше, против него или вновь приближающееся, каким образом, в каком виде. И это не потому, что мы какие-то особо чувствительные, нет. Это совершенно не относится к особой чувствительности, материя творения – это чувство, это желание. И это желание находит свое выражение в таком виде внутри нас.

Поэтому мы должны еще и еще развивать наши желания. И главным образом, где мы их развиваем? – В отношениях между нами! В отношениях между нами. И нет никакого другого пути, кроме как приблизиться друг к другу. Благодаря этому мы раскрываем отторжение, и тогда прилагаем усилия по сближению. Таким образом, две противоположные силы мы собираем в систему.

Так же как в нашем мире, любые системы состоят из двух сил: «за» и «против», плюс и минус, тепло и холод, давление и противоположное ему, и так далее и тому подобное. Так же и мы создаем между собой системы: «объединение и удаление», «отторжение и притяжение», – потому что мы находимся между этими силами и стараемся сбалансировать их таким образом, чтобы они были частью системы.

И в результате создания этой системы мы раскроем ее внутреннюю суть. И через это мы изучаем, в чем заключается внутренняя сила природы, которая стоит за этой системой, за этими силами притяжения и отторжения. Вот её мы называем «Творцом».

И еще будем это проходить и знакомиться с этим. Для нас основное – это все-таки понять, что наши системы, в общем, состоят из двух сил: отталкивания и притяжения, –вот их-то мы и не можем изучить никаким другим образом, кроме как через связи между нами. Потому что вне связи между нами это превращается в какую-то физику, науку, в которой нет духа жизни, нет там чувств.

Снова мы возвращаемся к этому слову – «чувство», – это то, чего недостает, потому что чувство затем превращается в ощущение Творца. (14:42)

Ученик: Все уровни, которые есть в творении: добро-зло, правое-левое, – является ли это всё уровнями желания получения?

М. Лайтман: Нет ничего кроме желания получать. И поэтому всё творение – это проявление желания получать.

Вопрос (Петах-Тиква-10): В последнее время есть такой вопрос: мы видим, что человек сдался и готов слышать о сближении с другими, только если приходят к нему страдания. А пока не приходят эти страдания, то человек не теряет уверенности в том, что происходит с ним, и он не готов слышать об этом.

Вопрос такой: для чего нам нужна вся эта жизнь, рождение, учеба? Есть тысячи систем, и в этом нет никакого исправления. Это просто такая подготовка к исправлению, но решение, которое человек принимает – это только тогда, когда он должен поднять руки и согласиться с Творцом, что он обязан объединиться.

М. Лайтман: Да. Мы пока не видим в своей жизни никакой пользы и связи с исправлением, или с той формой Окончательного Исправления, которую мы изучаем. Все это так. Но затем мы почувствуем и раскроем, что абсолютно в каждом нашем действии, даже если мы его выполняем незапланированно и без желания, тем не менее, присутствуют действия исправления. И мы должны пройти все эти крошечные действия даже неосознанно, потому что всё это собирается в одно большое круглое кли, и мы должны его собрать вплоть до его Окончательного Исправления.

Ничего не поделаешь, мы потом это раскроем. Пока это сложно понять, для чего вообще существуют всякие формы жизни, которые меньше, чем человек. Или для чего в людях существуют все эти формы, в которых нет никакой потребности, для чего они рождаются, живут, умирают, – мы не видим пользы. И в себе самих мы тоже не видим пользы для исправления. Но это система, и она цельная, совершенная, она как раз и состоит из всех категорий: от нуля до Бесконечности. (17:56)

Ученик: Вопрос: мы как бы видим, что жизнь начинается, когда человек кричит к Творцу, и в этом суть того, что Творец хочет от него. И мы чувствуем, что действительно в этом цель жизни – всё время быть в истинном обращении к Творцу. Вопрос в том, как же действительно прийти к такому крику не от страданий, а чтобы в жизни у человека всё время было обращение к Творцу?

М. Лайтман: Тут все зависит от объединения, от группы. Но и объединение тоже не может быть без страданий, ведь мы должны почувствовать, понять, постичь на каждом нашем шагу, насколько мы находимся в свете и насколько во тьме. Вообще всё творение существует так, ощущая и измеряя себя, как преимущество света из тьмы.

Ученик: Есть такие перерывы, когда человек, допустим, находится в этом крике, а потом снова успокаивается, и его действительность наполняется различными глупостями, и он пробуждается снова, когда получает удар.

М. Лайтман: Тут все зависит от подготовки, от того, насколько он готовит себя к тому, чтобы быть в связи со своим окружением, направленным на цель. Зависит от его распорядка дневного, от того, что он делает. Понимаешь? Так это происходит. (19:34)

Не надо отрываться от десятки, нужно решить в десятке, определить какие-то системы связи. Я могу привести в пример мой распорядок дня, хотя это и неполноценный пример. У меня сегодня беседа с Ореном, вчера тоже была, есть встреча с Сенькой, с журналистами. Кто-то сегодня еще есть, Дуди? Не знаешь?

Чтец: Сегодня Орен, Сенька, потом Норма, обычно, и другие журналисты.

М. Лайтман: Да-да. То есть, два часа с утра с ними беседа, иногда и до этого есть полчаса и что-то после них, еще разный распорядок. Кстати, сегодня хочу поговорить с Дуди и Акокой относительно учебных материалов на будущее. Ну, и всё. Да, затем у меня есть собрание товарищей, молитва, которая есть у вас, и еще я стараюсь принимать участие в этом, если не занят в это время. И всё. (21:05)

Все должно быть направлено так, чтобы иногда человек должен был возвращаться к группе – по времени, по расписанию. Поди знай, куда нас еще выбросит на протяжении дня – мы знаем, насколько нас иногда путают, и как иногда мы обо всем забываем. Должно быть расписание, распорядок дня, где будет у меня написано: в такие-то часы я делаю то-то и то-то. И так будем двигаться.

Главное, это проверять насколько мы улучшаем объединение между нами, потому что как бы то ни было мы живем в Последнем поколении и только объединение между нами, по сути, дает индикацию, или то, что может нам объяснить, где мы находимся и насколько мы продвигаемся. (22:18)

Вопрос (Чтец): Я еще не получил ответ на вопрос Марика, когда у нас есть распорядок дня и съемки, и беседы в зуме, и десятка, – как вот такая вот молитва всё время, как пики такие (они могут происходить во время зума в десятке), чтобы она была острой, чтобы не терять моменты жизни?

М. Лайтман: Ну, во-первых, всё начинается с неживого уровня – так написано. Что для нас является неживым уровнем? Некий распорядок (расписание дневное), когда товарищи связываются и вынуждают меня быть связанным с ними. Я начинаю с того, что у меня нет желания: я включаюсь в них, слушаю их. И как друг с другом говорят? – Не по желанию каждого, а по порядку должны говорить.

То есть мы всегда начинаем с того, что у нас нет ничего, а потом постепенно оживаем. Просто знайте, насколько мы будем продвигаться дальше, настолько эти точки падения между тем, что вы продвигаетесь и связываетесь, будут еще и еще больше через ощущение таких разрывов, как будто вообще ничего не существует.

Вы вдруг как будто просыпаетесь или в середине дня пробуждаетесь от чего-то: что еще за духовное такое? Вообще о чем речь идет? Как будто вообще ничего нет. И тогда вновь начинается все заново, как будто заново, потому что любое решимо начинается с его разбитой части. (24:02)

Ученик: Хорошо, но в Бней Барух есть такая масса, которая осуществляет этот неживой уровень: есть распорядок, есть расписание.

М. Лайтман: Но если вы оторваны друг от друга, между одним и другим, это специально вас отрывают свыше, чтобы вы выясняли новые решимот. Тогда действительно с тобой происходит, допустим, несколько раз в день такое, что ты чувствуешь, как будто ты оторван, и нет ничего. Это не проблема, наоборот, это признак того, что у тебя начинаются новые решимот, и ты начинаешь.

Ученик: Это как еще большее ощущение оторванности?

М. Лайтман: И это тоже знак твоего продвижения.

Вопрос (KabU 3): Вопрос десятки: правильно ли относиться к эго, как к третьему человеку? Смотреть на него как бы со стороны, как будто это то, что не относится к нам?

М. Лайтман: Попробуй так, попробуй. Я не могу решать и не могу сказать тебе, как относиться. Каждый должен пройти самые разные состояния. Сказано: «Нет мудрее опытного». Так и написано: «Нет мудрее опытного». Только через это мы в состоянии встать, чтобы со всем приобретенным опытом выполнять правильные действия в системе. (26:00)

Чтец: Второй отрывок. РАБАШ.

2. Что означает, что «тот, кто идет путем Творца – он создает Творца». Как может человеку такое прийти в голову?

Известно, что «полна земля Славой Его», и так должен каждый человек верить, как сказано: «Небо и землю Я наполняю». Но Творец делает скрытие, чтобы не смогли это видеть, по причине того, чтобы был выбор, и тогда есть место вере – верить, что Творец «наполняет все миры и управляет всеми мирами». И после того как человек занимается Торой и заповедями и выполняет заповедь выбора, тогда раскрывает Творец Себя человеку и тогда он видит, что Творец властвует над миром.

Получается, что тогда человек делает Царя, чтобы властвовал над ним, что значит, что человек чувствует Творца, что Он правит всем миром, и тогда это называется, что человек ставит Творца Царем над собой. [РАБАШ. Письмо 76] (27:29)

Повторное чтение отрывка (27:32-29:05)

Вопрос (Петах-Тиква-3): Что такое «заповедь выбора»? (29:17)

М. Лайтман: Когда из всего выбора, который есть перед нами в потенциале, мы выбираем Творца, то есть то, что Он является источником и причиной всего, что мы чувствуем (!) в реальности: то, что есть перед нами – это Творец.

Ученик: И как это облачается в десятку?

М. Лайтман: Когда из всей реальности, которую создал Творец, мы можем собрать механизм, который называется «десятка», и через него относиться к Творцу: налаживать с Ним взаимную связь через десятку и чувствовать Его, раскрывать Его, и выстроить десятку так, чтобы мы через десятку обращались к Нему.

Ученик: А практически, что должно быть передо мной – объединение в десятке или…?

М. Лайтман: Объединение в десятке – это прибор связи с Творцом.

Ученик: А цель Его – это раскрыть, что нет никого кроме Него, что Творец заполняет весь мир, как написано?

М. Лайтман: И это тоже. А потом мы увидим, что сама десятка превращается в парцуф души, в десять ее частей, в которых мы раскрываем Творца по мере авиюта, экрана, сокращения, закута, и можем объединиться с Ним и включить Его в себя.

Ученик: А как? Тут есть как бы две цели: с одной стороны, объединение, а с другой стороны, «нет никого кроме Него».

М. Лайтман: Но это не две цели. Вообще не может быть чего-то другого. Как может быть иначе, если творение не выстраивает для себя системы, группы, ну, или скажи: парцуф, душу, десятку (неважно как это назвать). Если этого нет, то нет у человека контакта с Высшей силой, которая его окружает. Он ее не может раскрыть, не может на нее повлиять, приблизить. Не может её принять, подсоединиться с ней, объединиться с ней. Как он это сделает? (31:55)

Ученик: Понятно, что он не может это сделать. Но когда он так работает, что должно быть перед ним, что должно быть в сердце, в голове? К чему я должен прийти – к объединению в десятке или к наполнению?

М. Лайтман: К желанию. Это желание. Ну, или скажи, сердца товарищей, когда в объединении между ними, насколько ты может это себе представить, ты включаешься или состоишь из них, соотносишься с ними, так же соотносишься и с Творцом. Творец – это колель (общий, полный).

Ученик: Так все-таки есть тут двое: через них я прихожу к Творцу?

М. Лайтман: Ну, пока скажи, что двое. Да.

Ученик: Так как приблизить? Есть всегда раздвоение. Сейчас мы работаем над объединением, над кли, а иногда работаем над тем, что нет никого кроме Него. Как сблизить чувственно два этих понятия?

М. Лайтман: Внутренними усилиями, которые прилагает человек. Это требует месяцы иногда годы, пока человек не начнет чувствовать, что действительно всё находится в объединении между людьми.

Но объединение между людьми – это скрытое понятие, когда само объединение уже относится к Творцу. Оно находится вне нас, вне нашего круга, вне нашего ощущения, вне нашего постижения.

Нам для этого необходимо прилагать усилия, молитвы, стараться соединиться друг с другом в материальном, для того чтобы вынудить Творца выстроить для нас систему объединения. Об этом сказано, что «если Творец не выстроит дом, то напрасно трудились строящие его», несмотря на то, что мы стараемся выстроить.

На самом деле, когда мы строим объединение, мы должны на каждом шагу обращаться к Творцу, требовать от Него, чтобы Он помог, направил нас. Чтобы Он, по сути, реализовал это строительство. (34:31)

Вопрос (Киев-1): Вот это внутреннее усилие, о котором Вы только что сейчас сказали. Вот ты пытаешься соединить товарищей в своем сердце и приходишь в какое-то такое ощущение суммы этих желаний товарищей. Как эта сумма вдруг становится чем-то бо́льшим, чем сумма их желаний, просто Высшим миром?

М. Лайтман: Именно об этом мы просим Творца, чтобы каждый мог сделать какое-то свое собственное усилие, даже как бы анти-эгоистическое, в сближении с другими, когда я чувствую ближнего, товарища, который находится вне меня, и я стараюсь все-таки против моей природы приблизиться к нему. Но я вижу, что не могу. И тогда я должен постараться еще и еще все-таки усилить свое стремление сблизиться с ними: я смотрю на остальных и с помощью зависти, страсти, тщеславия стараюсь производить различные действия, чтобы всё-таки сблизиться с товарищами.

И я вижу, что не могу, не в состоянии, и тогда обращаюсь к Творцу. Мне запрещено останавливаться на этом. А наоборот, я должен принимать это отторжение, это отталкивание, которое я раскрываю каждый раз все более точным, особым образом. Я должен принимать это как помощь свыше, когда мне раскрывают, насколько я не нахожусь в объединении, и тогда я еще и еще обращаюсь к Творцу, обязываю Его, просто требую.

Вы видели, как маленькие дети требуют от взрослых? Плачут, требуют, кричат, делают различные действия руками, ногами, пока не обязывают нас. Эта форма, которую Творец ждет, чтобы мы так сделали перед Ним, но истинным образом. Так, пожалуйста! Делайте такие действия, такие капризы перед Творцом. Всё это продвигает, всё это строит в нас новые желание, более и более истинные. (37:55)

Чтец: Третий отрывок.

3. Сказано: «Но тот, кто исполняет заповеди Торы и идет путями Его, как будто создал Его наверху». Сказал Творец: «Как будто создал Меня». И установили они Его. И потому «и сделаете их» законом и установлением, и это Зеир Анпин и Малхут. Т.е., как сказано выше, благодаря тому, что исполняет заповеди Торы и идет путями Его, человек приходит к корню своей души, т.е. к Малхут наверху, чтобы она стала ради отдачи подобной Зеир Анпину, и это называется «единением». Получается, что смысл «и сделаете их» в том, чтобы произвести это единение Зеир Анпина и Малхут, которые называются «Закон и установление». И еще это называется «единением Творца и Его Шхины». И это то действие, которое творения обязаны совершить.

Выходит, что смысл творения, поскольку это два имени, – совершить это единение, чтобы они стали одним. А когда все творения придут к своему совершенству, т.е. исправят каждый корень своей души, тогда исполнится «в тот день будут Творец и Имя Его едины». И это то действие, о котором сказано: «И сделаете их». [РАБАШ. Статья 30 (1990) «Что означает, что закон и правосудие есть имя Творца, в духовной работе»] (39:42)

Повторное чтение отрывка (39:46-41:36)

М. Лайтман: Да. Вижу, что особо нет вопросов. Как раз этот отрывок достаточно сложный. Ну, посмотрим.

Вопрос (Петах-Тиква-3): Что нужно объединять?

М. Лайтман: Что нужно объединять? Прежде всего, нужно объединить желания в человеке, чтобы они были направлены на одну цель – это со стороны желания. Затем со стороны средств – прийти к реализации желания. Средства тоже нужно объединить. Но это уже не относится к человеку, а к Творцу, где всё, что предстоит нам для достижения цели – это соединить их все с Творцом, что это Он поставил перед нами эти средства, чтобы мы пришли к цели. И так мы это делаем.

А что помогает нам? То, что мы разделены, скажем на десятки. И товарищи, которые хотят объединиться между собой, хотя они и разные, противоположные, отталкивают друг друга настолько, что хотят, может быть, убить друг друга (зависит от того, на какой ступени они хотят объединиться), – тогда они раскрывают различные силы «за» и «против». В равновесии между этими силами они приходят к средней линии. Это не отказ, как нам кажется, что это средняя линия, а это настоящее равновесие двух противоположных сил в достижении единой цели.

И постепенно мы учимся их соединять вместе, где не может быть одного без другого, чтобы они поддерживали друг друга. И тогда мы увидим в этом, насколько мы самым чудесным образом сочетаемся в десятке, хотя мы все разные и ненавидим, отталкиваем друг друга (это раскрывается на более высоких ступенях).

Вместе с тем, мы также, не затушевывая противоположности и противоречия между нами, стараемся их соединить. Но еще раз, соединить не так, чтобы стереть различные углы между нами, а так, чтобы подниматься над ними, где «все преступления покрывает любовь». И тогда мы постигаем различные чудесные, высшие объединения над всеми формами, которые являются противоположными. Эти противоположные формы всё больше и больше растут, а нам надо всё больше и больше стараться подняться над ними.

И в понимании, что так это должно быть, мы создаем, мы строим уровень Творца над уровнем творения. Что тут можно еще сказать? Тут есть много состояний, которые нам предстоит еще пройти, потому что мы еще не привыкли работать в режиме включения и отключения сразу, чтобы вместе были и ненависть и любовь. Потому что в нашем мире существует или одно, или другое, или какой-то отказ от них обоих.

Но в духовном – это не отказ, а именно объединение, когда и ненависть, и любовь вместе входят в ту самую систему, которая называется «душой», в которой есть авиют, отторжение, ненависть, противоположности и так далее. И над этим есть объединение, чистота и постижение единства, постижение Творца. Поэтому Творец воспринимается нами, как две противоположные формы: «бо» и «рэ» («иди» и «смотри»), – где есть и тьма, и свет. Когда мы строим эту форму, восполняя друг друга в этих частях «свет» и «тьма», мы постигаем их источник, который, собственно, над нами. Ну, мы еще об этом поговорим и увидим. (47:26)

Вопрос (Тель-Авив-3): Для чего человеку отменять себя и увеличивать заботу от себя к товарищам, и этого не достаточно? Зачем еще необходима добавка объединения?

М. Лайтман: Я тебя не понимаю. Где связь между тем, что ты хочешь или не хочешь осознать, и заботой. Я не понимаю вопрос.

Ученик: Ну, как бы отрыв от «я». То есть я себя расширяю до десяти товарищей, меняю намерение к ним, – это уже само по себе свойство отдачи как бы?

М. Лайтман: С чего вдруг? Почему отрыв от «я» – это форма отдачи?

Ученик: Об этом и вопрос. Для чего еще добавка объединения, что это за добавка объединения? (48:27)

М. Лайтман: Без объединения, как ты будешь отдавать? Ты хочешь отключиться от себя? Тем, что ты хочешь отключиться от себя, ты просто хочешь отключиться от бед. В той мере, в которой ты объединяешься с другими, ты хочешь выразить свою меру отдачи, – это уже духовное.

Ученик: Другой вопрос: а где здесь Творец появляется, в этих процессах? Где точка, когда мы говорим: «Вот Царь наш»?

М. Лайтман: Это должно раскрыться как средняя линия после всех усилий, когда ты постигаешь, что есть высший корень, который делает и тьму, и свет. Тогда ты его раскрываешь находящимся между тем и этим. (49:23)

Вопрос (Италия-4): Как мы можем себе представить духовный корень, то место, которое каббалисты даже не определяют как мир? Как мы можем себе представить в виде ощущения, что это «духовный корень»?

М. Лайтман: Вы делайте усилия, насколько вы можете, в том, о чем мы говорим, и приблизитесь к этому постепенно, по порядку ступеней. Я не могу вам это описать, вы должны это постичь, каждый. Мне запрещено в это заходить. Я только обучаю, как к этому подойти. Всё. Это, как мама посылает сына в школу и дает ему всё, и он идет в школу. Она не может пойти с ним, сидеть с ним в классе. Так делайте то, что нужно.

Вопрос (Петах-Тиква-27): С начала урока под разными углами я, по крайней мере, слышу, что Вы говорите про две силы: одну относительно другой. И только в борьбе между ними рождается средняя линия и проявляется Творец. Сила объединения очень понятна – не нужно прилагать усилия, она чувствуются всё время. Противоположная сила чувствуется, как какой-то мизер (крошечный), к которому все время нужно прилагать работу. Мы говорим об этом, но все время нужно растить эту силу объединения. Чего недостает, чтобы они были одна относительно другой, чтобы была молитва к Творцу?

М. Лайтман: Это вы должны раскрыть. Вы можете тут задать тысячу вопросов, и все они будут правильные и справедливые, но даже на самый правильный и точный вопрос я не смогу ответить вам, как бы вы его не задали, так или по-другому. Вы должны прилагать усилия, и все более точным образом ставить вопрос перед самими собой. Это наша работа – в построении кли. (51:59)

Вопрос (Беар-Шева): Вы сказали, что мы должны соединить все желания, и это понятно внутри человека. Но если я вижу в десятке абсолютно противоположные свойства: один говорит о почете, другой говорит о низменности, один говорит о теме работы выше знания, а другой говорит, что «я прав». Как я могу соединить в себе все эти противоречия? Я обращаюсь к Творцу, я прошу Его. Но сколько времени мне нужно, пока мне удастся прикоснуться к Творцу в том, чтобы Он мне помог увидеть объединение между разными частями, между разными желаниями?

М. Лайтман: У тебя неправильный подход. Мне не нужно включаться в вопросы товарищей, как они их выражают, я должен включиться в их желание, а каждый постигает в своем желании Творца своим особым образом. Так я должен включиться в их желания.

Скажем, мы идем вместе, мы голодны и мы нашли ресторан. Зашли в ресторан. Так представь себе, что во всех тысячах, которые сейчас находятся передо мной на экране, каждый заказывает именно то, что хочет только он. И тогда ты увидишь, что тут практически не будет никого, кто был бы подобен другому. Так мы и должны понимать, что каждый выражает свое желание своим особым образом. И я никогда не смогу включиться в его настоящее желание, но только в то, чего он желает, – в цель. Потому что «в Нем возрадуется сердце» наше, в этой цели мы объединяемся вместе.

Поэтому мне не нужно исправлять товарищей и их желания, ничего. Только чтобы мы были вместе в единой цели. И в единой цели – это не то, что у каждого будет то же самое желание, то есть та же самая порция, которую мы хотим съесть – нет. Мы хотим быть вместе. «Вместе» – то есть каждый в своем выражении. И каждый действительно остается в своем личном выражении, как в одном из составляющих десять сфирот души. И так десять умножить на десять, и еще десять умножить на десять – всё больше и больше, пока мы не приходим к единой душе Адам Ришон. (55:11)

Ученик: А как нам прийти к центру десятки, там, где концентрируются все желания в одной точке, в которой мы позволяем Высшей силе раскрыться?

М. Лайтман: Так каждый хочет прийти к объединению с остальными выше всех различий между ними. Вот и всё.

Вопрос (Петах-Тиква-10): Рав, Вы ответили, что мы не привыкли работать в отрыве и в объединении одновременно. В материальном так не бывает, поэтому мы не привыкли к такой работе. Когда Вам задают разные вопросы, Вы говорите всегда, что решение в объединении. Решение в объединении – это работа в этих двух крайностях? Это объединение?

М. Лайтман: Объединение – это то, что мы можем создать между нами, над противоречиями между нами, где все противоречия остаются. Мы не стираем авиют, иначе мы не поднимемся к Творцу. Мы принимаем всё богатство желаний, мыслей, мнений, которые есть в творении, и создаем точку объединения выше этого. «Выше этого» – это то, что человечество не понимает.

Смотрите, что есть сейчас: войны, беды, – и будет еще больше и больше. И это обяжет нас, в конце концов, найти правильный подход, правильную методику, как завершить все эти вещи. А правильная методика – эта методика каббалы: «Все преступления покрывает любовь».

Преступления не исчезнут, противоречия между нами – желания между нами будут всё более и более противоположными. Я не смогу принудить кого-то другого, заставить его думать как я, чувствовать, как я чувствую, – нет, каждый поднимется над собой, чтобы объединиться с ближним. Только в таком виде. И Творец, то есть природа («Творец» – в гематрии «Природа»), обяжет нас, и мы будем учиться, как прийти к этому. Все человечество находится на пути к этому: на различных уровнях, в различных состояниях, ступенях. (57:54)

Ученик: Что это за действие, когда человек поднимается над собой и объединяется?

М. Лайтман: Где главное – это объединение. Мы видим только одно – мы должны достичь объединения. Но каждый находится в противоречии друг с другом и с объединением, верно. И тут мы должны научиться, как нам объединиться между собой выше личного желания каждого, потому что объединение – выше нас. Творец – это точка объединения, чтобы Он был выше нас. И так мы все поднимаемся к Единой Точке объединения.

Ученик: Что значит «учиться»? Как это можно «изучать»?

М. Лайтман: Чтобы мы постепенно создавали систему, в которой точка объединения все время была бы над нами. Это называется «все преступления покрывает любовь». Точка объединения называется «любовью», а противоречия между нами – «преступлением». И тогда мы каждый раз поднимаемся от преступления к любви, от преступления к любви, или от отключения к объединению, от отключения к объединению. И так все мы, все – от безвыходности показываем пример друг другу, и помогаем друг другу. Потому что нет выхода – это природа, которая раскрывается в своей истинной мощи. И это доставит нам огромные беды и проблемы, если мы такое не будем делать. (59:32)

Вопрос (Петах-Тиква-24): Ну, прежде всего, хочу выразить большое воодушевление, впечатление от вопросов, которые товарищи задают. Можно почувствовать всё кли через их хисароны.

М. Лайтман: Да, я ими тоже очень доволен – они раскрывают зрелость. (01:00:02)

Ученик: Да, да, но это Ваша заслуга тоже. Я бы хотел так сказать, Вы нам рассказываете, и об этом пишут каббалисты, и РАБАШ в том числе, о том, что перед нами, до нас или перед нами всё исправлено, и всё в совершенстве, и всё через Творца. Почему бы нам не сделать так же, как Вы рассказываете про мафию: человеку завязывают глаза, не знаю, такой черной тряпкой, чтобы он не видел изъянов. Может быть, все время стараться закрывать глаза и…

М. Лайтман: Так, Моти, как ты будешь продвигаться, если ты не будешь видеть изъяны? – «Все преступления покрывает любовь». Как ты увеличишь любовь, если ты не будешь видеть преступления?

Ученик: Хорошо, с одной стороны, это верно. Вы говорите, что для того, чтобы подняться выше знания, должно быть знание, но иногда нас затягивает, Вы же видите, нас просто втягивает…

М. Лайтман: И это тоже упражнение, которое Творец проделывает с нами, чтобы мы постигли процессы, происходящие в нас.

Ученик: Так как же все-таки это сбалансировать, выстроить знание и выше знания? Как уравновесить, ведь это усилие – все время подниматься «над»?

М. Лайтман: Терпение и молитва. Нечего делать, дружок. Это то, что я могу тебе предложить. Нет ничего другого. Иногда тебя путают различными иными методиками – пожалуйста. Нет тут кого-то, кто бы остановил тебя, связал, – никого. Но, смотри по тому, что они пишут, можешь ли ты реализовать то, что они пишут? Если ты можешь реализовать, то ты придешь к результату, если еще не можешь реализовать, то тебе нужно продолжать и реализовывать.

Ученик: То, что мы исследуем Творца, и в постоянной молитве. Вы всё время говорите, что Творец включает в Себя всё. Что Он в Себя включает – и объединение, и единство? Что значит, Он включает в Себя всё?

М. Лайтман: Это корень всего. Из него исходят как бы различные противоположные вещи. (01:02:30)

Вопрос (Петах-Тиква-4): Мы говорим: «Все прегрешения покроет любовь», – но видим, что есть еще большие прегрешения. При каждом небольшом, самом маленьком раскрытии любви мы понимаем, что находимся в эго?

М. Лайтман: А вопрос в чем?

Ученик: Как раскрыть любовь? Как раскрывается Творец?

М. Лайтман: У тебя пока что нет основы для раскрытия любви, потому что ты не раскрыл по-настоящему ненависть.

Ученик: Ну, ненависть только возрастает. Когда это закончится?

М. Лайтман: Видимо, еще не очень одолевает, потому что в преодолении ее ты раскроешь противоположность, то есть любовь.

Вопрос (Тель-Авив-1): Объединение, к которому мы стремимся – это объединение и разрыв? Или мы должны прийти к объединению, которое постоянно, когда мы все время соединены с товарищами? Потому что то, что сейчас происходит, это объединение и разрывы постоянные.

М. Лайтман: Так должно быть. Пока что так должно быть.

Ученик: Но, в конце концов, нужно прийти к цельному объединению без разрывов? Или так навсегда останется – объединение и разрывы?

М. Лайтман: Объединение и разрыв, пока ты не захочешь убить их, а в противоположном состоянии – обнять их, и так далее.

Вопрос (Петах-Тиква-25): Но это что-то новое. Такое ощущение, будто ты включаешься в процесс, но такой окончательный, как при выходе из Египта – то, что мы изучали. То есть каждый несет в себе такой тяжелый заряд, тяжелую ношу, и очень тяжело сопротивляться. Есть осознание и ощущение, что все этого хотят, но нам недостает этого желания одновременно. Почему нам не удается сделать это одновременно?

М. Лайтман: Шломо, и об этом тоже нужно молиться. Ты говоришь правильно, красиво, но и об этом ты должен молиться. (01:05:21)

Ученик: О чем я должен молиться?

М. Лайтман: Чтобы был единый хисарон у всей десятки.

Ученик: Но мы молимся об этом, Рав, всегда.

М. Лайтман: Ну, тогда не в моих силах сделать большее, чем произносить вам эти слова, которые мы будем читать вместе – отрывки из каббалистических первоисточников. Все остальное не зависит от нас.

Ученик: Даже через то, что мы на уроке получаем каждый раз воодушевление, проходим состояния, – не то, что есть здесь какое-то разногласие, но каждый понимает это по-разному, – и даже тут мы не можем как-то соединиться. У нас был спор относительно принятия решений. Я говорю, мы не можем принять правильного решения, понимаете, – настолько!

М. Лайтман: Я все понимаю и чувствую то, что ты чувствуешь. Но я говорю тебе еще раз: мне нечего посоветовать тебе, кроме того, что написано. И ты умеешь читать. Так почитай то, что они пишут. Всё. То, чего еще не хватает, это того, что называется «молитвой в обществе». Постарайтесь объединиться между собой ежедневно на несколько минут и просить. (01:07:16)

Вопрос (Казахстан): Вот Вы сказали о том, что для того, чтобы нам вперед продвинуться в том, что мы недостаточно раскрываем свое зло, и в этом кроется такая вот…. Почему? Потому что, чем больше я в себе это раскрываю … если сравнить меня, скажем, лет пять назад, когда только в начале пути я был. Я был такой весь уверенный в себе, такой воодушевленный: «О, открылось!». И вот тут прошлый «я» мне нравится больше, потому что сейчас я в себе столько раскрываю. И получается так, что тот, который был такой воодушевленный, – тот «я», еще этого всего не раскрывший в себе, в нем, – он мне больше нравится, и хочется быть в том прошлом состоянии. И вот как теперь соединить их, и с этим как дальше что-то приумножить и дальше идти?

М. Лайтман: Об этом сказано: «Добавляющий знания – добавляет скорбь», – насколько человек продвигается, настолько есть у него больше бед, страданий, болей, и получает всё больше и больше ударов. Ты хочешь остаться маленьким ребенком, каким ты был, когда о тебе красиво заботились и всё такое. Нет, ты вырос. Сейчас ты должен бежать на работу и думать, где купить продовольствие, и как ты готовишь все для своих домочадцев, и как у тебя всё больше бед и проблем, правильно? Что поделаешь!

«Нет, я хочу обратно» – конечно. Ты знаешь, куда ты хочешь вернуться? Ты хочешь вернуться к тому, чтобы быть снова в чреве матери: где всё дано тебе, где ты ничего не должен спрашивать, а просто отключен от всех бед. Но нет выбора, нет возврата, но только так – быть большим, и настолько большим, что из объединения между нами мы строим духовную матку, из которой рождается новый мир.

И не плачь о том, что было. Но ты должен обрести важность, которая есть в нашей цели, и приблизься к ней, реализуй её. Вот так и весь мир – посмотри, что происходит. (01:10:04)

Чтец: 4. Когда был разрушен Храм, сказано: «И возведут Мне Храм, и Я буду пребывать среди них». Речь идет о точке в сердце, которая должна стать местом святости, чтобы свет Творца смог пребывать в ней, как сказано: «И Я буду пребывать среди них». Поэтому человек должен стараться построить свое здание святости. И это место должно быть готовым для того, чтобы в него вошло высшее благо, называемое «светом, исходящим из Дающего к получающим». Но, согласно правилу, необходимо совпадение по свойствам между Дающим и получающим, как известно. Поэтому и получающий также должен быть в намерении ради отдачи, по примеру Дающего. И это означает действие, как сказано: «И возведут Мне Храм», – ведь действие распространяется на кли, а не на свет, поскольку свет относится к Творцу, и только действие относится к творениям. [РАБАШ. 940. Точка в сердце] (01:11:26)

Повторное чтение отрывка (01:11:29-01:12:54)

М. Лайтман: Я не вижу, чтобы были вопросы. Продолжим дальше.

Вопрос (Петах-Тиква-19): Я слышу, как мы уже говорим об этом полтора часа. И тут написано: «Человек должен построить в себе здание святости». Что он имеет в виду?

М. Лайтман: Он имеет в виду, чтобы мы в своих сердцах, то есть в наших желаниях, выстроили единое желание, чтобы мы захотели отдавать через всех товарищей Творцу.

Ученик: Да, это говорится об отмене перед товарищами, но где проблема? – Все об этом говорят. А как я могу вообще отмениться перед ними?

М. Лайтман: Потому что ты эгоист. Ты слышишь только себя, ценишь себя больше, чем всех и даже больше, чем Творца. А ты должен сделать из себя буквально ноль, как пишет РАБАШ в статьях о группе, отменить себя так. И тогда в таком виде ты сможешь прилепиться к ним, войти к ним, как капля семени в матку, и начать развиваться, пока не придешь буквально к духовному зародышу, а затем родишься и будешь большим.

Ученик: То есть, в этом весь патент отмены перед товарищем, но у меня есть с этим проблема. Если я знаю, что это решение, почему не удается прийти к этому решению? Я знаю, что эта самоотмена.

М. Лайтман: Потому что знание само по себе в разуме не является ни действием, ни чувством.

Ученик: Чего мне нужно достичь – чувства?

М. Лайтман: Ты должен на самом деле захотеть отменить себя перед всеми, и тогда ты почувствуешь, что вокруг тебя находится только Творец. (01:15:09)

Ученик: Что же приведет меня к этому, чтобы я согласился на самоотмену? – В этом вопрос. Как я могу достичь такой самоотмены перед товарищем, чтобы действительно я достиг этого, ведь это годы страданий! Что мне делать, что – молиться?

М. Лайтман: Правильное объединение в десятке и молитва.

Ученик: И это решение?

М. Лайтман: Да, ты читаешь об этом точно так же, как и я.

Ученик: Ну, конечно.

М. Лайтман: Так что же ты спрашиваешь?

Ученик: Ну, мне трудно.

М. Лайтман: Выполнение – оно трудно. Но еще раз, это выполнение возможно с помощью света, возвращающего к Источнику, когда мы видим, что мы все-таки меняемся еще немного, еще немного и еще немного, от раза к разу. Так должны, только всё больше и больше объединяться и давить все в одно.

Ученик: То есть это процесс, это не может произойти за одну ночь, так, как выход из Египта, да?

М. Лайтман: И выход из Египта происходит так же – через много лет пребывания в Египте.

Ладно, больше вопросов нет. (01:16:30)

Чтец: 5. Сердце человека должно быть храмом для Творца, как сказано: «Пусть возведут Мне Храм, и Я буду пребывать среди них». Человек должен удостоиться присутствия Шхины, как сказали мудрецы: «Милосердному нужно сердце», – имея в виду, что только сердце человека нужно Творцу, чтобы дать ему то, что Он хочет дать ему. [РАБАШ. Статья 13 (1991) «Что означает: «Ты отдал сильных в руки слабых», в духовной работе»] (01:17:02)

Повторное чтение отрывка (01:17:06-01:17:38)

Вопрос (Тель-Авив-4): С одной стороны, Творец дает тебе всё: группу, товарищей, уроки, Рава. Всё есть перед нами. А с другой стороны, Он говорит: «Попроси всё это у Меня». В чем же здесь выбор?

М. Лайтман: Он хочет, чтобы ты попросил у Него, чтобы ты развил хисарон – потребность в Его помощи в таком виде, чтобы Он на самом деле помог тебе. Кроме этого хисарона Ему ничего не нужно.

Ученик: В чем же мое действие? В чем действие человека?

М. Лайтман: Твое действие в группе, в работе в группе, чтобы достичь такого хисарона. Творец хочет, чтобы ты так вознуждался в помощи Творца, чтобы ты обязал Его помочь тебе.

Ученик: Но я не могу, Он забирает у меня силы делать это.

М. Лайтман: Неправильно, это неверно. Он дал тебе все условия, чтобы ты пришел к хисарону, настолько большому, острому, чтобы ты обязал Его помочь тебе.

Ученик: Это верно, Он дает все условия, это чувствуется, но, с другой стороны, Он забирает силу просить.

М. Лайтман: Это потому, что ты недостаточно объединяешься с товарищами. В тебе, конечно же, нет желания. В одном человеке не может быть желания, но когда объединяются с разными желаниями к одной цели, тогда на самом деле приходят к такому общему желанию, перед которым Творец не может устоять, и подчиняется. Это называется: «Победили Меня сыновья Мои». (01:19:44)

Ученик: Что значит «общее желание»?

М. Лайтман: Когда все объединяются и требуют Творца, чтобы исправил их, чтобы исправилось в них желание настолько, чтобы оно соответствовало раскрытию Творца, для того чтобы доставить Ему наслаждение.

Ученик: А если нет у всех такого желания, чтобы это произошло, что делать?

М. Лайтман: Это то, о чем мы молимся, чтобы было у нас такое желание, чтобы мы смогли пробудить желание свыше.

Ученик: Мы все должны быть в одном желании, в равном желании, чтобы это случилось?

М. Лайтман: Об этом молимся, об этом просим, чтобы «Творец сделал, чтобы было желание перед Тобой».

Ученик: А в чем выражается это желание? Это желание, чтобы все находились в одной молитве, в одной просьбе?

М. Лайтман: Да, в том же желании, в той же молитве и просьбе, – мы живем ею.

Ученик: Вот в чем именно здесь выбор, если желание приходит только от Творца? В чем же здесь выбор?

М. Лайтман: Просить у Творца, чтобы дал желание.

Вопрос (Петах-Тиква-7): Что значит, что «сердце человека становится храмом»?

М. Лайтман: Сердце человека, когда мы собираем все наши желания вместе, и эти желания становятся местом, в котором мы раскрываем воздействие Творца на нас, и поэтому это сердце становится Храмом – местом святости Высшего света. (01:21:51)

Вопрос (Киев-1): В попытке соединиться нам желаниями в десятке, что значит, что «мы удостаиваемся сияния Шхины» или как там сказано?

М. Лайтман: Что мы приходим к такому желанию, когда Творец соединяет это желание всех в единое желание, которое включает в себя все желания, но которое направлено на одну цель – быть опорой для раскрытия Творца, для того чтобы доставить Ему наслаждение. И так мы чувствуем себя уже объединенными между собой, и между нами с Творцом.

Ученик: А что значит «быть опорой для раскрытия Творца»?

М. Лайтман: Что мы создаем это кли, эту основу, это условие, что в нашем объединении мы собираемся раскрыть Творца, доставить Ему наслаждение, насколько мы на самом деле хотим вместе всё отдать Ему.

Ученик: Вот мы хотим все вместе с товарищами Ему отдать, но наши желания, связанные между собой, – это же еще не Шхина? Вот что должно тут еще добавиться, чтобы это стало именно Шхиной, – наши связанные желания?

М. Лайтман: Когда наши желания соединятся вместе, восполняя друг друга, и будут готовыми к тому, что Творец соединит их и наполнит их светом хасадим. И мы тогда захотим объединения между нами. И потом мы раскроем (это уже более продвинутый этап), вследствие того что мы объединены между собой, чтобы доставить наслаждение Творцу, этим мы раскроем Его. Тогда мы становимся уже кли также для раскрытия света хохмы, и тогда Творец раскроется в нас.

Сначала мы приходим к объединению между нами, когда мы скрываем желание получать между собой, и только хотим быть объединенными. Главное, быть объединенными – это называется «приходим к свету хасадим – к кли Бины». А затем мы приходим даже к состоянию, когда объединяем себя настолько, что поднимаем себя к кли света хохма (получить ради отдачи), когда мы готовы раскрыть Творца, потому что этим мы доставляем Ему наслаждение. Это уже уровень очень высокий. Понятно?

Ученик: То есть нам следует сфокусироваться только на том, чтобы просто объединиться, и вы говорите: «Скрывать свое желание». Что значит «скрывать свое желание» в объединении?

М. Лайтман: Когда каждый хочет направить себя, выстроить себя по отношению к группе, чтобы у нас было только одно желание – доставлять наслаждение Творцу и всё. Объединиться для того чтобы доставить Ему наслаждение, еще не практически (мы еще не можем, не знаем что это), но ради этого мы объединяемся.

Женщины. (01:26:15)

Чтец: Пожалуйста, женские вопросы.

Вопрос (Ж Интернет, Италия-6): Что не дает нам видеть ненависть в полной мере, чтобы мы смогли подняться, и как нам это сделать?

М. Лайтман: Мы даже с тем, что есть у нас сейчас, не можем объединиться – это отталкивает нас друг от друга. А уж тем более, если бы Он раскрылся. Поэтому раскрывают нам свыше меру отторжения, меру ненависти в таком виде, что мы на самом деле способны преодолеть это. А если не способны преодолеть, мы остаемся так, как есть, и не продвигаемся. И мы останавливаемся, начинаем ссориться друг с другом, недовольны, не говорим друг с другом. И не понимаем, что все эти отношения раскрывают нам свыше для того, чтобы показать нам наш эгоизм, который не дает нам объединиться и раскрыть духовное.

Я надеюсь, что вы слышите то, что я говорю. Потому что пока еще это состояние, которое есть между вами, как у мужчин, так и у женщин. В особенности у женщин.

Вопрос (Ж Интернет, Москва-8): Какой тип действий относится к творениям, как то, что воздействует на кли?

М. Лайтман: Какой вид действия относится к творениям? Стараться объединиться и молиться, чтобы это объединение реализовалось, потому что этим мы доставляем наслаждение Творцу. Я должен видеть группу так и представлять себе, что если я соединяюсь с ними, несмотря на то, что я этого не хочу, и это не горит во мне, и это не срочно, и нет, и нет, – если я объединяюсь с ними, я доставляю наслаждение Творцу. Как мать, которая просит у детей, чтобы они не кричали друг на друга, чтобы не дрались, а чтобы помирились и были хорошими детьми, вот так. Делайте такие практические действия по объединению, а если нет, то вы не приближаетесь к духовному. Только чтобы вы знали, – иначе не приближаетесь! (01:29:09)

Вопрос (Ж Интернет, Киев): Во время войны мы вошли в состояние, когда никто ничего не может планировать наперед. И есть понимание, что мы не владеем нашей жизнью – всё зависит от Творца. Но это нехорошее ощущение забирает дух жизни и силы действовать. Если всё зависит от Творца, то как мы можем планировать нашу духовную работу в материальной жизни и в духовной?

М. Лайтман: С помощью нашей просьбы мы обязываем Творца изменить нас. Дальше.

Вопрос (Ж Интернет, Наария): Как практически соединиться с Творцом через десятку?

М. Лайтман: Организуем десятку так, что Творец раскрывается. Десятка – это кли, а Творец – это наполнение кли. И всё зависит от кли: насколько кли больше и больше выстроено во взаимной отдаче, тем оно раскрывает Творца всё выше и выше. (01:30:25)

Вопрос (Ж Интернет): Они просят пример, если Вы можете дать. Как практически связаться с Творцом через десятку?

М. Лайтман: А как я вам покажу это? Вы не понимаете, что называется связаться сильнее между собой? – Как мать, которая любит младенца, это понятно? Попробуйте прийти к этому в связи между товарищами. Дальше.

Вопрос (Ж Интернет, Нью-Йорк-3): Я слышала, что Вы ответили, что отделиться и соединиться – в этом нет проблемы. Что такое разрыв на много часов?

М. Лайтман: Это может быть часы, и дни, и годы. Дальше.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-6): Что больше всего помогает преодолеть отторжение кроме распорядка?

М. Лайтман: Я вижу, что это всё те же вопросы все время. Вы ищете отговорки, как не объединяться. Оставьте всё. Но выбора нет, мы должны прикладывать усилия, и в любом случае стремиться к объединению всё более сложному, всё более тесному. И «человек да поможет ближнему», как можно больше, и давать пример. И тогда вследствие этого мы почувствуем, насколько мы всё больше и больше понимаем то, что пишут каббалисты. И чтобы начали раскрываться между нами формы связи. Такие формы связи, что мы почувствуем между ними уровни авиюта, уровни чистоты, сокращение, экран, отраженный свет и духовные явления. Это все раскрывается в мере связи между нами. (01:32:31)

Вопрос (Ж Интернет): С одной стороны, я слышу Вас, и как Вы говорите, что мы не должны менять желания товарищей, а только должны быть в одной цели. С другой стороны, я слышу, как Вы говорите: «Молиться, чтобы у нас был единый хисарон». Можете ли вы разрешить эту путаницу?

М. Лайтман: Один хисарон – это не то, чтобы было одно и то же у каждого, – этого не может быть, потому что согласно корню души каждый отличается от других. Но мы стремимся, насколько мы можем к тому, чтобы представлять себе одну цель, что это Творец, сила отдачи. И тогда каждый представляет себя, насколько он будет подобен Творцу в отношении к своим товарищам.

Вопрос (Ж Интернет): Должен ли я просить Творца, чтобы изменил желания товарищей?

М. Лайтман: Нет-нет, потому что каждый отрицает в своих недостатках. То, что я вижу в своих товарищах, насколько они эгоистичны, это мой эгоизм так видит, так оно. Это как вы смотрите на младенца соседа и видите в нем всевозможные недостатки, тогда как в своем младенце вы этого не видите.

Вопрос (Ж Интернет, WH): Что значит, что точка в сердце становится местом Храма, местом святости?

М. Лайтман: Я не понимаю, что с точкой в сердце? Мы должны развивать ее, лелеять, растить, пока в ней мы не раскроем Творца. Точка в сердце раскрывается в той мере, в какой я стремлюсь к слиянию с товарищами.

Вопрос (Ж Интернет): Пока что все.

М. Лайтман: Отлично! Большое спасибо женщинам. Мы возвращаемся к Дуди. Дуди, есть у нас еще половина урока по сути.

Чтец: Да, верно.

М. Лайтман: Так, может, перейдем к нему.

Чтец: Споем песню и перейдем к «Статье на окончание книги Зоар».

М. Лайтман: Да. (01:34:57)

Песня (01:34:59-01:37:38)

Набор: Г.Утебаева, Э.Малер, А.Нужных, Л.Саакова, Л.Панкова, Л.Нагинская, Т.Фрайс, Т.Курнаева, А.Модель, И.Воронина

Редакция: О.Сафронова

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/wHS8mRXg

Kabbalah Media

Kabbalah Media

My LibrarySign in to like, save and subscribe to videos

٢٣ - ٢٩ أبريل ٢٠٢٤Baal HaSulam. Esilio e redenzione

٢٣ - ٢٩ أبريل ٢٠٢٤

Baal HaSulam. Esilio e redenzione

Baal HaSulam. Esilio e redenzione

Kabbalah MediaCopyright © 2003-2026 Bnei Baruch – Kabbalah L’Am Association, Tutti i diritti riservati

My Library
Sign in to like, save and subscribe to videos

٢٣ - ٢٩ أبريل ٢٠٢٤
Baal HaSulam. Esilio e redenzione

Kabbalah Media
Copyright © 2003-2026 Bnei Baruch – Kabbalah L’Am Association, Tutti i diritti riservati