И вот имена

1) «И вот имена (шмот שְׁמוֹת) сыновей Исраэля, пришедших в Египет с Яаковом»¹. У него возникают вопросы. Почему изречение начинается с Исраэля, а заканчивается Яаковом? И каков внутренний смысл египетского изгнания? И поэтому он приводит изречение: «Разумные воссияют, как сияние небосвода»², так как вместе с выяснением этого изречения будут поняты заданные выше вопросы.

«"Разумные воссияют, как сияние небосвода"². "Разумные" – это те, кто созерцает мудрость». Иначе говоря, это те, кто постиг мудрость, потому что мудрость (хохма) называется светом глаз, а постижение ее зовется созерцанием.

«"Воссияют"». И у него возникает вопрос, почему не сказано: «Будут светить»? И он говорит: «Это значит, что они светят и сияют свечением высшей мудрости», поскольку суть высшей мудрости они могут постичь только от Бины, которая снова стала Хохмой вследствие ее возвращения в рош Арих Анпина. И это считается только свечением высшей мудрости, т.е. называется только сиянием, а не самим светом Хохмы. И потому сказано: «Воссияют», а не «будут светить».

«"Как сияние" – это свечение и сверкание реки, вытекающей из Эдена», и это – Бина, которая вышла из рош Арих Анпина, то есть Хохмы, называемой Эденом,³ и благодаря возвращению ее в рош Арих Анпина, стала Хохмой,⁴ но Хохма в ней является лишь свечением мудрости. И потому сказано о ней: «Как сияние», что означает – свечение.

«И это свойство "небосвод"» – то есть экран второго сокращения, который выводит Бину наружу из рош Арих Анпина вследствие подъема на ее место; а также возвращает ее в рош Арих Анпина вследствие своего возвращения вниз, в место Малхут рош Арих Анпина.⁴

И это означает сказанное: «Как сияние небосвода» – т.е. это келим и мохин, раскрывающиеся с помощью небосвода, «так как на нем находятся звезды» – свойства ГАР де-мохин, «и созвездия» – свойства ВАК де-мохин, «солнце» – Зеир Анпин, «и луна» – Нуква, «и все свечи, которые светят» – то есть все светá миров БЕА. Ибо все светá в четырех мирах АБЕА выходят на экран второго сокращения, называющийся небосводом.⁵

2) «Сияние этого небосвода светит своим свечением над садом» – Малхут, «и Древо жизни» – Тиферет, «стоит посреди сада» – т.е. в средней линии. «Его ветви» – его сфирот, «покрывают все формы» – т.е. нефашот, «деревья» – рухот, «и благовония» – нешамот, «что в саду, правильными келим» – исправленными в трех линиях, правой-левой-средней. «В тени его укрываются все звери полевые» – и это внешние ангелы, «и все птицы небесные» – внутренние ангелы, «сидят под ветвями его».

3) «Сияние плодов этого Древа» – т.е. душ (нешамот), рождающихся от него, «дает жизнь всему. Существование его – вечное и во веки веков. Другая сторона, скверна, не пребывает в нем» – т.е. нет у ситры ахра никакого питания от Древа жизни, от Зеир Анпина в гадлуте, «но только сторона святости. Счастлив удел вкушающих с него, ибо живы вечно и во веки веков», как сказано: «И возьмет также от Древа жизни и отведает, и будет жить вечно»⁶. «Они называются мудрыми и удостаиваются жизни в этом мире и в мире будущем».

4) «Сияние этого Древа» – Зеир Анпина, «возносится (всё) выше» – к ИШСУТ, «и выше» – к Абе ве-Име. Когда оно возносится к ИШСУТ, т.е. к Бине, «его путь составляет пятьсот парсаот», так как получает Хесед-Гвура-Тиферет-Нецах-Ход от Бины, сфирот которой исчисляются сотнями. Но Есода у него нет, так как Има распространяется до сфиры Ход. Когда же оно возносится к Абе ве-Име, в которых светит свечение Атика, то «шестьдесят рибо (десятков тысяч) распространение его» – т.е. распространяется в нем Есод, и оно получает ХАГАТ-НЕХИ от свечения Атика, каждая сфира его – сто тысяч. И потому всего – шестьдесят рибо (шестьсот тысяч).

«В этом Древе заключено одно свечение», Малхут, «в стволе его, и все цвета» – белый-красный-зеленый, т.е. светá ХАГАТ, «содержатся в нем. Эти цвета поднимаются» – в прямом свете, «и опускаются» – в отраженном свете, «и они не находятся ни в каком ином месте, кроме этого Древа», потому что это средняя линия.

5) «И когда они» – эти светá, «выходят из него» – из этого Древа, «чтобы проявиться внутри этого сияния, которое не светит», и это общая Малхут, расположенная от хазе Зеир Анпина и ниже, и в ней самой есть ЗОН – малые ЗОН, зовущиеся Яаковом и Рахелью. Эти светá «иногда находятся, а иногда не находятся в ней – то присутствуют, то отсутствуют, поскольку они не находятся ни в каком ином месте, кроме этого Древа», относящегося к свойству от хазе и выше Зеир Анпина, называемому Исраэль. «От этого Древа происходят двенадцать колен, пределы которых – в нем». То есть это двенадцать светов, называющихся двенадцатью диагональными границами, которые мы подробно выяснили ранее.⁷ И они опустились в этом свечении, которое не светит, в египетское изгнание через множество высших станов. Это означает сказанное: «И вот имена сыновей Исраэля»¹.

И теперь понятно, почему это изречение начинается с Исраэля: «Вот имена сыновей Исраэля» – потому что корень светов двенадцати колен происходит от этого Древа, называемого Исраэль, от хазе Зеир Анпина и выше. И также завершается это изречение Яаковом: «Пришедших в Египет с Яаковом» потому, что они перешли из свойства Исраэль в свойство Яаков, от хазе Зеир Анпина и ниже – там, где двенадцать светов колен не могут находиться, как мы уже сказали. И это значение сказанного: «Вошедшие в Египет (мицрáим)» – от слова теснина (ме́цер), и потому египтяне властвовали над ними. И необходимость египетского изгнания мы уже выясняли.⁸

Тора, Шмот, 1:1. «И вот имена сынов Исраэля, пришедших в Египет с Яаковом, каждый с домом своим пришли они».

↩
Писания, Даниэль, 12:3. «Разумные воссияют, как сияние небосвода, а склоняющие к справедливости многих – как звезды, отныне и вечно».

↩
См. «Предисловие книги Зоар», п. 13, со слов: «Подъем точки к мысли, т.е. к Бине, обусловлен …»

↩
См. «Предисловие книги Зоар», п. 14.

↩
См. Зоар, главу Берешит, часть 1, п. 3. «"Разумные воссияют, как сияние небосвода". Разумными называются ЗОН мира Ацилут или души праведников…»

↩
Тора, Берешит, 3:22. «И сказал Творец Всесильный: "Вот, человек стал как один из нас в познании добра и зла. И теперь, может быть, протянет он руку свою и возьмет также от Древа жизни и отведает, и будет жить вечно"».

↩
См. Зоар, главу Лех леха, п. 10, со слов: «Вследствие подъема Малхут и подслащения ее в Бине, получилась диагональная линия…» , а также главу Ваехи, пп. 653-660.

↩
См. Зоар, главу Лех леха, статью «И сошел Аврам в Египет», п. 108.

↩

Kabbalah Media

Kabbalah Media

My LibrarySign in to like, save and subscribe to videos

Lezione del giorno2 mag 2020(Afternoon)Lezione per le donne

Lezione per le donne

Lezione per le donne

Kabbalah MediaCopyright © 2003-2026 Bnei Baruch – Kabbalah L’Am Association, Tutti i diritti riservati

My Library
Sign in to like, save and subscribe to videos

Lezione del giorno2 mag 2020(Afternoon)
Lezione per le donne

Kabbalah Media
Copyright © 2003-2026 Bnei Baruch – Kabbalah L’Am Association, Tutti i diritti riservati