Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 4 ноября 2022 года

Часть 1: Урок на тему «Тысяча входит в комнату, и один выходит к свету»

Чтец: Мы в подборке «Тысяча входит в комнату, и один выходит к свету». Мы продолжаем с 6-го отрывка.

6. После того, что человек занимается Торой и заповедями, не каждый заслуживает получить то добро, о котором говорили мудрецы (Мидраш раба, глава Ваикра, комментарий 2:1): «Тысяча человек входят в Танах, выходят из них сто в Мишну, десять – в Талмуд, и один – к свету». Выходит в соответствии с этим, что только один из тысячи может удостоиться света, где «свет» означает совершенство. [...]

Мы видим, что не так уж легко можно заслужить свойство добра и наслаждения. Если так, напрашивается вопрос, кто мешает? Отсюда кажется, что как со стороны Дающего, так и со стороны получающего, нет здесь никакой помехи. Верно, что Творец создал творения, что дал им желание получать удовольствие, невозможно изменить и аннулировать это желание, стремящееся получить удовольствия. Если так, в чем причина того, что они получают это не иначе, как через усилия?

Ответ известен: для того, чтобы было подобие формы, называемое состоянием «слияние», и чтобы благодаря этому не было состояния стыда, произошло обновление в келим, созданных Творцом в творениях и являющихся желанием получать «ради себя». По этой причине они были забракованы. А человек должен работать и исправить кли получения, чтобы оно стало «ради отдачи». И в этом вся задержка, имеющаяся в этом деле. [Рабаш. Статья 27 (1988). Что означает, что Творец не терпит гордеца, в духовной работе]

М. Лайтман: (02:43) Написано все правильно и истинно. Теперь только вопрос, есть у кого-то вопрос о том, что пишет РАБАШ? Может быть, прочти еще раз.

Чтец: 6-й отрывок, пишет РАБАШ:

Повторное чтение первоисточника (02:57-04:56)

М. Лайтман: Вопросы, пожалуйста, если есть у кого-то мужчины и женщины.

Вопрос (Чтец): (05:12) Он говорит, что без сомнения задержка не со стороны Творца?

М. Лайтман: Ну, конечно же то, что все от Творца, об этом мы не говорим. Это, с одной стороны, но с другой стороны он не ставит тебе задержку на каждом шагу. А дал тебе желание получать для себя общее, и ты должен с этим работать.

Вопрос (Москва-1): (05:43) В чем заключаются усилия, о которых здесь говорится?

М. Лайтман: Наше преодоление должно быть в том, что мы должны прийти к отдаче Творцу, как и Он дает нам, тогда согласно подобию по форме между нами и Творцом мы начнем чувствовать, что Он хочет дать нам, и тогда мы уже примиримся с Ним.

Вопрос (Голландия-1): (06:30) Может быть, Вы уже ответили товарищу из Москвы. То, что я вынес из этой цитаты – это что все творения созданы для того, чтобы мы построили необходимость потребность, и всё настроено на то, чтобы мы строили хисарон к отдаче. Вопрос такой: почему так важно Творцу, чтобы мы выстроили эту потребность, этот хисарон (кроме того что работает система), для чего Он построил всё именно так, почему Творцу так важно, чтобы мы строили хисарон к духовному?

М. Лайтман: Духовным называется отдача. Мы построены, наоборот, в получении в желании получать. Поэтому, чтобы прийти к Творцу, к духовному, к миру Творца, мы должны раскрыть в себе другое свойство, свойство отдачи. Его нет в нас. Но мы можем, благодаря нашим усилиям, вызвать на себя воздействие свыше, которое изменит нас, перевернет наше желание получать на желание отдавать. И в этом состоит наша работа, работа очень тяжелая и вся целиком зависит от усилия, которое мы произведем.

(08:26) Если мы произведем усилие как следует, то вызовем на себя свыше особый свет особую силу, которая своим воздействием на нас поможет нам измениться, перевернуться с ног на голову, что называется. То есть мы начнем чувствовать наслаждение в отдаче, как сейчас мы раскрываем наслаждение в получении. И это вся наша работа. Как нам это сделать? От того, что мы находимся в группе среди товарищей и учимся в связи между нами, как хорошо отдавать товарищам.

А товарищи, когда воздействуют друг на друга, один на другого, постепенно во взаимной отдаче раскрывают, что в этом есть большое наслаждение, в отдаче. И тогда просят у Творца, чтобы дал еще больше и еще больше желание отдавать. И так мы приближаемся к духовному, к силе отдачи.

Вопрос (Италия): (10:11) Что значит восполнить творения?

М. Лайтман: Восполнить творения, то есть привести себя к состоянию, когда мы можем получать от Творца всё, что Он хочет дать нам. Это то, что мы хотим: получать от Творца всё, что Он хочет давать нам. То есть чтобы у нас было всё желание получать большое, которое Он создал, а намерение наше будет, чтобы мы делали это только для Него. Это называется получать ради отдачи.

Ученик: (11:23) На духовном пути наше эго всегда раскрывается все больше и больше, пока не превращается в страдания чувствовать эту удаленность от Творца. Почему Творец с одной стороны поднимает нам желание получать, а с другой стороны, хочет дать нам полностью всё благо?

М. Лайтман: Он хочет, чтобы мы приняли все высшее благо, но принять все благо мы можем в точности в той форме, как само это благо, то есть в мере отдачи, которая будет у нас обратно к Источнику блага. И поэтому мы обязаны прежде всего обрести свойство отдачи.

Вопрос (Latin 4): (12:23) нет перевода.

М. Лайтман: Повтори, пожалуйста.

Ученик: (12:52) Кто те, кто входят, и те, кто выходят к свету? Что это за духовное состояние?

М. Лайтман: Это уровни, как ступени, которые мы должны пройти. Чтобы достичь совершенного, мы должны пройти пять ступеней нэфеш, руах, нэшама, хая, ехида. Здесь он называет их иначе.

Вопрос (W Heb 1): (13:19) …что-то для Него, для Творца, как я могу это сделать, если я Его не чувствую, и как не фантазировать, что я что-то для Него делаю?

М. Лайтман: Когда мы приходим в духовное, мы начинаем чувствовать – это истина или нет, действительно ли мы отдаем Творцу тем, что получаем от Него или нет. Потому что если это не так, мы не можем получать, так кли наше остается пустым, под сокращением, как мы говорим.

Ученик: Так только когда приходим к духовному можно начинать наслаждать Его?

М. Лайтман: Конечно, конечно да.

Ученик: А до тех пор, какое должно быть у меня намерение?

М. Лайтман: До этих пор ты ищешь, как соединиться с подругами и построить с ними отношения, когда вы между собой даете друг другу, пока вы не строите желание отдавать одно большое. И с ним вы приходите к Творцу, и тогда вы можете получать от Творца и получение это будет как отдача.

Ученик: Какая разница в этой отдаче? Как можно отделить ее от материальной отдачи, просто раздавать?

М. Лайтман: Тебе нечего давать, ты никогда не даешь, никогда в нашей жизни мы не даем. Если мы говорим о наслаждениях, то мы только получаем, у нас нет никакой возможности давать кому-то какое-либо наслаждение.

Ученик: (15:20) Еще раз повторюсь, Вы сказали, как я услышала, что мы должны выстроить общее желания отдавать. Что эта за отдача?

М. Лайтман: Это то, что мы хотим чтобы построилось между нами, что мы хотим быть связанными друг с другом, чтобы каждый научился, как давать ближнему.

Ученик: Давать ему что?

М. Лайтман: Неважно что – намерение, отношения.

Вопрос (Тбилиси): (15:54) Из этого отрывка я понимаю, что говорится там про задержку большую. Это говорится о задержке из ло лишма в лишма?

М. Лайтман: Ну, допустим, да.

Вопрос (Петах-Тиква-18): (16:17) Он пишет в продолжении, известно, что для того чтобы было подобие по форме называемое состоянием слияния, и чтобы не было стыда, произошло обновление в келим, созданных Творцом в творениях. Мне непонятно, причем здесь стыд, и что за обновление, которое сделал Творец?

М. Лайтман: Стыд это для того, чтобы мы остановили себя и не могли бы получать, пока не превращаем стыд в уважение, а получение – в отдачу.

Ученик: Каким образом мы можем сделать стыд… ведь стыд – это как бы сущность сама по себе, связанная с почестями. Как этот стыд перевести в почетное?

М. Лайтман: Мы должны давать ближнему, вместо того чтобы получать от него. Это то, что мы хотим сделать.

Вопрос (Турция-3): (17:35) Я бы хотел спросить об отдаче другим, отдаче ближнему. Мы как правило говорим, что мы приходим к любви к Творцу через любовь к творениям, но в отдаче другим ближнему есть сопротивление. Я чувствую, что когда я отношусь к своим товарищам будто бы они Творец, и как будто я вижу Творца в своих товарищах, то истинная отдача происходит, потому что иначе, о чем я говорю – об их лицах, характерах, каких-то чертах? Можете ли вы объяснить?

М. Лайтман: Задай еще раз свой вопрос.

Ученик: (18:41) Мы учимся и говорим, что мы приходим к любви к Творцу через любовь к творениям.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Но отдача происходит, когда мы относимся к товарищам, как к Творцу. Это не логично, я понимаю, что я должен в товарище почувствовать Творца. Так почему есть сопротивление такому чувству?

М. Лайтман: Я не могу ценить товарищей, как Творца, пока что не могу. Это потом в будущем я пойму, что нет кроме Творца ничего, нет никого кроме Него, и тогда я отношусь вообще к каждому элементу мироздания, что это просто Творец раскрывает мне его. А пока я не могу это сделать.

Ученик: Но когда я отменяю себя, всё что мне знакомо в нынешней реальности, становится ложью в следующей реальности. Это ведет к страху потерять все. Это страх от Творца или что мне придется все потерять?

М. Лайтман: Я на самом деле не понимаю вопроса.

Ученик: Ну, может быть я позже спрошу. Я может быть тоже не совсем понял.

М. Лайтман: Подумай хорошо.

Вопрос (W Eng 1): (20:23) Для того, чтобы прийти к истинной молитве должны ли мы по крайней мере прийти тысячу раз к молитве ло лишма?

М. Лайтман: Нет, не надо тысячу раз приходить. Мы должны стремиться прийти к молитве, когда мы молимся о том, чтобы у нас была сила отдачи сила давать, сила слияния. И мы не должны считать тысячу раз, нет, и не нужно до тысячи раз. Начните, и вы увидите, что это приходит быстро.

Вопрос (W Heb 1): (21:17) Во-первых, хотела поблагодарить о том объяснении, которое Вы дали о тысяче, которая входит в комнату, и один выходит к свету, а еще хотела поблагодарить команду учебных материалов за заголовки, которые они дают, становится всё намного понятнее…

М. Лайтман: Спасибо.

Ученица: И отсюда вопрос. Он здесь пишет о том, что не каждый может получить благо, и я слышала от Вас в начале урока, что это тяжелая работа. Я чувствую, что желание получать время давит на меня, как больше получить, как больше схватить, такое постоянное давление. Как человек может прийти к тому, чтобы желание отдавать на него давило также, и чтобы это было не тяжелой работой и было бы постоянное давление, как отдавать как отдавать еще больше?

М. Лайтман: Я думаю, что это самое лучшее прийти к этому из зависти, ведь зависть, страсть и тщеславие приводят человека из мира. С помощью зависти, страсти и тщеславия человек поднимает себя на более высокий уровень, когда завидует другим своим подругам, товарищам, от страсти, когда хочет прийти к ощущению Творца и тщеславия, когда хочет, чтобы Творец был у него на самом высоком месте.

Ученица: Я это понимаю и часто Вы это говорите, но как это сделать?

М. Лайтман: Думать, думать и думать об этом и молиться об этом, просить об этом. Главное, чтобы вместе. Если мы будем делать это вместе, наверняка, это будет успешно. Допустим, я сейчас говорю с вами, мы говорим о нашей групповой работе. И всегда это групповая работа, я уверен, что мои товарищи сейчас тоже слышат меня, они находятся со мной вместе в том же пространстве, они тоже думают об этом, и мы думаем, как вместе мы можем так соединиться и приблизиться и думать вместе и об одном, и об одном действии, об одном результате.

Ученица: (24:00) Как чтобы не перестало быть это напряженностью, было постоянным желание к отдаче, и причем, как прийти всем мировым кли к этому?

М. Лайтман: Вы должны напоминать друг другу, что вы находитесь все время в погоне за этим. Это возможно пока привычка не станет второй натурой. Хорошо? Ладно. Я не вижу сегодня хорошо, мне кажется, что я вижу женщин, а никто не спрашивает.

Вопрос (Eng 1): (24:48) Хотелось бы понять высказывание: тысяча входит в комнату, а один выходит на свет. Мне представилось это, как велогонка, когда один приходит к финишной полосе, и он как бы силен духом, а здесь в духовной работе он должен всех пропустить, и сам последним прийти и пропустить всех. Это сочетание как-то не понятно.

М. Лайтман: Это не то, что я должен дать всем пройти, а я подталкиваю всех вперед и хочу, чтобы они пришли к цели. А я чтобы реализовал цель вместо них, чтобы они пришли к ней. Это называется отдача. Хорошо.

Вопрос (Ж Хайфа-1): (26:00) Когда я отдаю десятке изо всех сил и пытаюсь увидеть результат и не нахожу его, это и есть просьба к Творцу дать силу отдачи. В этом она заключается?

М. Лайтман: Если ты все время направлена на Творца и просишь у Него, чтобы это произошло то это уже молитва. Продолжим.

Вопрос (Италия): (26:48) Зачем проводить все годы для того, чтобы исправить и распознать каждое из 125 желаний получать? Не лучше ли сосредоточиться на одном желании отдавать и так отменить все эгоистические желания, сделав это намного быстрее?

М. Лайтман: Так мы на самом деле и делаем, ты прав. Мы действительно так делаем, мы хотим прийти только к отдаче, и не нужно 620 разных видов отдачи, просто отдавать, вот и всё.

Вопрос (Петах-Тиква-17): (27:38) Вы сказали, что мы начнем чувствовать наслаждение от отдачи, когда увидим, что товарищи наслаждаются от отдачи. И тогда я – тоже. А если я не вижу, что они наслаждаются, а вижу, что они тяжело работают, вкладывают много сил в распространение, работают, но наслаждение я не вижу у них, то как это?

М. Лайтман: Что «как это»?

Ученик: Как мне научиться у них, что отдача – это наслаждение? Вы сказали, что нужно учиться друг у друга, что отдача – это наслаждение.

М. Лайтман: Но то что ты даешь им и помогаешь им, ты можешь требовать от Творца, чтобы дал тебе наслаждение в этой работе в отдаче товарищам.

Ученик: Можно получить наслаждение от отдачи еще не находясь в духовном?

М. Лайтман: Попытайся, попроси у Творца. Я хочу получать силы для работы, я хочу получать наслаждение от отдачи, чтобы я давал всё, что можно от себя ближнему.

Ученик: Ну, это звучит как работа. Нет наслаждения наслаждаться этим?

М. Лайтман: Ну, конечно, конечно, это так. А ты хочешь в получающие келим получать наслаждение?

Ученик: Вы сказали, что мы должны учиться друг у друга что это наслаждение – отдавать, но я этого не вижу по другим.

М. Лайтман: Надо еще подумать.

Вопрос (W Eng 1): (29:22) Вопрос от подруги: когда мы приближаемся к слиянию и создаем кли, поднимаемся ли мы выше состояния стыда?

М. Лайтман: Конечно, это так. Какой стыд у меня остается, если я всем помогаю, если я всем даю, забочусь обо всех, почему у меня будет стыд? Нет стыда.

Вопрос (Ж Италия-6): (30:11) Когда мы пытаемся доставить наслаждение Творцу с помощью маленьких действий по отдаче мы тоже чувствуем некоторые наслаждения. Это слияние с Творцом, формы слияние с Ним, или это только наслаждение эго?

М. Лайтман: Нет, нет, нет. Это наслаждение, в котором есть истинное наслаждение.

Вопрос (Ж Хайфа-8): (30:58) Есть какое-то ощущение, что мы все время впитываем знания и способности, и все эти вещи собираем в каком-то месте. Как перевести это более активно как бы как усилить работу в десятке?

М. Лайтман: Поговори с подругами. Мне нечего ответить на этот вопрос.

Вопрос (W Eng 1): (31:39) Шестой отрывок говорит, что путь очень тяжелый. Мой вопрос по поводу отдачи. Иногда мы находим себя, что мы пытаемся отдавать, и тут есть очень много мыслей мысли, которые входят много препятствий, которые пробуждаются. Я помню, что когда-то со мной что-то произошло, я почувствовала что-то в себе, и чувство было, но что Творец высоко и низкий увидит. Ну, тогда я поняла, что все высокие горы… или казалось бы все препятствия, которые мы видим – это чтобы мы раскрыли, что мы низкие, чтобы мы поднялись выше знания. Я хотела только поделиться этим, потому что если я правильно понимаю, мы должны пожертвовать своим эго для того, чтобы давать товарищам, как РАБАШ говорит – высок Творец и низкий увидит. Я просто хотела соединить это с тем что мы читаем тут в статье.

М. Лайтман: Да, это так, это правильно.

Вопрос (МАК-27): (33:21) Из тысячи выходит один, но выходит. И у меня такое ощущение создается, что я нахожусь в одном таком большом классе, где и новички и опытные товарищи учатся у одного учителя. А тема всегда одна, и вопросы задавать можно только по теме. И мы еще проходили, что общество должно сохранять индивидуальность. А как мне развиваться в этом вопросе, если допустим, я чувствую, что мне не хватает мне нужно больше действовать?

М. Лайтман: У тебя есть много материалов, у нас в архиве много материалов на русском языке, на котором ты говоришь, и на всех остальных языках тоже. Заходи туда, и ты получишь и инструктаж, и источники, и развивайся.

Ученик: Можно я Вас спрошу тогда? Вот я захожу туда я начинаю читать, у меня миллион вопросов, я понимаю, что сам я не могу, мне нужен учитель, я не дохожу сам до этого. А когда мы разбираем здесь, у меня все прекрасно понятно, а сам я не могу, не получается.

М. Лайтман: Это неверно, это неправильно, если ты хочешь учиться, ты можешь учиться по всему материалу, который уже есть в архиве. А то, что у тебя претензии – это потому, что ты не хочешь входить и учиться, то есть ты хочешь, чтобы тебе это преподали на тарелочке, чтобы было не трудно принять этот материал, получить его. Это все из-за того что ты ленишься и избалован.

Ученик: Возможно.

М. Лайтман: Посмотри, как все сейчас смеются. Наверное, я прав. Ладно.

Вопрос (Хадера-1): (35:55) Тысяча входит в комнату, и один выходит на свет. Это значит, что достаточно, чтобы одно желание пришло к лишма и перевесило бы всю тысячу на лишма?

М. Лайтман: Нет, речь идет об одном человеке. Когда из тысячи самых разнообразных претензий, проблем и вопросов, с которыми он приходит, в общем, он выходит с одним решением.

Ученик: Ну это из тысячи человек и…?

М. Лайтман: Не тысяча человек. Один человек.

Вопрос (Ж Москва-18): (36:52) У нас довольно серьезное выяснение в десятке. Мы бы хотели попросить вашей помощи, если это возможно. На прошлом вчерашнем дневном уроке мы выяснили, что благодарность способно мое эгоистическое наслаждение превратить в наслаждение Творца, то есть величие Творца исправляет исцеляет. Это верно правильно же мы Вас да поняли?

М. Лайтман: Да.

Ученица: Теперь вопрос. Недавно на одном из уроков мы слышали от Вас о том, что экран – это явление двустороннее. Но так как речь идет об отношениях с Творцом, скажите, пожалуйста… Если экран принять за полную меру, назовем эту полную меру шекель, и это двухстороннее проявление отношения между человеком и Творцом, то что с моей стороны пол шекеля и что со стороны Творца называется пол шекеля это часть выяснения?

М. Лайтман: То что вы дополняете друг друга, то что вы дополняете друг друга. О, вижу вопрос от Френч-2, девушка которая мне нравится.

Вопрос (W French 2): (38:42) Вопрос от великой подруги, которая спрашивает зависит ли желание отдавать от наших усилий включиться в подруг?

М. Лайтман: Зависит ли наше желание от...

Реплика: От желания отдавать.

М. Лайтман: Желание отдавать наше зависит от того, насколько мы включаемся в подруг, да да-да хорошо.

Вопрос (Ж Италия-6): (39:36) Что значит, что келим негодные или признаны негодными, как написано в статье?

М. Лайтман: То что нет на сокращения, экрана, и поэтому они не приемлемы для получения ради отдачи. Всё.

Вопрос (Турция-3): (40:18) Я надеюсь, что на этот раз я смогу объяснить свой вопрос лучше. Кажется, что в отдаче не я исполняю действия. Это происходит выше знания. Но меня как бы вытаскивает свет. Не я исполняю действия по отдаче. Творец пользуется моими келим, и в этой точке как я могу сказать, что я отдаю?

М. Лайтман: Нет, конечно же все делает Творец, но через тебя, через тебя.

Ученик: То есть я только должен давать Ему позволения пользоваться моими келим?

М. Лайтман: Верно. Ты хочешь, чтобы Он через тебя передавал другим.

Ученик: Вы сейчас сказали товарищам, что есть много желаний, много проблем, но есть только одно решение?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Каково это решение?

М. Лайтман: Решение для нас для всех только в объединении.

Ученик: Но у нас есть разные проблемы, казалось бы, разные?

М. Лайтман: Нет, все исходит из недостатка объединения. Все является результатом разбиения кли Адам Ришон.

Ученик: (42:02) Так все эти проблемы предназначен для той же цели. В таком случае нет проблемы, которая решилась бы без объединения. Любая проблема может быть решена объединением?

М. Лайтман: Да, только сейчас то об этом говоришь.

Ученик: Окей, так мы все должны поднимать выше знания, тогда мы будем рады?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (W Eng 1): (42:49) Если подруга в десятке сталкивается с очень большими проблемами, есть подруга, которая очень страдает, должны ли мы оставить всё, даже распространение, и молиться за нее? Как мама о дочери. Так же нужно делать относительно подруги, которая находится в тяжелом состоянии?

М. Лайтман: Вы должны все молиться за нее во время учебы, во время работы, в самые разные времена. Когда вы что-то можете делать – делайте и каждая у себя дома, на работе, все время думать о том, что вы хотели бы помочь своей подруге, о том, в чем она нуждается в помощи. Хорошо? Продолжим.

Чтец: (44:26) 7-й отрывок. Пишет Бааль Сулам:

Есть люди, которые рождаются с сильным желанием, и широким сердцем, и острым умом. И такого мы называем «мудрым», потому что он способен принять мудрость Творца.

А, в противовес этому, есть люди, которые родились глупыми. Т.е. это люди ограниченные, т.е. вся их мысль и всё желание касаются только их самих. А что такое ощущение ближнего, они не знают, ибо они не понимают, что такое отдача ближнему. И как же они могут дойти до уровня праведника? Ведь невозможно быть праведником, пока он не достиг любви к Творцу. А если у него нет любви к ближнему, ему невозможно достичь любви к Творцу, как объясняется в изречении рабби Акивы: «Возлюби ближнего, как самого себя, есть великое правило в Торе»? И согласно этому у таких людей нет выбора. И, тем не менее, «праведник или грешник не сказано» – это значит, что у них есть выбор?

И следует понять это, как сказали наши мудрецы: «Видел я поднимающихся и малочисленны они», где «поднимающиеся» имеется в виду, как сказано выше: люди, которые способны и готовы для слияния с Творцом, малочисленны. И потому Он поместил их в каждое поколение. Поэтому у глупцов уже есть выбор: [они могут] соединяться и сливаться с праведниками поколения. И благодаря этому они получат силу и способность, и смогут принять на себя бремя высшей малхут. [Бааль Сулам. Шамати. 245. Перед созданием плода]

Вопрос (Heb 1): (47:02) Я хотел спросить, если можно по поводу того, что парень из Турции-3 спрашивал, и вы дали ему ответ. Можно задать вопрос? Вы сказали ему, что в любом случае, даже если человек хочет отдавать, мы получаем все возможности от Творца свыше.

М. Лайтман: Да, верно.

Ученик: Мой вопрос: как тут входит это высказывание, что все в руках небес кроме трепета перед небесами?

М. Лайтман: Какая связь. Почему трепет перед небесами тебе мешает?

Ученик: Нет, я говорю, что если все в руках небес, то трепет перед небесами – говорят, что это исходит из самого творения к Творцу?

М. Лайтман: Да, у Творца нет власти над этим. То есть это исходит из от самого творения.

Ученик: Так все исходит свыше, то есть мы марионетки, и нет никакой власти над тем, что происходит.

М. Лайтман: Да, так что?

Ученик: (48:28) Можете нам немножко объяснить?

М. Лайтман: Нет, только трепет перед небесами зависит от твоей молитвы. Тебе надо просить, чтобы у тебя это было.

Ученик: То есть молитва сама в сердце человека нисходит свыше?

М. Лайтман: Она приходит свыше. Нет такого, чтобы не приходило свыше.

Вопрос (Ж МАК): (48:57) В этом отрывке, как во многих других, написано, что люди способны принять ярмо высшей малхут. Значит, есть какие-то, кто не способны к этому? Что это за способности, откуда они берутся и у всех ли есть?

М. Лайтман: Они есть абсолютно у всех. Но дело в том, что все зависит от человека. Способность прийти к лишма есть у каждого, но зависит от человека, насколько он не оставляет это, и это становится у него необходимым. И он не оставляет, пока это не принимается – как маленький ребенок, который хочет чего-то, невозможно успокоить его, пока он не получит то, чего он хочет. Так это.

Ученица: Это наша настойчивость, усилия – они определяют эту способность? Это правильно?

М. Лайтман: Что еще здесь?

Вопрос (W Eng 1): (50:37) Как распространение на моем языке помогает людям найти науку Каббала, если я не вижу никаких результатов? Продолжать или прекратить, хотя нет результатов?

М. Лайтман: Должна продолжать, распространять на своем языке, и наверняка это работает. Но пусть учится как распространять.

Вопрос (Ж МАК-21): (51:28) Бывает, что есть желание отдавать и делать это, но сам внутри противишься сначала, а потом, когда уже готов и хочешь сделать, как раз в этот момент оказывается, что кто-то другой уже сделал это действие. Я понимаю, что достаточно работы в сердце и мыслях, а действия – это не обязательно. Или я неправильно понимаю?

М. Лайтман: Продолжай делать все, что нужно. И не обращай внимания на разные помехи. А продолжать и действовать, двигаться вперед, делать все, что необходимо. Так.

Вопрос (Москва-4): (52:36) Вопрос по отрывку. Каким образом у глупцов есть возможность соединиться с праведниками, если у них абсолютно нет ощущения ближнего?

М. Лайтман: Они знают, что они нехорошие, не умные, и нет никакой возможности у них достичь правильных результатов. Но они готовы – абсолютно во всем – ко всему, что от них потребуется. И поэтому они достигают успеха.

Ученик: Как правильно воспринимать: эти мудрецы и глупцы – это желания во мне или это буквально отдельные личности?

М. Лайтман: Нет-нет-нет, это в тебе. Это все только в тебе. Только в тебе.

Ладно. Где мы

Чтец: Восемь.

М. Лайтман: Восемь. Ну, по крайней мере еще один прочитаем.

Чтец: (53:44) Пишет Бааль Сулам.

М. Лайтман: Да.

Чтец: Существует два различия между всеми поколениями и поколением Машиаха: (1) что только в поколении Машиаха можно постичь все 125 ступеней, а в остальных поколениях – нельзя; (2) что во всех поколениях взошедших и удостоившихся постижения и слияния мало, как сказали наши мудрецы о стихе: «Одного человек из тысячи нашел я», что «тысяча входит в комнату, и один выходит в преподавание», то есть в слияние и постижение. Однако в поколении Машиаха каждый может удостоиться слияния и постижения, как сказано: «И будет земля полна знанием Творца», «И не будет больше каждый учить ближнего своего и каждый – брата своего, говоря: «познайте Творца», ибо все познают Меня, от мала до велика»». [Бааль Сулам. Статья на окончание книги Зоар]

М. Лайтман: Еще раз.

Чтец: Повторное чтение первоисточника (55:03-56:10)

Вопрос (Петах-Тиква-6): (56:17) Я хотел в конце урока сказать, по вашей просьбе, что, начиная с завтрашнего дня, мы начнем изучать в первой части ежедневного урока «Учение десяти сфирот», второй том, шестую часть. Я хотел воспользоваться возможностью и спросить, как Вы видите этот наш вход (как мирового кли) в общее изучение ТЭС?

М. Лайтман: Мы посмотрим. Посмотрим. Ну, во-первых, насколько люди смогут выдержать, полчаса, три четверти часа. А потом перейдем к другим частям урока. Но надо начинать с чего-то, с Учения десяти сфирот (с ТЭС). Всё. Мы прошли много статей РАБАШа и Бааль Сулама, и на самом деле осталось не так много. Есть еще немного предисловий и ТЭС (Учение десяти сфирот).

Ученик: Почему сейчас? Что особенного сейчас, что мы все входим в это, в такую учебу? Какую пользу Вы видите в этой учебе?

М. Лайтман: Всё-таки наша группа должна попробовать что-то от Учения десяти сфирот. Его изучают везде, люди считают, что они могут с помощью этой учебы достичь чего-то великого. Да, действительно там много света, и нужно изучать, как вынести оттуда этот свет. Будем надеяться, что мы этого удостоимся.

Ученик: (58:23) Какую подготовку мы должны сделать, чтобы прийти завтра к уроку, нырнуть просто в ТЭС с Вами?

М. Лайтман: Да нет. Все, у кого есть ТЭС (Учение десяти сфирот), пусть возьмет с собой второй том, и будем учиться. Это всё. Не нужно ничего больше. Попробуем немножко, потом еще чуть-чуть и еще немножко. Что у нас еще?

Вопрос (Ж Реховот): (59:11) В отрывке написано: «Одного человека из тысячи нашел Я. Тысяча приходят учиться, и один выходит к свету». Имеется в виду, что все мы, Бней Барух, как один человек с одним сердцем выходим на свет?

М. Лайтман: Это тоже верно. И это тоже верно.

И на этом мы завершим урок.

Чтец: У нас есть сообщения.

М. Лайтман: Да.

Объявление: (59:44-01:00:37)

М. Лайтман: Спасибо тебе и всем, кто принял участие. И особенная благодарность женщинам. Спасибо вам и до завтра, до утреннего урока. Всего хорошего.

Песня (01:00:58-01:04:02)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/DpBiPLh1

Kabbalah Media

Kabbalah Media

My LibrarySign in to like, save and subscribe to videos

Lezione del giorno4. Nov. 2022(Morning)Part 3 Baal HaSulam. Il portone delle intenzioni

Part 3 Baal HaSulam. Il portone delle intenzioni

Baal HaSulam. Il portone delle intenzioni

LoadingHold on tight

Kabbalah MediaCopyright © 2003-2026 Bnei Baruch – Kabbalah L’Am Association, Tutti i diritti riservati

My Library
Sign in to like, save and subscribe to videos

Lezione del giorno4. Nov. 2022(Morning)
Part 3 Baal HaSulam. Il portone delle intenzioni

Loading
Hold on tight

Kabbalah Media
Copyright © 2003-2026 Bnei Baruch – Kabbalah L’Am Association, Tutti i diritti riservati