Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 8 августа 2024 года

Часть 1: Бааль Сулам. Письмо 34

Чтец: Мы читаем «Труды Бааль Сулама» на 729-й странице, письмо 34.

(00:33) Письмо 34

Лондон, 1927

Дорогим ученикам, да пребудет с ними Творец

Я думаю, что не должен я писать вам так много слов Торы, потому что есть у вас больше, чем достаточно, в рукописях и в печатном виде. Но кто знает, видятся ли они вам все еще как новые, ибо «обновляет Он во благе своем каждый день, всегда сотворение мира», и потому человек побуждается к добру только от новых вещей.

Перед Песахом написал я вам новые слова Торы, как говорят «праздник – когда работал в Торе» (Торе праздника). И с ними вместе поймете вы слова мудрецов по поводу трепета пред небесами, что «весь мир целиком был создан, только чтобы заповедовать для этого (зэ)», и следует сказать «этой» (зот), чтобы указать на нее. Ибо малхут, которая является тайной Галахи, и тайной трепета перед небесами, называется «эта», как известно, а Творец называется «этот», но известно грамматикам, что когда мы говорим о мужском и женском вместе, мы выражаемся в мужском роде, а Творец называется «этот», в тайне – как написано у мудрецов: «в будущем Творец сделает круг для праведников, и каждый будет показывать пальцем и говорить: вот Творец наш этот … этот Творец, на которого надеялись мы».

Но до исправления, когда будет круг для праведников, а круг (махоль) – это тайна прощения (мехила), тогда сказано: «Чтобы не входил он в любое время в святилище», то есть по причине колеса о 28 временах, 14 на благо и 14 – наоборот, как известно, однако «в этой войдет Аарон в святилище», то есть с 14-ю на благо, которая называется «эта», и это, что написали мудрецы: «Весь мир целиком был создан, только чтобы заповедовать для этого», то есть для единения Творца и Его Шхины, которые называются тогда «этот», и до того нужно подняться в трепете перед величием, то есть перевернув получение на отдачу, а дающий, который выше колеса, конечно, может отдавать в любое время, даже в 14, которые наоборот, ибо в свойстве отдачи нет здесь, не дай Бог, никакого зла, как уже стало достаточно ясно.

И это тайна слов: «Сохрани эту навеки – для основы мыслей сердца народа Твоего», на все время пока не удостоились мы объединиться с Творцом в одной мысли, а двумя мыслями и т. д. потому просим мы «сохрани эту», дай нам силу и мощь прийти к святости, соблюдая написанное «в этой войдет Аарон в святилище». «Помни и храни в одном речении сказано», и в этом поднимемся мы, чтобы объединиться в истинном единстве, да будет благословенно имя Его и вознесено в строительстве вечного.

(05:24) Написано «не молчите сами и не давайте молчать Ему, пока не утвердит, и не сделает Иерусалим славой на земле», и так мы отправляем просьбы наши наверх, «удар за ударом», без устали и без перерыва, и не слабеем мы совершенно от того не отвечает Он нам. Верим, что слышит Он молитву, но ждет нас, того момента, когда будут у нас келим получить верную благодать. И тогда получим мы ответ на каждую молитву за один раз, ибо «рука Творца не оскудеет», не дай Бог.

И это то, что говорит писание: «Мальчиков, у которых нет никаких изъянов … у которых есть сила стоять в царском чертоге», чтобы научить тебя, что даже те, кто удостоился прощения грехов, которые стали как заслуги, и в этом раскрылось заложенное изначально, что нет в них никакого изъяна, и вместе с тем, нужна еще сила, чтобы стоять в царском чертоге, то есть стоять и молиться, и ждать, без устали, а в «ударе за ударом», пока не добывают совершенного желания от Творца.

И потому нужно учиться этой работе до того, как входят в царский чертог, то есть преисполниться силы и мощи, чтобы стоять, как столб из железа, пока не добудем желания от Творца, как сказано: «Не молчите сами», несмотря на то, что кажется, что Творец молчит и не отвечает, чтобы не решили вы из-за этого, тоже молчать, не дай Бог, «не молчите сами», не на это направлял Творец своим молчанием, а чтобы придать вам силу впоследствии стоять в царском чертоге, когда не будет у вас никакого изъяна, и потому «не давайте молчания Ему» и т. д. И понятно, что всем работам обучают, пока находятся вне чертога, ибо впоследствии не время объединения работ, как понятно.

И я желаю мира всем ученикам, и из-за забот моих не смогу я ответить более подробно, и буду надеяться я на Творца и благо Его.

Йегуда Лейб [Бааль Сулам. Письмо 34]

М. Лайтман: Вопросы.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (09:24) Он говорит здесь об обновлениях в Торе.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Что значит обновить Тору?

М. Лайтман: То, что неизвестно всем, и приходит человек, и обновляет что-то, то, что не видели до него.

Ученик: Это связано с развитием?

М. Лайтман: Да, конечно. Это зависит от развития всех и того человека, безусловно.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (10:35) Какая сила нужна нам для того, чтобы стоять в царском чертоге? Творец готовит нас к настоящему моменту, когда у нас будет сила стоять в чертоге Царя. Что это за сила?

М. Лайтман: Когда мы объединяемся между собой и показываем Ему в нашем объединении, насколько мы хотим прилепиться к Нему, к Творцу.

Ученик: То, что мы хотим прилепиться к Нему, – это совершенное желание, о котором он говорит до этого, что мы должны прийти к совершенному желанию?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (11:26) Кажется, что он очень сильно подчеркивает важность нашего подхода к строению хисарона, молитвы, и неважно, Творец отвечает или нет, тебе нужно продолжать.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Немного представить, описать, как правильно удерживать этот подход.

М. Лайтман: Главное – это связь между людьми. Именно в этой связи, в этой сети связи можно раскрыть все.

Ученик: Так молитвы наши должны быть из той сети, когда я пытаюсь держаться в молитве, я удерживаю эту сеть и так же мои товарищи?

М. Лайтман: Да, из этой сети мы обращаемся к Творцу.

Ученик: И тогда ответ от Творца – это уже не наше дело, этот момент, когда сеть будет достаточно чувствительной и готовой, это уже не проблема.

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (12:46) Здесь он пишет: И это то, что говорит писание: «Мальчиков, у которых нет никаких изъянов … у которых есть сила стоять в царском чертоге», чтобы научить тебя, что даже те, кто удостоился прощения грехов, которые стали как заслуги, и в этом раскрылось заложенное изначально, что нет в них никакого изъяна, и вместе с тем, нужна еще сила, чтобы стоять в царском чертоге, то есть стоять и молиться, и ждать, без устали, а в «ударе за ударом», пока не добывают совершенного желания от Творца.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Так, «нет у них изъяна» – это значит, что они уже могут стоять в чертоге царя?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Почему он говорит об обновлениях Торы, когда все уже написано и все есть, и нужно молиться? Для чего это нужно?

М. Лайтман: Они раскрывают обновление Торы в том, что стоят и объединяются, и объединяются выше своего желания получать, и так постигают еще и еще.

Ученик: Это относится к тем, кто не находится в чертоге царя и должны светить всему человечеству?

М. Лайтман: Это тоже светит всем в определенной мере, но светит всем, дает всем возможность тоже объединиться и подняться. Хорошо?

Вопрос (Ж Интернет): (14:31) В третьем абзаце написано: …но известно грамматикам, что когда мы говорим о мужском и женском вместе, мы выражаемся в мужском роде, а Творец называется «этот». Вопрос такой: почему он называется именно «этот»?

М. Лайтман: Чтобы не было ошибки, просто пока что так. Потому что иногда мы как раз называем связь с Творцом «зот» (эта). Но пока что не будем на это обращать внимание. Наступит время, когда мы будем нуждаться в выяснении, когда да, когда нет, тип связи между нами с Творцом. Все.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (15:32) Что считается ударом? Он говорит, что мы должны продолжать удар за ударом. Что считается ударом? Хорошим ударом.

М. Лайтман: Удар – это столкновение между двумя противоположными вещами. Насколько они большие, насколько противоположные, тем удар больше. И мы должны выяснить из этого удара, что происходит. Это как мы учим все, мы учим только из того, что мы бьем по нему, чем-то воздействуем. И химическим материалом, физическим, тем, что можем. Мы видим, что это как раз то, что происходит у нас во всей вселенной. Удары, соударения. И из этого можно понять природу и цель, причину всего, что происходит. Если мы правильно учим соударения.

Ученик: Так это значит, что мы должны почувствовать это сопротивление, контраст?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Молитва, можно сказать, что она на самом деле молитва, если она на основе сопротивления, трудности?

М. Лайтман: Да. Что делать? Таков мир, и так мы должны изучать это.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (17:22) Что значит достичь совершенного желания Творца?

М. Лайтман: Я могу начать с чего-то, что мне кажется, что это интересно. Но после того, как я проверяю это и работаю с этим, у меня есть с этим связь. Я понимаю, что эта вещь гораздо больше, чем мне кажется. Я действительно хочу раскрыть это для себя и познать, и благодаря этому приблизиться к Творцу и сделать какие-то большие действия.

Ученик: Это говорит о том, что есть маленькое желание, а Творец дает большое желание?

М. Лайтман: Мы требуем. Это в соответствии с нашим продвижением, с тем, насколько мы отдаем силы, в соответствии с этим мы раскрываем величину Доброго и Творящего добро, этого желания по отношению к другому желанию и так далее.

Ученик: Потому что в самом деле вначале непонятно, какого желания нам не хватает. Мы не знаем, что такое совершенное желание, которого нам не хватает. Как мы можем знать?

М. Лайтман: Мы не идем от совершенного к несовершенному. Наоборот, от несовершенного к совершенному. Поэтому вся наша работа – в каком-то виде работать с желаниями, с ситуациями, учиться у Творца, как Он делает это, почему Он делает это, что мы получаем как результат этого, и из этого изучать Его. «Из действий Твоих познаем мы Тебя». Так мы работаем.

Ученик: Что значит, что мы получаем совершенное желание? Это говорит о том, что мы доставляем наслаждение в совершенном виде?

М. Лайтман: Что мы получаем совершенное желание. Мы знаем от начала и до конца весь путь, который мы должны проделать, чтобы построить для Творца правильные келим.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (19:55) Вы сказали, что удар за ударом – это между двумя вещами, которые противоположны одно другому.

М. Лайтман: Да.

Ученик: И это приводит нас в конечном счете к единой мысли, к единому желанию?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Что значит единая мысль? Что мы должны раскрыть единую мысль?

М. Лайтман: Это результат объединения между нами. Когда мы соединяемся, и все различия между нами стираются – это процесс, но так это происходит. И мы, как результат этого, из многих соединяемся в одно. Это не физически, но душевно, желаниями, намерениями, целями, мыслями, мы соединяемся в одно, и так продолжаем.

Ученик: Как мы приходим к единой мысли и более объединены? Это приводит нас к молитве, все более глубокой и точной к Творцу в том, что нам нужно прийти к совершенству в нашем объединении?

М. Лайтман: Без сомнения. Без сомнения.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (21:38) Человек просит желание прилепиться к Нему. Почему недостаточно просить один раз, два раза?

М. Лайтман: Это желание должно проявиться в творениях в постоянном виде и выясненном, направленном на творение Творца вместе, когда творение обращается к Творцу и требует, просит, умоляет Его просто, чтобы Он помог ему прийти к слиянию.

Ученик: Когда человек получает желание – это его просьба и молчание Творца во время стремления хисарона?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Или Творец ему дает желание на самом деле?

М. Лайтман: Творец дает желание, пробуждает желание.

Ученик: И непонятно, как бы, если есть… Он дает желание, есть отдача желания или то, что он обращается, а Творец скрывается, или как будто скрывается, и это, строит желание. Что на самом деле происходит?

М. Лайтман: Есть такое и такое.

Ученик: То, что человек состоит из всего творения, что это добавляет к его личному стремлению?

М. Лайтман: То, что человек, который собирается соединиться с товарищем, он этим обретает разные формы связи, которые могут быть между ним и всем творением. Это не только один товарищ есть у него, потому что каждый из нас состоит из всех. И когда люди соединяются, то различия в объединении между ними в желаниях, в подходах, во всем, что есть, начинают раскрываться. И человек должен построить свое отношение так, чтобы именно из различий, которые есть между ним и товарищами, он видел бы пространство, где он должен соединить всех, и он будет видеть в этом просто место благословения.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (24:34) Он пишет: И потому нужно учиться этой работе до того, как входят в царский чертог, то есть преисполниться силы и мощи, чтобы стоять, как столб из железа, пока не добудем желания от Творца. Что это за действие, которое он объясняет нам здесь? Набраться сил?

М. Лайтман: Объединиться против всех помех.

Ученик: Что значит «стоять как железный столб»?

М. Лайтман: Что он не сдвигается от своего отношения к товарищам, к группе, к Творцу, к целому творению, и так хочет, благодаря объединению всех причин.

Ученик: Это невозможно сделать без Высшей силы?

М. Лайтман: Нет. Ты тогда не увидишь, что есть перед тобой, ты будешь вертеться так за хвостом, и не почувствуешь этого.

Ученик: Так как мы можем требовать свойства «железный столб»?

М. Лайтман: Мы хотим быть в нашей реальности, раскрыть цель творения, Высшую силу, раскрыть объединение между собой и Творцом. Мы требуем этого.

Ученик: Когда сила нашего сопротивления равна силе света Творца, только тогда мы приходим к совершенному желанию? Мы должны быть в сопротивлении к этому?

М. Лайтман: Нет. Наоборот.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (26:33) Я хотел спросить о том, что он пишет об ударе за ударом. Получается, что человек молится и не получает ответа. И вдруг за один удар получает ответ на все молитвы, которые делал до сих пор. Как работает молитва?

М. Лайтман: Творец слышит молитву от каждого и сохраняет молитвы внутри Себя. И вместе с этим перед Ним… я даю материальную картину, что перед Ним находятся все люди, группы и так далее, и тогда Он видит, как через этих людей Он может приблизить их больше и к какому виду связи. И так действует.

Ученик: Как бы, с одной стороны, человек молится и не получает ответа. Но он пишет: Верим, что слышит Он молитву, но ждет нас, того момента, когда будут у нас келим получить верную благодать.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Так как бы... когда ты работаешь над тем, чтобы укрепиться в том, что Творец слышит – что там происходит? Потому что все-таки нет ответа. Или же нужно...

М. Лайтман: Ты не ожидаешь этого.

Ученик: ...нужно освободиться от необходимости в ответе?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Так что такое молитва, если ты в конечном счете не ждешь ничего получить от Него?

М. Лайтман: Как молитва принимается – это уже ответ. Понимаешь? Слова молитвы ткут связь между человеком и Творцом. И в таком виде они соединяются. Человек еще не понимает, что происходит с ним, но это то, что происходит. И тогда Творец работает над ним.

Ученик: (29:11) Так суть того, что выходит от человека молитва, это уже называется, что Он как бы принял ее и наполнился ею? Или же в молитве ты не должен ждать, что будет ответ, чтобы было наполнение?

М. Лайтман: В молитве как правило, мы ждем, что Творец услышит.

Ученик: Да, это я понимаю, поэтому она и исходит. Но как бы нет реакции.

М. Лайтман: Нет реакции, и не нужно. Потому что достаточно, что человек говорит с Творцом, и Творец как бы слышит.

Ученик: А как укрепиться как раз в том, что он пишет: укрепиться в вере, что Творец слышит, несмотря на то, что как бы нет, как бы мы не наполняемся? Откуда это укрепление приходит?

М. Лайтман: Только из общего ощущения десятки. Или больше, чем десятка. Да.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (30:36) Все-таки продолжить товарища. Что я прошу?

М. Лайтман: Что ты просишь?

Ученик: Да. Потому что молитва, Вы знаете, корова тоже мычит, и это молитва, и в укрытии сидит вор, это тоже молитва, и мы тоже. А что является нашей молитвой, что я должен просить?

М. Лайтман: Что ты должен просить, я не знаю, но представь себе, что ты хочешь быть как вор в укрытии. Допустим, весь мир – это просто тьма, от которой ты убегаешь и прячешься в подвале. И что дальше? Обратись к Творцу, нет у тебя больше.

Ученик: Да, вор хочет спастись. Почему я спрашиваю? Потому что я знаю из работы, из объединения, от этого мы не ждем никаких результатов, нельзя нам. Потому что если ты ждешь, то уже подкуплен, понимаете?

М. Лайтман: То есть от того, что ты ищешь, чего ты ждешь?

Ученик: Вот. Так если... Вот именно. Вы понимаете? Как бы нельзя мне. Если мы занимаемся отдачей...

М. Лайтман: Если я желаю силы отдачи, помочь еще товарищам, чтобы они соединились со мной, и мы вместе будем большой силой, до такой степени, что Творец тоже поможет нам, еще больше, еще больше – то почему не действовать так?

Ученик: Так просить помощи Творца, чтобы помог нам?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (32:42) Ответ Творца на наши молитвы – это в пробуждении какого-то нового желания в человеке, верно?

М. Лайтман: Может быть так.

Ученик: Когда человек, например, очень тяжело работает за день до этого, не знаю, находится в распространении допоздна, находится там на самом деле в молитве весь день, чтобы быть в связи с товарищами, а затем прийти на урок. И когда он приходит, есть у него силы находиться здесь. Можно сказать, что это ответ от Творца, что у него было достаточно сил встать, несмотря на усталость? Это тоже ответ?

М. Лайтман: И это тоже.

Ученик: Есть ли какая-то возможность у человека, у десятки, распознать эти желания, которые родились, как результат ответа, или это ощущается как любое другое желание? Я ощущаю желания, как будто исходят из меня, я не чувствую, что это приходит от Творца.

М. Лайтман: Я не очень понимаю тебя, но я скажу тебе, что... Настолько ли это важно?

Ученик: Это тоже вопрос, правильно, это тоже вопрос. Потому что я в желаниях, которые пробуждаются во мне, все время уверен, что это исходит из меня – неважно, хотел я это, встал так, сделал так. Я слышу также от товарищей и чувствую сам, что человеку очень важно почувствовать ответ, как бы сказать: ага, я здесь совершил какое-то действие, помолился, получил ответ. Что было ответом? Пробудилось во мне желание, скажем, отдавать, встать или сделать что-то.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Это на самом деле будет когда-нибудь такая связь? Или...

М. Лайтман: Нам стоит работать ради связи.

Ученик: Есть возможность у человека когда-нибудь, в течение его работы, начать распознавать эти ответы? Или всегда ответы будут скрыты?

М. Лайтман: Не в таком виде, как ты думаешь, а из работы, просто из исследования.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (35:23) Когда человек посередине дня решает излить свое сердце внутренне, если он делает это перед десяткой именно, не перед Творцом…

М. Лайтман: Да.

Ученик: Это тоже считается молитвой? Или это обязано быть как бы... Правильнее делать это относительно Творца?

М. Лайтман: Верно, это относительно Творца.

Ученик: Относительно десятки это не...

М. Лайтман: Это тоже, но это не...

Ученик: Когда ты делаешь это относительно Творца, как бы чувствуется, что забываешь десятку, забываешь немного...

М. Лайтман: Нет, ты не обязан забывать. Ты можешь молиться Творцу, что ты хочешь быть больше слитым с десяткой, и чувствовать с ними единое кли, и действовать из этого кли.

Ученик: Обязан включаться в десятку, или из твоего внутреннего состояния?

М. Лайтман: Нет. Мы должны видеть себя включенными в десятку, а иначе у нас нет сил, и нет у нас связи с Творцом, и не с чем прийти к слиянию с Творцом.

Ученик: А Рав где находится там? Он тоже находится в молитве?

М. Лайтман: Рав не важен.

Ученик: Не важен. Но десятка и Творец должны быть.

М. Лайтман: Да. Понятно?

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (37:06) Стоит ли вообще заниматься тем, что мы ищем ответа Творца на нашу молитву? Или достаточно, что молитва – это окончательное состояние, если мне удалось уже молиться, то на этом заканчивается?

М. Лайтман: Нет, мы должны. Мы этим выстраиваем связь взаимную между нами и Творцом.

Ученик: Вы до этого тоже сказали одному из товарищей, что, по сути, слова молитвы – это та связь, которую человек строит, и Творец тогда действует на него, без того, что человек чувствует.

М. Лайтман: Да, да.

Ученик: Как Творец действует? Что именно Он делает?

М. Лайтман: Я не знаю, как Он действует. Я знаю, что мы должны стараться делать, и из этого понимать, что дальше.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (37:56) С одной стороны, мы говорим, что человек не должен ждать ответа, с другой стороны, мы говорим, что человек должен находиться в просьбе. Как это живет вместе? Требование чего-то и...

М. Лайтман: Это уживается так вместе, когда, с одной стороны, мы очень хотим связи с Творцом и раскрытия связи с Творцом, насколько это возможно, с другой стороны, мы должны работать над связью в скрытии. И насколько есть у нас желание раскрыть эту связь, увеличить ее, с одной стороны, а с другой стороны, мы готовы увеличивать связь без того, чтобы раскрыть.

Ученик: Это полная готовность? Или все-таки есть какая-то милость свыше, которая держит человека? Что держит человека?

М. Лайтман: Конечно, разумеется, с самого начала есть у него. Это называется, что человек избран.

Ученик: Есть какая-то непонятная сила, которая поддерживает его в пути?

М. Лайтман: В каждом, кто есть здесь, а иначе мы бы просто рассыпались. Понятно?

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (39:21) Вы сказали товарищу, что он может просить быть более слитым с десяткой.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Это не эгоистическая просьба? Что такое именно эгоистическая просьба?

М. Лайтман: Нет. Что он хочет от своего слияния с десяткой?

Ученик: Чтобы снова товарищи приблизились к Творцу?

М. Лайтман: Да. Потому что от этого у него будет более близкая и сильная связь с Творцом.

Ученик: То есть просить связи с Творцом – это не эгоистическая просьба?

М. Лайтман: Нет.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (40:04) Чтобы я мог прийти к вопросу. Может быть, можно понять, что он пишет в конце письма, что говорить с Ним все время – это, по сути, пробуждает то, что вначале письма, разные обновления, решимо, разные впечатления от работы с десяткой, изучение работ. Что происходит с этой малхут, которой занимается это письмо, когда Творец скрывает себя, как бы отдаляется и не поворачивает голову назад еще. На что должна десятка выразить свое мнение, когда начинается скрытие, и она не знает, что получили такую ступень?

М. Лайтман: Если бы Творец был раскрыт, так нам всем ясно, что мы были бы завершенными праведниками, исполняя Его желания во всем и вся. А так есть у нас сомнения, тьма, скрытие, и мы можем выполнять или не выполнять. Так в этом сомнении существуют религиозные, светские, все люди. И каждый выбирает сам для себя какую-то тропинку, как ему прийти к полному слиянию с Творцом, потому что понятно, что это цель. И все.

Так мы работаем, пока не начинаем понимать, что слияние с Творцом – это цель творения, и это наша ежедневная работа, и можно это выполнять в десятке, в объединении с товарищами, и не иначе. И так, чтобы все больше и больше сплачивались, от десяти к двадцати, к тридцати, к сорока, так мы можем в таких десятках понять больше, что Творец от нас хочет, и что мы можем сделать.

Ученик: (42:39) По поводу силы включения, которая позволяет преодоление, подъемы эти. Как относиться к мыслям, которые есть у меня, никто из товарищей в десятке не знает. Может быть, он думает в мыслях, о точной работе, как указано. Но как относиться к этой силе, которая называется силой мысли?

Я дам пример. В далеком прошлом со мной сделали упражнение, посадили в середину круга с закрытыми глазами и думали обо мне только ужасные мысли. И я почувствовал, что я вяну просто, совершенно сохну, и неважно, что я пытался. Это признак того, что я… Думали потом только положительные мысли, насколько я такой-то, такой-то – вдруг подъем духа, и все.

Если я и десятка вдруг думают, скажем, низкую мысль, отрицательную, которая привлекает к себе, я, на самом деле, запускаю как будто триггер, который всю десятку выводит думать так.

М. Лайтман: Ты влияешь на всех.

Ученик: То есть, я обязан просто остерегаться, остерегаться мыслей?

М. Лайтман: Да.

Ученик: И там важно говорить все время с Ним, иначе откуда силы.

М. Лайтман: Да, только связь с Творцом оберегает нас.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (44:27) В продолжение этого, он пишет, что весь мир целиком был создан, только чтобы заповедовать для этого (зэ), то есть для единения Творца и Его Шхины, которые называются тогда «этот», и до того нужно подняться в трепете перед величием. Как это должно ощущаться в десятке – трепет перед подъемом, перед величием? Это что-то, что должно быть в десятке?

М. Лайтман: Когда все очень озабочены единством связи между ними и работают над сплочением между ними в единый организм беспрерывно.

Ученик: В соединении, связи между ними, только там может ощущаться величие?

М. Лайтман: Да.

Ученик: А трепет может добавлять к этому все время?

М. Лайтман: Это тоже зависит от этого.

Вопрос (Германия): (45:52) Что с теми, кто неактивный и не хотят, как бы, участвовать в духовном пути?

М. Лайтман: Ничего, как и со всеми. Неактивны, не привлекают в будущие состояния свет, возвращающий к Источнику, а находятся вне духовной работы.

Ученик: Здесь можно ли сказать, что есть определенное время, и тогда это приходит к завершению?

М. Лайтман: Да. Это тоже. Есть здесь такие периоды.

Ученик: Есть ли такая вещь, как души, которые в конечном счете не приходят к цели творения?

М. Лайтман: Нет, у каждого есть цель творения, и каждый приходит к тому, к чему должен прийти, не менее.

Ученик: Насколько каббалистам важна правильная грамматика во всем, что касается текстов каббалистов?

М. Лайтман: Мы хотим быть как можно более понимающими, что имеет в виду автор текста. Да. Это важно.

Ученик: То, что многие из нас не совсем понимают эти тонкости грамматики, как написано в тексте на иврите, скажем, это какая-то проблема для нас?

М. Лайтман: Нет, это не проблема. Наши усилия приходят к нам через Творца, а Творец добавляет нам. То, что мы упускаем или не делаем совсем точно, неважно, Творец добавляет.

Вопрос (Киев-1): (49:19) Тут по тексту написано: «Сохрани эту навеки – для основы мыслей сердца народа Твоего», на все время пока не удостоились мы объединиться с Творцом в одной мысли… Как мы объединяемся с Творцом в одной мысли?

М. Лайтман: У нас есть одна цель – объединиться вместе и с Творцом, и построить из этого общество, которое называется Храмом, кли, сосуд, в котором все исправлены и готовы к получению высшего света. Этим мы соединяемся с Творцом.

Ученик: Вы сказали, что мы соединяемся от десятки к двадцатке, потом к тридцати, и так мы больше понимаем Творца.

М. Лайтман: Да.

Ученик: А как мы делаем эту работу? Я соединяюсь с десяткой, и тут я почувствовал связь с Творцом, потом с двадцаткой, и больше почувствовал связь с Творцом. Как я эту работу делаю?

М. Лайтман: Не знаю. Я вот думаю, может быть, мы все-таки уже на этом конгрессе будем об этом говорить, как мы можем объединяться между нами, между десятками, чтобы строить более такое многоплановое кли.

Ученик: А как бы Вы видели себе, например, упражнение, самое простое. Например, на одном уровне мы объединились с десятками, потом с какими-то другими десятками, потом еще шире?

М. Лайтман: Я не знаю. Я еще не вижу даже одной десятки идеальной. То есть готовой к объединению еще с одной десяткой. Ну, надеюсь, скоро это произойдет. Мы должны, вот этот конгресс, который будет в сентябре, чтобы стал конгрессом, который объединяет всех в одну десятку, в одну группу. И тогда это откроет нам буквально пути, новые входы. Это то, что нужно. Хорошо.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (52:59) Что такое быть идеальной десяткой? Вы сказали, что не видите идеальной десятки. Так что такое?

М. Лайтман: Нет, идеальная десятка – это какой-то идеал. Но десятка, которая объединена между собой, где объединены все товарищи и хотят вследствие этого соединиться со всеми теми, кто находится на их пути, на нашем пути. Ну и каждый день приходят и учатся. Это идеальная десятка.

Ученик: Но если Вы можете поставить перед нами этот идеал, к которому надо стремиться, чтобы мы знали, к чему стремиться, чего желать.

М. Лайтман: Когда человек вкладывает непрерывно в объединение людей и в то, чтобы приблизиться к центру всех соединений, брать оттуда силы, знания и так развивать.

Ученик: Когда человек проверяет себя в работе, которую он производит.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Как он может сказать, что я смог подтолкнуть мою десятку быть идеальной?

М. Лайтман: Если он участвует вместе с ними, если он собирает все свои свойства, и всех направляет на единство.

Ученик: Какова точка, где десятка уже готова быть объединенной со всеми, как Вы описали это состояние конгресса, когда мы станем как одна объединенная десятка?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Так что это за состояние, когда десятка уже может соединиться с остальными?

М. Лайтман: Это когда мы все чувствуем каждого.

Ученик: Что это значит?

М. Лайтман: Когда все чувствуют всех, все чувствуют друг друга одинаково.

Ученик: И твоя десятка все еще остается у тебя, или это тоже растворяется?

М. Лайтман: Тоже растворяется.

Вопрос (Ж Турция-7): (56:18) В письме написано, что в будущем Творец сделает круг для праведников, и каждый будет показывать пальцем и говорить: вот Творец наш этот … этот Творец, на которого надеялись мы. Вопрос, что значит, что Творец в будущем сделает круг для праведников? Что это значит?

М. Лайтман: Как сказать, что такое круг? Это возможность, по сути дела, объединяющая их – круг для праведников. Есть перевод?

Чтец: Махоль – это танец.

М. Лайтман: Да, но это понятно. Да, махоль, круг и это прощение.

Вопрос (Хайфа-3): (57:27) Здесь написано, что «рука Творца не оскудеет, не дай Бог», не будет коротка буквально. Что значит не оскудеет?

М. Лайтман: Что может достичь каждого и дать каждому все, что хочет.

Вопрос (Latin 13): (57:51) Что такое усилие в празднике, как написано, что «обновляет Он во благе своем каждый день, всегда сотворение мира»?

М. Лайтман: Что мы с помощью объединения с десяткой понимаем лучше вообще. Понимаем, что Творец хочет от нас.

Вопрос (Хайфа-1): (58:46) Те молитвы, которые получают ответ, человек должен чувствовать наполнение?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Что человек должен делать, чтобы наполнение не пошло в желание получать?

М. Лайтман: Всех направить на цель творения. Вот и все.

Вопрос (Беэр-Шева): (59:17) Тут есть третий отрывок, третий абзац начинается так. И это тайна слов: «Сохрани эту навеки – для основы мыслей сердца народа Твоего», на все время пока не удостоились мы объединиться с Творцом в одной мысли, а двумя мыслями и т. д. потому просим мы «сохрани эту», дай нам силу и мощь прийти к святости, соблюдая написанное «в этой войдет Аарон в святилище». «Помни и храни в одном речении сказано», и в этом поднимемся мы, чтобы объединиться в истинном единстве, да будет благословенно имя Его и вознесено в строительстве вечного.

И вопрос, тема «помни и храни в одном речении», как это можно объяснить?

М. Лайтман: Об этом есть целые статьи, о «помни и храни сказанное в одном речении», да. Мы не можем это представить в нашем разуме, но только в работе.

Ученик: Когда Вы говорили о теме, с божьей помощью, о конгрессе, мы объединимся в одну десятку, это состояние, которое Вы пытаетесь описать?

М. Лайтман: Да. Да.

Хорошо. Ладно, что мы делаем дальше?

Чтец: Перейдем к следующей части урока, а перед этим мелодия. Да?

М. Лайтман: А что у нас в следующей части?

Ученик: Разбиение как возможность для исправления.

Мелодия (01:01:13)

Набор: Команда синхронного набора

Ссылка на урок в Медиа Архиве

Kabbalah Media

Kabbalah Media

My LibrarySign in to like, save and subscribe to videos

Lezione del giorno٦ نوفمبر ٢٠٢٤(Morning)Punti Salienti Selezionati

Punti Salienti Selezionati

Punti Salienti Selezionati

Kabbalah MediaCopyright © 2003-2026 Bnei Baruch – Kabbalah L’Am Association, Tutti i diritti riservati

My Library
Sign in to like, save and subscribe to videos

Lezione del giorno٦ نوفمبر ٢٠٢٤(Morning)
Punti Salienti Selezionati

Kabbalah Media
Copyright © 2003-2026 Bnei Baruch – Kabbalah L’Am Association, Tutti i diritti riservati