Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок №1, 1 марта 2021 года

Взаимовключение

Чтец: Здравствуйте. Мы на уроке «Взаимовключение».

М. Лайтман: Взаимовключение. Тема очень важная. Сколько у нас есть основ в природе, в таблице элементов? Не так много. А если разберемся, что находится внутри элемента – плюс, минус, и всё, что есть в материи – всё исходит из взаимовключения. И как раз через взаимовключение появляются все разные виды материи, разные виды материалов, разные свойства. Сколько в музыке есть звуков? Немного, но при этом создано бесконечное количество всевозможных мелодий. Сколько есть основных свойств в человеке? Сколько сфирот в парцуфе? И всё это достигает разнообразия, богатства, уникальности, и всё только через особое взаимовключение между основами.

Поэтому если человек не включается в других, он остается дикарем, то есть, с чем рожден от природы – так и остается на уровне животного. А существо становится человеком тогда, когда включается в других, перенимает от других разные свойства и таким образом меняется. У каждого есть только его основная точка, а мера его включения в других и определяет то, как он выражает себя, свою индивидуальность. Именно мера его включения в других.

Здесь есть два разных момента и очень важные. Первый момент – это я со своими свойствами. И второй элемент – это весь мир, мое окружение. Если я включаюсь в них из своей основной внутренней точки, то проявляется, расцветает моя индивидуальность и раскрываются все мои свойства, вся моя основа. То есть именно мое взаимовключение с друзьями мне необходимо, я в нем нуждаюсь, для того чтобы через взаимовключение выстроить себя, вытащить себя из темноты из скрытия по-настоящему. Насколько я отличаюсь от других, насколько они отличаются от меня, тем не менее я нахожу все возможные виды взаимовключения, и исходя из этого мы подходим к раскрытию таких особых свойств, которые есть в природе. И так мы себя строим.

Поэтому наша работа в основном – во взаимовключении, потому что основные свойства, которые есть у каждого из нас, мы получаем от Творца. Поэтому есть такие заповеди: «не удаляться от народа», «не удаляться из общества», есть разные предостережения человеку, заповеди «внутри народа моего нахожусь я», то есть я должен войти в общество, быть перемешан с людьми. Нужно только изучить, что значит – взаимовключиться, что имеет в виду Тора.

И так я изучаю себя и строю себя. И это правило нашей взаимосвязи в десятке, а потом и между десятками и всего мироздания – всё, что раскроется. А Творец уже заботится о том, как нам раскрыть разные формы: круги, виды общества. Мы же должны позаботиться о том, как и каким образом в них включаемся и контактируем, потому что это уже зависит от воздействия окружения на человека. (06:10)

Мы все это изучали, все это проходили много раз. И сейчас пройдем это кратко, потому что если мы включаемся в десятку, то уже начинаем приобретать опыт: как включаться, на что обращать внимание, где здесь должно быть мое усилие, что именно я ищу в самом близком мне окружении (то есть в десятке), что я должен собрать от них, как «на поле, благословленном Творцом».

Я иду и собираю от каждого из них разные свойства, мысли, желания, их усилия и хочу все это присоединить к себе. Так я себя строю. Потому что если нет взаимовключения, то я остаюсь в том же виде – в самом первичном виде, из которого ничего не строю.

Это, каки атом, который должен соединиться с другими атомами, собрать молекулы, чтобы появилась жизнь. Затем это соединение должно быть таким, которое само будет расти, должен появиться взаимообмен веществ, сил. Далее появляются мнения, знания, разные свойства, чтобы чувствовали, понимали, что происходит вне его, чтобы не оставались просто пассивной материей без возможности развиваться самостоятельно. То есть взаимовключение дает нам всё.

Если мы правильно им воспользуемся, тосможем продвигаться к цели творения, целенаправленно и быстро. Если я вижу перед собой цель, к которой я должен продвигаться все время, то я уже начинаю выяснять из всего, что меня окружает, во что включаться больше, во что меньше, с кем-то, с чем-то. Во что-то или в кого-то, может быть, вообще лучше не включаться, а наоборот удалиться.

И тогда меры приближения и взаимовключения, как и меры удаления и отрыва, зависят только от того, как я выясняю их для себя по отношению к цели. Здесь есть работа и в «выше знания», здесь есть работа «в знании», здесь есть много чего. Но взаимовключение, мы понимаем, что именно оно строит все формы разбитого кли Адама Ришона и вновь соединяют нас в тоже самое кли. (09:40)

Это более-менее то, что я могу сказать, как вступление в эту тему «Взаимовключение». Можно сказать так: из-за того, что всё исходит из одного корня, каждый из нас после разбиения находится в своем особом состоянии, и мы должны постараться прийти с помощью взаимного включения к одному и тому же корню.

Мы заботимся о том, как его достичь правильно, то есть насколько можно уподоблять себя «нет никого кроме Него», «Доброму, Творящему добро», мерам отдачи и любви, а Творец уже добавляет нам левую линию по мере того, что нам необходимо для развития. Раскрывает нам желание получать, отторжение, самые разные противоположные, отрицательные свойства. И мы с помощью левой линии, которую Он раскрывает нам, восполняем ее правой. И так себя выстраиваем из них.

Получается, что мы состоим из двух противоположных вещей. И главное, что нет ни положительного, ни отрицательного, а есть правильное соединение между ними. Именно в обмене веществ, мнений, разных свойств, желаний и решений мы формируем себя, как самостоятельный механизм напротив Творца, то есть мы стараемся сделать Его копию, проекцию.

Что еще я хочу добавить? Когда мы начинаем работать над правильным взаимовключением между положительным и отрицательным, то начинаем видеть, что нет зла в мире, а всё зло вынуждено быть для того, чтобы стать основой для построения доброй части. И эти отношения между добром и злом – они относительные, когда нет хорошего, нет плохого. Это единый механизм, это одна система, где всё поддерживает противоположное, и участие между тем и другим вместе и называется жизнью. (12:52)

Ну, давайте ответим на несколько вопросов, а затем перейдем к отрывкам. Вы можете немного спрашивать также относительно того, что прошли на конгрессе, но сейчас все-таки давайте продолжим тему урока. И тема: взаимовключение.

Нам необходимо рассматривать взаимовключение, как нечто очень важное сейчас для построения нашей системы. Это не просто соединение, приближение. Взаимовключение – это когда мы перенимаем друг от друга свойства: свойства товарищей, десяток других. И таким образом с помощью действия взаимовключения мы строим себя, когда понимаем друг друга, чувствуем друг друга. Есть уже связи между нами, системы, в которых мы подобны, становимся уже близки, что называется. (14:24)

Вопрос (Киев-1): Взаимовключение, когда я включаюсь в десятку, то это как бы одна работа. А что это за уровень именно взаимовключения между нами?

М. Лайтман: То, что ты включаешься в десятку – это твое собственное включение в десятку, чтобы отдавать им или, чтобы они подействовали, повлияли на тебя. Взаимовключение – имеется в виду, когда есть взаимное действие: я – им, они – мне. Между двумя по крайней мере. А к тому же ты должен понять, что если ты включаешься в десятку, то ты входишь в них, ты их пробуждаешь, ты выводишь их из точки равновесия или того состояния, в котором они были. И в той мере, в которой ты входишь в них, потому что ты хочешь включиться в них или проникнуться ими (не может быть одного без другого) – ты их встряхиваешь, и тогда они в ответ реагируют на тебя.

Возможно, что мы это не очень чувствуем, но мы, по сути, реагируем двумя видами. Не может быть, чтобы я вошел в какую-то десятку ине оставил бы там никакого влияния, впечатления. Всегда это происходит, хотим мы этого или нет, потому что мы все – части творения. И поэтому в той мере, в которой я влияю на десятку, – десятка влияет на меня. И здесь нужно учиться, как взаимновключаться. Эта мудрость взаимовключения очень непростая. Вся наша жизнь, мы потом это увидим, что этот мир – он тоже представляет из себя взаимовключение мнений, желаний, действий, всего.

Поэтому в работе в десятке мы учимся, как мы включаемся. И взаимовключение здесь очень важно, потому что приводит нас к соединению частных сфирот, под-частных и так далее. То есть мы входим в такую сферическую структуру, но и совершенную, включаясь всё больше и больше. (17:21)

Отсюда же мы учим, что любое сотрясение, которое делает кто-то один влияет на всех, пробуждая эхо во всем Адаме Ришоне, по всему миру. Ну, как когда-то говорили: эффект бабочки – если бабочка где-то помашет крыльями, то по всему миру есть изменения от этого движения, и всё меняется. Этим хотели показать нам, что мир круглый, то что он весь – единая система. И это на самом деле так. Просто нам неприятно говорить об этом, потому что таким образом мы в эгоистическом мире раскрываем, что мы слишком зависим друг от друга. Но это так. (18:26)

Ученик: Скажите, а что такое взаимовключение сфиротв десятке? Что это за свойства, которые взаимовключаются?

М. Лайтман: У нас есть десять основных свойств в каждом из нас, и мы должны постараться включиться друг в друга. Тем, что я включаюсь в других, я подобен малхут, а они – как девять первых сфирот. Таким образом я строю свой собственный полный парцуф. И это касается каждого. Каждый выстраивает свой собственный частный парцуф. А затем все эти парцуфы вновь начинают включаться друг в друга. А потом из того, что из них выстраивается, вновь начинается взаимовключение. И так мы приходим к такому многогранному взаимовключению, многоуровневому. И мы с этого начинаем становиться способными почувствовать всё духовное творение. И отсюда тоже мы впоследствии понимаем, что и в материальном мы существуем точно так же.

Что чувствует младенец от окружения, когда он рождается? Практически ничего. Он чувствует себя с трудом. Затем чуть больше, еще больше, начинает воспринимать звуки, цвета, всё понемножку, и так он обогащается впечатлениями. И так все. (20:23)

Получается, что всё наше развитие (и материальное, и духовное) полностью целиком зависит от взаимовключения в связях между нами. И поэтому, когда мы прошли разбиение,– это разбиение дало нам очень интересные возможности.

Прежде всего, то, что мы все были соединены в Адаме Ришоне (Адам Ришон – имеется в виду, до разбиения), мы там ничего не чувствовали, кроме небольшого свечения, которое оживляло нас, и всё. За счет того, что мы прошли разбиение, между нами есть удаление, ощущение отторжения, и мы уже не как один. И только благодаря высшей силе мы можем соединиться. Творец помогает нам включиться друг в друга, чтобы мы связались, прониклись друг другом, но это – уже в соответствии с нашими желаниями, нашими решениями.

Потому что естественным эгоистическим образом я отталкиваю другого, но я выбираю, как и насколько стоит: во что с тобой включиться, а во что нет. И тогда из-за разбиения, как раз за счет разбиения, мы можем выбрать себе разные виды нашего развития, формы нашего развития. И таким образом мы становимся индивидуальными, согласно выбору каждого из нас. Если каждый реализует свой собственный выбор, то он самостоятельно за счет взаимовключения с другими строит из себя, из своей основы форму Творца.

И получается, что мы за счет разбиения приходим к раскрытию Творца, потому каждый из нас строит свойство Творца. Так это происходит. (23:07)

Вопрос (Киев-1): Сейчас вы сказали «взаимовключение». Я могу себе представить, как я подбираю какое-то свойство в десятке у товарищей. Но взаимно – то есть я не смогу включить его в себя, пока какая-то часть моего свойства не будет включена в десятку? Как я должен работать с отдачей своего свойства, такого – «взаимо»?

М. Лайтман: Ты начинаешь сейчас говорить уже о технологии, о том, как мы практически включаемся в других. Нужно ли нам за это платить, за взаимовключение? Разумеется.

Я, таким образом, не плачу́, я должен высвободить в себекакое-то место (это свойство, желание, устремление), поговорим еще. Но будем говорить об этом уже из опыта, из того, что происходит, и тогда увидим, что с нами происходит, как мы приходим к взаимовключению.

Невозможно прийти к взаимовключению, если человек всё-таки не дает за это что-то. То есть, на наших материальных уровнях (неживом-растительном-животном) мы это делаем и не обращаем внимания, потому что чисто эгоистически стоит нам это делать, потому что иначе мы и не покупаем то, что хотим. И получается, что торговля – я что-то даю и что-то получаю.

Тогда как в духовном, здесь нет того, чтобы я что-то покупал, потому что я приобретаю свойство отдачи. Так что я должен отдать за свойство отдачи? Тоже отдавать. И вот здесь-то мы и останавливаемся, и не хотим, потому что это – граница, которая и есть между миром материальным и духовным, и эту границу мы и должны пройти. Будем это проходить, изучать – это психологическая граница. (25:25)

Вопрос (Сантьяго): В действии взаимовключения каков порядок предпочтений в десятке?

М. Лайтман: Об этом РАБАШ пишет в своих статьях о группе. Вся работа взаимовключения, она в группе, поэтому мы здесь вновь возвращаемся к статьям РАБАШа. И первое действие – это отмена, когда я вижу себя как ноль, рассматриваю себя как ноль, всех остальных – как один, и чем больше во мне нулей, а они больше меня, то этим соответственно я готов включиться в них.

Вопрос (Турция-2): Какой тип хисарона мы должны почувствовать, чтобы достичь этого объединения?

М. Лайтман: Мы должны говорить о том, что мы растем (и в материальном, по сути, и в духовном) только за счет взаимовключения. Если бы человек не включался в окружение, то он бы остался как животное. Когда то, что есть у животного естественным образом – это у него уже есть, и не нуждается ни в чём больше.

Тогда как человек, когда рождается, он тоже рождается, как небольшое животное, но весь его рост – это не только физически, когда он растет, а главным образом, насколько он впитывает то, что его окружает. И это главное. Тогда мы начинаем говорить о человеке.

И вся разница между уровнем «животным» и уровнем «говорящим» – в том, насколькои в какое окружение он включается – это то, что его строит. А у животных нет такого отличия, они должны только развивать свое тело, всё заложено в его теле, и он может жить по-всякому, в любом окружении, как ему вздумается.

Тогда как человек растет как «человек», в соответствии с окружением, в котором он развивается. И поэтому для нас так важно выстроить такое окружение, в котором мы будем развиваться правильно и быстро. (28:42)

Вопрос (Венгрия-Польша): Как мы находим больше впечатления, воодушевления, которые товарищи оставляют нам, чтобы выполнить эти взаимовключения?

М. Лайтман: Прежде всего, когда мы рождаемся, мы этого не чувствуем, а потом на каком-то этапе мы чувствуем, что не можем наполнить себя как положено, как нам хочется. Появляютсятакие потребности (хисароны) у людей, когда я обязан знать, кто я, что я, откуда я, куда я движусь, кто управляет мной, как я управляю своей жизнью. То есть такие вопросы, которые выше нашей жизни. И тогда мы ищем место, где сможем найти ответы.

Разумеется, всё это приходит под Высшим управлением – Творец выстраивает весь этот процесс. Но получается как-то, что я прихожу в такую группу. И об этом пишет Бааль Сулам в статье «Свобода выбора». Мы приходим в окружение и там начинаем в него включаться. За счет взаимовключения в него мы начинаем выстраивать себя в духовном. Так это и будет происходить.

Вопрос (Голландия-1): Я хотел проверить на счет того, что вы ответили товарищу из Киева, на счет места для себя. Вчеравсеотрицательные мысли о товарищахиз-за конгресса были направлены на корень в тебе самом, и мы направляли всё это к Творцу.А теперь это дало новый подъем, абсолютноновое направление урока. Видимо это связано с новым отношением к товарищу. Стоит ли выделить в себе место для товарищей? (31:26)

М. Лайтман: Все наши отношения с товарищами: отрицательные, положительные, – они все очень-очень полезны для духовного развития. Мы просто должны как можно быстрее менять формы такого взаимовключения и не сильно обращать внимание на само взаимовключение: «Я отношусь к ним положительно или отрицательно? Я на них сержусь или люблю?»У нас есть разные такие прыжки в отношениях между нами, это всё проходит с нами.

И мы прежде всего должны привязать себя к цели, привязать буквально, привязать канатами, просто кандалами. И тогда все силы, которые раскрываются, особенно отрицательные, они только дадут нам возможность еще и еще больше усиливать себя и прилепиться к товарищам. Так мы продвигаемся.

И в моей связи над удалением, над авиютом, если я связываюсь через сокращение, экран, отраженный свет с товарищами, когда я хочу быть вместе с ними в одном парцуфе, тогда я начинаю раскрывать, что внутренний свет – это Творец. (33:00)

Вопрос (Балтия-2): Есть такое понятие, как – неправильное взаимовключение в десятке? Или все связи, которые мы строим в десятке, правильные, но только недостаточно развитые?

М. Лайтман: Неправильное взаимовключение в десятке происходит только из того, что мы направляем его на товарищей, а не на Творца, не на цель. Если мы (неважно, чтобы не происходило в десятке) себя направляем на Творца и говорим: «Конечно, нет никого кроме Него и всё исходит от Него», – тогда мы не входим в разные выяснения, кто что сказал и кто что сделал, а для нас важно выше всех этих расчетов сказать так: «Всё приходит свыше, нет никого кроме Него, и только на Него мы должны быть направлены, потому что это цель».

Если мы таким образом работаем и над восприятием, и над данными, которые приходят от Творца, и над направлением со своей стороны, чтобы был только Творец – тогда не так важно, что происходит между нами в десятке, а мы все-все хотим соединить себя и в отрицательных состояниях, и в состояниях положительных, которые перемежают друг друга, сменяют друг друга одно за другим – неважно.

Каждое мгновение человек должен выстраивать себя, чтобы со всеми этими данными, которые он получает, от был бы направлен на Творца. И тогда мы не будем обращать внимания на наших товарищей, что кто-то себя так повел, а кто-то по-другому, анаоборот, тогда мы поймем, что это не они себя так себя ведут, это Творец через них нас обучает, как правильно сорганизоваться в одно желание. (35:20)

Вопрос (Африка-1): Можем ли мы научиться из включения атомов, изучать на них включение в десятке?

М. Лайтман: Нет, мы не можем этому учиться, мы не знаем еще, как происходит взаимовключение атомов. Это мы изучаем из того, что дано нам учить. То есть взаимовключение в десятке – как мы включаемся, чтобы быть направленными на Творца, на силу отдачи.

Поэтому каждый буквально делает сокращение на свой эгоизм и хочет включиться в ближнего, для того чтобы поддержать его, будто бы нет у меня никакого желания, никакого эго. И тогда в той мере, в которой я в них включаюсь, я привожу в действие свое желание в правильном направлении.

И тогда получается, что я как малхут, работаю с девятью первыми сфирот, и таким образом я включаюсь в них, и так я раскрываю себя всё больше и больше в своем желании поддерживать их.

Это всё уложится, мы будем это изучать, в два слова это не понять. (37:36)

Вопрос (Италия-4): Как создать место в себе? Не понимаю, каким образом можно это сделать? Потому что, по сути, наша природа всегда помещает нас перед остальными. Как можно это изменить?

М. Лайтман: Не надо изменять природу, мы должны постараться включиться в других со всем, что в нас имеется. Я должен отнести себя к группе, и куда группа хочет двигаться, туда же движусь и я. И поверьте мне, в таком взаимовключении (мы еще не изучали его, надо его изучать практически) мы увидим, каким образом мы, хотя и ничего сами по себе не определяем, но мы также участвуем в решениях и в направлении, не только в силе. (39:00)

Вопрос (Нью-Йорк-4): Как происходит взаимовключение в десятке на протяжении утреннего урока, когда мы сосредоточены на вас, и у нас нет связи друг с другом? Как делать и то, и другое?

М. Лайтман: Я не понял.

Ученик: Больше всего времени десятка проводит на утреннем уроке, но в это время мы сидим здесь и мы сосредоточены на вас, на вопросах мирового кли. Как нам работать над взаимовключением конкретно во время урока?

М. Лайтман: Вместе с тем, что вы слушаете меня, вы должны думать об общей цели, когда вы в ней должны быть как «один человек с одним сердцем». И неважно, о чём я говорю, что мы читаем, что мы изучаем, о чём мы говорим, – вы должны думать постоянно о том, каким образом мы можем быть «одним человеком с одним сердцем». И тогда получится, что вся учеба включается в вас с этой целью. И то, что вы думаете, как быть «одним человеком с одним сердцем» – это называется молитвой, и вы направляете ее к Творцу. Получается, что каждый урок включается в вас правильно, в той форме, которая строит из вас человека. Всё. (40:57)

Вопрос (Киев-3): Вы говорили, что я выбираю, с какими свойствами взаимовключаться, включать в себя. А как я делаю этот выбор? Как это происходит?

М. Лайтман: Я хочу поддерживать товарищей во всем, что им необходимо, для того чтобы достичь цели. Цель – это человек (Адам). «Адам» – это объединение, совершенное объединение нас всех. И насколько мы получим еще в пути дополнительных желаний, мыслей – я желаю, чтобы всё включилось в этой форме «Адама», и тогда мы будем как единая форма совершенного «Адама» – одного. То есть до системы подобия Творцу. Всё.

Ученик: А есть такое, что я могу включить то, что нравится и не могу то, что не нравится в товарищах?

М. Лайтман: Не знаю, что тебе сказать. Попытайся так, если хочешь. Но, ты должен выяснить, что ты хочешь от них, а чего не хочешь. Лучше, если мы пока подумаем о продвинутой конечной форме, окончательной форме, – что такое «Адам». Это не образ Адама, а система отношений между нами, когда мы желаем, чтобы она управляла нами, существовала в нас. Каким образом выстроить эту самую систему, когда мы будем называться «Адам», чтобы она практически раскрылась в связи между нами, объединила нас и представила нас по отношению к Творцу. (43:10)

Ученик: Нужно ли стараться как бы полностью все свойства товарищей впитать и какая в этом роль – оправдывать товарищей?

М. Лайтман: Так не работает. Я не должен копаться в каждом: мне кажется одно в нём хорошо, а другое в нём плохо. Я думаю, что если мы хотим включиться вместе самым простым образом, просто включиться во всех и в каждого, то я раскрываю, насколько ни в ком из товарищей нет ничего плохого, а всё что в них есть – это только хорошее. Всё в мере моего исправления. Всё зависит от меры моего исправления, согласно правилу «каждый судит в меру своей неисправности».

Вопрос (Беларусь): Взаимовключение в десятке повышает нашу чувствительность, мы приходим к этому через обсуждение, выяснения в десятке?

М. Лайтман: Да. Нам очень важно говорить друг с другом, но посуществу, очень кратко, чтобы не путать один другого. Самое лучшее, если мы убедим друг друга в том, что мы видим только положительные свойства в товарищах, а отрицательные практически не видим. Почему? Потому что это выражение любви: если я люблю кого-то, то большую часть его свойств я люблю. Может быть есть одно-два, которые говорят: «Да, есть там что-то, что не очень, но это такая мелочь по сравнению со всем тем, что я люблю. Я люблю его целиком. Даже плохие свойства я люблю, потому это уже его!» На детях мы видим это, на наших близких – также мы должны относиться к товарищам. (45:39)

Вопрос (МАК 2): Что за состояние «абсолютного нуля»? Я как-то пытался и расслаблялся, и напрягался, но вот абсолютным нулем во взаимодействии с товарищами не могу стать, чтобы вместить их всех в своё сердце.

М. Лайтман: Об этом нужно просить у Творца. РАБАШ об этом пишет в своих статьях о группе. Это нужно просить у Творца, чтобы Творец дал такое состояние, когда я почувствовал бы себя нулем по отношению к ним, ибо тогда я буду в состоянии совершенного восприятия их, и тогда во взаимовключении с ними я выстрою из себя образ Адама, десять сфирот.

Они, девять товарищей, не важно сколько на самом деле тел, но то, что я принимаю от них, называется «девять», а я – малхут – один, и тогда я строю в себе десять сфирот, десять ощущений или девять ощущений на свою малхут, правильнее сказать, потому что свою малхут я должен сократить, чтобы включиться в девять первых. Тогда я включаюсь в девять первых над своей малхут, и тогда у меня есть парцуф, и в этом парцуфе я уже смогу начать ощущать присутствие Творца.

Что значит – присутствие Творца? Когда я включаюсь в товарищей, эти свойства, в которые я включаюсь – это и есть свойства Творца. То есть в целом, что такое Творец? У Него нет образа, никакой формы, но если я включаюсь в свойства товарищей и формирую эти свойства по отношению к малхут (к эгоизму, своему желанию получать) правильно, то эти самые свойства, которые я получаю от товарищей,как раз они и представляют во мне образ Творца, форму Творца. Понимаете? Так это работает.

Получается, что и товарищи, и Творец, и то, что они находятся во мне и раскрываются во мне, – мы становимся все как один. Это называется «Исраэль, свет и Творец едины». То есть я и мои товарищи, и Творец становимся одним, в некой мере, маленькой, но уже связь присутствует. Мы уже сделали исправление. (49:17)

Потому что у Творца нет никакой формы, Творец раскрывается в той форме, которую я строю из включения в товарищей. Я включаюсь в товарищей, у меня есть от них некое впечатление. Если впечатление правильное, то Творец наполняет это впечатление, это ощущение, эти сфирот своим внутренним светом, и тогда я получаю, принимаю товарищей и принимаю Творца. Это называется «от любви к ближним к любви к Творцу». (50:02)

Ученик: Вы сказали, что я выстраиваю форму товарищей. Это я выстраиваю или я прошу Творца, чтобы Он выстроил?

М. Лайтман: Это ты увидишь по ходу. Я боюсь произносить много слов, которые запутают.

Вопрос (Италия-3):Для взаимовключения мы прежде всего задаем вопросы, исходящие из десятки. Вы сказали, мы должны сорганизоваться так, чтобы включиться друг в друга, в то, что у нас есть такая структура: рамки утреннего урока, три встречи на протяжении дня. Представляет ли это фундамент для просьбы Творца? Тогда с какими хисаронами мы должны взаимно включаться? (51:08)

М. Лайтман: Мы должны определить для себя времена, кроме утреннего урока, еще, допустим два раза в день быть на связи. Должны во время этой связи пять минут говорить о нашем состоянии, что мы проходим, чтобы был какой-то контакт между товарищами. А кроме того, читать что-то из РАБАШа, какую-то короткую статью может быть, которую мы подготавливаем заранее. И в этом, собственно, заключается встреча: обновить нашу работу с утреннего урока на протяжении дня.

Я знаю, что в течение дня очень тяжело людям связаться, встретиться, чтобы присутствовала вся десятка, но тем не менее, на четверть часа это возможно. А вторая встреча может быть уже в конце дня, может быть после работы, когда можно сделать ее в полном составе на полчаса, может быть даже сорок минут. И там мы уже говорим о том, что мы достигли, какое включение мы постигли в течение дня, почитать об этом какой-нибудь материал и так подготовиться к завтрашнему дню. (52:56)

Вопрос (Балтия-3): Насколько связи с внешним миром могут помешать взаимовключению в десятке?

М. Лайтман: Если вы находитесь на связи с внешним миром по необходимости, то есть, то что вы обязаны быть в связи с ними, – вы выполняете, а кроме этого – нет. Как проверить это? – Вы были бы рады отключиться от внешнего мира.

Я тоже слушаю новости, еще всякое, что дает мне ощущение, о чем говорят люди, что они пишут – я должен быть в курсе происходящего, потому что иначе я потом в интервью не смогу говорить, подумают, что я вообще не от мира сего – это необходимо, но не более того. Не более того. Потому что там столько мусора во всей этой медиа, что связываться с миром нужно не более нескольких минут в день. (54:41)

Вопрос (Unity 3): Взаимовключение – это стремление услышать, почувствовать товарища больше себя?

М. Лайтман: Я не хочу слушать себя, я должен слушать товарища. Чтобы слушать товарища – я должен отменить себя, и тогда я слышу. Что значит слышу? – я чувствую его, в той мере, в которой отменяю себя, я как-бы включаюсь в товарища и принимаю его внутренний посыл. (55:43)

Вопрос (Мерказ-1): Во что в товарищах я хочу включиться? Что мне искать в товарищах, во что я должен включиться?

М. Лайтман: Только в меру объединения товарища в его устремлении к цели. Только с этим я желаю взаимовключиться.

Вопрос (Hebrew 10): Из всех ваших объяснений следует, что взаимовключение – это самое-самое базисное, основное свойство.

М. Лайтман: Да.

Ученик: И без взаимовключения нет ни поручительства, ни объединения, ничего, никакого продвижения. Так какой порядок действий практических подводит нас к взаимовключению? Какой-то определенный порядок?

М. Лайтман: Прежде всего, необходимость расти духовно приводит нас к взаимовключению. Мы не хотим быть во взаимовключении согласно нашему эгоизму. А когда мы понимаем, что обязаны включиться в единую систему, у нас не остается выбора: мы обязаны быть соединены вместе, иначе мы не раскроем себя в духовном, мы не раскроем Творца. Мы обязаны быть во взаимном включении друг в друга, друг в друга, друг в друга. И поэтому мы приходим ко взаимовключению.

Взаимовключение – имеется в виду, что каждый из нас сокращает самого себя и связывается с ближним, и желает принять ближнего, как самого себя в этом взаимовключении. Он сам не существует в этом взаимовключении, он хочет принять ближнего в мере этого ближнего, чтобы это дало мне как бы его штамп, его свойства. Таким образом включается во всех товарищей. Таким образом я затем могу выстроить духовный парцуф – из включения в каждого из них. (58:22)

Еще будем над этим работать, это не просто. Это не просто.

Вопрос (Петах-Тиква-35): Что такое махсом? Если правильное взаимовключение позволяет пройти махсом, я слышал такое выражение, что вы говорите «махсом». Что это?

М. Лайтман: Махсомом называется состояние, когда ты начинаешь работать в вере выше знания. Это называется, что ты «прошёл махсом». Когда ты получаешь форму отдачи в точности как форму получения.

Ученик: Взаимовключение с товарищами помогает в этом?

М. Лайтман: Да, конечно, иначе ты не можешь включиться. В самоотмене ты включаешься в других, иначе это не взаимовключение.

Вопрос (Петах-Тиква-27): Я сейчас почувствовал такую потребность, такую сладкую розовую, может быть, в ежедневной нашей работе то, что мы практически выполняем включение во внешнее, внутреннее с помощью РАБАШа. На утренних уроках, может быть, добавим и будет польза изучения ТЭС и построения парцуфа?

М. Лайтман: Хорошо. Мы постараемся. (01:00:09)

Вопрос (Петах-Тиква-29): Взаимовключение зависит ли от возможности почувствовать хисарон товарищей к духовному?

М. Лайтман: Именно в это я и включаюсь.

Ученик: А если я не уверен, что могу распознать хисарон? Что мне делать?

М. Лайтман: Делай то, что говорит РАБАШ: отмени себя по отношению к товарищам и тогда это произойдет. Тогда ты постигнешь включение, согласно тому, что стараешься быть в самоотмене.

Вопрос (Фокус-группа): Какая разница между взаимовключением и объединением?

М. Лайтман: Объединение – это когда мы уже определяем, решаем, что мы стали как один. Взаимовключение – это когда каждый принимает некие свойства, частичные свойства другого, чтобы между ними были подобные свойства, чтобы в этих подобных свойствах впоследствии они смогли быть объединены друг с другом.

Вопрос (UK): То впечатление, которое я получаю от товарищей, это новые решимот – это мое продвижение к духовному?

М. Лайтман: Ну, допустим. Вы в пути, это правильное направление. (01:02:08)

Вопрос (МАК 3): Как включиться в товарищей, которым очень трудно включиться в других? Вы часто упоминаете так называемые «тяжелые» души.

М. Лайтман: Ты должен помочь им, показать, что это возможно. Дай другим пример, как можно взаимовключаться друг в друга.

Вопрос (Хадера-1): Вы ответили товарищу, что нужно выстроить окружение, где я включаюсь до тех пор, пока моё «я» не сотрется, но мне нужно дать свою подпись, оттиск. Что вы имели в виду?

М. Лайтман: Это форма взаимовключения. Всё же желание каждого из нас – это его желание, а другой – это другой, но включением называется вторичная сфира, когда он не изменяет свое желание, а на свое желание облачает дополнительную сфиру. И тогда мы включаемся друг в друга. То есть я не изменяю в нем его естественные свойства, а на его естественные свойства я облачаю еще некую форму поведения, объединения. Мы и в материальном поступаем так же, только в материальном это происходит из желания получать, а в духовном это против желания получать. (01:03:53)

Вопрос (Нью-Йорк-2): Как мы работаем в служении в десятке, когда нас волнует только правильное хорошее включение между товарищами?

М. Лайтман: Что мы постоянно говорим о том, что взаимовключение положительное, хорошее, направленное на цель,как оно важно и строит нас, дает нам духовную форму.

Песня (01:04:42-01:07:38)

Чтец: Мы читаем избранные отрывки на тему Взаимовключение, первый отрывок, Бааль Сулам:

Самое удивительное в этой науке – это ее взаимовключение, иными словами, все детали грандиозного мироздания, пройдя через нее, постепенно включаются друг в друга, переплетаются и соединяются, пока не приходят к одному – «Всемогущему и включающему в себя всё вместе». [Бааль Сулам. «Наука Каббала и его суть»] (01:08:36)

М. Лайтман: Мы впоследствии будем говорить, почувствуем и раскроем также, сколько подробностей нашей реальности существует, в целом элементов частиц, основ, из которых состоит все мироздание, прежде всего на уровне «неживой». Как написано, все происходит от неживого, затем идет растительный, животный, и только потом – духовная форма, называемая «человек»,адам. И все это в целом из взаимовключения. То есть включается какое-то определенное количество форм на уровне неживого, становятся растительным, и так же потом растительный становится животным.

Как это происходит? С чего начинается? Разница между неживым и растительным – в том, что у растительного уже есть другой уровень существования по отношению к неживому. Откуда берется добавка света, который приводит в действие растительный, по сравнению с неживым? Насколько неживой должен быть включен, чтобы в нем была жизнь?

То есть неживой связывается на обратных, противоположных частях друг с другом, пока эти части не набирают такую сложность, что начинают между ними существовать движения сил, которые называются жизнь. Этот переход от количества к качеству происходит из четырех стадий прямого света. Он самостоятельно не может начаться.

У нас нет возможности взять что-то неживое и ввести в него некую силу, как думали, что это можно сделать с помощью электро-удара или с помощью каких-то химических воздействий, – нет, так не бывает. Добавить силу к одному уровню, чтобы получилась в нем уже сила другого уровня – возможно только свыше. Мы будем всё это изучать.

Но тем не менее, всё происходит за счет взаимовключения. Взаимовключение, это первооснова, подготовительный этап духовного подъема. Мы хотим подняться с уровня на уровень, мы хотим включиться в друг друга более основательно, и тогда мы получим свыше силу света таким образом, что она будет воздействовать на нас и даст нам ощущения сути жизни на другом уровне.

Это, как мы видим на малыше – все его желания, –только каким образом удержаться, а затем уже добавляются желания играть, затем еще что-то, еще что-то, и таким образом он растет. Мы видим, что в нем выстраиваются новые системы.

И также происходит в нас. Поэтому мы должны сделать все, что возможно на текущем уровне, направленное на то, чтобы этим мы выросли для следующего уровня. Сейчас мы об этом еще поговорим, но в этом и заключается чудо в творении, что мы можем из маленьких элементарных частных частиц, из частностей собрать нечто общее. Именно потому, чтомы добавляем от себя усилия, и в этом усилии тогда Творец дает силу жизни, и тогда мы начинаем включаться уже на другом уровне друг с другом.

Мы не видим внешний мир, мы видим себя в таком виде. Как мы изучали в восприятии мироздания – всё происходит в нас, но Творец дал нам возможность видеть это как бы извне, чтобы всё больше и больше понять творение. Иначе, если бы мы оставались только внутри нас, мы не могли бы исследовать и что-то делать с этим. Творец выносит наше внутреннее состояние наружу, Он демонстрирует это нам в виде мира, и мы можем учиться на этой реальности, изучать на ней разнообразные формы и проводить исследования, собирать опыт и расти таким образом.

То есть не изучать систему, которую создал в нас, в человеке, а то, что Он раскинул перед нами, разбил на части – из этого мы начнем собирать наши частички и выстраивать из них тело человека. Это подобно тому, как дети собирают пазл в Лего. И таким образом мы станем познавать себя итакже работу, которую Творец проделал над нами. Из всех этих действий в целом мы постигнем Его. Поэтому мы должны понять, что в нашем исправлении мы, собственно, строим образ Творца. Это называется «Вы сделали меня». И всё это происходит только за счет взаимовключения. (01:15:30)

Вопрос (Турция-3): Как можно выстроить такое отношение в вере выше знания, чтобы, когда приходят отторжение и разделение, помнить и понимать, что объединение более важно?

М. Лайтман: Объединение важнее всего прочего, это основа, априори – самое наиважнейшее. И поэтому, когда проявляются различные формы разделения, разобщенности, то мы должны быть готовыми принять эти формы разделения и видеть, что здесь Творец дает нам работу, Он дает нам нечто разбитое, а мы должны наброситься на это разбитое состояние и начать формировать его.

Как формировать? Мы хотим опознать, что разбито, и тогда поднять МАН к Творцу, чтобы Он это исправил. Если мы начнем просить без того, чтобы мы поняли, что разбито, Он не исправит, не будет пользы. Мы должны видеть, что разбито, даже постараться в некой мере собрать эти разбитые части, а затем уже попросить у Него.

Но не то, чтобы мы были погружены в то, что мы сами исправляем, потому что это полное неверие в Творца.

И к Творцу мы не можем немедленно обратиться, чтобы Он сделал до того, как мы раскроем, что же разбито, что же не в порядке.

Но в тот момент, когда мы нашли место разбиения более-менее, тогда мы обращаемся к Творцу. Или мы чувствуем, что мы не можем опознать место разбиения, тогда мы тоже обращаемся к Творцу за помощью.

Эта работа должна быть постоянна во взаимодействии между нами и желательно и с Творцом.

Попытайтесь, и вы увидите, что всегда можете быть в работе Творца, в духовной работе. Постоянно в выяснениях и просьбах, в выяснениях и просьбах к Нему. В выяснениях между вами, а в просьбах – к Нему. И даже в выяснениях между вами вы просите у Него, чтобы Он осветил вам, показал вам, где вы не в порядке, где вы не можете сблизиться друг с другом. (01:18:45)

Вопрос (Франция): В чем происходит взаимовключение на неживом уровне, чтобы получить жизненную силу – перейти на следующий уровень?

М. Лайтман: Мы не можем распознать в нас ступени неживой-растительной-животной-человека – внутри человека, этого пока нет у нас, такой способности на дифференциацию, на различие, на классификацию всех желаний, намерений и наших мыслей. А мы должны стремиться к объединению, насколько возможно, понять, что нам мешает. И когда мы видим, что нам мешает, мы сразу обращаемся к Творцу. И снова: желательно в выяснение наших состояний всё время привлекать Творца, чтобы Он был нашим партнером. (01:20:10)

Вопрос (Север-2): Что это за состояние «быть вместе в работе»?

М. Лайтман: «Как один человек с одним сердцем», насколько возможно.

Вопрос (РТ-19): Между прочим, конгресс был просто исключительный. Просто невозможно поверить, было 7000 человек. Так на самом деле, во-первых, большой лехаим!

Здесь есть отрывок, который говорит, что самое удивительное в этой науке – это взаимовключение. Что здесь удивительного, что здесь за чудо такое?

М. Лайтман: Представь себе, что у тебя есть два атома, и они начинают соединяться. Потом третий, четвертый… Потом из них возникает атом огня, скажем, или водород. Потом появляется Н2О − вода. Ну да, водород и кислород. Смотри, что происходит из взаимного включения: две вещи, два газа (газа!), но, когда они соединяются в чем-то, появляется жидкость. В этой жидкости столько всего, без чего невозможна жизнь у растений, у животных и у человека.

Мы говорим, что это − вода, да? Скажем, это вода Торы, вода – источник жизни, свет хасадим и так далее. У тебя есть сочетание двух вещей − водорода и кислорода. Но ты посмотри, объясни мне это: это два газа, которых я даже не вижу, вдруг они становятся жидкостью. Насколько это отличается даже физически! И насколько по сути изменяется в духовном… И в биологии тоже. Что есть в этом сочетании? Если ты возьмешь один газ и второй газ, ты от них не получишь ничего хорошего, это просто яд. Но если ты соединяешь их, они становятся источником жизни. Я просто даю тебе пример, ты подумай об этом, как следует. Это то, что называется взаимное включение.

Ученик: Во всё это есть вмешательство природы? То есть в природе этого не существует?

М. Лайтман: Чего не существует в природе? Я даю тебе пример из природы.

Ученик: Но в духовном отношении, что к этому приводит? Есть здесь вмешательство природы в систему?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Вы сказали правильно: два газа, когда соединяются вместе...Это понятно. Но в духовном отношении, что здесь происходит?

М. Лайтман: В соединении между ними есть духовная сущность, которая превращается в источник жизни, там есть сила жизни. Откуда это? Этого нет в водороде, и этого нет в кислороде. Почему, когда они соединяются, вдруг появляется в них источник жизни?

Ученик: В этом как раз вопрос.

М. Лайтман: Так я и говорю тебе: из-за того, что они соединяются.

Ученик: Соединяются между собой?

М. Лайтман: Да! Ни в одном из них нет такого свойства, а в обоих − есть.

Ученик: То есть объединение между ними ведет к подъему над природой? (01:25:00)

М. Лайтман: Ну да, это то, что я и хочу сказать! Взаимное включение друг в друга позволяет подняться на более высокую ступень. Взаимное включение между нами. Если ты соединяешься с товарищем, и вы хотите быть как один (это то, что вы создаете между собой «как один»), вот этот «один» поднимается на более высокую ступень.

Ученик: Это и есть чудо.

М. Лайтман: Да, это − чудо. Никто из вас не духовный, а когда вы соединяетесь между собой, вы становитесь духовным, как один.

Ученик: В этом всё удивительное.

М. Лайтман: Да, это как бы неестественно.

Ученик: Верно, это всё с помощью самоотмены. Отменить себя, и тогда я получаю эти свойства?

М. Лайтман: Да. Поэтому написано: «Тот, кто хочет жить, пусть себя умертвит». Так ты умерщвляешь свою собственную самостоятельность, сущность тем, что ты хочешь соединиться с другим. И он делает то же самое для того, чтобы жить в духовном, то есть он умерщвляет своего эгоиста. Тогда вы соединяетесь, и эгоизм уже больше не разделяет вас, и вы становитесь «одним», духовным.

Ученик: Это слышится достаточно просто.

М. Лайтман: Просто? Ой-ё-ёй! Насколько это просто… Ну конечно, просто.

Чтец: Второй отрывок, пишет Бааль Сулам:

2. нужно, чтобы после этого все души в мире объединились и сплотились действительно в одну душу, которая выходит из всех душ, и они становятся действительно одним целым, как в начале творения, когда был создан только один Адам. И посредством своих зивугов он родил сыновей, и сыновья тоже идут по его пути, совершая зивуги, пока не возникает состояние этого мира, с семьюдесятью народами, и из них семя Исраэля. А в Окончательном Исправлении они соединятся друг с другом, пока из всех их не возникнет один Адам, подобный Адаму Ришону, и пойми это как следует. [Бааль Сулам. «Действия человека и его хитрости»] (01:28:37)

Вопрос (Киев-1): Вы сказали, что сложность связей определяет эволюционную ступень. А в нашем случае, насколько сложными должны быть связи между нами в десятке, чтобы раскрылся Творец, как в предыдущем отрывке было написано?

М. Лайтман: Я не могу тебе этого сказать, у меня нет этого в словах − такого количества связей. Внутренняя коммуникация должна быть между всеми, каждым и каждым в десятке. Потому что это происходит не в механических связях и не на уровне этого мира, это происходит уже на духовном уровне. Это выше нашего эгоизма, выше нашего желания получать, в силах взаимной отдачи, где каждый хочет помочь, каждый хочет сделать что-то вместо другого. Когда перед нами уже нет тел (когда мы видим эти вот тела), а есть желания, отдельные души, где все мы хотим давать друг другу. Вместо того, чтобы представлять каждого товарища, я представляю Творца, Ему я хочу давать. В первую очередь давать ему – товарищу, а потом через это я понимаю, что я доставляю наслаждение Творцу. (01:30:21)

Мне нечего дать Творцу, нечего. Все наши действия начинаются и заканчиваются в связи между товарищами. Но результат этой связи в том, что Творец наслаждается.

Скажем, много детей и мама говорит им: «Играйте по-хорошему, я прошу вас, я получаю удовольствие от того, что вы играете по-хорошему». В принципе, играют между собой дети, но наслаждение в результате этой игры получает мама. И у детей есть наслаждение: у них есть наслаждение от того, что они играют, и у них есть наслаждение от того, что этим они доставляют удовольствие маме. Так мама наслаждается и тем, что дети играют друг с другом, и тем, что они хотят передать ей наслаждение, и от них самих.

Потом будем выяснять, что там «ниже знания», «выше знания», «внутри знания» – такие вещи. Но главное, что мы не можем совершить действие по отношению к Творцу, и все наши действия всегда по отношению к товарищам, по отношению к человечеству, и не больше. Сделать из этого духовное действие − это зависит от нашего отношения к тому, кому мы хотим давать.

Ученик: В нашем случае эта мама, она же не что-то отдельное, а что-то находящееся между нами всё время…?

М. Лайтман: Конечно, и что?

Ученик: Как нам в этих действиях, которые мы уже делаем, добавить такое качество, чтобы действительно мы уже могли взаимодействовать с этой мамой осознанно, и чтобы была двухсторонняя связь?

М. Лайтман: Это всегда зависит от того, насколько мы хотим включиться и давать товарищам. Если мы придем к отдаче товарищам таким образом, что мы этим хотим оторваться от нашей личной эгоистической выгоды, то мы начнем чувствовать в этом то, как мы даем этой самой маме, то есть Творцу на уровне бины.

Вопрос (Турция-2): Какое усилие мы должны приложить, чтобы прийти к гомогенному соединению в десятке?

М. Лайтман: Надо постараться сделать взаимное усилие в десятке. И тогда во взаимном включении между нами мы начнем чувствовать, что выполняем настоящие духовные действия, каждый снаружи от себя по отношению к другим, и там раскрывать сущность Творца.

Вопрос (Киев-2): На вечернем созвоне, когда мы делали упражнение, которое вы нам сказали, мы все вдруг почувствовали ранее незаметную перепонку, которая не позволила взаимовключиться и поднять нашу молитву. Эта молитва буквально рассыпалась, как песчаная горка. Что это было за ощущение, что это за рубеж такой? Мы все его ощутили.

М. Лайтман: Сделайте и раскройте, мне нельзя в это вмешиваться. Это постепенно, потихонечку. Как написано: «Не наберешься ума без опыта». Сделайте еще и еще, и увидите, вы многому отсюда научитесь.

Вопрос (Центр-1): Что больше всего задерживает в достижении взаимовключения?

М. Лайтман: Недостаток важности, поэтому я столько говорю о важности взаимного включения.

Вопрос (Балтия-2): Хотел уточнить, правильно ли я понял, что при правильном взаимовключении эгоизм развивается, при неправильном взаимовключении, когда не видим Творца, эгоизм увеличивается? Это очень мешает объединению. Правильно ли так думать?

М. Лайтман: Нет, нам не надо обращать на это внимание. Только на взаимное включение. Каким образом эгоизм растет, как ощущается в нас − это не должно нас направлять или останавливать, чтобы нас направлял не эгоизм, а только устремление к объединению. (01:35:47)

Вопрос (Ашкелон-3): Как постигается Шхина в связи со взаимовключением?

М. Лайтман: Шхина − это результат взаимного включения. Это значит, что Шхина, как некая сеть связей между нами, которую мы делаем сами, сплетаем сами, как сеть для ловли рыбы.

Откуда это исходит? Из того, что мы хотим быть связанными нашими желаниями, мыслями. Представь себе, как люди действительно просто создают, формируют эту сетку из желаний каждого, они согласны быть в таких связях между собой, они строят эту сеть. И внутри этой сети они обнаруживают большого левиафана − кита в Конечном море, раскрывают Творца.

Ученик: Но мы давно согласны. Что нам не дает это сделать? 1:37:23

М. Лайтман: Я не уверен. Согласие должно быть как раз в том, что мы строим эту сеть, при отмене от каждого соединения в сети с другими товарищами в десятке – это называется, что мы строим сеть. Просто согласиться и сказать: «Согласны», этого еще совершенно недостаточно. Мы должны на практике работать над объединением и тогда уже сказать, что мы согласны.

Вопрос (Хадера-1): Когда в природе происходит переход от неживого к растительному уровню, природа сама придает эти силы, позволяющие совершить переход. А в случае с людьми мы должны делать осознанные действия и приходить к просьбе. То есть привести в действие наше осознание: разум и чувства. Что приходит во взаимовключении при переходе с одной ступени на другую?

М. Лайтман: Я не понял последнюю часть вопроса.

Ученик: Мы задействуем осознание, индивидуально каждый, чтобы взаимовключиться и прийти к просьбе. После того, как мы приходим к духовному, что происходит с нашим индивидуальным сознанием?

М. Лайтман: На самом деле эта индивидуальность остается, только помимо этого еще возникает взаимное включение. И в этом виде взаимного включения я начинаю чувствовать связь между нами, а это уже духовное.

Ученик: То есть это остается вместе индивидуальное и то, что происходит при взаимном включении?

М. Лайтман: Может быть, кто-то постигает духовное, а кто-то и нет.

Вопрос (Ашкелон-2): Насколько полезны наши объединения для взаимовключения в течение дня?

М. Лайтман: Отсюда и происходят взаимные включения, от наших усилий в течение дня. Как раз эти усилия самые эффективные, и самые мощные взаимные включения именно в течение дня. Это как раз против нашего эгоистического желания получать на фоне внешних помех разного свойства, и поэтому получается, что в этом мы очень сильно продвигаемся в создании условий для раскрытия Творца.

Ученик: А что мне сказать товарищам, которые думают, что это лишнее действие? (01:40:29)

М. Лайтман: Так не связывайся с ними. Если взаимовключение для них лишнее, тогда они вообще не понимают, о чем идет речь. Я не знаю, но это не от ума. Сколько я дал сегодня примеров даже из природы? Мы видим, насколько всё в ней – результат взаимного включения. Все соединения элементов разного уровня природы – это всё от взаимного включения. Иначе нет жизни, как только во взаимном включении. Жизнь на растительном уровне, на животном – это всё только взаимное включение.

А они говорят, что им это не важно. Так они просто не понимают, о чем говорят. Духовная жизнь − тем более во взаимном включении. Тем более то, что необходимо для духовной жизни − это только взаимное включение между нами, это то, что впрыскивает в нас силу жизни и в конечном счете и называется любовью. И Творец называется любовью.

Взаимное включение − это основа любви: один проникается другим, и тогда между ними есть общая территория, на которой они любят друг друга. Не в одном, не в другом, а там, где они включаются вместе. Вот так.

Вопрос (Азия): Взаимное включение приходит после того, как человек впечатляется?

М. Лайтман: До впечатления, после впечатлений, во время впечатлений – всё время должно быть впечатление от важности цели, группы, Творца, любой темы, в которой мы находимся. Тогда можно быстрее и правильным образом включаться.

Ученик: И поэтому важность цели очень важна, чтобы работать над этим?

М. Лайтман: Да, а как мы можем продвигаться без важности цели?

Вопрос (Флорида): Как правильно понять частицу, которую мы раскрываем разбиению, как это правильно ощутить, понять, чтобы попросить Творца, чтобы помог исправить?

М. Лайтман: Углубись в это, думай об этом больше, тогда и поймешь. Мне нечего сказать. Все выяснения из того, что мы всё больше и больше об этом думаем, а главное, думаем вместе с товарищами.

Ученик: Эгоизм сопротивляется взаимовключению. Какая часть во мне впечатляется от Творца, чтобы это взаимное включение произошло?

М. Лайтман: Мы не ответственны за эгоизм, но нам нужно всё время стараться использовать его правильным образом, то есть подниматься над ним: в любовь, в объединение, во взаимное включение. И насколько эгоизм мешает нам, мы должны понимать, что это − «помощь от противного», которая всё время должна нас сопровождать во всей нашей духовной работе. Поэтому я не сержусь на эгоизм, у меня нет ничего против него. Это должно быть важной частью и основой жизни, без которой я бы не существовал. Без эгоизма мы не можем существовать, без эгоизма мы были бы отделены от Творца, не могли бы чувствовать себя существующими. (01:45:23)

Поэтому нам нужно благодарить Творца за то, что Он сотворил это обратное Ему желание и дал нам возможность существовать в обратном Ему виде. И мы должны только на эту обратную форму облачить форму подобия Ему. Поэтому мы называемся “Адам” − уподобляющийся Творцу. Поэтому нам нужно ценить все эти силы, которые есть в природе, и видеть в них огромную важность. На самом деле в Гмар Тикуне, когда «ангел смерти становится святым ангелом», эта сила эгоизма не исчезает, а просто целиком получает правильное облачение.

Ученик: Так дело в том, что я вхожу в десятку в правильном виде, и тогда все молятся Творцу. Я должен правильно войти со своим эгоизмом в десятку?

М. Лайтман: Да, да. Постарайся быть примером для всех.

Вопрос (Турция-7): Вопрос от моей десятки. Должен ли я концентрироваться только на любви к товарищам, не думая о результатах своего действия? Можете ли вы дать совет, как это сделать?

М. Лайтман: Все эти вещи нам необходимо выяснить.

Вопрос (Балтия-1): Относительно взаимовключения. Насколько правильно думать, что сначала я должен найти, допустим, двух самых близких относительно цели, относительно свойства отдачи товарищей, а дальше я должен сам включиться в них, поддержать так, чтобы мы пробудили дальше остальных?

М. Лайтман: Я вижу, что вам надо выяснять все эти вопросы между собой, мне слишком рано на них отвечать. Потому что иначе вы получаете прежде, чем эти названия будут понятны всем.

Чтец: Третий отрывок. Пишет Бааль Сулам.

3. И тело обменивается мыслями и ощущениями с каждым отдельным органом. Например, если организм думает, что один из его органов послужит ему и насладит его – этот орган сразу же узнает об этой мысли и доставляет телу то наслаждение, о котором оно думает. Так и если какой-нибудь орган думает и ощущает себя стесненно в том положении, в котором находится, тело немедленно узнает о его мысли и ощущении и принимает более удобное для него положение. Однако если случилось так, что какой-либо орган отделился от тела, то становятся они двумя различными самостоятельными частями, и тело уже не знает нужд этого отделенного органа. А орган не знает больше мыслей тела, чтобы иметь возможность служить ему и приносить пользу. Но если врач соединит этот орган с телом так, как было раньше, то орган снова будет знать мысли и нужды организма, а организм снова будет знать потребности органа. [Бааль Сулам. «Статья в завершение книги Зоар»] (01:50:17)

М. Лайтман: Это, в принципе, наша работа − в исправлениях. Когда-то мы были как одна система, которая существовала силой Творца. А сейчас, после того, как она разбита, нужно вернуться и тоже существовать силой Творца, но, опережая нашими просьбами к объединению. Так, чтобы все части системы вернулись в той форме, которая была прежде. В первую очередь надо познать разбиение − это называется «осознание зла». А потом познать, каким образом это должно быть соединено − это называется «отойди от зла и делай добро». Тогда мы соединяем все части вместе в форму единого Адама. Это то, что мы хотим, чтобы произошло.

Вопрос (Latin 6): Когда мы продвигаемся, внутреннее усилие включиться все время усиливается и приобретает новую важность в соответствии с физическими усилиями?

М. Лайтман: Что значит «внутреннее усилие» и что значит «физическое»?

Ученик: Например, когда кто-то молится за товарищей, он совершает внутреннее действие, но чувствует напряжение и желание в теле.

М. Лайтман: Нет, ну конечно же, у нас есть физические, внутренние, духовные помехи. Главное для нас − это духовные помехи. А физические, комфортно-некомфортно, мне надо как-то с этим поладить. Я не понимаю вопрос.

Чтец: Он спрашивает, существует ли связь между внутренним усилием и давлением, которое ощущается физически в теле в результате этого?

М. Лайтман: Это индивидуально. Это, как каждый чувствует, понимает. Я не могу тебе сказать, что это должно быть вот так. Это зависит от поддержки группы.

Вопрос (Москва-6): Эгоизм в итоге пропадает в полном исправлении, или он как бы приобретает новую форму, остается, как двигатель?

М. Лайтман: Эгоизм не исчезает ни в каком виде, но остается и выполняет новую форму объединения, которую мы составляем. Без этого ничего не будет. И вообще в природе ничего не исчезает. Мы должны только прийти к правильному взаимовключению между всеми силами. Если самые плохие и самые хорошие вещи приходят к правильному взаимовключению, то они как раз поддерживают друг друга и приносят постижение совершенства.

Чтец: Четвертый отрывок. Пишет Бааль Сулам.

4. Бааль Сулам. Шамати. 33. «Рок Йом Кипур и Амана»

Cоздан такой большой мир со множеством людей, и у каждого – свои мысли, мнения. И все находятся в одном мире – специально, именно для того, чтобы каждый перенял мысли и мнения всех остальных. В таком случае, когда человек возвращается к Творцу (совершает тшува), он выигрывает от того, что включает в себя мысли и мнения многих людей. Ведь если хочет сблизиться с Творцом, он обязан перевесить себя и весь мир, с которым связан, на чашу оправдания, то есть оправдать действия Творца по отношению к себе и ко всему миру, потому что связан со всем миром, с его мыслями и мнениями. [Бааль Сулам. Шамати. Статья 33. Рок Йом Кипур и Амана] (01:55:44)

Повторное чтение отрывка (01:55:45-01:56:36)

М. Лайтман: Отсюда мы видим, что всё, что мы прошли до этого момента: изучали всевозможные исправления, свойства, наши выяснения к сегодняшнему уроку, после конгресса и до конгресса − всё это приходит в конечном счете к состоянию, когда мы должны прийти к взаимовключению. Потому что именно взаимное включение между нами является правильным построением нашего духовного кли.

А сейчас мы проведем семинар. Как мы как раз благодаря взаимовключению составляем духовное кли? Что мы должны сделать до взаимовключения, чтобы прийти к действию взаимного включения? Что именно мы называем действием взаимного включения, что мы должны сделать между нами? И когда мы можем сказать, что мы уже сделали это взаимное включение? Пожалуйста, вперед.

Семинар (01:57:49-02:07:13)

Чтец: Пятый отрывок. Бааль Сулам пишет:

5. Каждый человек в обществе подобен шестеренке, соединенной с другими шестеренками, которые помещены в одну машину, где у отдельной шестеренки нет свободы движения в смысле ее собственной индивидуальности, ибо она участвует в движении всех шестеренок в целом в известном направлении, делая всю машину способной выполнять свое общее предназначение.

А если в шестеренке произойдет какая-то поломка, то эта поломка не оценивается и не рассматривается относительно индивидуальности самой этой шестеренки, а оценивается по ее роли во всей машине и служению ей. [Бааль Сулам. Статья «Мир в мире»] (02:08:11)

Повторное чтение отрывка (02:08:14-02:08:58)

Вопрос (Петах-Тиква-17): Что я, как малхут, даю девяти первым сфирот?

М. Лайтман: Ты добавляешь к девяти первым свою отмену, когда хочешь включиться в них.

Вопрос (Петах-Тиква-23): Как помочь товарищу, который находится в состоянии сопротивления взаимовключению, не может себя отменить и услышать желание товарищей?

М. Лайтман: Пусть сидит рядом с нами, пока не захочет, пока не поймет. Не выбрасывать, не делать ничего, дать ему созреть. Он получает такое отягощение сердца от Творца, мы должны ценить работу Творца над ним. У такого товарища есть гораздо большее и худшее желание получать, более глубокое, ему тяжело слышать все эти вещи. И нам нужно это принимать в таком виде. Что здесь поделаешь, это ведь тоже наша работа.

Есть в каждой группе такие выделяющиеся люди, а есть люди более скрытные по отношению к духовной работе. Мы должны понимать важность и тех, и других, и чтобы не было у нас такого, что мы начинаем пренебрегать тем, что товарищ не очень-то понимает, не очень-то продвигается. Есть такие, которые даже презирают объединение, пренебрегают всей этой работой в группе. Ну, и что здесь поделаешь?

Нам надо понимать, что это их эгоизм, их желание получать, которое так выстроил Творец. Потому что, в конечном счете, все должны прийти к раскрытию Творца и к слиянию с Ним. Только есть такие, кто идут впереди, а есть те, кто придут позже. Ну так это не значит, что те, кто приходит позже, нам не нужны. Как раз они являются носителями большого желания получать, и именно в них, с их помощью, мы раскроем больши́е света, именно посредством их большого авиюта.

И поэтому нужно относиться с терпением ко всем таким раскрытиям товарищей, которые есть у нас в группе. В каждой группе, конечно же, есть и те, и другие, никто не похож ни на кого другого.

Вопрос (Турция-1): Я чувствую из статьи, что мы во взаимовключении составляем единый пазл Адама Ришона. Так в чем разница между двумя состояниями до разбиения Адама Ришона и после Окончательного Исправления?

М. Лайтман: До разбиения мы были в Адаме Ришоне, как в единой системе, в которой не было примешано никакого эгоистического желания. Эта система существовала только силой Творца, силой Света, а творение не ощущалось. И сама система была только на уровне света нэфеш.

При этом после разбиения (когда внутрь этой системы вошло большое желание получать, разбило, разделило на много частей), так вот теперь посредством наших усилий все эти части соединяются вместе. Посредством нашего усилия мы уже находимся в том, что можем собрать все эти осколочки и соединить их, и в силу нашего соединения, объединения, вопреки тому, что мы эгоисты, вернуть себя в ту же систему Адама Ришона со всем нашим эгоизмом внутри. Этим мы усиливаем действия Адама Ришона, той самой системы, в 620 раз. То есть мы поднимаем ее с уровня неживого (домэм) на уровень Адам (человека). Этим творение выходит на уровень Творца: в понимании, в осознании, в ощущении, в статусе и состоянии, – во всем. Это то, что мы постигаем в результате разбиения, это различие как раз между системой, которая была до разбиения и после исправления.

Вопрос (Петах-Тиква-18): Можно сказать, что только сила света способна соединить две противоположности и родить третье состояние, включающее обоих, то есть гармонию, любовь, жизнь, прекрасное ощущение? Так ли это?

М. Лайтман: Так. Это правильно.

Вопрос (Москва-1): Так кажется самое большое препятствие во взамовключении, когда я думаю, что знаю, как лучше. Как правильно воспринимать чужое лучше, если у обоих оно по отношению к общему?

М. Лайтман: Если я отменяю свой эгоизм и принимаю мнение другого, даже если оно, скажем, менее правильное, чем мое мнение, то я уже исправил себя. Понимаешь? То есть уже тем, что я должен был бы отменить себя, я уже произвел исправление. А то, что я приобретаю новую форму, − это уже не важно, это уже исправит Творец. Потому что я сделал максимум того, на что способен − отмену себя.

Вопрос (Haver 2): Есть явление синергии, когда мы изучаем, что общее не равно сумме частей системы. Вы говорили о том, что мы должны сделать в десятке, – это та синергия, которую нам необходимо достичь?

М. Лайтман: Да, конечно же, сила синергии гораздо больше в той мере, в какой мы должны отменять себя один по отношению к другому. В той мере, насколько я отменяю себя по отношению к другим, я уже включаюсь в них и с ними вместе в правильную связь. Это как будто бы только моя отмена достаточна тем, что приводит меня к соединению с другими, один в другом. Это уже то, что здесь происходит.

Ученик: Именно так мы соединяем наши намерения в общее намерение, которое должно появиться?

М. Лайтман: Это не настолько, что я понимаю, куда буду присоединяться, с кем именно я соединяюсь… Но, если я отменяю эгоизм, то уже система и высший свет приводят меня к правильному соединению. Главное − это отменить себя, это единственное действие. Мне не надо проверять, как я включаюсь, с кем я включаюсь, и так далее, это еще не может быть мне пока понятно. Это будет мне понятно уже как результат соединения, объединения. Отменой себя перед группой, не просто так, а моей отменой перед группой я уже гарантирую себе духовное правильное существование.

Вопрос (Петах-Тиква-25): Для того, чтобы включиться в духовные свойства товарищей, нужно чтобы они выделялись. Правильно ли я понимаю, что наша работа в величии Творца и в величии Цели пробуждает духовные свойства, и тогда легче почувствовать и включиться, и тянуться к ним? (02:20:04)

М. Лайтман: Я не думаю, что это необходимое условие, чтобы духовные свойства товарища выделялись. Мне достаточно, чтобы я просто хотел включиться в них, достаточно пассивно, без особых выяснений. Я не хочу входить в них с выяснением, я не хочу быть уверен, что я правильно их понимаю. Да кто я такой, чтобы решить, что это я беру, а это не беру, и выясняю? Этого у меня пока еще нет.

Творец должен выяснить. Я должен только отменить себя еще и еще по отношению к объединению с товарищами с намерением, что этим я предоставляю Творцу место для раскрытия. Тогда в моих отменах я начинаю чувствовать, что Творец направляет меня отменить себя так или иначе, в различных видах и формах, в общем направлении. Этим я включаюсь в правильное соединение, вхожу в контакт с товарищами. И Творец уже начинает раскрываться в этом контакте, как результат, как знак.

Вопрос (Даром-1): Является ли взаимовключение между товарищами взаимовключением малхут и бины?

М. Лайтман: Нет. Это только подготовка, а включение малхут и бины приходит нам от Творца между нами. Если мы отменяем себя друг перед другом, мы предоставляем этим место Творцу (а это место свободное от нашего эгоизма) произвести работу. В завершении работа всегда за Творцом, Творец делает это. Только – отменить эгоизм, предоставить пустое место, и Творец уже всё нам устроит.

Вопрос (Тель-Авив-4): Какова связь между подъемами и падениями в группе и взаимовключением?

М. Лайтман: Подъемы и падения помогают нам взаимовключиться, потому что подъемы и падения говорят нам, насколько мы еще не соединены. В момент, когда мы объединены, уже нет подъемов и падений, мы заканчиваем с их причиной. Подъемы-падения друг по отношению к другу − это знак того, что я ощущаю как свои подъемы и падения, когда мы соединяемся. На этом уровне, на этой ступени у нас уже нет подъемов и падений, сейчас мы уже приходим к взаимному включению с Творцом. Это мы раскроем быстро, никаких проблем.

Вопрос (Кармиэль): Настоящее правильное взаимовключение заключается в том, что в конечном счете десятка становится моим кли?

М. Лайтман: Десятка становится моим «я». Конечно, это происходит посредством взаимного включения.

Вопрос (Хорватия): Можно ли сказать, что в процессе взаимовключения я даю материал, это желание, и приобретаю форму от товарищей?

М. Лайтман: Нет. Творец создает форму внутри формы, а нам нужно только отменять себя. Здесь нам не надо определять ничего иного, кроме отмены. Может быть, нам кажется, что наш эгоизм придает будущую форму, но мы, как люди опытные, уже понимаем, что то, что раскрывается нам − раскрывается таким образом, что это просто все время нас удивляет, как сюрприз. Поэтому не стоит определять форму отмены, форму объединения после отмены, различные формы, которые раскроются. Для нас главное − отменять себя перед десяткой, и моя отмена перед десяткой тоже может быть в том, что я веду десятку, когда я вкладываю себя в нее. Это различные формы, как РАБАШ об этом пишет.

Вопрос (Тель-Авив-3): Я хотел бы знать, в мере нашего включения в десятку, это уже подъем МАН, или ШАЦ должен поднимать молитву в нашем существующем состоянии?

М. Лайтман: Нет, ШАЦ и габай, все эти вещи, мы когда-то говорили... Нам нужно уже привести себя в новое состояние. Я хочу, чтобы вы поговорили об этом после конгресса. Как нам нужно строить группы, каким образом, более правильным, более хорошим? Вообще, с чем мы вышли из конгресса, что мы должны определить сначала, где ценны включения, которые мы изучаем сегодня. Не просто так мы выбрали эту тему, которая сейчас является самой важной для нас, когда мы понимаем, что только посредством отмены друг перед другом, мы можем взаимно включиться друг в друга, и тогда привести себя к состоянию «как один человек с одним сердцем» в каждой десятке. Это то, что сейчас должно быть нашей работой, для того чтобы прийти к структуре десятки.

Ученик: Когда десятки включаются одна в другую, здесь тоже нужно уподобиться девяти первым сфирот?

М. Лайтман: Нет-нет, это не так работает. Тем, что каждый отменяет себя перед другим − это уже подъем МАН к девяти первым. Потому что отмена себя перед товарищами − это уже девять первых.

Вопрос (Беер-Шева): Вы объяснили это относительно молекулы воды, что, когда мы соединяем противоположные свойств, то, по сути дела, только сила Творца может придать этому новую форму?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Теперь мы в десятке хотим себя полностью отменить. И молитва заключается в том, что мы можем пробудить Творца, привнести это свойство, вдохнуть в нас это изменение, эту эволюцию, с помощью которой мы можем продвигаться из отдельных свойств к чему-то единому в объединенной десятке?

М. Лайтман: Да, а кроме этого, каждый должен быть доволен тем, что произошло в том, где он находится, что Творец делает с ним. Поэтому не важно, что я не стал Моше рабейну или как рабби Шимон, не важно. Я выполняю то, что я могу в своих рамках, в своих способностях, тем, что Творец мне предоставил, и «нет никого кроме Него» в конечном счете.

До этого человек должен сказать: «Всё что произошло − произошло по желанию Творца», хотел я, не хотел, правильно себя вел, неправильно, мне нельзя говорить, что от меня зависело что-то в прошлом. С этого момента и дальше, сколько у меня есть сил, я должен постараться, чтобы моя отмена зависела от меня, и чтобы Творец в моей отмене действовал через меня на всё человечество. Вот и всё!

Объявление (02:29:45-02:30:32)

Песня (02:30:33-02:33:55)

Набор: Л.Соловьева, И.Лисина, Н.Подебрий, Г.Кольчугина, Н.Щербухина, Т.Ярошевская, М.Сорокина, Л.Рогачевская, Т.Воронкова, Л.Лоскутова, О.Гущина, Э.Малер, Н.Христочевская

Редакция: М.Малахова, Н.Ваганова

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/FL1ux3u7

Kabbalah Media

Kabbalah Media

My LibrarySign in to like, save and subscribe to videos

Lezione del giorno19 מאי 2020(Morning)Punti Salienti Selezionati

Punti Salienti Selezionati

Punti Salienti Selezionati

Kabbalah MediaCopyright © 2003-2026 Bnei Baruch – Kabbalah L’Am Association, Tutti i diritti riservati

My Library
Sign in to like, save and subscribe to videos

Lezione del giorno19 מאי 2020(Morning)
Punti Salienti Selezionati

Kabbalah Media
Copyright © 2003-2026 Bnei Baruch – Kabbalah L’Am Association, Tutti i diritti riservati