Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок №1, 1 июня 2020 года.

Урок на тему "Вера выше знания"

Чтец: Мы читаем избранные отрывки из первоисточников на тему: «Работа в вере выше знания». Начнем мы с отрывка №17. Материалы можно скачать на сайте kabbalahmedia, кроме того можно задавать вопросы через сайт kab.tv. Отрывок №17, РАБАШ, статья 21 «Освящение месяца».

Человек должен принять на себя «власть Небесного Царства», находясь в своем самом низком состоянии, ниже которого уже быть не может, что, несмотря на это, все равно идет выше своего разума и ощущений, не принимая их в расчет как свою основу. Это называется, что он находится между Небом и землей и ему не на что опереться. И это называется, что он идет выше своего разума.

И тогда человек говорит, что Творец послал ему такое низкое состояние специально для того, чтобы именно в таком состоянии он принял на себя «власть Небес». И тогда он принимает на себя эту власть потому, что верит выше разума в то, что это его состояние исходит от Творца, то есть именно Творец желает того, чтобы человек увидел свое самое низкое состояние, какое только возможно.

Но несмотря ни на что, человек должен верить в Творца при любых обстоятельствах, что называется подчинением без всяких условий. То есть человек не говорит Творцу, что «если бы Ты дал мне почувствовать Твое величие, то тогда я был бы готов поверить в Тебя, а когда у меня нет никакого знания и ощущения духовного мира, я не в состоянии принять на себя «власть Небесного Царства» и выполнять Тору и Заповеди». На самом деле, как было сказано выше, человек обязан принять на себя «власть Небес» без всяких условий. [РАБАШ, статья 21 «Освящение месяца»] (01:55)

Чтец: Еще раз. [РАБАШ, статья 21 «Освящение месяца»] (01:56-03:45)

М. Лайтман: Я не вижу вопросов. Да, я понимаю, что трудно, мы немного удалились от этой темы, а она как бы очень туманна и высока. За нее мы не можем ухватиться, но давайте постепенно постараемся войти. Выше знания – всегда выше знания, выше нас. Но мы все-таки как-нибудь начнем цепляться за нее.

Вопрос (PT 4): Когда приходит черное состояние падения, низкое, то оно властвует над всеми ощущениями, и изредка, очень редко есть ощущение, что это Творец послал, или способны думать о товарищах. Каким образом преобразовать именно это ощущение в «выше знания», чтобы «выше знания» управляло всем мирозданием? (05:04)

М. Лайтман: Я не понимаю, почему так должно быть. Допустим, я чувствую в знании, что наступает мрак, тьма, безысходность и низкое состояние, и я должен постараться быть выше этого – в ощущении, что все это исходит от Творца. И поэтому не может быть лучшего, чем это состояние, более совершенного, чем какое бы ни было, и только я в своих получающих келим так его ощущаю, и поэтому я должен представить себе, как же я должен почувствовать себя в отдающих келим.

Вопрос (Latin 6): Что это за состояние «между небом и землей»? Не очень понятно.

М. Лайтман: То, что чувствует человек, он так чувствует, и так нам передается, передают такими словами.

Вопрос (РТ 6): Ощущение, что зависишь от десятки и только от них, заостряется, а потом, когда ты начинаешь смотреть, что тебе там осталось, ты видишь, что все, что осталось – это страх, страх выпасть, ты понимаешь, что без них ты ничего не можешь сделать. Это то, что Творец хочет, чтобы к этому страху мы пришли в конце? Чтобы все действовали из него?

М. Лайтман: Этот трепет, страх в начале выяснения очень хорош. Почему бы нет? Да, в начале. Но это страх, что меня выбросит с пути. Но это только начало – животный, материальный страх. Затем я должен подойти к страху: как мне помочь исправлениям, как мне повлиять на товарищей, как я могу прийти к слиянию с ними? Такой страх должен появиться.

Ученик: В конце желание получать – то, что он понимает, страх?

М. Лайтман: Страх до самого конца пути, да. Он называется трепет: могу ли я насладить Творца, смогу ли? Такой трепет сопровождает нас до Конечного Исправления, включая его. (08:40)

Вопрос (Хайфа-1): Что такое «приобретение без условий»?

М. Лайтман: Приобретение без условий – это когда я соглашаюсь на все, что будет, не важно, при каких условиях, главное – хочу это приобрести. Я хочу находиться в этом. И тогда всё, на что я способен, всё, что я могу и даже чуть-чуть больше, я готов заплатить. Это называется «приобретение без условий», или «отмена себя без условий». Когда ты не торгуешься, ты приходишь к тому, что тебе это нужно, необходимо.

Вопрос (United VG 3): «Выше знания» начинается с сокращения или со страха?

М. Лайтман: Все духовное продвижение начинается со страха, или с сокращения. Сокращение начинается со страха, с трепета. (10:10)

Вопрос (PT 29): Написано в отрывке, это состояние в кетэр…

М. Лайтман: Я не знаю, мы этого не изучаем. Почему ты об этом спрашиваешь? Все время твои вопросы как бы со стороны.

Вопрос (Тель-Авив-1): Состояние падения и тьмы – если я нахожусь в этом состоянии, я могу упасть в разочарование, или я должен понять, что это дано только ради того, чтобы связать меня, дать мне возможность понять, что такое подъем и свет? Это не состояние само по себе?

М. Лайтман: Только для того, чтобы привести тебя к ощущению, что такое подъем и свет.

Чтец: Отрывок 18-й, РАБАШ, 24 (1991) «Что означает, что человек должен родить сына и дочь, в духовной работе». (11:28)

18. Работа выше знания должна быть смирением без всяких условий, то есть человек должен принять на себя «бремя небес» в вере выше знания. Человек должен сказать: «Хочу быть работником Творца, даже если нет у меня никакого понятия в работе и нет у меня никакого вкуса в работе. И все-таки я готов работать в полную силу, будто есть у меня постижение, ощущение и вкус в работе, и я готов работать без всяких условий». И тогда человек может идти вперед, и нет у него такого места, где может упасть из своего состояния, потому что принимает на себя работу, даже когда лежит на земле, то есть не может быть ниже, чем на земле, как сказано: «Поколение уходит, и поколение приходит, а земля пребывает вовеки». [РАБАШ, 24 (1991) «Что означает, что человек должен родить сына и дочь, в духовной работе»] (12:40)

Чтец: Еще раз. [РАБАШ, 24 (1991) «Что означает, что человек должен родить сына и дочь, в духовной работе»] (12:49-14:00)

М. Лайтман: Вопросы, пожалуйста.

Вопрос (Hebrew 10): Если страх и трепет останавливают человека, то, что даст возможность человеку приклониться и идти выше знания?

М. Лайтман: Если он совершенно парализован?

Ученик: Да, иногда он полностью парализован, а иногда не может идти за всеми и распространять без всяких расчетов.

М. Лайтман: Молитву он может вознести, чтобы Творец дал ему силы полностью отменить себя? Это он может? Тогда пусть даст. Здесь ничего не поделаешь, хотя бы что-то. И даже если не может молиться, ничего не может делать, но физически-то может что-то сделать? Скажем, чтобы постарался в распространении, в каком-то действии, в чем-то? Должно так быть. Если Творец тебе дает только что-то, хотя бы немного, постарайся в этом месте внести себя полностью. Таким образом обычно добиваются успеха.

Ученик: Это значит, что расчет здесь только с Творцом или окружение может какую-то уверенность дать?

М. Лайтман: Нет, расчет с Творцом, но окружение – это средство в твоих руках, чтобы отдавать Творцу.

Вопрос (Москва-1): Здесь имеется в виду игра, когда человек искусственно себя задействует? (16:05)

М. Лайтман: Здесь игра, я не знаю, да. Когда Творец и творение находятся с двух сторон: один против другого и посередине система, когда так они связываются: через систему человек связывается с Творцом, и через систему Творец связывается с человеком, пока в самой системе они не встречаются между собой. Всё.

Вопрос (Ашкелон): Подчинение – это подчинение чему? Духовной идее? Подчинение – это по отношению к товарищам или по отношению к духовной идее?

М. Лайтман: А в чем разница?

Ученик: Иногда я физически что-то могу почувствовать, а идея-то она абстрактна.

М. Лайтман: Я понял. Лучше всего, если ты это делаешь вместе с товарищами – главное, чтобы было конкретно и понятно тебе что ты делаешь, и ты этим вкладываешь свои силы.

Вопрос (Тбилиси): Наша работа в вере выше знания – это правильное реагирование на происходящее. Как это развить в группе?

М. Лайтман: Постарайся, насколько это возможно. У меня нет другого совета, ты сам все знаешь. И спрашивай более серьезно, конкретно.

Вопрос (Реховот): Что такое «бремя духовной работы»?

М. Лайтман: Бремя духовной работы – это когда я принимаю, как вол, ярмо на свою шею и знаю, как тянуть всё. Это называется «бремя небесного правления». Я не чувствую, что это бремя, я чувствую, что это наслаждение, что это форма моего правильного действия и я готов на это. Продолжим.

Чтец: 19-й отрывок «Разница между святой тенью и тенью клипот» (18:55)

19. «Тени Его жаждал я и в ней сидел, и плод Его был мне сладок». То есть все скрытия и страдания приходят к человеку по желанию Творца, для того чтобы вышел из них верой выше знания. И если есть у него сила сказать, что все это Творец подстраивает ему для его же пользы, ведь только так он сможет начать работать ради отдачи, а не ради себя – тогда приходит к человеку понимание. И он верит, что Творец наслаждается именно от такой работы, полностью построенной на вере выше знания. И уже больше не просит человек Творца, чтобы ушли тени из этого мира, а говорит: «Вижу я, что Творец желает, чтобы я работал для Него именно так – верой выше знания». И тогда, что бы он ни делал, скажет: «Конечно же, Творец наслаждается от такой работы, и значит неважно мне, что я работаю в скрытии Творца». Ведь желает он работать ради отдачи, то есть чтобы Творец наслаждался, а потому не ощущает никакой ущербности в этой работе, когда бы ощущал, что Творец скрывается от него и не получает наслаждения от его работы. Напротив, человек согласен с управлением Творца. [Бааль Сулам «Шамати», 8 (1944) «Разница между святой тенью и тенью клипот»] (20:45)

Чтец: Еще раз. [Бааль Сулам «Шамати», 8 «Разница между святой тенью и тенью клипот»] (21:00-22:47)

М. Лайтман: Скажем, сейчас, когда мы с вами находимся в разных состояниях – мне не важно, что я чувствую сейчас то, что я чувствую – я получаю это свыше наверняка, потому что нет никого кроме Него. И я готов быть в этом. Я устал, голова неясная, непрозрачные мысли, проблемы всякие, может быть, от этой работы, от этого состояния и ощущения моего, в котором я нахожусь.

Я из всех этих внутренних, внешних состояний: в семье, на работе, с телом, неважно, – из всего этого я должен быть максимально сконцентрирован через товарищей на Творца и на цель творения. Это называется, что я правильно пользуюсь тем, что Творец сейчас хочет мне сделать. В следующий момент Он создаст мне другие условия, и я буду стремиться к другим вещам в цели творения.

Но я должен знать, понимать, чувствовать, что я это делаю в каждое мгновение: я получаю от Творца любое состояние во всем этом интегральном целом. И я сливаюсь с ним в понимании, в ощущении и приношу Ему в ответ слияние мое, которое получаю от Него. Все, что делает Творец, делает во благо – так я это принимаю, возвращая Ему. (24:29)

Вопрос (Балтия-3): Когда у меня есть правильная реакция, то есть смирение на состояние, которое дает мне Творец, тогда происходит изменение этого состояния? Когда у меня есть правильная реакция на состояние, которое Творец мне посылает, вот эта правильная реакция – это смирение? Как происходит изменение состояния? Мы говорим, что должны быть изменения постоянные, как мы знаем у РАБАШа и Бааль Сулама было много состояний.

М. Лайтман: Человек не ответственен за состояния, я ответственен только за то, как я формирую себя, после того, как получил что-то от Творца. А что происходит затем, я не знаю. Может быть, Творец изменит мне состояние, а, может быть, и нет. А, может быть, изменит не сейчас, а через какое-то время – мне не важно. Я, главным образом, в каждом состоянии должен быть как «Исраэль, Тора, Творец – едины» – быть в слиянии с тем, что я получаю, потому что то, что я получаю, понятно, наверняка это от Творца.

Ученик: Уже давно я знаю такое, что высший пилотаж – это, когда человек за секунду может пройти, не знаю, 200 состояний, вы рассказывали так про каббалистов. Как это получается, что это такое? Если мы говорим, что я должен остаться в этом состоянии, смириться?

М. Лайтман: Это неправильно, это не по отношению к состоянию. Я не согласен или согласен, но я прилепляю себя к Творцу на основе любого состояния, которое я чувствую – всё. Я прилепляю себя к Творцу, а что происходит со мной потом, через мгновение, еще и еще – я не знаю. И в каждое мгновение я должен буду прилепить себя к Творцу, потому что нет никого кроме Него.

Ученик: То есть я не чувствую, но я пытаюсь понять. Неважно – это может быть радость, падение, подъем, но я держусь просто и всё, а что происходит – это не важно. Это то, что вы говорите?

М. Лайтман: Несмотря, вопреки тому, что происходит, ты всегда хочешь держать себя в радости, потому что то, что ты получаешь – это наверняка от Творца. Вещи самые плохие, которые представляются тебе, тоже приходят от Творца. (27:44)

Вопрос (Флорида): Я просто хотел сказать: независимо от наших всех состояний, мы знаем, что все эти состояния даются нам Творцом. У нас есть цель, мы продвигаемся с помощью наших состояний, и знаем, что это Творец нам дает. Мы спокойно идем в продвижении к нашей цели. Правильно это?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Фокус-группа): Ученик из Аргентины спрашивает: учеба – это тоже часть бремени духовной работы?

М. Лайтман: Учеба – это учеба, это средство. А бремя духовной работы – это сила, которая приходит свыше. (28:44)

Вопрос (Фокус-группа): Еще вопрос из России. Если человек подвешен, как бы в воздухе, это хорошо или плохо? Что тогда человек должен делать?

М. Лайтман: Нет плохого или хорошего состояния – любое состояние приходит потому, что кли должно его пройти, чтобы прийти к исправлению. И поэтому любое состояние обязательно, если оно уже приходит и кли получает его.

Вопрос (United VG 3): От чего зависит быстрота слияния через группу с Творцом из тех проблем, которые Он дает?

М. Лайтман: Это я не очень-то понимаю. Если говорится о слиянии человека через группу с Творцом или же всей группы с Творцом, я не знаю. Не знаю. Вы должны более точно задавать вопрос. Может быть, вы еще не способны, но это то, что я вижу.

Вопрос (Чехословакия): Все состояния и мысли приходят от Творца. Скажем, я сейчас на уроке, и Творец посылает мне какие-то вещи, с которыми я должен сейчас заниматься в своей материальной жизни. С другой стороны, я должен сосредоточиться на уроке, только на уроке, но я не способен сосредоточиться, я должен просить у Творца: «Пожалуйста, дай мне возможность сосредоточиться на уроке, не посылай мне помеху». Как работать правильно с такими препятствиями?

М. Лайтман: Только с помощью отмены себя в группе ты получишь тот формат, ту форму, когда ты правильно сможешь относиться через нее к Творцу и тогда поймешь, почему есть у Него такое отношение к тебе, ты увидишь Его по-другому. Если ты не облачаешься на группу, ты не можешь видеть, чувствовать, формировать правильно перед собой Творца. (31:28)

Вопрос (Беларусь): «Человек не просит у Творца, чтобы тени ушли» – что это означает?

М. Лайтман: Он не просит, чтобы ему было легче продвигаться, он только просит, чтобы он смог продвигаться как можно более эффективно.

Чтец: 20-й отрывок, РАБАШ, второй том, «Что означает, что человек должен родить сына и дочь, в духовной работе».

20. Если человек решает, что хочет работать в состоянии «прах», то, даже если ощущает вкус праха в работе, он говорит, что это очень важно для него, если он может сделать что-то ради Творца. А для себя — неважно ему, какой вкус он ощущает, и он говорит, что эта работа в то время, когда ощущается «вкус праха». То есть тело насмехается над этой работой, но он говорит телу, что, по его мнению, называется эта работа «подъем Шхины из праха». То есть, хотя тело ощущает в этой работе «вкус праха», человек говорит, что это святость и не измеряет вкус, который он ощущает. Но верит, что Творец наслаждается этой работой, ведь нет здесь никакой примеси желания получать. Потому что ему нечего получать, ведь нет никакого вкуса и смысла в этой работе, потому что лишь «вкус праха» есть здесь. А поэтому он верит, что такова святая работа и, так или иначе, рад и весел. [РАБАШ, 24 (1991), «Что означает, что человек должен родить сына и дочь, в духовной работе»] (33:51)

Чтец: Еще раз. [РАБАШ, 24 (1991), «Что означает, что человек должен родить сына и дочь, в духовной работе»] (33:04-35:24)

М. Лайтман: Вопросы.

Вопрос (Тель-Авив-1): Когда человек согласен с управлением Творца и готов принять «вкус праха», получается, что в нем нет места для работы. Если он согласен, то что это за работа? – что он может продвигаться в работе?

М. Лайтман: Раскрывается, сколько раскрывается. На экранах сейчас много товарищей. Есть из них такие, которые засыпают. Есть те, которые бодры или которые хотят знаний. Есть те, которые хотят почувствовать что-то – каждый в своем направлении. Так мы и продвигаемся. И вместе мы создаем кли. То есть не важно, в каком состоянии я нахожусь, я должен работать из состояния, в котором нахожусь. (36:39)

Ученик: Есть разница между количеством усилий, когда меня отталкивают с пути или тогда, когда я согласился с путем?

М. Лайтман: Меня это не интересует. То, что могу делать – я делаю – максимум, на что способен. Я могу больше – я сделаю больше, если не могу – я сделаю, сколько могу. Ты должен понять, что если я хочу сделать максимум – это хорошо или нет. Когда я просто сжигаю себя и хочу прийти к самому большему – это хорошо или нет? Может быть, это мое желание получать, и поэтому я так бегу вперед.

А если это будет желанием отдавать, когда надо работать сейчас для того, чтобы отдать ближнему, какому-то товарищу или еще что-то – я бы так бежал навстречу ему? Нет. Ну так что же я делаю? Стоит мне настолько бежать тоже, бежать только ради себя? То есть мы должны понять, что в любом месте мы должны проверить: главное – чистота намерения. А после намерения пускай тянется уже и действие.

Вопрос: Мое намерение со временем исправляется, очищается?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Toronto 1): В состоянии «праха», когда желание получать ничего не чувствует, и если человек в этот момент все-таки рад и весел, это и есть рождение сына, то есть отдача, получается? Потому что желание получать мертво.

М. Лайтман: Это еще не сформировавшееся состояние, но уже близкое к истине, да.

Чтец: 21-я цитата, «Шамати, 19 «Что означает, что Творец ненавидит тела в духовной работе» (39:20)

21. Случается, что человек ощущает пренебрежение к работе ради Творца, и это сумрачное ощущение, когда он видит, что некому спасти его из этого состояния, кроме Творца, чтобы смог он принять на себя Его власть верой выше знания, словно «вол под ярмом и осел под поклажей». И должен радоваться, что сейчас у него есть, что отдать Творцу, и Творец наслаждается этим подарком. Но не всегда есть у человека силы говорить, что это прекрасная работа, имеющая высочайшую ценность, а напротив, стыдится этой работы. И очень трудно человеку выполнить это условие и суметь сказать, что предпочитает такую работу больше, чем работу «в свете дня», при которой не ощущает тьмы во время работы, а находит в ней вкус. Ведь не должен бороться со своим эгоизмом, заставляя его принимать на себя власть Творца верой выше знания. И если он превозмогает себя и может сказать, что ему приятна эта работа, поскольку сейчас он выполняет заповеди верой выше знания, считая эту работу прекрасной и самой ценной, это называется радостью заповеди. [Бааль Сулам «Шамати», статья 19 (1943) «Творец ненавидит эгоизм»] (41:10)

Вопрос (Африка): Насколько точно желание получать при выяснении чистоты намерения, прежде чем совершаем действия? Может ли вообще желание получать выяснить чистоту намерения прежде, чем начать действовать?

М. Лайтман: В духовном он это может. Потому что в духовном у нас, прежде всего, есть действие в рош. И только согласно тому, что решено в рош, распространяется в гуф в действии. Поэтому нет ошибок в духовном, и нет каких-то отклонений или еще чего-то, но только после рош приходит гуф. Тогда как в этом мире у нас нет рош и гуф, потому что нет у нас веры выше знания, и нет у нас такого рода действий, и поэтому все время ошибаемся. В рош мы можем планировать что-то хорошее и прекрасное, но потом на практике, в гуф, мы видим, насколько желание получать включается в это действие и портит. Давайте мы споем вместе песню и перейдем к следующей части.

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/IMdmzH9c?language=ru

Kabbalah Media

Kabbalah Media

My LibrarySign in to like, save and subscribe to videos

Series of lessons on the topic: undefined17 Nisan - 04 Temmuz 2020Lesson 18 May 2020

17 Nisan - 04 Temmuz 2020

Lesson 18 May 2020

A riguardo di "al di sopra della ragione

Kabbalah MediaCopyright © 2003-2026 Bnei Baruch – Kabbalah L’Am Association, Tutti i diritti riservati

My Library
Sign in to like, save and subscribe to videos

Series of lessons on the topic: undefined
17 Nisan - 04 Temmuz 2020
Lesson 18 May 2020

Kabbalah Media
Copyright © 2003-2026 Bnei Baruch – Kabbalah L’Am Association, Tutti i diritti riservati