Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок №1, 7 июня 2021 года

«Я - Любимому, а Любимый - мне», часть 2

Чтец: Мы читаем избранные отрывки на тему «Я – Любимому, Любимый – мне». Седьмой отрывок.

7. Сказано: «Я – возлюбленному моему, и ко мне – стремление его»286. Вначале «я – возлюбленному моему», а затем «ко мне – стремление его». «Я – возлюбленному моему» – чтобы сначала исправить место для него посредством пробуждения снизу, а затем: «Ко мне – стремление его».

Шхина не находится с грешниками. Если же человек приходит очиститься и приблизить себя к Творцу, Шхина пребывает над ним. Поэтому сказано: «Я – возлюбленному моему» – вначале, а затем уже: «Ко мне – стремление его». Ибо после того, как человек приходит очиститься, его очищают. [Зоар для всех. Глава «Лех леха». Статья «После этих событий», пп. 268, 269] (01:07)

Повторное чтение отрывка (01:09-02:03).

Чтец: Восьмой отрывок.

8. Знающему Скрытое известна мера стремления в сердце человека к сближению с Творцом, которая все еще может прерваться, не дай Бог. И потому Творец умножает возбуждения, то есть начала совокупления, так, что если человек прислушивается к голосу Творца, как сказано: «Творец – тень твоя», - то не падает и не опускается вследствие усиления страданий от возбуждений, потому что видит и слышит, что также и Шхина страдает, в той же мере, как он, от умножающейся тоски. И в любом случае постоянно укрепляется раз за разом во все большей тоске, пока не завершает точку своего сердца в полном и совершенном стремлении, в сильной и нерушимой связи.

Как сказал Рашби в «Идра Зута» (в Зоаре): «Я – к Любимому моему, и ко мне – Его страсть. Все те дни, пока был привязан я к этому миру, единственными узами связал я себя – с Творцом, и потому теперь – ко мне Его страсть», «пока не засвидетельствует о нем Знающий Тайны, что не вернется он более к глупости своей», а потому удостаивается «вернуть хэй к вав навечно». То есть это конец совокупления и введение «атара» в «йошна», называемое «великим трублением рога». [Бааль Сулам. Письмо 19] (04:14)

Чтец: Девятый отрывок.

9. Когда человек приходит к тому, что теряет всякую опору, он входит в состояние черной тьмы, в самое низшее из состояний в высшем мире. И из этого образуется Кетер более низшего, то есть кли отдачи. Поскольку самая нижняя часть высшего — это Малхут, которая сама ничего не имеет, и именно поэтому называется малхут (царство). Ведь если принимает на себя власть (царствование) Творца, ничего за это не получая и оставаясь в радости, то становится впоследствии Кетером — желанием отдавать, самым светлым кли. Именно благодаря тому, что принимает на себя в полной темноте состояние Малхут — из Малхут образуется Кетер, то есть кли отдачи. [Бааль Сулам. Шамати. 42. ЭЛУЛЬ (Я – Любимому, а Любимый – мне)] (05:42)

Вопрос (Петах-Тиква-19): Этот отрывок мне вообще не понятен. Что значит «сама ничего не имеет», и как прийти к этому?

М. Лайтман: Когда никакое желание не получает то, что оно хочет. Но человек находится выше своего желания, и поэтому он доволен тем, что как раз находится в таком состоянии. Это называется, что он – желающий отдавать.

Ученик: Тогда возникает вопрос, как может быть «ничего не имеет» и одновременно быть в радости? Мне это никогда не понятно.

М. Лайтман: А ты попроси у Творца, чтобы сделал тебе это.

Ученик: В радости? Что это за радость такая?

М. Лайтман: Поскольку он находится выше желания получать, которое требует от него всё больше, больше и больше. Он не дает ему, и благодаря этому он чувствует себя ближе к Творцу. И это наполняет его радостью. (07:01)

Ученик: И это меня ведет к отдаче?

М. Лайтман: Отсюда и далее – да.

Ученик: А что за действия в десятке по этим определениям? Что делать в десятке, как здесь написано?

М. Лайтман: Каждый должен подняться в важности отдачи над получением: лучше оставаться пустым и не получать, чем получать. Потому что получение отдаляет от Творца.

Ученик: Короче, отказаться от всего?

М. Лайтман: Скажем, да. Но здесь, в группе, я это делаю потому, что я обязуюсь своим поручительством с товарищами, что я должен это выполнить, иначе я приведу к неудаче всех.

Ученик: То есть, когда ты не хочешь этого, то ты не находишься на пути?

М. Лайтман: Не «что делать с ним», а он сам хочет, чтобы это произошло у него, он так хочет выполнять то, что хорошо для группы, и для него это самое важное. Не по отношению к себе он проверяет эти вещи, а только по отношению к состоянию группы. (08:27)

Чтец: Десятый отрывок.

10. Невозможно удостоиться раскрытия лика Творца, прежде чем человек получает обратную сторону: скрытие лика Творца, и говорит, что оно ему так же важно, как раскрытие...

М. Лайтман: То есть мы приходим к такому состоянию, когда для нас неважно, скрытие или раскрытие, главное − выполняю ли я с помощью этого исправление в группе и доставляю ли наслаждение Творцу. И это для меня важно, это определяет то, что я сделаю. А не то что я наполненный или пустой, понимаю или не понимаю, и так далее. (09:14)

Чтец: ...находясь в такой же радости в состоянии скрытия, будто уже получил раскрытие Творца. Но удержаться в таком состоянии, принимая скрытие словно раскрытие, возможно только, если человек достиг намерения «ради Творца». Лишь тогда человек рад пребывать в состоянии скрытия, ведь ему важно наслаждать Творца, и если для Творца большее наслаждение в состоянии скрытия, человек готов на это. [Бааль Сулам. Шамати 42. ЭЛУЛЬ (я – Любимому, а Любимый – мне.] (10:06)

Вопрос (Москва-4): Здесь непонятно. Мы с товарищами обсуждали, лично я не против, чтобы они наслаждались и в желании получать, и еще были при этом направлены на Творца, на отдачу, на объединение. А из этих отрывков, получается, что Творец как бы не очень хочет, чтобы я наслаждался в желании получать, а был только направлен на Него. Почему такое различие? Мы не исправлены, то есть в исправленном состоянии мы также будем наслаждаться, чтобы товарищи не получали в желании получать?

М. Лайтман: Конечно, Творец – так, и ты так. Потому что наслаждаться внутри получающих келим, то есть ради получения, – это противоположно Творцу. Ты этим отрезаешь себя от жизни, и ты живешь только в этом мире, который является иллюзией. Нам только кажется, «мы были, как во сне», когда мы находимся в чем-то, что является туманом, сном. Тогда как, если ты делаешь действия ради отдачи, ты выходишь из рамок этого мира в духовное, в мир, который всецело вечный, совершенный, и ты находишься уже в истине. В истинном состоянии. Тогда как здесь, сейчас – ты, как во сне. Ты видишь жизнь и крутишься, и всё, но это – сон. Так тебе проецируют твою жизнь, показывают на экране. (11:55)

Чтец: 11-й отрывок.

11. Сейчас же утром, вставая ото сна, посвятит [человек] первое же мгновение слиянию с Творцом, и изольет сердце свое Творцу, дабы хранил Он его все 24 часа в сутках, чтобы не проскочила в голове его праздная мысль, и чтобы не представилось ему это невозможным, или выше природы, в образе природы, установившей железный занавес и т.д. И желательно человеку убирать завесы природы, такие реальные для него. Сначала поверит он, что завесы природы не отделяют Творца, не дай Бог, а потом будет молиться всем сердцем – даже о том, что выше желания его естества.

И понимай это всегда, также и в любой час, когда будут проходить по нему туда и обратно формы, не являющиеся святостью, пусть прервется сейчас же, как только опомнится, и обеспокоится он излить сердце свое изо всех сил, чтобы с этого момента и далее спас его Творец от прекращения слияния с Ним. И постепенно смирится сердце его с Творцом, и возжелает он слиться с Ним по-настоящему. И воля Творца в руке его исполнится. [Бааль Сулам. Письмо 18] (13:48)

Вопрос (Latin-4): То, что касается предыдущего отрывка. Всегда есть скрытие и раскрытие Лика, и снова скрытие и раскрытие? Всегда есть − кто-то плачет, а кто-то смеется?

М. Лайтман: Нет, это не так. Мы связаны друг с другом, мы помогаем друг другу. И поэтому, даже если ты не намереваешься идти к исправлению мира, но находишься во всей этой системе, по мере твоего продвижения ты продвигаешь всю реальность. Это первое.

Второе − когда мы задействуем себя и пытаемся работать в десятке. Десятка – это самый маленький круг, который может существовать в реальности. Когда таких кругов становится много, а потом мы хотим составить эти круги как бы в один круг, мы останемся в десятках, но также расширяем себя в большие круги.

В этом у нас есть как бы возвращение в мир, который был до сокращений и линий, в мир Истины, насколько мы в этом ближе к Творцу. Потому что Творец, Бо у-рэ, находится вне кругов. И так мы исправляем себя.

Вопрос (Болгария-1): Что Творец хочет показать нам, когда мы чувствуем себя комфортно в каком-то состоянии и готовы в нем оставаться?

М. Лайтман: Да, это то, чего хочет Творец: чтобы мы почувствовали себя комфортно, хорошо в каждом мире, в каждом состоянии, потому что каждое состояние исходит от Него.

Вопрос (Москва-3): Что означает «слиться с Творцом по-настоящему»? Не просто слиться с Творцом, а по-настоящему?

М. Лайтман: Если я соединяюсь с товарищами буквально в единое сердце, и нет никаких ограничений (во всем, что мы проверяем между нами, что еще находится как бы между нами, нет никаких ограничений в объединении), тогда мы постигаем Творца в совершенном виде. Вот и всё.

Вопрос (Африка): Что это за «праздные мысли»?

М. Лайтман: О себе. Все мысли о других (хорошие, я имею в виду), они − заповедь. Все мысли о себе – это нарушение. (17:49)

Вопрос (Петах-Тиква-3): Он пишет, что первое действие, которое человек должен сделать, сразу же – излить свое сердце Творцу, чтобы Он хранил его, и так далее. Но мы ведь говорим, что молитва должна быть выясненной, общей?

М. Лайтман: Прежде всего излей то, что есть у тебя в сердце.

Ученик: Но ведь это о себе, это только о себе?

М. Лайтман: Так отсюда поймешь, где ты находишься, это тоже нужно. Тебе будет понятно, что ты думаешь только о себе, и с этим ты встаешь. Но не отчаиваться, а отсюда начать просить у Творца, чтобы помог тебе, чтобы оторвал тебя от мысли о себе. А иначе − как ты сможешь попросить у Него спасения?

Ученик: То есть порядок действий такой, что я сначала должен попросить о себе, а потом я начинаю выяснения, работу?

М. Лайтман: Без того, чтобы ты проверил себя, кто ты, − как ты придешь к началу своей работы?

Вопрос (Питер): Сейчас, после конгресса, в свободное время, на встрече десятки что лучше изучать: сегодняшний урок либо то, что мы проходили на конгрессе?

М. Лайтман: Я думаю, утренний урок. То, что мы изучаем, нужно изучать между вами каждый день, насколько это возможно. Немного поговорите об этом − насколько это возможно.

И иногда возвращаться к тому, что мы прошли на конгрессе. Хотя это материал, который будет сопровождать нас все время.

Я вынужден попрощаться с вами, всего доброго и увидимся с вами.

Объявления (20:14-20:31)

Песня (20:31-23:55)

Набор: Т. Ярошевская

Редакция: Л. Нагинская, И. Слепухина

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/h4bvZaJ2

Kabbalah Media

Kabbalah Media

My LibrarySign in to like, save and subscribe to videos

09 - 11 Oktober 2025Preparation to the Lesson 2

09 - 11 Oktober 2025

Preparation to the Lesson 2

Preparation to the Lesson 2

Kabbalah MediaCopyright © 2003-2026 Bnei Baruch – Kabbalah L’Am Association, Tutti i diritti riservati

My Library
Sign in to like, save and subscribe to videos

09 - 11 Oktober 2025
Preparation to the Lesson 2

Kabbalah Media
Copyright © 2003-2026 Bnei Baruch – Kabbalah L’Am Association, Tutti i diritti riservati