עומד על ימינו לשִׂטנו
367. ויראני את יהושוע הכוהן הגדול עומד לפני מלאך ה'. זהו יהושוע בן יהוצדק. מלאך ה', זהו מקום שנקרא צרור, שנשמת הצדיק קשורה בו. וכל נשמות הצדיקים נמצאים שם וזהו מלאך ה'.
368. והשטן עומד על ימינו לשִׂטנו. זהו יצה"ר, שהולך ומשוטט בעולם ליטול נשמות ולהוציא רוחות מבני העולם, ולהשׂטין על הבריות למעלה ולמטה. וזה היה בעת שהטיל נבוכדנצר את יהושוע הכוהן הגדול לאש, ביחד עם נביאי השקר. ואז היה השטן משׂטין עליו למעלה כדי שיישרף עימהם.
369. כך דרכו של השטן, שאינו מקטרג אלא בשעת הסכנה. ובשעה שהצער שורה בעולם, יש לו רשות להשׂטין ולעשות דין, אפילו בלי דין, כמ"ש, ויש נספה בלא משפט. לשִׂטנו, מה שהיה משׂטין, או כולם יהיו ניצולים, או כולם יהיו נשרפים. כי בשעה שניתן רשות למשחית להשחית, אין הצדיק ניצל ממנו יותר מהרשע.
370. משום זה, בשעה שהדין שורה בעיר, צריך אדם לברוח מטרם שנלכד שם בידי המשחית, כי כיוון שהמחבל שורה במקום, עושה לצדיק כמו לרשע. וכש"כ שהיו שלושתם ביחד, יהושוע כוהן גדול עם שני נביאי השקר אחאב בן קוליה וצדקיהו בן מעשיהו. והיה השטן תובע, או שישרפו כולם או שיינצלו כולם. כי כשנעשה נס, אינו נעשה חציו נס וחציו דין, אלא כולו בשווה, או נס או דין.
371. והרי בזמן שבקע הקב"ה את הים לישראל, היה קורע את הים לישראל והלכו ביבשה, והמים היו חוזרים מצד אחר, וטיבעו את המצרים ומתו. ואיך נמצא נס מכאן ודין מכאן, אע"פ שהיו הכול ביחד?
372. וזהו שקריעת ים סוף הייתה קשה לפניו. כי כאשר הקב"ה עושה נס ודין ביחד, אינו במקום אחד ולא בבית אחד, ואם נעשה במקום אחד, כמו בקריעת ים סוף, הוא קשה לפניו. כי הכול למעלה נעשה בשלמות, כולו כאחד, ובמקום אחד נעשה, או נס או דין, ולא לחצאים, שיהיה חציו נס וחציו דין.
373. לפיכך, אין הקב"ה עושה דין ברשעים עד שנשלמו בעוונם. כדי שלא יצטרך להציל חלק מהם מהדין. וכמ"ש, כי לא שלם עוון האמורי עד הנה. וע"כ היה השטן משׂטין על יהושוע שיישרף ביניהם, כדי שלא יהיה חציו דין וחציו נס, עד שאמר לו, יגער ה' בך השטן. מי אמר לו, יגער ה'? זה מלאך ה', שאמר לשטן, יגער ה' בך השטן.
374. כתוב, ויאמר ה' אל השטן, יגער ה' בך השטן. הרי שהקב"ה הוא האומר ולא מלאך? גם במשה בסנה פעם כתוב מלאך ה', ופעם מלאך, ופעם ה'. כמ"ש, ויֵירא מלאך ה' אליו בלַבת אש. וכתוב, ויַרְא ה' כי סר לראות. אף כאן, אע"פ שכתוב מקודם, ויאמר ה' אל השטן, ייתכן שיהיה מלאך כמו במשה.
ומשום זה אמר לו, יגער ה' בך השטן, ולא אמר, הנני גוער בך, כי אם ה' היה האומר, היה צריך לומר לו, הנני גוער בך השטן, אלא שהאומר היה מלאך.
375. כעין זה, ביום שנמצא דין בעולם, והקב"ה יושב על כיסא דין, אז נמצא שם השטן הזה, המשׂטין למעלה ולמטה, והוא נמצא כדי להשחית העולם וליטול נשמות בני אדם, כי הוא השטן, הוא מלאך המוות.