ובלכת החיות ילכו האופנים
441. ובלכת החיות ילכו האופנים אצלם, ובהינשא החיות מעל הארץ יינשאו האופנים. וכולם כפי אותו הרוח ההולך ושולט עליהם.
442. על אשר יהיה שָׁם הרוח ללכת, ילֵכו. זה הרוח היוצא מתוך הרוח הסתום. הרוח הקדוש, כשיוצא מתוך הרוח הנסתר שבכיסא, ובוטש, שמזדווג באותו הרוח השורה עליו, אז כל החיות נוסעות יחד אליו. וכתוב, על אשר, שאותו הרוח מזדווג ברוח של הכיסא, והרוח של הכיסא אינו שורה עליו אלא שנוסע אליו למקומו. וכל החיות נוסעות לאותו הצד.
החיות האלו, חג"ת דז"א, עם המלכות המקבלת אותם, ד' רגלי הכיסא העליון, בינה. הרוח שבחיות נאצל מהרוח העליון שבכיסא, שבבינה. ורוח החיות לוקח כל כוחו מהרוח שבבינה, ע"י זה שמזדווג עימו. ומזדווג עימו בב' בחינות:
א. במקום הרוח העליון, במקום בינה, ומשם הוא משפיע אל החיות.
ב. הרוח העליון יורד למקום הרוח התחתון, ומזדווג עימו במקום הרוח התחתון, במקום החיות.
443. על אשר יהיה שם הרוח ללכת. על אותו מקום הנסתר, אשר הרוח העליון שורה עליו, כלומר שהזיווג הוא במקום בינה, וכל החיות מסתכלות אל הרוח אשר שם, להוסיף הזיו שלהן. ומאותו הזיו התווסף הזיו שנקרא קרני החיות, הלוהט ונוצץ לפי ההסתכלות המכובדת של אותו הרוח של החיות, היוצא מהרוח העליון שבבינה, שנסתר בבינה.
444. הרוח הראשון הוא בשם הקדוש שכלול בו שם אהי"ה, כי הג"ר דבינה נקראים אהי"ה, וכיוון שהרוח העליון הוא מז"ת דבינה, ע"כ כלול בו אהי"ה, כי ז"ת דבינה נקראים הוי"ה בניקוד אלקים, אלא משום ששייכים לבינה, נכללו בשם אהי"ה, שהוא שם גדול ושולט. מהשם הזה רועדות ומפחדות החיות, ונושאות את הכיסא, השם אהי"ה, באימה וברעדה.
וזהו השם השולט על המרכבה, על ד' החיות, ברושם של ג' שמות, אל אלקים הוי"ה, ג' קווים, הכלולים בו. כי הם יוצאים מג' קווים שבישסו"ת, ז"ת דבינה. בג' השמות, ג' הקווים, יש ע' (70) שמות מפורשים, ע"ב (72) שמות היוצאים מג' הפסוקים, וייסע ויבוא ויֵט, ונקראים ג"כ ע' שמות בע' סנהדרין וב' עדים, השולטים על כל הסודות העליונים, שכל הצבאות והמחנות רועדים מהם, ונוסעים בשבילם, שנוסעים בכוח ג' הקווים שבהם.
בזה כלולים כ"ב (22) אותיות וכל השבילים. כי ל"ב (32) שבילי החכמה, הם ע"ס דישסו"ת וכ"ב אותיות דז"א, כי החכמה אינה נגלית בע"ס דישסו"ת זולת בהתכללות כ"ב אותיות דז"א, וע"כ נחשבים ביחד בגילוי החכמה, שהם בחשבון ל"ב.
445. הרוח האחר, יוצא מהרוח הראשון, אהי"ה, ומשָׁם האמונה בכל הצדדים, ז"א שכולל כל ו"ק, בשם הקדוש הנכלל ונרשם עליו, השם הוי"ה. יוצא ונרשם מהשם אהי"ה, כי ז"א הנקרא הוי"ה, נאצל מבינה, אהי"ה. ואע"פ שהכול הוא אחד, אמנם השם הוי"ה הוא בניין אב, שנבנה מהשם הנסתר אהי"ה. וזהו שהרוח של החיות, ז"א, יצא מהרוח הראשון, אהי"ה.
446. רוח אחר תחתון, היוצא מרוח הוי"ה, הוא בשם הקדוש הכלול בו, השם אדנ"י, המלכות, השולט על חיות ואופנים של מטה, של המלכות.
447. כך עליון ותחתון. העליון, השם אהי"ה, בינה, השולט על חיות עליונות, חגת"מ דז"א, בשם הקדוש. התחתון, השם אדנ"י, השולט על החיות התחתונות של המלכות, למטה.
יש שני כיסאות: הכיסא העליון, בינה, והכיסא התחתון, מלכות. כמו שהחיות העליונות, חגת"מ דז"א, הן ד' רגליים של הכיסא העליון, בינה, אהי"ה, כך החיות התחתונות של המלכות, הן ד' רגלי הכיסא התחתון, המלכות, אדנ"י.
448. והן חיות עליונות ואופנים עליונים, וחיות תחתונות ואופנים תחתונים. חיות עליונות, חגת"ם דז"א, ד' רגליים לכיסא העליון, בינה. אופנים עליונים, נהי"מ דז"א, המכונים אופנים. אופנים תחתונים הם של מטה, של המלכות, כמו שיש חיות למטה. שגם במלכות חיות הן חגת"ם, והאופנים שלה הם נהי"מ.
449. החיות העליונות הן ארבע והאופנים הם ארבעה. כשאופַן אחד מתחבר בחיות, אז האופנים שבאותו האחד שהתחבר, הם ארבעה. אם התחבר אופן אחד אל החיות, הוא מתחלק ונעשה לארבעה אופנים. וכן למטה בחיות ובאופנים של המלכות, חיות הן ארבע, אופנים הם ארבעה. ומתפרשׂים למטה במלכות.
450. על אשר יהיה שם הרוח ללכת, ילֵכו. השם אהי"ה, בינה, הוא כְּלל הכול, שכל החיות והאופנים שלמעלה ושלמטה יוצאים ממנו, והוא השולט על החיות העליונות הסתומות של ז"א, להיותן יוצאות מהשם אהי"ה. ומשום זה, על אשר יהיה שם הרוח ללכת, הוא הוי"ה, ז"א, בניין אב שנבנה מהשם אהי"ה.
כי רוח החיה הוא השם אדנ"י. שיהיו הסודות של המרכבות העליונות של אהי"ה ושל הוי"ה סתומות, כלומר מלובשות, בתוך הסתומות של המרכבה של אדנ"י, כי עיקר הגילוי הוא בשם אדנ"י. כדי שיהיו הכול יחד בסוד אחד.