האידרא זוטא קדישא
אחה"ע גיכ"ק
180. חכּוֹ ממתקים, מחמת האותיות הרשומות, שנחקקות בו בעטרות שלהן. שהמתיקות של החך באה מחמת שנחקקות בו אותיות בג' קווים ומלכות המקבלת אותם, שהסדר הזה מעטר אותן בעטרות. האותיות אחה"ע נחקקות בגרון, כל אחת בג' קווים.
ג' קווים של א'. קו הימין שבה מגרש מלכים. קו השמאל מסיר מלכים ממלכותם. קו האמצעי מקים מלכים.
ג' קווים של ח'. קו הימין שבה מגרש ויורד. קו השמאל עולה ועוטר. קו האמצעי כובש באש ומחוקק ברוח.
ג' קווים של ה'. זו יניקה מאמא, ממה שהנוקבא מקבלת מאמא, קו הימין דאמא, מכה לנוקבא. מקו השמאל דאמא, הנוקבא מתפשטת לנוקבא גדולה, שמקבלת ממנו הגדלות לקו שמאל. קו האמצעי דאמא, הוא כי בתאוות העיר הקדושה לחסדים היא מתחברת בקו אמצעי, והמקומות של הימין והשמאל נקשרים זה בזה. כמ"ש, הר המור, גבעת הלבונה.
ג' קווים של ע'. קו ימין, הוא הצחות שבצורת המדרגה. קו השמאל, הוא החקיקה שבצורת המדרגה. קו האמצעי, הוא שהענפים הרצים מתאחדים בצידם לרוחות חקוקים.
הזוהר מבאר החיוב והמעלה שבג' קווים, ואיך כל השלמות תלויה בקו האמצעי. ואומר, והכול מחכים לפה הזה, בלשון מדברת גדולות, שהוא קו האמצעי, ועל זה כתוב, חכו ממתקים. שכל המתיקות וכל היופי הם ע"י קו האמצעי, שזולתו שולטים הדינים דקו שמאל.
האותיות הנחקקות ויוצאות מהחך ומהגרון, מתרשמים בכל אחת מהן ג' קווים. והשלמות שבכל אחת מהן היא בקו האמצעי. כבר התבאר בזוהר, שא' היא הארת הכתר, ח' הארת החכמה, ה' הארת אמא למלכות, ע' הארת ע' (70) ענפים שבז"א. ומכל אות שבאחה"ע שבגרון מאירה האות שכנגדה באותיות גיכ"ק שבחיך.
אותיות אחה"ע נחקקות בג' קווים בגרון. קו ימין מתהווה ע"י עליית מלכות לבינה, שמסיימת המדרגה תחת כו"ח, ובינה ותו"מ של המדרגה מורידה לחוץ מהמדרגה.
א', קו הימין שבה מגרש מלכים, מגרש ג"ס בינה ותו"מ מהמדרגה, ומוריד אותם למדרגה שמתחתיה. וקו השמאל שבה מסיר מלכים ממלכותם, שביציאת קו השמאל, נעשה חושך במדרגה, שבזה הוסרה מלכותם כליל. וכיוון שהא' היא הארת הכתר, חסדים, ע"כ אינו מדבר כלל ממעלת הארת החכמה שבשמאל, כי החכמה אינה מאירה כאן, אלא שמדבר רק מהגירעון של קו השמאל.
וקו האמצעי שבה מקים מלכים, כי כשבא קו האמצעי, וכולל קו שמאל וימין זה בזה, אז חוזר האור למדרגה, וגם ג' מלכים בינה ותו"מ, שגורשו וחזרו, מיתקנים, ונמצא שהמלכים הוחזרו והוקמו על כנם.
אחר שביאר ג' קווים של א', הארת הכתר, מבאר ג' קווים של ח', הארת החכמה. ואומר שח', קו הימין שבה, מגרש ויורד, שמגרש הכלים דבינה ותו"מ. ונשאר בהארת כו"ח בקומת חסדים. והארתה יורדת, שמאירה מלמעלה למטה כדרך אור החסד. וקו השמאל שבה, עולה ועוטר, שהארת השמאל, חכמה, עולה מלמטה למעלה, ומעטר המדרגה בג"ר.
וקו האמצעי שבה, כובש באש ומחוקק ברוח. כובש ומכניע את האש שבקו שמאל, ע"י מסך דחיריק שבו, וחוקק הרוח, חכמה, שלא יאיר, אלא בו"ק ולא בג"ר.
ועתה מבאר ג' הקווים של ה', הארת אמא למלכות. ה', הנקת אמא לנוקבא, למלכות. קו הימין שבה מכה לנוקבא, ממעט הנוקבא לקטנות, מכוח עליית המלכות לבינה. וקו השמאל שבה, ממנו הנוקבא מתפשטת לנוקבא גדולה, שמחזיר אותה לבחינת גדלות, ע"י הוצאת המלכות מבינה.
וקו האמצעי שבה הוא, כי בתאוות העיר הקדושה לחסדים, בהשתוקקות המלכות לחסדים, כי הנוקבא נקראת העיר הקדושה, נקשרים המקומות של ימין ושמאל זה בזה ע"י קו האמצעי. כמ"ש, הר המור, גבעת הלבונה. הר המור, אָדום, החכמה שבקו שמאל שלה. גבעת הלבונה, החסדים שבימין שלה, שנכללים ומיוחדים זה בזה ע"י קו האמצעי.
ג' הקווים שבאות ע', היא הארת ע' ענפים שבז"א. ע', קו הימין שבה, הוא כל הצחות שבמדרגתו, כי ז"א הוא בעיקר ימין. וקו השמאל שבה הוא החקיקה שבמדרגה, שעם יציאת השמאל נחשכת המדרגה. וקו האמצע שבה, הוא שהענפים הרצים מתאחדים בצידם לרוחות חקוקים. הענפים הרצים, כלומר הארת השמאל שבע' ענפים, הנקראים רצים, כמ"ש, והחיות רָצוֹא וָשוֹב. הם מתאחדים ע"י קו האמצעי לצדדיו, בענפים שמצד ימין, לרוחות חקוקים, שנחקקו ע"י זה להאיר רק בו"ק דחכמה, רוח חכמה.
181. באותיות של שלמה המלך, נאמר שד' אותיות אחה"ע, התעטרו בד' אותיות גיכ"ק שבחך. ולפיכך, נרמזו גם בחך ג' קווים. כמ"ש, וחך יטעם לאכול, קו ימין. וכמ"ש, הייאכל תפל מבלי מלח, קו שמאל. שמטרם שמתייחד עם הימין, אין ליהנות ממנו כלום, כמו בתפל בלי מלח. וכתוב, והיה מעשה הצדקה שלום, קו האמצעי, המייחד ועושה שלום בין ב' הקווים ימין ושמאל. הנחמדים מזהב ומפז רב ומתוקים מדבש, כתוב על המלכות, שמקבלת שפע ג' הקווים האלו המתוקים.
182. דוד המלך, אחר הכתוב, הנחמדים מזהב, הרומז על השפע המתוק והמכובד של ג' קווים, מסיים בכתוב, גם עבדך נזהר בהם. שנזהר שלא לקבל מקו שמאל בלי ימין.
ומסיים על זה רבי שמעון, אני מעיד על עצמי, שכל ימיי נזהרתי בג' קווים, שלא לטעות ולקבל מקו שמאל לבדו. חוץ מיום אחד, שהעטרתי עטרות המלך במערה של מירון, ולא נזהר שהשמאל יהיה מיוחד עם הימין, וראיתי נר של אש לוהטת ברוחב המערה, שראה הדינים של קו שמאל בלי ימין, אש לוהטת, והזדעזעתי. מהיום ההוא נזהר אני מהם בדעתי, שלא לקבל אלא משלושת הקווים ביחד, ולא עזבתי אותם כל ימיי.
אשרי חלקו, מי שנזהר בממתקים של המלך, וטועם בהם כראוי. על זה כתוב, טעמוּ ורְאו כי טוב ה'. וכתוב, לכו לחמוּ בלחמי.