האידרא זוטא קדישא
שערות, אגודות שיער וקווצות שיער דראש ז"א
[שערות נימין קוצין דראש ז"א]
124. בגלגלתא של הראש, כתר, תלויות כל אלו הרבבות והאלפים קווצות השיער, שהן שחורות ומסתבכות זו בזו, ואחוזות זו בזו, שאחוזות באור העליון המעטר ראשו מאבא, וממוחו שהאיר מאבא.
ואח"כ יוצאות אגודות שיער על אגודות שיער, מהאור המתעטר בראשו מאמא, ומשאר המוחין, כלומר מהמוח הפנימי דאמא וממוח הדעת. וכולן אחוזות ומסתבכות באלו השערות האחוזות מאבא, משום שהן מתערבות זו בזו ומסתבכות זו בזו.
השערות הן מלשון סערות, דינים הבאים מג' זריעות חולם שורוק חיריק, שהם שורשים לג' קווים ימין שמאל ואמצע. וכן ממחלוקת של ימין ושמאל, כמ"ש, יעלו שמיים יירדו תהומות. ויש ב' מיני מוחין דחב"ד בראש ז"א:
א. ג' קווים בגלגלתא, שהם ד' מוחין דאו"א, חו"ב ימין דדעת ושמאל דדעת.
ב. ג' קווים, ג' חללי גלגלתא, שהם ג' מוחין חב"ד מישסו"ת.
ולפיכך גם בשערות הראש יצאו דינים וסערות, ג' קווים דאו"א שבגלגלתא דז"א, ודינים וסערות, ג' קווים דישסו"ת שבמוחין שבג' חללים דראש ז"א.
הדינים והסערות היוצאים מקו ימין של או"א וישסו"ת, שנקרא חכמה, נקראים שערות.
הסערות היוצאות מקו שמאל של או"א וישסו"ת, שנקרא בינה, נקראות אגודות שיער.
הסערות היוצאות מקו אמצעי דאו"א וישסו"ת, הנקרא דעת, נקראות קווצות שיער.
בגלגלתא של הראש, כתר, תלויות כל אלו הרבבות והאלפים קווצות השיער, שהן שחורות. שהם הדינים דג' נקודות. שמצד הדעת, שהן הדינים דמסך דחיריק, הן נקראות קווצות השיער. ומצד החכמה, קו ימין, ששם עליית המלכות לבינה, הן נקראות שערות.
ומצד המסך דחיריק, שכולל בתוכו גם דינים דמנעולא, שהיא מלכות הבלתי נמתקת בבינה, הן שחורות. כי המלכות היא גוון שחור, כמ"ש, קווצותיו תלתלים שחורות כעורב. ואע"פ שיש בהן הרבה בחינות דינים מג' זריעות וממחלוקת של שמאל וימין, מ"מ כולן מסתבכות זו בזו, שנכללות זו מזו, ונאחזות לינוק זו מזו.
ואחוזות באור העליון, שהדינים הללו אחוזים בהארה העליונה, כלומר הם גורמים לסדר ג' קווים, המאיר במוחין עליונים. ולולא הקדם הדינים האלו, לא היו יוצאים המוחין דג' קווים. אור העליון מעטר ראשו מאבא, כלומר השערות הנמשכות מקו ימין, שנקרא אבא, מקו ימין דד' מוחין שבגלגלתא דז"א, כי המעטר ראשו, פירושו שהוא מעטר אותו בגלגלתא שלו. וממוחו שהאיר מאבא, כלומר מקו ימין שבג' מוחין דג' חללי גלגלתא, שמקבל מקו ימין דמוחין עליונים שבגלגלתא.
ואח"כ יוצאות אגודות שיער על אגודות שיער, מהאור המתעטר בראשו מאמא. אגודות שיער היוצאות מקו שמאל, שנקרא אמא, מקו שמאל דד' מוחין דגלגלתא דז"א. ומשאר המוחין, מקו שמאל דג' קווים דישסו"ת שבמוחין הפנימיים דז"א, ומקו אמצעי שלמעלה בגלגלתא דז"א, דעת דאו"א, ומקו אמצעי שבפנימיות המוחין, דעת דישסו"ת. מכל אלו נמשכות שערות, אגודות שיער וקווצות שיער על הגלגלתא.
ונקבעו להיות על גלגלתא, מטעם שמתוקנת בם' דצל"ם, ועיקר התכללות כל הדינים הוא בדינים דקו ימין, שהוא שורש כל הדינים, בחינת אבא. וכולן אחוזות ומסתבכות באלו השערות האחוזות מאבא, בדינים של זריעת החולם, שהיא כניסת הי' לאויר, שורש השערות.
125. וכל המוחין שבפנימיות חללי הראש, שהם חב"ד דישסו"ת, אחוזים בגלגלתא, שהם חב"ד דאו"א, שהוא המוח העליון. וכל המשכות השערות נמשכות מג' חללי המוח, האחוזים במוחין העליונים, ומתערבות זו בזו, בטהרה בטומאה. כלומר שהן טעמי הטהרה, וטעמי האזהרות על הטומאה. בכל אלו הטעמים והסודות, הסתומים והמתגלים.
משום זה כל המוחין מרומזים בכתוב, אנוכי ה' אלקיך, שהם רמ"ח (248) מצוות עשה ושס"ה (365) לא תעשה, הכלולות באנוכי ה' אלקיך, שמסודרים כמו שמאירים בעטרת הראש, בד' מוחין דגלגלתא, והארתם נכנסת בג' חללי הגלגלתא בפנימיות הראש.
126. כל אלו קווצות השערות השחורות תלויות ומכסות לצד האוזניים. לכן כתוב, הַטה ה' אוזנך ושְׁמע. ומי שרוצה שהמלך יטה אוזנו אליו, יסלסל השערות בראש המלך. כלומר, שיכוון לתקן הדינים התלויים בשערות ראש דז"א, ויפנה השערות מעל אוזניו, שלא יכסו על שמיעת התפילה, ואז ישמע לו המלך בכל מה שצריך.
מקור השערות הוא מקו ימין, מזריעת נקודת החולם, שהיא עליית המלכות לבינה. ואינן דבוקות אלא על הגלגלתא, ם' דצל"ם, שממנה אין המלכות יורדת לעולם. משא"כ הפנים, המתחילים משתי האוזניים והמצח, אין שם מקום קביעות לשערות, להיותן ל' דצל"ם, שמשם יוצאת הי' מאויר בעת גדלות, וע"כ מתבטל שורש השערות משם.
אלא כל עוד שהוא בקטנות, השערות שעל הגלגלתא נמשכות ומכסות גם על האוזניים והמצח, שזה מורה שיש גם בפָּנים כניסת הי' לאויר, שהוא שורש הדינים והשערות. ואז אין תפילות התחתונים נשמעות, כי הדינים דשערות מכסים האוזניים.
אלא כשהאדם מסלסל בשערות המלך, כשמוציא הי' מאויר, ומתגלים ג"ר דז"א, אז חוזרות השערות למקום קביעותן לגלגלתא, והאוזניים והמצח מתגלים. וכיוון שיש ג"ר לז"א, התפילות נשמעות. כשמתגלה ג"ר, מתפנים האוזניים והמצח משערות, ואז ישמע לו המלך בכל מה שצריך, כי אין התפילות מתקבלות מטרם שמאירים הג"ר בז"א.