ואיבה אָשִׁית בינךָ ובין האישה

32. חלפו עם אוניות אֵבֶה. כי כמה אוניות שטות תוך הים הגדול, ויש ביניהם אוניות וספינות נבדלות זו מזו, ואלו אוניות של הנחש השטות ביניהן, נקראות אוניות אבה. ים הגדול הוא הנוקבא. אוניות השטות בים הן מדרגות הארתה לתחתונים.

אוניות הנחש הן אחיזות הנחש לינוק ממנה, ואחיזות אלו מכונות אֵבֶה. כמ"ש, ואיבה אָשִׁית בינךָ ובין האישה, ובין זרעך ובין זרעה. כלומר שייתן לו אחיזה לינוק מהנוקבא. שאחיזה זו נקראת איבה.

33. בינך ובין האישה. כמ"ש, אישה יראת ה', המלכות. בין זרעך, אלו הם שאר כל העמים עובדי עבודה זרה, שהם זרעו של הנחש. ובין זרעה, ישראל, שהם זרעה של המלכות. וכתוב, הוא ישׁוּפְךָ ראש, זה הקב"ה, שעתיד לבער את הנחש מן העולם. כמ"ש, בילע המוות לנצח. וכתוב, ואת רוח הטומאה אעביר מן הארץ.

34. ראש. זהו לעת"ל, שיחיו המתים. כי אז יהיה העולם ראש, משום שיתקיים בראש, שיאירו בו ג"ר, שהם עולם העליון.

וכתוב, ואתה תשׁוּפֶנוּ עקב. זהו בעוה"ז עתה, לפני גמה"ת, שהעולם הוא עקב, ואינו בקיום שלם, ונחש ההוא נושך את העולם ומחשיך פני הבריות.

35. ימיו של אדם נבראו ועמדו במדרגות העליונות, בשבע ספירות חג"ת נהי"מ. כיוון שגמרו להתקיים באלו המדרגות, כמ"ש, ימי שנותינו בהם שבעים שנה, כנגד שבע ספירות, שכל אחת מהן עשר, אין עוד מדרגה להתקיים בה. ומשום זה, כתוב, ורוהְבָּם עמל ואוון, והם כלא היו. ורוהבם, פירושו יותר מזה, כלומר, אם חי יותר משבעים שנה הם רק עמל ואוון, כי אין עוד ספירה להמשיך החיים ממנה. וע"כ שנים הללו הם כלא היו כלל, שאין בהם חפץ.

36. אבל ימיהם של הצדיקים הווים ומתקיימים. כלומר, אפילו אם הם חיים יותר משבעים שנה. כי הם מקבלים מהמזל העליון, שהוא מוסיף חיים על שבעים שנה, כמה שרוצה. כמ"ש, ויהיו חיי שרה. וכן כתוב, ואלה ימי שְׁנֵי חיי אברהם. ולמה גם בישמעאל כתוב, ואלה שני חיי ישמעאל, אע"פ שלא היה צדיק? משום שעשה תשובה. וע"כ כתוב, אלה, בימיו, כמו באברהם.