לי הכסף ולי הזהב

129. כתוב, והם ייקחו את הזהב, ואת התכלת, ואת הארגמן, ואת תולעת השָׁני, ואת השׁשׁ. ואילו כסף לא כתוב. והרי בנִדְבַת המשכן כתוב, זהב וכסף. וג"כ נחושת לא כתוב. אע"פ שכסף ונחושת היו בחשבון נדבת המשכן, וכאן בבגדי כוהן גדול אינם נזכרים.

130. יש זהב שקודֶם מכסף, בינה, כמ"ש, מצפון זהב יֶאֱתֶה. בנדבת המשכן כתוב זהב וכסף, שהזהב חשוב במעלה מכסף, חסד דז"א. ויש זהב שהוא למטה מכסף, גבורה דז"א. שנקרא ג"כ זהב, כמ"ש, לי הכסף ולי הזהב נאום הוי"ה. שהבינה, שנקרא הוי"ה, אומרת, לי הכסף, חסד דז"א, ולי הזהב, גבורה דז"א. כמ"ש, השמיים שמיים להוי"ה. השמיים, ז"א. שמיים להוי"ה, הם מבינה, הנקראים הוי"ה. לי הכסף ולי הזהב נאום הוי"ה, ג"כ בינה, שאומרת, לי חו"ג דז"א, הנקראים כסף וזהב, שממני הם נמשכים.

131. כלי הקודש, בגדי כוהן גדול, כמ"ש, בגדי קודש הם. שהם כעין או"א, הנקראים קדושים, כי כוהן גדול הוא בחינת אבא עילאה, וע"כ הבגדים שלו נקראים בגדי קודש.

132. כוהן גדול למעלה, אבא, כוהן גדול למטה, כנגדו. וע"כ, לבושי כבוד של מעלה של אבא, כנגד לבושי כבוד של הכוהן הגדול למטה. ולפיכך כמו שאבא הוא קודש, כן הכוהן הגדול הוא קודש. וכמו שבגדי כבוד של אבא הם בגדי קודש, כן בגדי כבוד של הכוהן הגדול הם בגדי קודש.

אין בבגדי הכוהן הגדול כסף ונחושת, משום שהם מיוחסים למקום אחר, ואינם כנגד או"א עילאין. כמ"ש, כל עמודי החצר סביב מחוּשקים כסף. וכתוב, ואדְניהם נחושת, שהם כלי שימוש בשביל המשכן, הנוקבא דז"א, להשתמש בהם.

133. אבל בלבושי כבוד של הכוהן הגדול אין להשתמש לשום אדם, ששמן משחת קודש על ראשו, כי בלבושים האלו דומה לכעין של מעלה, לאבא עילאה. ע"כ כתוב בהם רק זהב, בינה עילאה שממנה בגדי אבא עילאה, ולא כסף ונחושת, שהם מזו"ן, שאינם כלל בחינת כוהן גדול, אלא לבחינת עמודי החצר.