סוד העבד וסוד הבן
[רזא דעבד ורזא דבן]
79. שתי מדרגות למעלה, שהאדם צריך להתעטר בהן, והן האמונה, והן אחת:
א. עבד,
ב. בן.
מדרגת עבד שלמעלה נקראת אדון כל הארץ, המלכות, שבה מתגלה הארת החכמה שבשמאל, אור נקבה. ומדרגת הבן שלמעלה, היא כמ"ש, בנִי בכורִי ישראל, ז"א בשעה שהוא בן לאו"א עילאין, שאז הוא נקרא ישראל, אור הזכר. והכול אמונה. וצריך האדם להתעטר באלו המדרגות בן ועבד שלמעלה, להיכלל באמונה.
האדם שלמטה צריך לקבל תחילה בחינת עבד, הארת חכמה ממלכות, שנקראת אדון כל הארץ. ואח"כ כשמקבל חסדים מז"א, שהוא בן או"א, הם אצלם בבחינת אורות הזכר וג"ר.
אבל אם אין בו מדרגת עבד, אלא מדרגת החסדים בלבד, אז נחשבים לו לו"ק בלי ראש. ואינם כלל מדרגת בן. אלא כשכבר נשלם בחכמה ממלכות, אז נחשבים החסדים לג"ר, כי ע"כ נבחנת המלכות פתח להיכנס לז"א.
וצריך להתעטר בשניהם. ואם לא, אינם ג"ר כלל. כי חסדים דז"א בלי חכמה דמלכות הם ו"ק. וכן חכמה דמלכות בלי חסדים דז"א היא ו"ק.
80. צריך להיות במדרגת עבד, כדי לעבוד בכל מיני עבודות בתפילה, שנקרא עבודה. כאותו עבד שהוא המלכות, שאינה שוקטת לעולם, ומשבחת ומנגנת תמיד לז"א. וכל העבודות והדברים הנעשים בכל העולמות כולם, המלכות עושה ועובדת. ומשום זה היא נקראת אדון.
כי משום שהיא בבחינת עבד לעבוד ולהמשיך חיות ושפע לכל העולמות כולם, ע"כ נקראת, כמ"ש, אדון כל הארץ. והאדם המתעטר בבחינת עבד שבמלכות, להיות עבד לעבוד עבודת אדונו, הוא עולה ומתעטר להיות במדרגה של עבד, ונקרא ג"כ אדון. כי הוא מברך בכל העבודות של עוה"ז, המלכות, ומקיים אותה. וע"כ גם הוא נקרא אדון.
81. מדרגת בן. אשרי חלקו של אותו בן, שזכה להשתדל לדעת בנסתרות אביו ובכל סודות ביתו, כבן יחיד שהשליט אותו אביו בכל נסתריו. וזהו כבוד של הבן השולט על הכול.
מי שמשתדל בתורה לדעת את הקב"ה והנסתרות שלו, נקרא בן להקב"ה. ומכל צבאות השמיים אין מי שימחה בידו להיכנס אל אביו, בכל שעה שהוא צריך להיכנס. אשרי חלקו בכל העולמות. ומשום זה, מי שמשתדל לדעת את אביו בדרך פרט בחכמה שבימין דז"א, אז נקרא בן.
82. בעבודה שאדם עובד להקב"ה, יש עבודה שאדם צריך להיכלל בה בשניהם, שיהיה עבד ובן להתעטר בהקב"ה. והיא העבודה של תפילה, שאדם צריך להיות בה עבד ובן, להיכלל בב' מדרגות עליונות אלו, בז"א ובמלכות, לעבוד ולתקן תפילה כעבד, לעבוד עבודה של תיקון העולמות, שהיא מדרגת עבד ומלכות. ולדבוק רצונו בחכמה שבימין, להתדבק באדונו בנסתרות עליונות, במדרגת בן וז"א.
83. בן מתדבק תמיד באביו בלי פירוד כלל, אין מי שימחה בידיו. עבד עושה עבודתו של אדונו ומתקן תיקוני העולמות. מי שיהיה לו שניהם, בן ועבד, בכלל אחד, בחיבור אחד, זהו אדם המתקן כל האמונה, המלכות, בכלל אחד עם ז"א, בלא פירוד כלל, ומחבר הכול יחד.
זהו אדם שהקב"ה מכריז עליו בכל אלו הצבאות והמחנות של כל העולמות והרקיעים, היזהרו בפלוני שהוא הנאמן של המלך, שכל נסתרות אדוניו בידו. אשרי הוא בעוה"ז, ואשרי הוא בעוה"ב.
84. מהיום ההוא והלאה נודע אותו אדם והוא רשום בעולמות כולם. כשהוא צריך, כל הצבאות וכל המחנות מצוּוים להיות אצלו. והקב"ה אינו צריך יותר ממנו לבדו, כי עליו עומדים כל העולמות. וקול מתעורר ומכריז על אותו אדם, יפה הוא ליחיד, להיות אצל יחיד, הקב"ה, ולעסוק יחיד ביחיד.
85. ועניין ב' מדרגות אלו, בן ועבד, נמצא בכתוב, ויאמר לי עבדי אתה ישראל אשר בך אתפאָר. ויאמר לי עבדי אתה, מדרגת עבד, קו שמאל, מלכות. ישראל, מדרגת בן, קו ימין, ז"א. וכאשר הם בכלל אחד, אז כתוב, אשר בך אתפאר.