האידרא זוטא קדישא
קווצות שבכל אחד ואחד מחב"ד
[קוצין שבכאו"א מחב"ד]
128. כל אחת מהקווצות נמצאת כפי דרכה, שיש קווצות בכל מוח מחב"ד, כי כלולים זה מזה. ויש בכל אחד מהם שערות ואגודות שיער וקווצות שיער. אבל מהמוח האמצעי, דעת, מאלו הקווצות החלקות שבו, נמשכים בעלי המאזניים, שכתוב עליהם, כל אורחות ה' חסד ואמת.
אע"פ שהקווצות, הדינים דקו אמצעי, נמצאות בכל ג' המוחין, חב"ד, עכ"ז, מה שנאמר, שמהקווצות החלקות נמשכים בעלי המאזניים, לגלות המוחין דפב"פ, נאמר רק על מוח הימין, קו ימין בכללו. אלא לא בבחינת שערות ואגודות שיער, הנכללים בו, אלא בקווצות החלקות שבו, שהן קו אמצעי, מסך דחיריק, שעל ידו מכריח קו השמאל להתכלל בימין. הוא המכונה מאזניים, והוא מקווצות דימין, כי המפתחא כשנקשרת בימין, היא בשליטת החסדים, ואז הם כמראה המאירה.
129. המוח השני, מוח השמאל, בינה, באלו הקווצות הקשות, שבו נמשכים ותלויים בעלי יבבה ויללה, שכתוב בהם, דרך רשעים כאפלה לא ידעו במה ייכשלו. לא ידעו, שאינם יודעים ואינם רוצים לדעת במה ייכשלו. אל תקרא, במה ייכשלו, אלא, באמא ייכשלו. כלומר, באלו הנאחזים במוח השני, שבצד אמא, גבורה קשה שבשמאל, שממנה נאחזים בעלי יבבה ויללה.
בעלי יבבה ויללה יוצאים מהקווצות הקשות. לא מהקווצות הקשות שבקו האמצעי, אלא מהקווצות הקשות הכלולות בקו שמאל, כי שם מוכפלים הדינים שבהם, מחמת התכללותם בדינים דשמאל.
130. מהמוח השלישי, באלו הקווצות שהן באמצע, כי כלול בו ימין שמאל אמצע, שהן שערות, אגודות שיער וקווצות שיער, מהן נמשכים ותלויים בעלי הדין. שהם היושבים על כיסא הדין, המקבלים מחכמה שבמלכות, הממותקת בחסדים, שאז נקראת כיסא הדין. וקיומם תלוי בקווצות דמוח הדעת, המסך דחיריק. ונקראים פנים מאירים ואינם מאירים.
להיותם במלכות, הם פנים שאינם מאירים, ולהיותם מתוקנים מקו אמצעי דדעת, הם מאירים. ובאלו כתוב, פַּלס מַעגל רגלך. שיהיו דבוקים בקו האמצעי, שהוא פלס ומאזניים, ואז יהיו פנים מאירים. והכול נמצא באלו הקווצות דשערות הראש.
המאזניים שבמסך דחיריק שבקו האמצעי, הממשיכים המוחין הגדולים דפנים המאירים, נמשכים מהקווצות שבקו ימין. ודינים הקשים, הנמשכים ממסך דחיריק שבקו האמצעי, מהמנעולא שבו, הם מהקווצות שבקו שמאל, אמא.
בעלי דין, המקבלים הארת החכמה ממלכות, חכמה תתאה, נמשכים מקווצות דקו אמצעי, השוקל את החכמה, שלא תאיר מלמעלה למטה, כמ"ש, פלס מעגל רגלך. ואלו, לפעמים הם בפנים מאירים, כשהם בשליטת קו האמצעי, ולפעמים הם בפנים שאינם מאירים, כשהם בשליטת המלכות.