Йегуда Лейб Алеви Ашлаг (Бааль Сулам)

Письмо 14

25 января 1926 г.¹, Варшава

Уважаемому ***, пусть светит свеча его

…И исследуй как следует «тысячу будних дней»²! Ибо это – дороги Нехардеи³. То есть как сказал Шмуэль: «Ясны мне пути небес»⁴. В свойстве субботы; «как дороги Нехардеи» – свойство будних дней. Другими словами, «тот, кто не трудился в канун субботы, откуда будет он есть в субботу?»⁵ А в таком случае все света субботы подготавливаются светами, которые зарабатывают в будние дни. И это называется «тысяча будних дней».

И отсюда станет понятен стих: «Пойдем к Фараону 'Парó'»⁶. Это называется святая Шхина в раскрытии – от слов: «И растреплет волосы 'парá' на голове женщины»⁷. Как сказано в книге Зоар. А дело в том, что в той мере, в которой сыновья Исраэля думали, что египтяне порабощают их и уводят от служения Творцу, в этой мере действительно были они в египетском изгнании, и вся забота Избавителя была лишь раскрыть им, что нет здесь вмешательства другой силы, и «Я это, а не посланник»⁸, ибо нет никакой силы кроме Него. И это был действительно свет Избавления, как объясняется в Пасхальной Аггаде.

И это то, что дал Творец Моше, говоря: «Пойдем к Фараону». То есть, отдели истину – что весь поход к царю египетскому происходит лишь ради свойства Фараона, чтобы раскрыть святую Шхину. И потому сказал Он: «Ибо Я ожесточил сердце его … ради этих Моих знамений 'ото́т', внутри него»⁹. Ибо в духовном букв 'отийот' нет, как я уже давно подробно объяснил. А всё размножение в духовном опирается на буквы, взятые из материальных свойств этого мира, что называется: «И творю тьму»¹⁰. И нет здесь никакой добавки и обновления, а лишь сотворение тьмы, которая представляет собой систему, пригодную для раскрытия света, что хорош он¹¹. Получается, что именно сам Творец ожесточил сердце его. А зачем это? Ибо в буквах нуждаюсь Я.

И это называется: «Ради этих знамений Моих»⁹, «дабы рассказал ты»¹², «и познаете, что Я – Творец»¹². Объяснение: после того как получите вы буквы, то есть после того как поймете, что это Я давал и утруждался для вас, как сказано: «Не отклоняйтесь, [идя] за [Творцом]»¹³, ибо будете вы как следует реализовывать Мои ахорáим, во имя Меня. И тогда сделает свет свое дело и наполнит буквы, и обратятся качества, став сфирот, ибо до наполнения называются качествами, а наполняясь во благо называются сфирот «светящиеся», которые светят вечно, от одного края мира до другого. И это называется: «Дабы рассказал ты»¹², и всё это Мне нужно для того, что в конце, – то есть «и познаете, что Я – Творец», «а не посланник». И это называется пятидесятые врата, которые могут раскрыться, только если им предшествуют 49 ликов 'паним', чистых и нечистых, один против другого, в которых «праведник падает¹⁴ пред грешником»¹⁵.

И об этом говорится: «Да не хвалится мудрый мудростью своей, и да не хвалится сильный силою своей – но хвалящийся пусть хвалится лишь тем, что разумеет и знает Меня»¹⁶. Объяснение – как сказано: «Не будет лишившейся детей и бесплодной в стране твоей»¹⁷. И пойми, что «лишившаяся детей и бесплодная» есть одно, однако бесплодная – это хисарон и сама буква, а лишившаяся детей – это наполнение, которое дает Ситра Ахра, чтобы наполнить хисарон, не имеющий права на существование, – и скуден днями и пресыщен гневом¹⁸. А во время исправления раскрывается, что от этой лишившейся детей 'а-мешакела́' происходит разумение 'а-эскель', а от той бесплодной открывается свойство «знает Меня»¹⁶.

И это то, чему учит нас пророк: «Да не хвалится мудрый мудростью своей, и да не хвалится сильный силою своей»¹⁶, ибо всё существование и суть, которые ощущает сам человек, – нет в нем никакой выгоды, ни высшим, ни нижним, ибо во всей сути и светах нет в нем никакого обновления, и называется это: «И создаю свет»¹⁰. Объяснение: в свете нет обновления, а есть созидание, то есть когда нужно передать движения поверх букв, и раскрывает формы высших.

Однако: «И творю тьму»¹⁰, и творение значит порождение «сущего из ничего», как пишет Рамбан. И нет здесь обновления, кроме тьмы. Как чернила для свитка Торы. И когда прилагает усилие служащий Творцу, чтобы доставить наслаждение Создателю своему и принять волю Творца – тогда возбуждается «лишившаяся детей и бесплодная». И в «получении ярма высшего управления в полной мере», что означает «эта», удостаивается и видит истинные формы, создаваемые светом, в затруднениях и заботах. И тогда удостаивается «похвалиться разумением и знанием»¹⁶, которые и есть истинная выгода, восславляемая и желанная в изначальном замысле.

Отсюда станет ясен стих: «И сказал им [Фараон]: «Да будет так Творец с вами»¹⁹. … И изгнал он их от лика Фараона»²⁰ – и все усиление Фараона, царя Египта, было лишь в свойстве «дети». Ибо не знал он Йосефа²¹, который обеспечивал их хлебом соответственно детям²². А свойство «дети» – это свойство света, сокращенного во время катнута. Как сказали мудрецы: «Дети для чего являются? Чтобы дать награду рождающим их»²³. И потому показал силу свою на детях и сказал: «Узрите, что зло пред ликом вашим! Не так: идите же, мужчины 'гвари́м'»²⁴. Ибо за искры мужества 'гвуро́т' в служении Творцу следует возблагодарить Его – что благодаря Творцу появились они. Однако об искрах зла, которое пред ликом вашим, нельзя сказать, что от Творца это. И вглядись в это пристально.

И потому сказал он: «Ибо этого вы просите»²⁰. То есть всё стремление ваше – усилить искры мужества. И усилить искры зла. А как же сможете вы соединить искры зла с Творцом? И потому были изгнаны они от лика Фараона, и вглядись здесь пристально.

Отсюда понятна казнь саранчи, как сказано: «И покроет она вид земли и пожрет всё уцелевшее»²⁵. Объяснение: поскольку увидел Творец, что единственный контакт царя египетского (до тех пор, пока не выгнал он их и т.д.) был в том, что он выявил мужчин и отдалил детей (сказав: «Это то, чего просите вы»), поэтому казнь эта отняла у них также свойство мужчин 'гварим'. И потеряли они также все искры мужества 'гвура'.

И отсюда поймешь ты стих об избавлении: «Месяц этот для вас – начало месяцев»²⁶. Объяснение: в Египте месяц этот назывался сивáн, как сказали мудрецы о горе Синай, что оттуда спустилась ненависть 'синá'. Как тяжелая работа в Египте называется в целом сиван, как синан – то есть наша ненависть 'синá', согласно словам: «Это, то, чего вы просите». И всё усилие их – лишь в том, чтобы стереть эти буквы, потому что ненавидели они их. И вглядись пристально.

А в свете избавления, когда удостоились они многих тысяч ангелов²⁷ 'шинан'²⁸, это обновление (этот месяц) стало самым главным и первым, и вместо сивана буквы соединились в нисáн. То есть «чудеса, которые с нами». И объяснил Раши этот стих: ««Месяц этот» свидетельствует, что показал Творец Моше луну в новолуние». И слова эти древние.

Йеуда Лейб