צעדים ראשונים בקבלה

הדור האחרון

תכנית עם הרב ד"ר מיכאל לייטמן 20.04.20 – אחרי עריכה

גלעד: אנחנו בתוכניתנו "צעדים ראשונים בקבלה", תוכנית שמיועדת לתלמידים מתחילים שלומדים איתנו. והיום אנחנו רוצים לדון על נושא שנראה לי שיהיה מאוד רלוונטי גם לתקופה שבה אנחנו חיים, נושא שנקרא "הדור האחרון". ורק לציין למי ששומע את המושג הזה בפעם הראשונה, שמדובר על כתבים שבעל הסולם חיבר בשנות ה-50 של המאה הקודמת, זה כבר היה בערוב ימיו, הוא נפטר ב-1954, זה היה ממש כבר בסוף ימיו, וכנראה שהיה מאוד חשוב לו לציין בכתבים האלה את מבנה החברה העתידית, את מבנה היחס של האדם בחברה העתידית הזו. ואני רוצה לפתוח עם שאלה על המילים האלה "הדור האחרון", זה נשמע מפחיד.

אחרון זה משהו מפחיד. לא, אני לא רואה שזה מפחיד, מה יש בזה, מה לא טוב בזה?

גלעד: מאז פצצת האטום בהירושימה כבר כל האנושות מכינה את עצמה ליום האחרון, והנה זה הדור האחרון, אז אחריו אין כלום, זה לא נשמע מעודד.

מה יש בזה? כתוב שאדם דואג לדמיו ולא לימיו, שדואג לכסף ולא לכמה הוא יחיה. הדור האחרון זה דור שלפי חכמת הקבלה אלה אנשים שמגיעים לזה שרואים את כל המציאות בצורה שקופה, הם רואים שכל המציאות עוברת דרך כל העולמות עד עולם אין סוף. שאין שום דבר שנגמר, שהכול זה שאנחנו בסך הכול מגיעים לתהליך מאוד מיוחד, שאנחנו נמצאים בהשתוות, בחיבור עם הכוח העליון, עם הבורא. ולכן אני לא חושב שיש כאן בעיה, שאנחנו צריכים לפחד מזה.

גלעד: היה צריך לקרוא לזה אם כך הדור הראשון, סוף סוף האנושות מתחילה.

זה הדור הראשון, אבל הבעיה היא שאין אחר כך דורות. כאן אנחנו סופרים דור דור דור דור, אבל באמת אין לנו דור אחרון. זה הכול תהליך של התפתחות האדם, המערכת שהיא צריכה להיות דומה לבורא, מההתחלה שהיא הפוכה מהבורא זה נקרא "חטא עץ הדעת", התפתחות האגו, ועד שכל האגו הופך להיות רצון לקבל שהופך להיות דומה לבורא. וכל התהליך הזה הוא תהליך שאנחנו לא יכולים לחלק אותו לכמה שלבים. וגם כן זה שאנחנו נמצאים בעולם הזה בצורה שנראית לנו כחיים ומוות, עולם עליון, עולם תחתון, זה הכול יחסי, זה הכול רק שינוי תפיסת המציאות ולא יותר.

גלעד: אז מה המשמעות של המילים האלה "הדור האחרון"?

דור אחרון, שזה הדור האחרון שיוצא מהאגו שלו ומתחיל לחיות במציאות אמיתית, אינסופית, נצחית.

גלעד: אתה יודע זה מרתק מה שאתה אומר, כי כשמסתכלים על הניתוח הסוציולוגי של מאה השנים האחרונות, כולם אומרים שהדורות הולכים ומתקצרים. זאת אומרת, כשבעל הסולם כתב את המאמר הזה דור היה 30 שנה, אחר כך כבר דור היה 25 שנה, היום כבר דור זה משהו כמו 15-10 שנים ונגמר. וכבר אלה שנולדו לפני 15 שנים ביחס לאלה שנולדים עכשיו, זה משהו אחר לחלוטין.

נכון.

גלעד: ואתה אומר שבעצם פה יגיע שלב, שבו כבר לא תהיה חשיבות להתפתחות הזאת האגואיסטית, אלא זה יהיה משהו אחר שכבר לא יקרא דור אלא יקרא מה? זה כבר יהיה איזה סוג של התפתחות אחרת של האנושות?

ההבדל בין הדורות שיש בכל דור ודור שינוי תפיסה בטבע, שאנחנו נמצאים בטבע שלנו ובטבע הסובב אותנו. אז הדור האחרון זה נקרא דור שהוא פותח את גבולות הטבע הנוכחי, מה שאנחנו מרגישים, שאנחנו אומרים על זה "העולם הזה", ואנחנו מתחילים לראות בצורה שקופה דרך תפיסת העולם הזה גם כן עולם עליון. וכך אנחנו מגיעים למצב שנקרא "הדור האחרון", שאין יותר, אנחנו תופסים את כל המציאות בצורה שקופה, בצורה שלמה, וכבר אין לנו הבדל בין הדורות, זה נעשה פשוט דור אחד.

גלעד: זאת ממש התפתחות רציפה.

כן, "כי כולם ידעו אותי למקטנם ועד גדולם", זאת הכוונה, כולם.

גלעד: זה מעניין שבהקדמה ל"כתבי הדור האחרון", הוא פותח את המילים שלו ואומר כך, משל לחברה שהם רעבים וצמאים, שהם מסתובבים במדבר ואחד מהם הולך ומוצא מקום ישוב שיש בו כל טוב, והוא קורא לכולם "בואו" והם איכשהו לא שומעים אותו. אתה מזדהה קצת עם המשל הזה של בעל הסולם?

כן, זה שאנחנו תועים במדבר זה ברור אני חושב שלכולם, במיוחד היום בתקופת וירוס הקורונה. ופתאום אחד מוצא מקום טוב ששם יש חיים ולא מדבר, והוא מתחיל לצעוק ולקרוא אליו לכל החברים שלו, שיבואו מהמדבר אליו.

גלעד: מה זה המקום הטוב הזה, מה יש בו?

יש בו הכרת הכוח העליון, הכרת הטבע, ידיעה איך לחיות נכון וטוב, כדי לא להיכשל ולא להיתקע כל פעם בבעיות, ככה זה.

גלעד: וזה מה שיש לו ואין לאנשים האלה שעדיין תועים במדבר?

זה מה שהוא מצא והאחרים עוד לא מצאו.

גלעד: בעל הסולם שם כמו שאומרים "מוריד את הכפפות". הוא לא חוסך ואומר, "שמגמת החיים הוא לזכות לדבקותו מטעם תועלת ה' יתברך"¹, לא פחות מזה. הוא בא וממש מסביר, הוא עושה הפצה ואומר יש בורא, יש דבקות בבורא, וזאת התכלית של החיים שלנו.

כן.

גלעד: כך אפשר לגדל ילד מגיל אפס ולהגיד לו בוא תשמע, בוא תראה, ולא רק תראה בוא תחווה, בוא תרגיש את זה? הרי ברור שהוא לא מדבר פה על מוסר, או על איזו תורה שרוצים לכפות אותה על מישהו או על חברה, אלא הוא מדבר על מצב, מצב של חברה.

אפשר, אפשר להגיע לזה, אפשר לקרוא לזה לכל התושבים, לכל החברים שישנם שתעו במדבר. אבל זה בתנאי שהם תעו במדבר והם ישמעו בקולו של החבר שמצא משהו. ואז כן, בצורה כזאת אפשר להגיע למצב טוב.

גלעד: מה צריך לקרות כדי שהם ישמעו?

הם צריכים להרגיש שהם נמצאים בצרה, במבוי סתום. אני עכשיו רוצה לראות איך האנושות תתחיל לצאת ממשבר וירוס הקורונה. האם היא תרצה לחזור למה שהיה, או שהיא רוצה בכל זאת לקבוע איזה תיקונים בדרך, שאת זה לא כדאי לנו להחזיר, ואת זה לא כדאי לנו להחזיר. שבכל זאת זה כבר לא נמצא, אנחנו לא נמצאים בהרצה, יש הרבה מהמערכות שלנו, הרבה מפעלים, הרבה מכל הדברים האלה שאנחנו עכשיו עצרנו אותם בגלל וירוס הקורונה, אז בואו לא נחזור לזה. אחרת אנחנו הורסים בזה את הכדור הארץ.

גלעד: זה נשמע מובן וברור, אבל האם אותו בעל מפעל ירצה, האם הוא יחשוב ככה?

בשביל זה צריכה להיות בכל זאת איזו הנהגה עליונה שתגיד "לא, את זה אנחנו לא מרשים " אבל ההנהגה הזאת צריכה להיות לא פוליטית ולא אינטרסנטית, אלא שבאמת תהיה לה דאגה רק לאינטגרליות של הטבע. להביא את כול הטבע עם כל החברה האנושית למצב של איזון.

גלעד: אתה אומר שאנחנו עכשיו, בעקבות התפרצות מגיפת הקורונה, ממש מתקרבים מאוד לדור האחרון, לתקופה הזאת?

יכול להיות, להזדמנות.

גלעד: קבלנו הזדמנות.

כן.

גלעד: הזדמנות זה נשמע טוב, אבל נשמע גם מאיים.

כן. זה נשמע טוב אם מצד אחד נשתמש בהזדמנות הזאת. ומצד שני נשמע רע אם אנחנו לא נשתמש בהזדמנות הזאת. אתה מבין? כאן זו הבעיה.

גלעד: כן. אבל כשקוראים את מה שבעל הסולם כותב, הוא אומר "שיעבוד בשביל טובת בני האדם כפי יכלתו ויותר מיכלתו אם יהיה צורך עד שלא יהיה רעב וצמא בכל העולם." זה נשמע יחסית לאנושות של היום, משהו שאני לא רוצה לומר "הזוי", אבל רחוק ממה שאנשים חושבים או מרגישים היום. מה יגרום לאדם לרצות לעבוד יותר מיכולתו רק בשביל שלא יהיה רעב בעולם? זה נשמע כמו איזו אידיליה.

הפצה, הפצת חכמת הקבלה שמדברת על איזון האדם עם הטבע. או במילים אחרות, על קירבת האדם והא‑לוהות. זה אותו דבר כי א‑לוהים והטבע זה היינו הך.

גלעד: כן. הוא גם מדבר על זה שהאדם לא ייהנה מהמשאבים או מכל מה שהוא מפיק, יותר מאשר אחרים שהם פחות חרוצים ממנו.

זה כמו אצל החיות. אנחנו צריכים להיות באיזון עם הטבע כמו החיות. רק אצל החיות זה נעשה על ידי המערכת הכללית שמנהלת אותם, ובנו אנחנו צריכים לעשות את זה ממש בהבנה, בהכרה ובעבודה גדולה על עצמנו.

גלעד: איזה מין סוג של משטר אתה רואה שמתואר בכתבים האלה? כי הרי ברור שהקומוניזם כבר כשל וגם הקפיטליזם פשט את הרגל.

אני לא חושב שאנחנו צריכים להשתמש במילים האלה "קפיטליזם", "קומוניזם", "סוציאליזם" וכל השאר. אנחנו גם לא כל כך מבינים ומדייקים בהגדרות הללו, כשמכנים איזה משטר בשם, אלא אנחנו צריכים להגיע למצב שבו אנחנו, כולנו, נדע שהקשר בינינו חייב להיות כללי, סביב כדור הארץ.

בסופו של דבר כולנו כמשפחה אחת, קשה לתאר את זה. האחד מאופיין כגזע אדום, האחר צהוב, לבן, שחור, לא חשוב איזה אדם, כולנו צריכים להיות ממש כמין אחד, בני אדם, וכולם צריכים להיות שווים. כולם צריכים להיות ביחס יפה אחד לשני, כך שאין בי שום הבדל להעדיף אחד על פני השני. אני צריך לדאוג לכולם, ועל עצמי אני לא דואג, אלא דואג רק בצורה מינימאלית כדי לדאוג לאחרים. זו צריכה להיות בעצם העבודה שלי.

אדם שמוצא את עצמו בצורה כזאת מסור לעולם, מסור לחברה, מסור לתיקון האנושי, בטוח שבסך הכול הוא יתפקד נכון.

גלעד: האם אדם כזה הוא אדם שיש לו נטייה להתפתחות רוחנית, או שמדובר על כל אדם?

כן ולא. ישנם אנשים שיש להם נטייה וישנם אנשים שאין להם נטייה לזה, אבל אפשר להסביר להם שבכל זאת אין ברירה ואנחנו חייבים להגיע לקיום נכון במערכת אינטגרלית. כי סך הכול אנחנו היחידים בתוך הטבע, בכל היקום שלנו, וגם אפשר להגיד, בכל העולמות העליונים, שאנחנו לא מכירים אותם עדיין, אנחנו, סך הכול בני האדם, היצורים היחידים שיוצאים מכל המערכת האינטגרלית הזאת ומנוגדים לכוח הכללי שנקרא "כוח עליון" או "בורא" או "א‑לוהים" לא חשוב איך לקרוא, הטבע. ולכן כאן יש לנו בעיה להסביר את הדברים האלה, וממש להביא את ההסבר שלנו להוכחה שאנחנו צריכים להתקיים נכון, כי אך ורק אם אנחנו נהיה מאוחדים ונדאג זה לזה, בצורה כזאת אנחנו נהיה חלק אינטגרלי נכון בתוך הטבע.

גלעד: על נושא ההוכחה תיכף נדבר, על איך מוכיחים את זה. אבל לפני זה בעל הסולם אומר פה משהו מאוד מעניין. הוא אומר שאולי אפשר להסביר את זה שתכלית האדם היא להגיע לדבקותו יתברך, או לזכות את הרבים שהם יגיעו לדבקותו יתברך.

כן.

גלעד: בוא נתרגם את זה, נוריד את ה"דבקותו" שנשמע קצת דתי וננסה להסביר את זה כפחות דתי.

לא, דבקות זו התאמה. התאמה לכוח הכללי האינטגרלי של הטבע. א‑לוהים בגימטרייה זה הטבע, אין כאן משהו דתי, אין. זה מה שהאנושות קיבלה מחוכמת הקבלה, את המושגים האלה, ואחר כך התחילה במקום לקיים, להשתחוות כלפיהם, זה הבעיה של המין האנושי.

במקום לשנות את עצמו כדאי לאדם להשתחוות, להגיד שם תודה רבה או משהו כזה, ובזה לחשוב שהוא כבר גמר את החשבון. אבל אנחנו צריכים להבין שהטבע כולו דורש מאיתנו השתתפות שלנו, בשכל ורגש, להידמות לטבע. כי כל חלקי הטבע צריכים להיות אינטגרליים כמונו.

גלעד: אם נתרגם לפי המילון שאתה נותן לנו עכשיו, זאת אומרת, תכלית האדם היא להגיע להתאמה עם הטבע, או להביא את כלל האנושות להתאמה עם הטבע.

כן.

גלעד: איך מביאים את כלל האנושות להתאמה עם הטבע?

על ידי הסברה, על ידי הפצה. זה מה שאנחנו משתדלים לעשות, אנחנו רק בתחילת הדרך.

גלעד: כן, זה ברור. ברור שאנחנו בתחילת הדרך לכן אנחנו מבררים עכשיו את הנושא, זה העניין. כי אם לאדם יש איזו נטייה לרוחניות, ואני מניח שלתלמידים שמתחילים ללמוד יש להם את זה, כי הם באים ללמוד והם מחפשים איזו משמעות בחיים וכן הלאה, אז ברור הם רוצים להגיע לאיזו התאמה עם משהו גדול כדי לספק את התשוקה הזאת. אבל איך אנחנו מביאים עכשיו את האנשים שאין להם רצון לזה, לרצות להיות בהתאמה עם הטבע?

רק על ידי ההפצה, רק על ידי הסברה מצדנו. ומצד שני, כאלה תופעות כמו וירוס הקורונה ועוד, שיבואו בקרוב, הם יחייבו אותם להיות קצת יותר חושבים, נשמעים.

גלעד: זאת אומרת, אנחנו עושים פה איזו התאמה עם הטבע. הטבע מצדו דוחף אותנו מאחורה?

כן. מצד הטבע זה נקרא "דרך בעיתו" ומצדנו זה "דרך אחישנה". וכך באמצע אנחנו נשתדל להתקרב לתכלית, שאנחנו נהיה חלק אינטגרלי יפה עם הטבע.

גלעד: אז עוד גורם אם כך. הגענו כבר לאיך מסבירים את זה, אז בעל הסולם אומר שיש שלושה גורמים שצריכים להשתמש בהם בהפצת הידיעה הזאת. הוא מדבר על ג' יסודות להתפשטות הדת. כשהוא אומר דת למה הוא מתכוון?

דת זו ידיעה על הא‑לוהות, על הכוח הכללי של הטבע. זה נקרא דת.

גלעד: זאת אומרת, ג' יסודות להתפשטות הידיעה על עקרונות הטבע. הוא אומר "א. סיפוק תשוקות: הוא כי בכל אדם אפילו בחפשי יש ניצוץ בלתי נודע, התובע התייחדות עם אלקים." נקרא לזה התייחדות עם הטבע, "וכשהוא מתעורר לפרקים מעורר בו תשוקה לדעת את האלקים או לכפור באלקים והיינו הך. ואם ימצא מי שיעורר בו סיפוק תשוקה זו, יסכים להכל."

מה זה נקרא לספק את התשוקה הזאת?

לספק את התשוקה הזאת, שוב, אנחנו עושים את זה על ידי ההפצה, שאנחנו מסבירים באיזו מערכת אינטגרלית אנחנו נמצאים, מה קורה לנו בזה, איך אנחנו צריכים להתנהג כדי להיות באיזון עם הטבע. זה נקרא שכמו שאני מקבל מהטבע, אני גם נותן לטבע ובזה אנחנו גורמים לאיזון.

כתוצאה מהאיזון שלנו, אם נתקרב לטבע, אנחנו נרגיש איזון בכל היקום, וגם למעלה ממנו. כמו שהיום, אנחנו רואים שקצת עזבנו את הטבע והסתגרנו בכל הדירות שלנו, אז יוצאות חיות לפארקים שלנו, ציפורים, דגים קופצים מהמים משמחה.

אנחנו גם נראה שכל הפיצוצים הגדולים האלה שביקום, כל הבעיות, בלגן, אני כבר לא מדבר על הוריקנים שעל פני כדור הארץ, הכול יכנס לאיזון. הטבע יגיע לרגיעה של הכוחות המנוגדים, כי בעצם, במלחמות הפנימיות שלנו, אנחנו מעוררים את הכוחות האלה.

גלעד: אנחנו גם נקפוץ משמחה כשנהיה באיזון עם הטבע, כמו הדגים וכמו החיות?

ועוד איך. זה יהיה הריקוד האמיתי, שאנחנו נרקוד יחד עם הטבע, עם כוחות הטבע יחד. אנחנו נרגיש עד כמה אנחנו נעשים איתם בצורה אינטגרלית, מחובקים, ממש אוחזים זה את זה.

גלעד: זה דבר מעניין, אני רואה שהרבה פעמים שואלים אותך שאלות, על כל מיני צרות ובעיות, ואתה אומר, רגע, בואו נראה לאן אנחנו צריכים להגיע ומשם נתחיל את ההסבר.

כן.

גלעד: אם נתחיל להסביר מההוא שאין לו עבודה עכשיו וההוא שסובל, לא נצא מזה.

כן.

גלעד: זה ממש עיקרון בהסברה של הדור האחרון.

העיקרון הוא שצריכים לראות את הצורה העתידה שהיא נקבעה על ידי הטבע כבר מראש. ואין לנו מה לעשות, אנחנו חייבים להגיע לזה. ואז כשאנחנו רואים את זה כמטרה, אנחנו הולכים לקראת זה, ואפילו לא חשוב לי כל כך הצורות בדרך שאני צריך לקבל, ככה זה.

גלעד: יפה. זה ממש עיקרון בהפצה שאנחנו צריכים ללמוד ולאמץ אותו?

כן.

גלעד: דבר שני הוא אומר, הוכחות. "ב. הוכחות. שאין קיום לעולם זולתו, ומכ"ש בימי האטום ופצצת המימן."

לגבי זה אנחנו כבר רואים שבאמת, מה התועלת? אנחנו רואים עד כמה איזה וירוס קטן משתיק אותנו, את כל החיים על פני כדור הארץ. מכל שכן מלחמה גרעינית, שיכולה לא רק להשתיק אותנו, אלא להרוס את הכול. אחריה לא יישאר לנו כלום, לא תעשיה ולא מסחר, לא חיים ולא בתים, דירות.

אנחנו לא מודעים עד כמה קבלנו עכשיו, על ידי ווירוס הקורונה, הזדמנות לתקן את עצמנו כדי לא להביא אותנו למלחמת עולם שהיא באמת כבר הייתה נמצאת לפנינו, ואנחנו כבר דברנו, אני ראיתי ושמעתי שאנשים מדברים על זה בצורה רגועה, שאין ברירה כנראה.

נקוה מאוד שזה בעבר ושעכשיו אנחנו מבינים שאנחנו צריכים לסדר את החיים קצת אחרת, כדי לא לחזור למה שהיה קודם. שזה מביא אותנו לזה שאנחנו מרוקנים את כדור הארץ מכל האוצרות, שאנחנו הורסים את עצמנו ואת הטבע. אנחנו מזמינים בטבע הוריקנים ומכות למיניהן מכל מיני צורות, ואנחנו מביאים את כל האנושות לרעדה כזאת, לכאלו מצבים חדים.

אנחנו צריכים לראות שהטבע לא מסכים איתנו ואם לא נסדר את עצמנו נכון, באינטגרציה יפה בינינו, יש עוד הרבה וירוסים בטבע, אמצעים, כדי לעורר אותנו ולסדר אותנו נכון. בואו נהיה יותר חכמים.

גלעד: כן. ודבר אחרון שאני רוצה לגעת בו, אולי בקצרה, כבר דברנו על זה בעבר, ופה הוא שוב מדגיש, הוא אומר שעם ישראל צריך לתת דוגמה לאנושות, איך אנחנו מיישמים את כל מה שדברנו כאן, את האינטגרציה הזאת עם הטבע.

עם ישראל חייב להראות לכל האנושות שיש לו חכמה שנקראת "חכמת הקבלה", חכמה איך אנחנו מגיעים להיות "כאיש אחד בלב אחד" לחיבור יפה בינינו שבזה ודאי נתקן את כל מה שאנחנו צריכים לתקן בטבע. אם אנחנו מתקנים את זה בגובה של החברה האנושית, הכול מסתדר.

גלעד: כשהוא אומר "עם ישראל", למה הוא מתכוון בדיוק?

הוא מתכוון רק לאותם אנשים שהם נמשכים לתיקון, לאיזון עם הטבע, לגילוי הא‑לוהות שזה נקרא הכוח הכללי האינטגרלי של הטבע. זה נקרא "עם ישראל". כי אין כזה עם ישראל ולא היה, אלא זה יוצא כאיזה מין עם מלאכותי, כל אלו שמשתוקקים לגילוי הבורא לנברא בעולם הזה נקראים "עם ישראל".

גלעד: עכשיו כשהקורונה מאחדת את כל האנושות, אנחנו רואים גם מגמה קצת הפוכה של בדלנות. מדינות סוגרות את עצמן, נסגרות. איך אתה רואה את השלב הבא שיוצא להרגשת האיחוד ומימושו מעל הבדלנות הזאת?

אני חושב שאנחנו צריכים לעשות חשבון, איך אנחנו באמת מגיעים לאיזון, מהם הצעדים לאיזון. לא למה שהיה קודם ולא למה שאנחנו יכולים לראות מחכמת הקבלה בצורה אידיאלית, אבל למשהו ככה באמצע. בשלבים, שלבים, בפרוסות, איך נגיע למצב שבכל זאת היחסים שלנו בינינו בכל מיני רמות, הם לא יהיו כל כך מנוגדים לטבע.

גלעד: אם היית צריך היום לייעץ לראשי המדינה, מה לדעתך כדאי שיעשה? סך הכול ישראל נחשבת כסיפור הצלחה בעניין הקורונה, נכון להיום כשמודדים כמות נפטרים ואיך הצליחו לרסן את המגיפה, הרבה מדינות לוקחות ממנה דוגמה בדבר הזה כרגע. מה אפשר לעשות שנהיה דוגמה גם ליציאה מהמשבר?

אפשר לעשות זאת רק בהדרגה ורק על ידי חינוך. ואין לי מה לייעץ למנהלים, לממשלות, אלא רק לקחת בחשבון מה שאומרת חכמת הקבלה. לאט לאט לשמוע איך אנחנו מקטינים את היחס האגואיסטי בינינו וכלפי הטבע הכללי.

גלעד: אנחנו ממש לקראת סיומה של התכנית, אם תוכל לסכם את הדור האחרון שאנחנו ממש בפתחו.

אנחנו צריכים ללמוד מה זה נקרא הטבע, הכוח הכללי של הטבע, והשתתפות שלנו עימו בצורה נכונה, אינטגרלית. וכמו שכתוב בחכמת הקבלה, ללמוד מה שכתוב שם ולהשתדל ליישם את זה. אין להסביר את זה במשפט אחד, אלא צריכים ללמוד ולחקור ולהתרגל לזה.

בהצלחה.

(סוף התכנית)

---

1. מכל האמור תמצא שמגמת החיים הוא לזכות לדבקותו מטעם תועלת השי"ת לבדו בקפדנות. או לזכות את הרבים שיגיעו לדביקותו ית'.↩