Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 27 февраля 2026 года

Часть 1: Урок на тему «Объединяемся в одну десятку» (в записи от 11.04.2021)

Чтец: Дорогие друзья, на первой части урока мы начнем изучать серию уроков на тему «Объединяемся в одну десятку» для того, чтобы углубить связь десятки. Будем сегодня смотреть урок от 11 апреля 2021 года, который основан на отрывках, на избранную тему.

(Трансляция урока в записи)

Чтец: (00:33) У нас урок на тему «Объединяемся в одну десятку», будем читать избранные отрывки из первоисточников.

М. Лайтман: Творец, когда создал желание получать как сущее из ничего, Он организовал ему разные условия, чтобы это желание получать было творением. Творением называется, чтобы оно было противоположным Творцу, с одной стороны, а с другой стороны, чтобы оно было творением совершенным, то есть чтобы оно могло постичь совершенство Творца и быть в том же совершенстве. Иначе Творец не может сделать из своего совершенства то, что Он делает, а Он делает совершенное.

И хотя это совершенство раскрывается нам в течение времени, в продолжительных действиях, и мы не видим от одного края до другого где это заканчивается и каков будет результат, но мы должны верить каббалистам, что так это все устроено. И поэтому желание получать, которое Творец создал изначально, Он создал, исходя из своей цели: привести это желание получать к отождествлению с тем свойством, каким является Он Сам.

Поэтому внутри желания получать творения находится устремление, склонность прийти к раскрытию Творца, к уровню Творца, к восприятию, к объединению с Творцом, в различных мерах и видах в каждом творении. Потому что желание получать, которое Творец создал, проходит разбиение и все желания начинают ощущать силу, обратную Творцу, – желание получать.

(03:25) И так мы должны раскрыть их и также раскрыть, что на самом деле наше истинное состояние – это вернуться к тому состоянию, какими мы были до разбиения, к такой форме, в которой мы на самом деле и существуем в нашем корне. И что существует только эта высшая сила, и в ней мы существуем, и мы не выходим из нее, потому что не существует ничего, кроме нее.

А то, что представляется нам, что мы находимся вне ее, противоположны ей, и вообще она не существует, а мы существуем сами в каком-то очень странном виде, когда не знаем, что это за форма, – это все представляется нам пока для того, чтобы мы сами раскрыли желание, необходимость, потребность вернуться и объединиться в Творце.

Желание, которое Творец создал, которое существует якобы вне Его, называется душа (нешама́), а на самом деле кроме Творца и желания, которое Он создал для души, не существует ничего. И мы как части души ощущаем себя, что каждый существует отдельно, что нам не важно, что происходит с другими, я могу интересоваться ими только в той мере, в которой я чувствую свою зависимость от них.

А в той мере, в которой я не завишу от них, не может быть, чтобы пробудилось во мне какое-то желание, какая-то мысль о них. Они не существуют. И до такой степени не существует, что мы не чувствуем, не помним, не можем принимать в расчет всех остальных, потому что, если я в своем желании не чувствую зависимости от них, они не существуют. Существует только то, что раскрывается в желании. И это желание мы должны исправить, для того чтобы вернуться в совершенное кли, взаимовключиться со всеми и так почувствовать Творца в совершенном виде. Это и есть наша работа.

(06:40) Поэтому эта методика называется «наука каббала» – как мы получаем, как мы раскрываем истинную реальность, соединяем все ее части вместе и в соответствии с этим раскрывается во всех этих частях, которые были разъединены, разбиты, удалены друг от друга, – в них раскрывается, насколько они сейчас соединяются благодаря нашим усилиям. И согласно тому, насколько они соединяются, мы раскрываем в них свет, силу, которая наполняет их.

Творец, который создал желание получать, вместе с желанием получать Он якобы разбился в нашем восприятии до такой степени, что Его нет, и мы ощущаем Его только как силу, дающую нам жизнеспособность. И насколько мы стараемся снова соединить эти части, в соответствии с этим мы можем раскрыть Творца во все более истинном виде, решающем, существующем и так далее, в разных видах.

Желание, которое Творец создал и наполнил его Собой, всем Своим светом, всей Своей силой, называется «душа Адама Ришона», или «Адам Ришон», или «Адам», потому что он «подобен Творцу». А потом оно проходит разного рода состояния: это желание разделяется, разбивается, его части отдаляются и проходят разного рода внутренние изменения, и уже эти части называются душами людей.

(09:19) То есть мы должны понимать, что цель творения – это постараться собрать части этой души, которую Творец создал, которая называется Адам или Адам Ришон и которая разбилась на части, – мы должны постараться собрать эти части снова в систему одного Адама. И это называется быть зависимыми друг от друга в совершенном виде и соединиться до такой степени, чтобы мы согласно нашему желанию, нашему кли были совершенно подобны Творцу.

И тогда в соответствии с тем, насколько мы стараемся и добиваемся успеха в соединении, мы почувствуем внутри себя, что Творец входит и пребывает в нас. И тогда мы в этом чувствуем слияние силы отдачи Творца с силой получения нашей, творения.

Чтец: (10:31) 1-й отрывок, пишет РАБАШ.

1. Следует знать: все души происходят от души Адама Ришона, ибо после того как он совершил грех Древа Познания, разделилась его душа на шестьсот тысяч душ. Иными словами, то, что для Адама было одним светом, называющимся на языке книги Зоар «высшим свечением», которое было у него в райском саду единовременно, – разделяется на многочисленные части. [РАБАШ. Статья 10 (1984) Какой ступени человек должен достичь]

(11:14) Повторное чтение отрывка

Вопрос (Турция-2): (11:56) Вопрос от моей десятки. Как можно почувствовать наши хисароны с помощью того, что мы сочетаем их в одно желание?

М. Лайтман: Мы так соединяемся. В технике, в компьютерах мы понимаем, что, если мы соединяем всё больше ячеек памяти, то так мы можем поместить их в более продвинутую программу. Если даже много посторонних людей, чужих, соединяются вместе, то у них есть бо́льшая способность понимать, проверять, находить различные вещи. Соединение всегда приводит к подъему уровня ощущения и выяснения. И так мы соединяемся. Это в нашем мире.

А в духовном – дело в том, что мы должны соединяться нашими желаниями, но мы не можем сделать из всех желаний одно желание. Разбиение произошло и разбиение существует, и оно остается даже когда мы исправляем его, – но мы только исправляем. То есть все те разбиения, которые произошли, различия, отдаления между частями в душе Адама Ришона, в системе, которая разбилась – то есть одно желание разбилось на множество посторонних желаний, и они остаются посторонними, чужими. И над этим состоянием, когда они все чужие, далекие, разные, мы соединяем их вместе, и в этом и есть наша работа.

То есть мы не можем вернуться в ту систему Адама, какой она была до разбиения, а только в систему как будто она до разбиения: мы исправляем совершенно разбиение и все разбитые части, которые были далекие, и разные, и ненавистные – они остаются в таком виде, а над ними мы строим наши связи. И это называется «все прегрешения покроет любовь». И тогда от этого у нас есть кли по мощности гораздо большее, чем было до разбиения. Потому что мы принимаем в расчет и все эти разбиения, и также все исправления над ними.

(14:57) И поэтому все различия, противоположности, которые раскрылись во время разбиения, мы берем как усиленное желание получать и все-таки над ним, над всем различием, которое есть между частями, над ненавистью и отторжением налаживаем связи соединения. И тогда в этом исправленном желании получать мы можем почувствовать Творца целиком, высшую силу как она есть, высший свет в таком виде, что он действительно НАРАНХАЙ, то есть во всех его видах.

Что мы выиграли от всего этого процесса, когда была одна душа и разбилась, высший свет вышел из нее, и мы приходим обратно к объединению всех этих частей? Дело в том, что разбиение присутствует, а мы составляем эти соединения выше разбиения, берем весь этот авиют, всю эту ненависть, всё это эго, которое раскрылось в разбиении и над ним производим исправление.

То есть наше желание получать становится очень большим из разбиения, и мы не уничтожаем его, и не хотим сделать из него ничего, а только над ним создать объединение между нами. И тогда получается, что мощность объединения, которая есть у нас после исправления, эта мощность, написано, что в 620 раз больше (ну, это число такое), – очень-очень большая. И мы достигаем таких соединений.

И тогда по количеству разбитых частей и по их объединению мы приходим к состоянию, когда можем во всех этих разбитых и соединенных снова частях представить себе Творца, мы можем почувствовать Его целиком внутри нашего желания. Мы приходим к способности внутри разбитого и составленного обратно из двух этих противоположных состояний желания познать высшую силу из противоположности.

Вопрос (Киев-1): (18:05) Есть наше объединение в десятке, и мы говорим о том, что в нем мы можем раскрыть душу Адама Ришона, о которой мы учим. А в чем разница между нашим объединением и объединением в душе Адама Ришона? Как ее представить себе?

М. Лайтман: Адам Ришон – это кли до разбиения, это просто одно желание, однородное, гомогенное, которое не разделялось на части. Вот и всё. И мы – это уже желания большие, которые выросли благодаря тому, что свет вошел в желание, разбил его на множество частей, раскрылся в нем в таком виде, и поэтому эти части противоположны, они разбиты. И мы так постигаем его.

Ученик: Как представить себе это состояние, к которому мы должны стремиться? Мы как бы объединяемся, но еще ведь недостаточно нашего объединения, чтобы действительно уподобиться этой системе?

М. Лайтман: Мы должны постараться составить, соединить себя в таком виде, чтобы не было разницы между всеми нами, чтобы мы все почувствовали, что мы части единой системы, и каждый действует ради всей системы. И так мы постигаем Творца, что Он действует уже во всей системе благодаря нашим усилиям. И насколько мы прилагаем усилия, чтобы удерживать систему как единую, мы раскрываем Его в большей мощности. Творец называется «Бо у рэ» – «приди и увидь», то есть приди и увидишь, раскроешь то, к чему ты пришел.

То есть Творец – это не что-то, находящееся вне нас. Это то, что мы постигаем из высшего света внутри кли. И поэтому «мы делаем Его», как сказано: «Вы сделали Меня». И это то, что мы раскрываем как раз благодаря разбиению, благодаря противоположностям в нас. Мы раскрываем всё больше и больше условия, когда, соединяя их в разных видах, мы постигаем очень много нюансов, свойств, из которых в общем мы ощущаем и понимаем Творца.

Вопрос (Москва-7): (21:29) Это кли Адама Ришона, представлявшее из себя единое желание, что это за желание и на что это желание было направлено, чтобы мы в нашей работе между нами могли уподобиться этому желанию?

М. Лайтман: «Адам Ришон до разбиения» – это желание получать очень-очень маленькое как, допустим, ребенок, который родился, который не думает ничего и ни о чем, кроме того, что он существует и есть в нем жизненная сила. И так же Адам Ришон до разбиения. Это состояние, когда Творец наполнял его, и не было никакого различия между Адамом (этим желанием) и Творцом, потому что он целиком находился во власти Творца. Это состояние называется «Ган Эден» (Райский Сад).

«Ган Эден» – это как, допустим, ребенок, который находится на руках у матери, и получает от нее всё, что нужно – это называется «Ган Эден», Райский Сад для него. Что ему еще нужно? Это состояние, якобы, когда мы находимся в начале творения, а потом из-за особых действий (мы будем их изучать), мы вдруг ощущаем, что пробудилось большое эгоистическое желание получать. И это желание начинает давать нам ощущение, что мы разные, что мы все состоим из многих частей, что сила, которая в соответствии с этим наполняет нас, это не единая сила, а много разных различных частей.

И так Адам Ришон начинает чувствовать из-за усиления желания в нем, что он состоит из множества частей, и это называется разбиением. И всё это вещь вынужденная, она произошла для того, чтобы дать Адаму Ришону ту сложную, усовершенствованную систему, которая из противоположности в себе – насколько эти части противоположны, насколько они соединены, насколько они будут в противоположности и соединении, – сможет раскрывать высшую силу.

Ученик: (24:47) Вы в начале урока сказали, что то, что мы должны будем сделать, это соединиться желаниями, а после этого сказали, говоря об Адаме Ришоне, что Адам Ришон обладал свойством однородности желания. И вот вопрос: что такое однородное желание? То есть если у каждого из нас желания чуть-чуть отличаются друг от друга после разбиения, то как нам достичь этого свойства однородности?

М. Лайтман: Мы не знаем то, что ты называешь однородностью. Это просто были неразвитые желания и поэтому они не были настолько противоположны друг другу. Это было одно желание. А потом в той мере, в которой это желание растет, а растет оно благодаря свету, который светит ему, оно начинает ощущать, что у него есть разные части и части эти противоположные, у каждой части желания есть свое желание, очень отличающееся от другого. И тогда они начинают ощущать между собой большее свойство отдаления и так далее.

Ты понимаешь, что происходит между группой примитивных людей, простых, которые как одно тело и у них нет особого различия? А если ты берешь этих людей и начинаешь их растить, воспитывать, наполнять их разными премудростями, разными ощущениями, свойствами – они начинают быть очень разными, очень отличающимися друг от друга. Всё зависит от силы и качества желания, которое есть в каждом.

Это то, что происходит в этих частях. Высший свет, который действует на простое желание получать, постепенно выращивает в каждом это желание в разном виде, согласно тому корню, который есть в каждом желании. Как в нашем мире возникло так много частей на земном шаре? Неживое, растительное, животное, люди, и в каждом ты знаешь сколько видов? Миллионы видов в каждом. Сколько у тебя есть минералов и разного вида животных на разных уровнях – откуда это исходит?

Это исходит от света, который действует на желание. И из-за того, что в каждом желании есть изменения, различия – тот же высший свет, который также один, но он действует на все эти желания по-разному в каждом. И мы понимаем, что так развилась даже наша природа на земном шаре. Но вначале это не было так, было гораздо проще, примитивнее, и части были подобны друг другу.

Ученик: (28:09) Вы сказали, что в итоге мы должны вновь уподобиться и стать одной системой Адама. Вот эта одна система Адама – она будет подобной первой системе Адама в своей простоте, или же это будет нечто на совершенно другом уровне, но как-то похоже по свойствам?

М. Лайтман: Система Адама, к которой мы приходим – это не как первая система. Первая система была простая, она была единая, поскольку в ней не было множества желаний, множества свойств. Это было, допустим, как первичная клетка, или как, допустим, маленький ребенок, в котором нет никаких ощущений относительно себя.

А то, что произойдет с нами, это, что мы получим много различий в разных формах – оттого, что мы отталкиваем, ненавидим друг друга, оттого, что мы начинаем ощущать, насколько мы далеки друг от друга. И вместе с этим мы раскроем объединение между нами: и противоположность самая большая, и в соответствии с этим объединение самое большое, – это то, что мы раскроем. И это, по сути дела, отличие от первого состояния, в котором не было ни разрыва противоположностей, ни объединения. А у нас это есть.

И мы между всеми состояниями, которые раскрывают нам разрыв, и всеми состояниями, которые раскрывают нам объединение, – между ними двумя мы раскрываем Творца, от которого приходят две эти противоположные силы: сила разрыва и сила объединения. И поэтому мы говорим «приди и увидь», «Бо у рэ» – «Создающий свет и Творящий тьму».

Вопрос (Италия-4): (31:06) Мне непонятно, почему Творец из разбиения Адама Ришона создал такую методику, которая оставляет возможность только немногим людям добиться успеха, а все остальные всю жизнь существуют без нахождения этого ответа?

М. Лайтман: Я отвечу тебе, хотя это все еще пока не соответствует порядку объяснения. Мы находимся в развитии, развитии желаний. И в развитии этих желаний есть между нами тоже такие части, как в общей природе: неживой-растительный-животный-говорящей, и не все эти части развиваются в одинаковом виде. И в людях ты видишь: есть люди, которые развиваются больше, есть люди, которые развиваются меньше.

Есть люди, которые развились уже тысячу лет назад, и они развились в своей цивилизации, в соединении и так далее. А есть такие, которые только сейчас начинают пробуждаться к материальному развитию, и кто знает, когда придет духовное развитие. То есть в этом есть программа. Эту программу мы не знаем, потому что мы вообще не знаем, где мы находимся и что мы делаем, но постепенно, в той мере, в которой мы будем продвигаться, мы увидим, как это работает.

Поэтому не думай, что здесь есть… хотя нам кажется, что эти развиваются больше, а эти меньше, – в конечном счете все мы приходим к тому же результату. И в Последнем поколении, в котором мы сейчас находимся, все мы получаем тот же результат. Ты можешь сказать: как может быть, что есть люди, которые действовали для развития всего человечества, а есть те, которые не делали ничего для этого, – как может быть, чтобы у них был один и тот же результат? Потому что они не виноваты в этом, это всё вытекает из решимот, которые есть в каждом человеке, в каждом народе, в каждой группе и в каждой цивилизации.

Поэтому мы должны только продвигаться согласно тому, что пробудилось в нас. А в конечном счете, несмотря на это, каждый и все вместе приходят к одному результату, что Творец пребывает во всех нас вместе в одинаковой силе и не будет различия между всеми, потому что мы все принадлежим одной системе, одному желанию. Другими словами, есть различие в пути, но нет различия в конце.

Вопрос (Волга): (34:39) В начале урока Вы сказали, что, если я не чувствую зависимость от чего-то, то этого нет в моих желаниях, я просто не распознаю, не вижу этого. Если я смотрю на десятку, на товарищей, я не чувствую, что завишу от товарищей. Вопрос: в каких желаниях я могу почувствовать эту зависимость, что я тотально завишу от товарищей?

М. Лайтман: Ты должен продвигаться дальше и чувствовать, что в конечном счете, хотя ты не думал до этого, но раскрывается тебе, что ты зависишь от группы. Это приблизительно. Затем ты начнешь ощущать, что твое желание, когда ты раскрываешь Творца, не находится в тебе, а это общее желание группы и каждый находится в этом желании настолько, насколько вы способны соединиться.

И в соответствии с этим вы начинаете постигать Творца, что Он разделяется на части в вашем восприятии, что вы хотите соединиться, но соединяетесь частично, пока вы не соединитесь до такой степени, что ваши желания начинают сливаться и давать вам единый результат. И тогда Творец раскроется там как один простой свет, наполняющий все желание – это называется «наполняет всё мироздание».

И тогда разница между тем, что вы разбиты в своей основе, а сейчас пришли благодаря вашему усилию к объединению и к раскрытию единого света, различие между тем и другим будет различием между кли и светом. И это даст вам мощность и глубину в постижении высшей силы.

Вопрос (Балтия-1): (37:16) В чем грех Древа Познания?

М. Лайтман: В том, что он хотел получить свет, который наполнил кли, ради получения. Не более того. У нас есть только один грех – это «ради получения», и есть только одна заповедь – «ради отдачи». Нет ничего больше, всё очень просто: или я ноль, или я единица.

Ученик: Этим действием как раз началось истинное исправление? Почему это «грех»?

М. Лайтман: Нет, это согласно действию: то, что он получил ради получения высший свет, который находился в нем, это называется «грех». То есть он сделал действие противоположное Творцу.

Ученик: Этот грех, это, в принципе, осознание зла?

М. Лайтман: Это еще не осознание зла, но это противоположно Творцу. И поэтому это называется «грех».

Вопрос (Петах-Тиква-31): (38:51) Когда товарищ уже знает, что он зависит от товарищей, то что и каким образом обязывает его действовать?

М. Лайтман: Если он зависит от товарищей, он может прийти к осознанию части своей души в Адаме Ришоне и к исправлению. Если он понимает это, он должен делать действия: как соединиться с ними для того, чтобы привести к объединению между ними. Не для себя и не для других – мы не должны исправлять желания в каждом, – мы должны исправить неисправленные связи между нами – это нужно исправить. И это действительно нужно понять, насколько наши желания нуждаются в исправлении. В чем именно? В связи между нами, а не каждое из них. Вот так. И так нужно смотреть на каждого.

Вопрос (Петах-Тиква-23): (40:52) Чувствуется, что первичная сила разбиения продолжается и усиливается в людях с большим ускорением, вместо того, чтобы ослабиться, уменьшиться и исправляться. Когда произойдет переворот от распространения разбиения к соединению и единству?

М. Лайтман: Когда мы исправим его. В чем вопрос вообще?

Ученик: Но каково горючее этого ускорения, которое продолжается? Почему это не так, что сначала было разбиение, а теперь начинается сжатие? Почему разбиение продолжается?

М. Лайтман: Сила разбиения раскрывается по отношению к нам в той мере, в которой мы развиваемся. И насколько мы разовьем желание и стремление к объединению, мы раскроем, насколько разбиение перешло в глубину отношений между нами, и мы раскроем его больше.

Мы видим это в человеческом развитии тоже. Насколько мы соединяемся, приближаемся к большему устремлению, так мы ощущаем себя более разбитыми. Это понятно? Что «каждый, кто больше товарища, и злое начало его больше».

И пока мы не раскроем полностью всё большое и разбитое желание во всех его формах, мы не сможем исправить его. И все исправления, которые мы сейчас пытаемся сделать, это только для того, чтобы дать нам возможность раскрыть разбиение в бо́льшую глубину – это называется «каждый, кто больше товарища, злое начало его больше». Каждый, кто старается и приходит к большему пониманию и осознанию в творении, видит творение еще более разбитым, но способен почувствовать это, удержать это.

Вопрос (Петах-Тиква-35): (43:10) Душа, разделенная на шестьсот тысяч – это десятка? Что это за число, если можно узнать? И второй вопрос, с вашего позволения: Вы сказали во введении, что наши желания очень-очень развились сегодня, они очень развиты. Вы говорите, что мы Последнее Поколение и наше время прийти к исправлению желания «Адам Ришон»?

М. Лайтман: Мы развиваемся с помощью того, что раскрываем, насколько мы разбиты. В соответствии с нашими усилиями объединиться мы раскрываем всё больше и больше, насколько мы не объединены. И тогда в прямом и обратном, в двух этих шагах правой и левой, в двух этих сторонах, правой и левой мы раскрываем разбиение в своей полноте и его исправление. Это ответ на два вопроса.

Чтец: (44:23) 2-й отрывок, пишет Бааль Сулам.

2. Сказано, что существует 600.000 душ, и каждая душа разделилась на множество искр. Но как это понять – ведь духовное не делится на части, и изначально не было создано ничего, кроме одной души – Адам Ришон.

И в действительности, нет в мире ничего, кроме одной единственной души, как сказано в Берешит: «И вдохнул в его ноздри дыхание жизни». И та же душа находится в любом из сыновей Израиля – в каждом полностью, словно в Адаме Ришон. Ведь духовное не делится и не рассекается на части, как это свойственно материальному. А на 600.000 частей и множество духовных искр душа разделяется эгоизмом человека. Вначале эгоистическое тело выталкивает и отдаляет от себя свет души. Но если посредством изучения каббалы тело исправляется, то в мере его исправления начинает светить в нем общая душа. [Бааль Сулам. Шестьсот тысяч душ]

(45:55) Повторное чтение отрывка

М. Лайтман: Здесь он снова нам объясняет, что была сотворена только одна душа, одно желание. Это желание затем разбилось на очень много желаний. Каждое из желаний, когда оно отделилось от остальных, чувствует себя полностью не ответственным ни за что перед остальными, хочет использовать остальных для того, чтобы улучшить свое состояние, но не наоборот. И поэтому это стремление называется «эго».

Разбиение души на части привело к раскрытию эго, к разделению на части, когда каждый думает только о себе. И хотя оно и разбилось, Бааль Сулам говорит, что та самая душа, тот самый высший свет находится в каждом во всей полноте, и что всё разбиение произошло только по отношению к нам. То есть мы как бы это видим, что мы разделены, что мы далеки друг от друга.

Но на самом деле нам нужно только раскрыть, насколько мы находимся в единой силе, в едином свете, в единой системе. И с помощью наших усилий мы возвращаемся в нашем видении, в нашем постижении к тому, чтобы быть в той самой системе, которая является единым кли и единым светом – «Он и Его имя едины», как написано.

Вопрос (Zafon 2): (49:21) Как уточнить объединение в работе между нами?

М. Лайтман: Очень просто – что все мы стараемся быть в каждый момент нашей жизни направленными на объединение между нами и в центре объединения между нами видеть нашу желаемую цель, желаемое состояние. Я хочу связаться с товарищами и быть с ними в едином желании так, чтобы я не чувствовал, что между нами есть какая-то разница, – это единое желание.

Все разные, очень, но это не мешает нам объединяться и быть в едином желании, раскрыть между нами взаимную силу отдачи, которая будет называться «Творцом», «Бо у рэ» (иди и смотри). И так прийти к единому кли и единому свету.

Ученик: Важно ли сохранять различия между нами в работе в развитии?

М. Лайтман: Нет, там не нужно сохранять разницу, нам нужно заботиться только об объединении над разницей, над различиями. Нам не нужно отменять разницу: не отменять эго, не отменять ненависть. Нам нужно над этим, не обращая внимание на то, что разделяет и отдаляет нас, над этим нужно выстроить силу объединения, силу любви.

Я смотрю на товарищей, я вижу в них очень много свойств, действий, желаний и мыслей, которые я не люблю. И я рад тому, что раскрываю это. Потому что в этом я раскрываю поле для работы над всеми этими противоположностями, которые вижу по отношению ко мне: отнестись к ним в такой форме, что я их люблю и хочу быть соединенными с ними, наряду с тем, что вместе со всем этим раскрывается в них. Это называется «все преступления покроет любовь».

Я не обязываю их думать, как я и вообще существовать как я. Между нами есть только одно общее – это Творец, и именно в таком объединении, где никто друг другу не мешает, а только помогает, мы можем раскрыть Творца.

Чтец: (52:40) Друзья, сейчас поделимся впечатлениями от урока. Что мы берем от этого урока для реализации в десятке?

Семинар

Чтец: Перейдем к следующей части урока, но прежде вместе споем.

Песня: (59:02)

Набор: Команда синхронного набора

Ссылка на урок в Медиа Архиве

קבלה מדיה

קבלה מדיה

איזור אישיכדאי להיכנס כדי להוסיף לייק לסרטונים, לשמור תכנים ולהירשם למינויים.

עם המוזיקאי והקומיקאי ננסי ברנדס (חלק א')

עם המוזיקאי והקומיקאי ננסי ברנדס (חלק א')

עם המוזיקאי והקומיקאי ננסי ברנדס (חלק א')

קבלה מדיה© כל הזכויות שמורות 2003-2026 בני ברוך - קבלה לעם

איזור אישי
כדאי להיכנס כדי להוסיף לייק לסרטונים, לשמור תכנים ולהירשם למינויים.

קבלה מדיה
© כל הזכויות שמורות 2003-2026 בני ברוך - קבלה לעם