האזנה לקטעים נדירים מתוך שיעוריו של הרב המקובל ברוך שלום אשלג,
בתוספת ביאור של תלמידו וממשיך דרכו, הרב לייטמן.
בעולם האצילות כבר לא מדברים במלכות. מה פירוש הדבר: מלכות עלתה ליסוד. אז הוא מסביר לך, מה זה פירוש מלכות עלתה ליסוד.
יש כלל: בלי מלכות אי אפשר לדבר. יש עוד כלל: כל חידוש צורה זה שם אחר, בחינה חדשה. אם כן, גם לאחר צמצום ב' משתמשים רק במלכות, לא ביסוד. ט' ראשונות זה אור, לא כלי, וכל השמות שאנו אומרים הוא רק על המלכות - פירוש הדבר.
אומרים, אם מלכות לא משמשת עם הכלי שלה, שנקרא כלי קבלה, לקבל על מנת להשפיע, רק משפיע על מנת להשפיע, כבר זה לא נקרא מלכות. כבר נקרא זה [ב]שמות אחרים: או עטרת היסוד או יסוד. אפילו בגדלות, שאומרים שמלכות יורדת מעינים למקום פה, למקום מלכות, גם כן לא לומדים, רק עד יסוד המלכות. זה רק שמות נרדפים, רמזים.
לרמז לנו, שזה לא נקרא אותה מלכות, אלא מה משתמשת עכשיו מלכות - כמו בחינת בינה, הכל היא משתמשת, לא מבחינתה עצמה, אבל ממי אני מדבר - רק ממלכות. בלי מלכות, בלי רצון לקבל, אין מה לדבר.
מי צריך להיות חוזר בתשובה - הרצון לקבל שנקרא נברא. התפקיד שלו - מקודם צמצום, ואחר כך משפיע על מנת להשפיע, ואחר כך מה שהכלים דהשפעה נכללו מכלים דקבלה. כלים דקבלה בעצמם - אסור להשתמש לפני גמר התיקון.
אבל מה אני מדבר, רק ממלכות, רק מהנברא - הוא המשיג, לא הבורא המשיג. הבורא נקרא מושג, משיגים אותו, בשיעור שהוא רוצה. מי משיג - הנבראים. מי זה נבראים - רק מקבל. היות שיש הרבה בחינות קבלה, נותנים הרבה שמות. היות שיש, בקבלה בעצמה יש הרבה שינויים, יש הרבה שמות – הרבה עולמות, הרבה ספירות. כל מה שמדברים, הבחנות - רק מצד המקבל.