חומר רקע לשיחות "חיים חדשים", מס' 178-179
נביאי ישראל, חזון הנביאים
מטרות התכנית :
איך תראה החברה העתידית המושתתת על יסודות החרות, הצדק והשלום לאור חזונם של נביאי ישראל
מה הקשר בין חזון הנביאים (חזון ישעיהו) לחזון משפחה אחת?
להסביר שהחינוך האינטגרלי נועד להביא אותנו לאחווה אהבה ושלמות "וגר זאב עם כבש", ולהימנע ממלחמת גוג ומגוג.
להבין שהכל תלוי בעם היהודי- אם לא נפיץ את החינוך האינטגרלי לעולם, "אור לגויים" לא תהיה לעולם ברירה, אלא לעבור דרך גוג ומגוג
להסביר את נושא עם סגולה דווקא "מהסוף" דרך חזון הנביאים, לפי חזון אחרית הימים- "אור לגויים", גם דוד בן גוריון בהכרזת המדינה ציין שהמדינה תבנה על יסודות חירות, צדק ושיוויון כפי שכתוב בחזון הנביאים.
אחרית הימים", "סוף העולם ומלחמת גוג ומגוג, תיקון עולם, לנסות ליצור באמצעות התוכנית שתי אפשרויות שניצבות בפנינו, כמו ב"צומת T" יש לנו שתי תמונות אפשריות: משפחה אחת (דרך האור) או מלחמות (דרך ייסורים)
זרימת התכנית:
מיהו נביא
עקבות המשיח- עקבתא דמשיחא
מלחמת גוג ומגוג.
ביאת המשיח
מדינת ישראל כאור לגויים
מיהו נביא
נביא (נקרא גם "הרואה", "חוזה") הוא אדם שנבחר על ידי ה' לבצע את המשימות שהאל רוצה בהם. בין הנביא לאל מתקיים קשר מיוחד. משמעות השם "נביא" במובן של "ניב שפתיים" כלומר ה"מדבר" אל העם.
בעוד שבאומות העולם תפקיד הנביא הצטמצם למסירת העתיד וראיית דברים נסתרים, בישראל הנביא אחז בעמדה מוסרית ושיפוטית, והיה בעל תפקידים נוספים: מתווך בין העם לאלוהים, מחנך רוחני ומוכיח בשער, ובשל כך נביאים לעתים היו בעימות עם העם ומנהיגיו. עם זאת, נראה כי לעתים עשו בנביא שימוש פרקטי כמו חיפוש אחר אבדות. יחסו של הנביא אל העם היה אמביוולנטי, מחד גיסא- הוא אחד מהם, ומאידך- הוא נציג האל בעולם.
שליח ה' לעם, המבצע את המשימות שמצווה לו ה'.
להדריך את העם בדרך הרצויה, ולהחזיר אותם בתשובה. (ביהדות, תשובה היא תהליך של תיקון פנימי של האדם, עילוי מוסרי והטבתו, בכל מדרגה בה הוא נמצא)
להתנבא על העתיד.
http://he.wikipedia.org/wiki/%D7%A0%D7%91%D7%99%D7%90
מיהו נביא ומה תפקידו ביהדות?
מדוע נולד הצורך בנוכחותם של נביאים בעם ישראל?
האם אדם היה צריך להיות בעל תכונות כלשהן בכדי להיות נביא? האם ישנו מכנה משותף לכל הנביאים?
מהו הקשר המיוחד שהיה לנביא מצד אחד עם הבורא ומצד שני עם העם?
ביהדות משה נחשב לגדול נביאי ישראל,[1] והוא זוכה למקום של כבוד גם בנצרות ובאסלאם. משה חרג ממקומם של נביאים מפני שהיה בנוסף מייסד עם, מכונן חוקה ומנהיג פוליטי. במשך תקופה של מאות שנים מתאר התנ"ך שרשרת של נביאים ובני נביאים, המשתלבים בהנהגת ישראל באופן כזה אחר. ישנם מכתירי מלכים כמו שמואל, ישנם שופטים כמו דבורה. יש שיועצים למלכים כמו חולדה הנביאה. יש המוכיחים בשער כמו אליהו, אלישע ועמוס. ויש החוזים את החורבן כמו ישעיהו וירמיהו.
http://he.wikipedia.org/wiki/%D7%A0%D7%91%D7%99%D7%90
עקבות המשיח- עקבתא דמשיחא
ביהדות תקופת אחרית הימים מתחלקת למספר תקופות הבאות זו אחר זו, אם כי קיימות מספר דעות (דעת הרמב"ם ודעת הרמב"ן) על סדר התקופות. נרצה לדבר על התקופות לפי הסדר המסורתי.
ביהדות תקופת אחרית הימים מתחלקת למספר תקופות הבאות זו אחר זו, אם כי קיימות מספר דעות (דעת הרמב"ם ודעת הרמב"ן) על סדר התקופות:
מלחמת גוג ומגוג.
התגלות אליהו הנביא.
העולם הבא שיתקיים לנצח.
עקבות המשיח- עקבתא דמשיחא
מונח המציין את תקופת סוף הגלות באחרית הימים לפני ביאת המשיח,[1] או בסמוך לביאתו, בה, על פי המסורת, יהיה עם ישראל בשפל תרבותי, מוסרי וכלכלי.
המקור המקראי הינו בדברי הנביא מיכה[8], בו מתואר כי מדובר בתקופה של חושך תרבותי, בו אובדים מן הארץ חסידים וישרים, השר והשופטים מושחתים ומבקשים טובות הנאה ושילומים, והטובים שבהם קשים כמו קוצים וקיימת מבוכה רבה. בתקופה זו אי אפשר לסמוך על אף אחד, ואפילו הבן מנבל את אביו ובת קמה נגד אימה.
אַלְלַי לִי כִּי הָיִיתִי כְּאָסְפֵּי-קַיִץ כְּעֹלְלֹת בָּצִיר, אֵין-אֶשְׁכּוֹל לֶאֱכוֹל בִּכּוּרָה אִוְּתָה נַפְשִׁי. אָבַד חָסִיד מִן-הָאָרֶץ וְיָשָׁר בָּאָדָם אָיִן כֻּלָּם לְדָמִים יֶאֱרֹבוּ אִישׁ אֶת-אָחִיהוּ יָצוּדוּ חֵרֶם. עַל-הָרַע כַּפַּיִם לְהֵיטִיב הַשַּׂר שֹׁאֵל וְהַשֹּׁפֵט בַּשִּׁלּוּם וְהַגָּדוֹל דֹּבֵר הַוַּת נַפְשׁוֹ הוּא וַיְעַבְּתוּהָ. טוֹבָם כְּחֵדֶק יָשָׁר מִמְּסוּכָה יוֹם מְצַפֶּיךָ פְּקֻדָּתְךָ בָאָה עַתָּה תִהְיֶה מְבוּכָתָם. אַל-תַּאֲמִינוּ בְרֵעַ אַל-תִּבְטְחוּ בְּאַלּוּף מִשֹּׁכֶבֶת חֵיקֶךָ שְׁמֹר פִּתְחֵי-פִיךָ. כִּי-בֵן מְנַבֵּל אָב בַּת קָמָה בְאִמָּהּ כַּלָּה בַּחֲמֹתָהּ אֹיְבֵי אִישׁ אַנְשֵׁי בֵיתוֹ. וַאֲנִי בה' אֲצַפֶּה אוֹחִילָה לֵאלֹהֵי יִשְׁעִי יִשְׁמָעֵנִי אֱלֹהָי. אַל-תִּשְׂמְחִי אֹיַבְתִּי לִי כִּי נָפַלְתִּי קָמְתִּי, כִּי-אֵשֵׁב בַּחֹשֶׁךְ יְהוָה אוֹר לִי:" (מיכה - פרק ז פס' א-ח)
(תיאורים נוספים מהמשנה: "בעקבות משיחא חוצפא יסגא (תִרבה)" "פני הדור כפני הכלב")
נערים פני זקנים ילבינו, זקנים יעמדו מפני קטנים, בן מנבל אב, בת קמה באמה, כלה בחמותה, אויבי איש אנשי ביתו, פני הדור כפני הכלב, הבן אינו מתבייש מאביו.
הנביא מיכה מתאר תקופה בה היחסים בינינו יגיעו למצב קטסטרופלי: "אבד חסיד מן הארץ", "יארבו איש את אחיהו יצודו חרם", "אל תאמינו ברֵע", "בן מנבל אב", "בת קמה באִמה, כלה בחמותה".
http://he.wikipedia.org/wiki/%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%99%D7%AA_%D7%94%D7%99%D7%9E%D7%99%D7%9D
האם נגיע למצב כזה? האם הגענו כבר למצב כזה?
מדוע בולטת כאן החוצפה שאינה יודעת גבולות? מה המשמעות שלה?
בדרך כלל היהודים/ישראלים, ידועים בחוצפה הישראלית, מדוע?
האם סוג היחסים הללו יכלול את כל העם או רק חלקו?
האם אנו חייבים להגיע למצב כזה? האם אין לנו בחירה?
מהן הסיבות להגעה למצב הזה?
מהי מטרת הנבואה? האם אנו יכולים לשנות אותה?
מלחמת גוג ומגוג
מלחמת גוג ומגוג הוא מושג ביהדות המתאר מלחמה אשר צפויה להתרחש באחרית הימים, לפי מסורות שונות שמקורן בתנ"ך. במלחמה זו, צפויה לקום קואליציה גדולה של רבות מאומות העולם, בראשות גוג מלך מגוג, שתילחם בעם ישראל. מלחמה זו תהיה קשה ומסוכנת מאוד, אך בסופה יכניע האל באותות ובמופתים את גוג ואת צבאו וכך יידעו כל העולם ויכירו במציאות האל.
המקור הראשוני למושג זה מופיע בספר יחזקאל:
לָכֵן הִנָּבֵא בֶן-אָדָם וְאָמַרְתָּ לְגוֹג, כֹּה אָמַר אֲדֹנָי יְהוִה, הֲלוֹא בַּיּוֹם הַהוּא בְּשֶׁבֶת עַמִּי יִשְׂרָאֵל לָבֶטַח תֵּדָע. וּבָאתָ מִמְּקוֹמְךָ מִיַּרְכְּתֵי צָפוֹן, אַתָּה וְעַמִּים רַבִּים אִתָּךְ, רֹכְבֵי סוּסִים כֻּלָּם קָהָל גָּדוֹל וְחַיִל רָב. וְעָלִיתָ עַל-עַמִּי יִשְׂרָאֵל כֶּעָנָן לְכַסּוֹת הָאָרֶץ, בְּאַחֲרִית הַיָּמִים תִּהְיֶה, וַהֲבִאוֹתִיךָ עַל-אַרְצִי לְמַעַן דַּעַת הַגּוֹיִם אֹתִי בְּהִקָּדְשִׁי בְךָ לְעֵינֵיהֶם גּוֹג. כֹּה-אָמַר אֲדֹנָי יְהוִה, הַאַתָּה-הוּא אֲשֶׁר-דִּבַּרְתִּי בְּיָמִים קַדְמוֹנִים בְּיַד עֲבָדַי נְבִיאֵי יִשְׂרָאֵל הַנִּבְּאִים בַּיָּמִים הָהֵם שָׁנִים, לְהָבִיא אֹתְךָ עֲלֵיהֶם. וְהָיָה בַּיּוֹם הַהוּא בְּיוֹם בּוֹא גוֹג עַל-אַדְמַת יִשְׂרָאֵל, נְאֻם אֲדֹנָי יְהוִה, תַּעֲלֶה חֲמָתִי בְּאַפִּי. וּבְקִנְאָתִי, בְאֵשׁ-עֶבְרָתִי דִּבַּרְתִּי, אִם-לֹא בַּיּוֹם הַהוּא יִהְיֶה רַעַשׁ גָּדוֹל עַל אַדְמַת יִשְׂרָאֵל. וְרָעֲשׁוּ מִפָּנַי דְּגֵי הַיָּם וְעוֹף הַשָּׁמַיִם וְחַיַּת הַשָּׂדֶה וְכָל-הָרֶמֶשׂ הָרֹמֵשׂ עַל-הָאֲדָמָה וְכֹל הָאָדָם אֲשֶׁר עַל-פְּנֵי הָאֲדָמָה, וְנֶהֶרְסוּ הֶהָרִים וְנָפְלוּ הַמַּדְרֵגוֹת, וְכָל-חוֹמָה לָאָרֶץ תִּפּוֹל. וְקָרָאתִי עָלָיו לְכָל-הָרַי חֶרֶב, נְאֻם אֲדֹנָי יְהוִה, חֶרֶב אִישׁ בְּאָחִיו תִּהְיֶה. וְנִשְׁפַּטְתִּי אִתּוֹ בְּדֶבֶר וּבְדָם, וְגֶשֶׁם שׁוֹטֵף וְאַבְנֵי אֶלְגָּבִישׁ, אֵשׁ וְגָפְרִית אַמְטִיר עָלָיו וְעַל-אֲגַפָּיו וְעַל-עַמִּים רַבִּים אֲשֶׁר אִתּוֹ. וְהִתְגַּדִּלְתִּי וְהִתְקַדִּשְׁתִּי וְנוֹדַעְתִּי לְעֵינֵי גּוֹיִם רַבִּים וְיָדְעוּ כִּי-אֲנִי יְהוָה.
(יחזקאל ל"ח, י"ד-כ"ג)
בספר הזוהר (בראשית נ"ח) אף מוזכר כי הקב"ה עתיד להחיות את כל המלכים שעשו צרות לעם ישראל ואשר החריבו את המקדש, ולהמליכם כבתחילה, וכולם יצאו יחד למלחמה על ישראל.
מהי מלחמת גוג ומגוג?
מה המשמעות של מלחמה כזו בעולם שלנו היום שכולנו כל כך תלויים וקשורים זה בזה?
מדוע מצב של יחסים קשים בין אנשים יוביל אותנו למלחמה של עמים רבים בישראל?
יתקבצו עמים מכל העולם ויכרתו ביניהם ברית על מנת לעלות למלחמה על ארץ ישראל- מה תהיה הסיבה לאיחוד שלהם נגדנו?
המלבי"ם מפרש (יחזקאל לח,יב) שאחת הסיבות העיקריות של עליית גוג על ארץ ישראל, היא מפני העושר הרב שיהיה לישראל באותה עת.
מפני "העם שהוא מאוסף מגוים" ועי"כ הם "עושים מקנה וקנין", כי כל אחד סוחר ועושה מקנה עם הגוי שיצא משם ונתרבה שם המסחר מאד, עד שהם "יושבים על טבור הארץ" ומסחר כל העמים בא עליהם, וצריך לבטל המסחר הזה המזיק לכל העולם כולו.
כלומר, שהעושר הוא תוצאה של קיבוץ גלויות של יהודים מארצות שונות, ואותם יהודים יעשו מסחר עם אותם ארצות שיצאו משם,ועל ידי זה תהפוך ארץ ישראל ל"טבור הארץ" דהיינו האזור המרכזי של סחר בעולם, ולכן יאמרו האומות שעיקר העושר העולמי מתרכז רק במקום אחד ולא שוויוני, ועל ידי זה ירצו לשלול ולבוז את העושר של ישראל.
מה משמעות שצריך לבטל המסחר המזיק לעולם כולו? על איזה מסחר מדובר?
מיהם גוג ומגוג בתקופה שלנו?
למעשה, כתבו המפרשים: "שם גוג ושם מגוג כבר יישכח בימים ההם עד שלא ידעו כלל מי היא האומה שנקראת בפי הנביא מגוג ושם מלכהּ גוג, רק אז כשיבוא על הארץ ויתקיימו דברי הנביא, אז ידעו שזה הוא המלך גוג שניבא עליו". יחד עם זאת, היו מפרשים שעסקו בנושא.
האם ניתן למנוע מלחמה זו? מה ניתן לעשות?
חז"ל אף טוענים כי גוג ינסה לעלות שלש פעמים על ירושלים. בשתי פעמים ראשונות ייכשל, אבל בשלישית הוא יצליח ללכוד את העיר.
במלחמה עם ישראל לא ילחמו עם העמים, ורק ה’ ילחם בהם על ידי אותות ומופתים גדולים ובנוסף מרוב המהומה, הם יהרגו זה את זה. כך כל ההרים ימלאו בהרוגיהם, ובמשך שבעה חדשים ישראל יקברו אותם. וכמו שכתוב ביחזקאל:
לח- (כא) וְקָרָאתִי עָלָיו לְכָל הָרַי חֶרֶב נְאֻם אֲדֹנָי ה’ חֶרֶב אִישׁ בְּאָחִיו תִּהְיֶה: (כב) וְנִשְׁפַּטְתִּי אִתּוֹ בְּדֶבֶר וּבְדָם וְגֶשֶׁם שׁוֹטֵף וְאַבְנֵי אֶלְגָּבִישׁ אֵשׁ וְגָפְרִית אַמְטִיר עָלָיו וְעַל אֲגַפָּיו וְעַל עַמִּים רַבִּים אֲשֶׁר אִתּוֹ". לט - (ד) עַל הָרֵי יִשְׂרָאֵל תִּפּוֹל אַתָּה וְכָל אֲגַפֶּיךָ וְעַמִּים אֲשֶׁר אִתָּךְ לְעֵיט צִפּוֹר כָּל כָּנָף וְחַיַּת הַשָּׂדֶה נְתַתִּיךָ לְאָכְלָה: (יב) וּקְבָרוּם בֵּית יִשְׂרָאֵל לְמַעַן טַהֵר אֶת הָאָרֶץ שִׁבְעָה חֳדָשִׁים: (יג) וְקָבְרוּ כָּל עַם הָאָרֶץ וְהָיָה לָהֶם לְשֵׁם יוֹם הִכָּבְדִי נְאֻם אֲדֹנָי ה’:
מה עם ישראל אמור ללמוד ממלחמה זו אם במילא ה' ילחם בעדם ויהרוג את כל הגויים?
ביהדות, ימות המשיח הוא שם כללי לתקופת בואו של מושיע באחרית הימים, שהוא לפי האמונה מלך מבית דוד (מזרע דוד המלך), אשר יגאל את עם ישראל וימלוך עליהם בדרך התורה.
בנביאים מתוארים ימות המשיח לעתים כימים שבהם ישתנה במידה ידועה טבעו של העולם. דוגמה מפורסמת היא נבואת ישעיהו:
וְגָר זְאֵב עִם כֶּבֶשׂ וְנָמֵר עִם גְּדִי יִרְבָּץ וְעֵגֶל וּכְפִיר וּמְרִיא יַחְדָּו וְנַעַר קָטֹן נֹהֵג בָּם. וּפָרָה וָדֹב תִּרְעֶינָה יַחְדָּו יִרְבְּצוּ יַלְדֵיהֶן וְאַרְיֵה כַּבָּקָר יֹאכַל תֶּבֶן. וְשִׁעֲשַׁע יוֹנֵק עַל חֻר פָּתֶן וְעַל מְאוּרַת צִפְעוֹנִי גָּמוּל יָדוֹ הָדָה. לֹא יָרֵעוּ וְלֹא יַשְׁחִיתוּ בְּכָל הַר קָדְשִׁי כִּי מָלְאָה הָאָרֶץ דֵּעָה אֶת ה' כַּמַּיִם לַיָּם מְכַסִּים.ישעיהו יא, ו-ט
פירוש רמב"ם:
וזה שנאמר בישעיה "וגר זאב עם כבש ונמר עם גדי ירבץ" משל וחידה עניין הדבר שיהיו ישראל יושבין לבטח עם רשעי עכו"ם המשולים כזאב ונמר שנאמר "זאב ערבות ישדדם ונמר שוקד על עריהם". ויחזרו כולם לדת האמת ולא יגזלו ולא ישחיתו אלא יאכלו דבר המותר בנחת עם ישראל שנאמר "ואריה כבקר יאכל תבן". וכן כל כיוצא באלו הדברים בעניין המשיח הם משלים ובימות המלך המשיח יודע לכל, לאי זה דבר היה משל ומה עניין רמזו בהן.
במקורות רבים מציין הרמב"ם שעיקרם של ימות המשיח היא תקומה מדינית של עם ישראל:
"אבל ימות המשיח הוא העולם הזה, ועולם כמנהגו הולך, אלא שהמלכות (בית דוד) תחזור לישראל וכבר אמרו חכמים הראשונים: אין בין העולם הזה לימות המשיח אלא שיעבוד מלכיות בלבד"
הרמב"ם מתאר את התקופה של ימות המשיח כתקופה טובה מאוד ונעימה לרובו של העולם, ובפרט לעם ישראל. תקופה שבה תתחדש המלכות בישראל, ויחזרו עם ישראל לארץ ישראל, ויקום מלך על ישראל, שיצא לו שם בעמים יותר משלמה המלך. וכל האומות יכרתו איתו ברית שלום, ואף יסורו למשמעתו, וכל מי שיתנגד לו - יכשל בפניו. ואף שבמציאות לא ישתנה דבר ולא יתרחשו ניסים, ועולם כמנהגו נוהג, למעט חזרת המלכות לישראל, ויהיו באותה תקופה עשירים ועניים, גיבורים וחלשים, עם זאת הרמב"ם מציין כמה שינויים שיתרחשו בימות המשיח:
א. לפני כן יבוא אליהו הנביא לישר לבם של ישראל לאביהם שבשמיים.
ב. בני אדם יתפרנסו באופן יותר קל - "אבל באותם הימים יהיה נקל מאד על בני אדם למצוא מחייתם עד שבעמל מעט שיעמול אדם יגיע לתועלת גדול".
ג. "וכן שיפוצו מעיינות החכמה בעולם, "ותרבה החכמה כמו שנאמר 'כי מלאה הארץ דעה'",
ד. "שישבתו המלחמות כמו שנאמר 'ולא ישא גוי אל גוי חרב', ויהיה נמצא בימים ההם שלימות רב...".
ה. תארך תוחלת החיים של בני האדם. "ויארכו חיי בני האדם גם כן, לפי שכשיסורו הדאגות והיגונות יארכו ימי האדם", ביחד עם המלך המשיח, שמלכותו תשתרע על פני תקופה ארוכה. (רמב"ם, פירוש המשניות - מסכת סנהדרין פרק י' משנה א')
http://he.wikipedia.org/wiki/%D7%91%D7%99%D7%90%D7%AA_%D7%94%D7%9E%D7%A9%D7%99%D7%97
איחוד ישראל בארצו-
וְדַבֵּר אֲלֵיהֶם, כֹּה-אָמַר אֲדֹנָי יְהוִה, הִנֵּה אֲנִי לֹקֵחַ אֶת-בְּנֵי יִשְׂרָאֵל, מִבֵּין הַגּוֹיִם אֲשֶׁר הָלְכוּ-שָׁם; וְקִבַּצְתִּי אֹתָם מִסָּבִיב, וְהֵבֵאתִי אוֹתָם אֶל-אַדְמָתָם. כב וְעָשִׂיתִי אֹתָם לְגוֹי אֶחָד בָּאָרֶץ, בְּהָרֵי יִשְׂרָאֵל, וּמֶלֶךְ אֶחָד יִהְיֶה לְכֻלָּם, לְמֶלֶךְ; וְלֹא יהיה- (יִהְיוּ-) עוֹד לִשְׁנֵי גוֹיִם, וְלֹא יֵחָצוּ עוֹד לִשְׁתֵּי מַמְלָכוֹת עוֹד. כג וְלֹא יִטַּמְּאוּ עוֹד, בְּגִלּוּלֵיהֶם וּבְשִׁקּוּצֵיהֶם, וּבְכֹל, פִּשְׁעֵיהֶם; וְהוֹשַׁעְתִּי אֹתָם, מִכֹּל מוֹשְׁבֹתֵיהֶם אֲשֶׁר חָטְאוּ בָהֶם, וְטִהַרְתִּי אוֹתָם וְהָיוּ-לִי לְעָם, וַאֲנִי אֶהְיֶה לָהֶם לֵאלֹהִים. כד וְעַבְדִּי דָוִד מֶלֶךְ עֲלֵיהֶם, וְרוֹעֶה אֶחָד יִהְיֶה לְכֻלָּם; וּבְמִשְׁפָּטַי יֵלֵכוּ, וְחֻקּוֹתַי יִשְׁמְרוּ וְעָשׂוּ אוֹתָם. כה וְיָשְׁבוּ עַל-הָאָרֶץ, אֲשֶׁר נָתַתִּי לְעַבְדִּי לְיַעֲקֹב, אֲשֶׁר יָשְׁבוּ-בָהּ, אֲבוֹתֵיכֶם; וְיָשְׁבוּ עָלֶיהָ הֵמָּה וּבְנֵיהֶם וּבְנֵי בְנֵיהֶם, עַד-עוֹלָם, וְדָוִד עַבְדִּי, נָשִׂיא לָהֶם לְעוֹלָם. כו וְכָרַתִּי לָהֶם בְּרִית שָׁלוֹם, בְּרִית עוֹלָם יִהְיֶה אוֹתָם; וּנְתַתִּים וְהִרְבֵּיתִי אוֹתָם, וְנָתַתִּי אֶת-מִקְדָּשִׁי בְּתוֹכָם לְעוֹלָם. כז וְהָיָה מִשְׁכָּנִי עֲלֵיהֶם, וְהָיִיתִי לָהֶם לֵאלֹהִים; וְהֵמָּה, יִהְיוּ-לִי לְעָם. כח וְיָדְעוּ, הַגּוֹיִם, כִּי אֲנִי יְהוָה, מְקַדֵּשׁ אֶת-יִשְׂרָאֵל--בִּהְיוֹת מִקְדָּשִׁי בְּתוֹכָם, לְעוֹלָם. (יחזקאל לז')
מהו המאפיין העיקרי של ימות המשיח?
"וגר זאב עם כבש ונמר עם גדי ירבץ" נראה כי יהיה שלום עולמי. מהו ה"קסם" שבעזרתו נגיע לזה?
מה ישתנה במערכת הקשרים בינינו כאשר "מלכות בית דוד תחזור לישראל"? מה מיוחד בכך?
"אור לגויים" הינו ביטוי שמקורו בנביא ישעיהו, המבטא את ייעודו האוניברסלי של עם ישראל כמורה הדרך הרוחנית והמוסרית לעולם כולו.
וַיֹּאמֶר נָקֵל מִהְיוֹתְךָ לִי עֶבֶד לְהָקִים אֶת שִׁבְטֵי יַעֲקֹב וּנְצוּרֵי יִשְׂרָאֵל לְהָשִׁיב וּנְתַתִּיךָ לְאוֹר גּוֹיִם לִהְיוֹת יְשׁוּעָתִי עַד קְצֵה הָאָרֶץ (ישעיהו מט, ו)
וְהָלְכוּ גוֹיִם לְאוֹרֵךְ וּמְלָכִים לְנֹגַהּ זַרְחֵך ְ(ישעיהו סג)
דוד בן-גוריון הדגיש בכתביו ובנאומיו את חזונו כי מדינת ישראל תהיה מגדלור מוסרי וחברתי לכל העולם, ותממש על ידי כך את חזון הנביאים:
"ההיסטוריה לא פינקה אותנו בכוח, בעושר, בשטחים רחבים וברוב עם, אבל היא העניקה לנו תכונה מוסרית ואינטלקטואלית בלתי מצויה, והיא מְזַכָּה ומחייבת אותנו להיות אור לגויים."
מה תפקידנו כאור לגויים ?
אנחנו רואים אפילו ערכי הציונות הגיעו מתוך רצון להגשמת חזון הנביאים.......אחרי אלפיים שנות גלות, מדינת ישראל חרטה על דגלה להיות מדינה יהודית ה"…מושתתת על יסודות החרות, הצדק והשלום לאור חזונם של נביאי ישראל…"(מתוך הכרזת העצמאות של מדינת ישראל, אייר תש"ח). הכרזה זו – המחייבת את ראשיה, שופטיה ונבחריה של החברה הישראלית – מבוססת על המסורת היהודית ותובעת מהם ומאיתנו לכונן חברה מתוקנת בה ישרור צדק חברתי, כפי שכתוב: "מֹאזְנֵי צֶדֶק אַבְנֵי-צֶדֶק אֵיפַת צֶדֶק וְהִין צֶדֶק יִהְיֶה לָכֶם" (ויקרא, י"ט;לו') ובמקום אחר:צֶדֶק צֶדֶק תִּרְדֹּף לְמַעַן תִּחְיֶה (דברים, ט"ז;כ').
http://2nd-ops.com/2ndop/?p=7088
מה הכוונה צדק צדק תרדוף?
איך הצדק קשור ל"ואהבת לרעך כמוך"?
"וְהָיָה בְּאַחֲרִית הַיָּמִים נָכוֹן יִהְיֶה הַר בֵּית ה' בְּראשׁ הֶהָרִים וְנִשָּׂא מִגְּבָעוֹת וְנָהֲרוּ אֵלָיו כָּל הַגּוֹיִם. וְהָלְכוּ עַמִּים רַבִּים וְאָמְרוּ לְכוּ וְנַעֲלֶה אֶל הַר ה' אֶל בֵּית אֱלֹהֵי יַעֲקב וְירֵנוּ מִדְּרָכָיו וְנֵלְכָה בְּארְחֹתָיו כִּי מִצִּיּוֹן תֵּצֵא תוֹרָה וּדְבַר ה' מִירוּשָׁלָם" (ישעיהו ב)
מה אנחנו צריכים ללמד את העולם?
איך נגיע בעצמנו למה שהם צריכים ללמוד מאיתנו?
מה יגרום לאומות העולם לרצות ללמוד מאיתנו?
שיתוף ישראלי-יהודי לתיקון עולם
המונח "תיקון עולם" אינו מובן על-ידי כל זרמי היהדות באותו האופן. פירוש אחד הוא להביא את העולם לרמת מוסר גבוהה יותר, אך יש גם הרואים בו אחריות יהודית לסייע לעולם הלא יהודי.
הסיוע שמעניקה מדינת ישראל וארגונים יהודים בעולם מורגש לאורך כל השנה באפריקה, באסיה ובדרום אמריקה, ובעיקר הוא מורגש במקרים בהם מתרחשים אסונות. כל הארגונים המסייעים מיידעים את השלטונות באזור הפעולה שלהם על היותם ארגון יהודי. זהותם היהודית של הארגונים היא גורם חשוב בפעילותם.
http://www.epochtimes.co.il/news/content/view/8613/85/
הנטייה הזאת נראית בסיסית באופי "היהודי". לטפל בעוולות העולם, ב"קורבנות " העולם. ל"תקן " את העולם".
האם תוכל להסביר את המושגים: תיקון עולם ואור לגויים?
האם זו הכוונה בתיקון עולם?
האם זה התפקיד שלנו? האם עלינו לפתור את כל עוולות העולם? האם זה לא מה שאנחנו עושים ממילא? אם כך למה עדיין שונאים אותנו?
האם לכך מכוונות הנבואות?
האם זאת הכוונה בלהיות אור לגויים?
אנחנו רואים שדתות רבות מנבאות את חזון אחרית הימים, רובם מדברים מאפוקליפסות למיניהן ועד דתות כגון בודהיזם שמדברת על תיקון חברתי שצריך להיעשות בעולם. איך נוצר העבודה שכל דת הרגישה שיש סוף לעולם שלנו? מניין זה מגיע?