חיים חדשים

שיחה 732

לוחות הברית

שיחה עם הרב ד"ר מיכאל לייטמן- 09.06.16– אחרי עריכה

אורן: אנחנו רוצים לשוחח הפעם הרב ד"ר מיכאל לייטמן על לוחות הברית. לוחות הברית זה משהו שהשפיע על כל התודעה האנושית לאורך כל ההיסטוריה.

טל: בתוכניות האחרונות שוחחנו על שבועות, על חג מתן תורה, על מעמד הר סיני, ועל כל התהליך שעובר עם ישראל. משה עולה להר סיני ומקבל את לוחות הברית. לוחות הברית זה משהו מאוד מאוד מסקרן. כששמעתי שהאנושות לקחה למעשה מהיהדות את כל יסודות המוסר החברתיים, שמקשרים אותם לעשרת הדברות וללוחות הברית, וזה מה שהטביע את המוסר האנושי וכולי, זה נשמע לי קצת תמוה כי הם כביכול עשרה חוקים די פשוטים, "לא תרצח", "לא תנאף", "כבד את אביך ואמך" וכולי. תמיד הייתה לי תחושה שמשהו חסר לי קצת בהבנה, במה באמת מדובר, האם רק בזה. אנחנו רוצים לשמוע היום קצת יותר על שני לוחות האבן שמשה מציג לעם ישראל, מה עומד מאחוריהם ומדוע הייתה להם השפעה כל כך גדולה על האנושות כולה?

אחרי ההקדמה שלך אני באמת רואה את עצמי מחויב "לשבור" את הלוחות שאת מתארת לנו. לוחות הברית זה היסוד לקשר בין הנברא והבורא. הנברא נברא על ידי האור העליון. בתוך האור העליון, כמו שאנחנו לומדים, התהווה הרצון לקבל ולפי תכונתו המקורית הוא הפוך מהאור. האור לא השפיע על היווצרות הרצון לקבל, כי זה באמת נקרא מעשה הבריאה עצמה, אלא הוא המשיך לפתח את הרצון לקבל הזה הלאה, הוא פיתח אותו בעשר דרגות. בחכמת הקבלה אנחנו מדברים על חמישה בחינות של אור הישר, אבל החמישה הם בעצם עשרה, בחינה אחת כוללת בתוכה שישה, ולכן ארבע ועוד שש זה עשר. אבל זה מבחינת מספור, זה לא משנה את מהות העניין.

אורן: מי זה האור, רק כדי שנבין את הטרמינולוגיה?

תכונת ההשפעה. הבורא זו תכונת ההשפעה השולטת בכל המציאות.

אורן: מה זה השפעה?

להשפעה אתה יכול לקרוא אהבה, נתינה, השפעת כל טוב לתוך הרצון לקבל. אבל זה עדיין רק שלבי התפתחות, לכן זה נקרא "ה' בחינות דאור ישר". בינתיים כוח הבורא מפתח את הנברא, הנברא עדיין לא קיים, הוא רק נמצא בהתפתחות. זה כמו טיפת זרע נניח בתוך רחם אימו שמתפתח עד שהוא מגיע ללידה, וכשהוא יגדל ויבין ויכיר את כל מה שקרה עימו, גם הוא בעצמו ימשיך להוליד צאצאים. זאת אומרת כמו שאנחנו נוהגים בעולם שלנו, כך גם בצורה הרוחנית, אנחנו צריכים להגיע לגדלות והידמות לאור העליון. אנחנו מפתחים את עצמנו באותה צורה, באותן צורות ההשפעה. כמו שהאור העליון משפיע אלינו, גם אנחנו לו, זה נקרא שמגיעים להשתוות הצורה.

בדיוק כמונו, אם אני, כמו ההורים שלי, מתחתן ומוליד ילדים ומגדל אותם כמו שגידלו אותי, אז גם אנחנו צריכים להידמות לבורא. אם אנחנו מפתחים את עצמנו עד דרגה כזאת, אז כמו שהוא משפיע לנו, מפתח אותנו, גם אנחנו מפתחים את עצמנו כדי להשפיע לו בחזרה. זה בעצם כל היישום של התפקיד שלנו כאן בעולם הזה.

מטרת הבריאה היא להביא את הנברא, אותו רצון לקבל הקטן שנברא הפוך מהאור, כי רק שניהם בלבד קיימים בבריאה, זאת אומרת המטרה של הבריאה היא להביא את האור, היינו את תכונת ההשפעה והאהבה, ואת הרצון שהוא תכונת הקבלה, הדאגה לעצמו בלבד, לזה ששניהם יהיו קיימים זה מול זה. לפי הטבע שלהם הם הפוכים זה מזה, לכן צריכים לגרום לרצון שנברא שיהיה בדרגה כמו האור, כמו הבורא. זו בעצם התוכנית שנמצאת בטבע של האור. כי אם האור כולו משפיע, כולו אהבה, אז לא יכול להיות שהוא ידאג למשהו אחר מלבד להביא את הנברא שברא לאותה דרגת נצחיות, שלמות, כמוהו, כמו האור בעצמו, וזה מה שמבצע האור.

בהתפתחות הזאת יש שני שלבים. בשלב הראשון הנברא מתפתח ללא הכרה, ללא הבנה, ללא הרגשה מי מפתח אותו, למה, בשביל מה וכן הלאה. זה נקרא מעין התפתחות אינסטינקטיבית. כמו עובר, כמו תינוק, כמו ילד קטן שלא יודע למה. האמת שגם אנשים גדולים לא יודעים בשביל מה הם נולדו ולשם מה הם קיימים. גם כשהם עוד מעט הולכים לעולמם הם עדיין לא מבינים מה קרה להם משך החיים. כשאדם מבוגר נמצא רגע לפני המיתה, הוא מסתכל על החיים שלו ולא יודע בשביל מה זה קרה לו, אלא קרה וזהו. אבל למה, בשביל מה, מה הסיבה, במה מילא את החיים, והאם היה לו בזה איזו מין השתתפות עצמית וכן הלאה? זה לא ידוע.

לכן כדי להביא את הנברא לדרגה שהוא יידע בשביל מה ולמה, ומלבד זה, שהוא גם ימלא את התפקיד שלו בזה שהוא יזדהה עם התוכנית של הבורא כלפיו, ובתוך החיים שלו יבוא להבנה ולהכרה של כול התוכנית, כדי שזה יעזור לו להיות בעצמו כמו הבורא, זאת אומרת כדי שהתכונות של הרצון יגיעו לתכונות של האור, אז צריכים לפתח את הנברא הזה. צריכים לחנך, לתמוך בו, לעזור לו, להעמיד אותו על הרגליים ולהראות לו דוגמה, וכל הדברים האלה נעשים על ידי האור.

רק אחרי הכנות רבות שהנברא עושה בצורה אינסטינקטיבית בחלק הראשון של התפתחות שלו, הוא נכנס לתהליך, ואז הוא כבר יכול להתקדם בצורה הכרתית, בהבנה, בהכרה וביכולת לפתח דברים שהכרחיים להתקדמות שלו למטרה האמיתית והנכונה.

בשלב השני, כשהאדם מקבל על עצמו לחיות את החיים שלו בצורה רצינית, אז חלק החיים הזה נקרא "עבודת ה'". כי הוא מבצע אותן פעולות, אותן עבודות שהאור, שהבורא הכין לו כדי שהוא בעצמו יגיע להתפתחות רגשית, שכלית, כמו הבורא. כמו שכתוב, "שובו בני ישראל עד ה' אלוהיך". צריכים להגיע לחיבור עם הבורא, לדבקות בבורא, זה נקרא השתוות הצורה המלאה. "ותהיו כאלוהים". לכן כשאדם מתחיל להיכנס לשלב השני של ההתפתחות שלו, זה נקרא שהוא מקבל מלמעלה את תוכנת ההתפתחות, את צורת ההתפתחות, את תנאיי ההתפתחות ואת הכוחות כדי לברר ולהעמיד את עצמו נכון כדי למשוך את הכוח שיבצע עליו את השינויים הללו. כל זה נקרא "תורה". התורה היא סך הכל אותה תוכנה שאדם צריך להתכלל בה, להיכנס בה ולבצע על עצמו, על ידי התוכנה הזאת, כל מיני שינויים שמטרתם היא להגיע לצורת הבורא. שיהיה "שם ה' עליך" מה שנקרא, וכל זה מופיע בצורה פרקטית, בצורה מאוד פשוטה ועניינית בלוחות שעליהם כתובים עשרת הדיברות. בחכמת הקבלה מוסבר בהרבה מקומות מה בדיוק הכוונה. לכן וודאי שלתנאים שמובאים בעשרת הדברות, בתורה, אין שום קשר לחיים שלנו כאן בעולם הזה.

טל: למרות שכך זה התפרש וכך לקחו את זה?

יכולים לפרש, התורה היא כזאת שיכולים לפרש אתה לאלף כיוונים. מי לא מפרש את התורה? מילד קטן ועד האדם הגדול, מהחכם ועד הטיפש, לכל הכיוונים, כל הדתות, האמונות, הכול. היא כתובה בצורה כזאת שכל אחד יכול לפרש אותה איך שהוא רוצה.

אבל האמת שרק "חכמת הקבלה" נקראת "תורת אמת". היא נקראת גם "חכמת הנסתר", כי פשוט צריכים לגלות את התוכנה הזאת שנסתרת מהאדם הרגיל. האדם לפי התכונות שלו הוא לא מסוגל להבין בכלל על מה מדובר.

בחכמת הקבלה טמון שם באמת כוח מיוחד וסדר פעולות מיוחדות שאנחנו צריכים לבצע על עצמנו כדי להגיע למימוש של עשר התנאים, מדובר על עשר הספירות, ושהרצון לקבל שלנו יוכל לרכוש בהדרגה, מהקל אל הכבד, את צורת הבורא. זאת אומרת את תכונת ההשפעה והאהבה שהיא מהות הבורא. ורק על ידי השימוש הנכון בתורה אנחנו נעשה את זה.

כתוב על כך פשוט, "בראתי יצר הרע, בראתי לו תורה תבלין כי מאור שבה מחזירו למוטב". היצר הרע, האגו שלנו מתפתח כל הזמן. המחשבה רק לעצמו מתפתחת במיוחד באותו רגע, באותה נקודה שאנחנו מתחילים את שלב ב', רק כשאנחנו מתחילים לרצות להידמות לבורא. קודם לכן אנחנו סתם חיות רעות, כל אחד מתייחס כך לשני, אלא שלמדנו פחות או יותר איך להסתדר עם זה כאן על פני כדור הארץ.

לכן שלב ב', שאנושות נכנסת אליו עכשיו הוא שלב מאוד מיוחד. גם בשלב הזה אנחנו מתפתחים בעל כורחנו, אבל אנחנו מתחילים להשיג, לעכל בעצם את ההתפתחות שלנו. זאת אומרת במוקדם או במאוחר, באונס או ברצון, אנחנו חייבים לקיים את תנאי התפתחות הרוחניים שבסופו של דבר יביאו אותנו לאהבה.קודם לאהבת הזולת ודרך זה לאהבת הבורא. כי הבורא הו הכולל, הבה זה נקרא חיבור למען הזולת, ובזה אנחנו ניקרא דומים לבורא.

נותנים לנו דוגמה פשוטה לזה, אם יש לאדם כיסא אחד או כרית, אם לו יש משהו ולשני אין, אז הוא חייב למסור לשני. זה נקרא אהבה, זה הביטוי של אהבה. זאת אומרת הביטוי של אהבה הוא בנתינה, ואילו בנויים דווקא בצורה הפוכה כדי שנוכל להשיג דבר מהתכונה שכנגדו. אנחנו תמיד משיגים בצורה כזאת, כיתרון אור מתוך חושך.

לכן כל לוחות הברית שמובאים בתורה הם עשר תנאים מיוחדים. בחכמת הקבלה הם מוסברים גם ב-125 מדרגות של עלייה בהם אנחנו משתכללים, מתקנים את האגו שלנו כדי שהיה יותר ויותר בעל מנת להשפיע. כל מדרגה היא יותר בכמות ויותר באיכות.

העלייה ב-125 מדרגות היא כמו העלייה בחמישה העולמות, עשיה, יצירה, בריאה, אצילות, אדם קדמון עד אין סוף. בעולם אין סוף אנחנו נמצאים כבר בדבקות, בהשתוות הצורה המלאה עם הכוח העליון, עם הבורא. כי אנחנו נעשים כמוהו, כולנו בהשפעה, כולנו באהבה, למרות שבתוכנו נשאר דווקא האגו הגדול שלנו. האגו הזה מתפתח כל פעם, בכל מדרגה ומדרגה כעזר כנגדו, ועליו, לאחר שאנחנו מתקנים אותו בכל מדרגה ומדרגה, אנחנו בונים את עצמנו.

לכן זה שלוחות הברית נעשו כיסוד למוסר האנושי, זה לא דבר חדש. הם התחילו ללמוד מאיתנו עוד בימי הנביאים. כמה מאות שנים לפני חורבן בית המקדש היוונים התחילו לקבל מאיתנו את חכמת הקבלה, הם אימצו אותה אבל הפכו אותה לפילוסופיה. ודאי שבזה הם ביזו את חכמת הקבלה והורידו אותה מדרגת השגת הא-לוהות לסתם לימוד של עקרונות בפסיכולוגיה האנושית וחוקי הטבע הכלליים. אני יכול לתת דוגמה, בצעירותי, כשהייתי ילד בבית ספר ברוסיה הסובייטית, זה היה בשנות החמישים של המאה הקודמת, למדתי את עשרת הדברות.

טל: באיזה מקצוע?

במקצוע הקומוניזם. הם רצו להוכיח לנו, לילדים, שהאנושות קיבלה לפני שלושת אלפים שנה את התורה, וכל עשרת הדברות האלו נמצאות בחוקי הקומוניזם. ואנחנו היום, במדינה שלנו, ברוסיה הסובייטית, מממשים את זה ותראו באיזה צורה יפה, טובה וכולי.

טל: למרות שבפועל נרצחו שם הרבה אנשים.

את בוודאי צודקת, יחד עם זה, בכל המדינות בשם התורה עושים את כל הזוועות שבעולם, וכל אחד מגיע עם דגל אחר, או ירוק או אדום, או שחור, לא חשוב איזה, וכולם רוצים רק לשחוט זה את זה.

טל: זאת אומרת, שגם אם היינו רוצים לקיים את החוקים האלה בצורה הפשטנית שבה הם מובנים, אנחנו לא מסוגלים.

לא. חלק מהם נכנסו לאנושות בצורה פשטנית, בלי זה האנושות הייתה ברברית לגמרי.

זאת אומרת יש את החלק הראשון, האנשים מתקדמים לחלק השני כשהם באים כבר לקיים את התורה האמתית, בהכרה, בהבנה, בגילוי. אבל לפני זה יש התפתחות כזאת, שהיא מותאמת לכל חלק באנושות, לכל עם, לכל מדינה, וגם בזמנים משתנים. כמו שאנחנו רואים את זה, שכל הדתות והאמונות למיניהן והגישות לחיים, הן כולן בכל זאת נלקחות מהתורה והן גרמו להתפתחות.

כמו שבעל הסולם אומר לנו, שגם חכמת הקבלה, כשהיא התגלתה במאה השלוש עשרה על יד רבי משה דה ליאון, זה גם נתן לאנושות דחף גדול להתפתח. לכן בעל הסולם אומר, שהיום אנחנו נמצאים כבר בתחילת ההתקדמות הכללית ההכרתית, החלק השני שבהתפתחות שלנו.

אורן: אני רוצה לעשות סיכום ביניים לראות מה למדנו עד כה. אמרת, שבעשרת הדברות, כל אחד יכול לראות לפי מה שהוא מסוגל לראות. בצורה הפשוטה ביותר, הן הביאו לאנושות הברברית של ימי קדם כמה עקרונות שפיתחו את האנושות ואפשרו לנו להמשיך לחיות ולא להרוג אחד את השני.

אבל מעבר למה שאפשר לזהות, כמו "לא תרצח", "לא תגנוב" וכן הלאה, שהפכו ליסודות המוסר האנושי, יש בתוך לוחות הברית, בתוך עשרת הדברות עוד משמעות עמוקה ביותר.

בתמציתיות, מה יש בה מעבר למה שאנחנו רואים שם. אמרת שלפי הקבלה יש שם הרבה מעבר, יש שם בעצם יסודות של התפתחות הנברא, עד למצב שבו הוא הופך להיות מיצור שרוצה רק לקבל לעצמו ולקחת הכול, שכך הוא נברא, ליצור שפיתח את עצמו עד לרמה שכל כולו אהבה ונתינה והשפעה, ואז הוא הופך להיות דומה לבורא.

בתהליך הזה, בין המצב שכולו רוצה רק לקחת לעצמו, לבין המצב שכולו הפך להיות כמו הבורא ורוצה רק לתת ולאהוב, שם יש את עשרת הדברות. האם הבנתי נכון?

לא באמצע, אלא עשרת הדברות זה כל החלק השני של התורה.

אורן: ההתפתחות ההכרתית שלו. קראת לזה, התפתחות אינסטינקטיבית והתפתחות הכרתית.

כן.

אורן: האם אתה יכול להתמקד רק בהתפתחות ההכרתית, כי שם נמצאות עשרת הדברות כיסודות ההתפתחות, מה יש שם, נניח "לא תגנוב", אני מבין על מה מדובר, אבל האם יש שם עומק יותר גדול?

בכל עשרת הדברות האלה מדובר על צורת ההשפעה, שאדם צריך לאמץ בדרגות האגו שלו המתקדמות.

אורן: מעבר למה שאני רואה בשכבה החיצונית שלהם, מה יש עוד בפנים, בעשרת הדברות, יש שם משהו נסתר יותר?

עד שהאדם לא מתחיל לעבוד על הרצון לקבל שלו האגואיסטי, כדי להפוך אותו להשפעה ולאהבת הזולת, לעשות ממנו ההיפך, הוא לא יודע מה זה עשרת הדברות. אלא [זה קורה רק] במידה שהוא מתחיל את זה לבצע, אז הוא מתחיל להרגיש איך הביצוע שלו מקבלה להשפעה, מדרגה לעצמו לדרגת הזולת, מתחברים לכל מיני חוקי הטבע השונים לכוח אחד, שהוא בעצם מנהל אותו.

[וזה קורה רק] כשהוא מבצע את הפעולה הזאת, וזה קורה על ידי המאור המחזיר למוטב, ולא האדם בעצמו עושה כאן משהו, האדם בעצמו עושה רק דבר אחד, הוא נותן לאור העליון להשפיע עליו ולתקן אותו.

זאת אומרת מצד האדם זו עבודה אקטיבית לפתוח את עצמו לתיקון, וכל היתר אצלו זו עבודה פסיבית, בזה שהאור העליון ישפיע עליו ויתקן אותו. אנחנו כך מיתקנים. וכשאנחנו מתקנים את עצמנו על ידי השפעת המאור המחזיר למוטב, אז אנחנו מתחילים להרגיש ש"עכשיו אני מתקן את עצמי בצורה מסוימת, ועכשיו האור מתקן אותי בצורה מסוימת כזאת וכזאת", ואז אנחנו לומדים מה זה נקרא "עשרת הדברות". לפני זה אנחנו לא יכולים, ואני קורא לזה כלום. כי כל מדרגה מעשרת הדברות זו השגה בעולם הרוחני, אחת מהספירות בפרצוף הכללי של כל העולמות.

אורן: הרבה פעמים אמרת "עשר הדברות, עשר ספירות". מה זה ספירה?

ספירה זה שהרצון לקבל שלי הופך להיות לרצון להשפיע, ואז הוא מאיר כמו האור שמתקן אותו וכמו שהאור שממלא אותו.

טל: דיברת על "לא תגנוב", ואנחנו רואים שאפילו שכתוב בתנ"ך "לא תגנוב", היום בחברה זו מגמה שהולכת ומחריפה והשחיתות גוברת, וכל הערכים והמוסר כביכול במגמת הידרדרות. אז מה אפשר לעשות, כדי שהחברה שלנו בסופו של דבר תגיע למצב מתוקן, שיש מוסר, ויש חוקים?

לא יעזור לחברה שום דבר, חוץ מלהביא מאור המחזיר למוטב. ואז אנחנו נראה את עצמנו הרבה יותר גרועים ממה שאת מתארת וממה שאת מרגישה. אנחנו נראה את עצמנו באמת במצב יותר אמתי, שהמצב נורא ואין לנו ברירה אלא רק לתת לאור לתקן אותנו.

טל: זה משהו שכל אחד יידע לעשות, כי זה נשמע קצת ערטילאי?

כל אחד מסוגל. כי אנחנו לא צריכים להיות כאן חכמים, ולא צריכים להיות חזקים. אין לנו כוח ולא שכל, אלא רק לפתוח דרך למאור שהוא יבוא ויתקן אותנו.

אורן: הכוח הזה שבא ומתקן ומאיר, זה נשמע לי כמו איזה פנס שמאיר לנו את הדרך ואז במעלה הדרך, אנחנו נראה מהן כל אחת מעשרת הדברות ונבצע אותן.

לא, אנחנו רואים את זה בתוכנו. איך שבתוכנו כל הדברים האלה מסתדרים ואיך שאנחנו משתנים.

אורן: אבל כדי שנתחיל לראות את זה בתוכנו, צריך להביא איזה פנס כזה לתוכנו.

בקשר בינינו אנחנו מביאים מאור שמשפיע עלינו.

אורן: אז זאת השאלה, איך אני מביא פנס לתוכי?

אני נכלל בקבוצה בצורת הערבות, ואז דרך נקודת הערבות הזאת, האור העליון מאיר עלינו.

אורן: הזמן נגמר נצטרך עוד לדבר על זה, תודה וכל טוב. .

(סוף השיחה)