צעדים ראשונים בקבלה
התנגדות לקבלה
שיחה עם הרב ד"ר מיכאל לייטמן 09.03.20 – אחרי עריכה
גלעד: נדבר היום על נושא מרכזי שמאז שחכמת הקבלה קיימת הוא מלווה אותנו, וכנראה שיש לו סיבה. ננסה לעמוד על הסיבה להתנגדות לחוכמת הקבלה.
באמת, מרגע שהעניין הזה התחיל להתגלות, מיד התחילה התנגדות לזה ודאי. מפני שכל חכמת הקבלה היא הפוכה מהטבע של העולם הזה, ומדברת על זה שאדם צריך להיות הנותן, הדומה לבורא. לכן הוא נקרא "אדם". והוא צריך אז לתקן את הטבע שלו, שיצר לב האדם רע מנעוריו, ושהוא ממש הפוך בזה מהבורא, אבל נקרא "אדם" לפי תפקידו ולפי מטרתו, שצריך להגיע להידמות לבורא. אדם הדומה לבורא.
ולכן יוצא שכל העבודה שלנו היא לתקן את הטבע שלנו מלקבל למשפיע, משנאה לאהבה, וזו עבודה קשה מאוד. אבל היא לא נפסקת משך כל ההיסטוריה. כי בכל הדורות, ובכל הזמנים, האנשים כולם נמצאים באגו שלהם, ורוצים לקבוע על ידי האגו שלהם את צורת המציאות, צורת העולם, אך נמצאים ביניהם יחידים, "יחידי סגולה" מה שנקרא, שהם כן מבינים שצריכים להתנגד לטבע הרע של האדם, ולבנות מעל זה טבע הטוב. טבע של השפעה, אהבה, חיבור וכן הלאה. בזה הם אומרים שאם אנחנו נהיה כאלה, אז אנחנו בזה נגיע להזדהות, להשתוות עם הכוח עליון שכולו טוב ומשפיע, אוהב. במידה שאנחנו משיגים את התכונה שלו של אהבה, השפעה, חיבור, אז אנחנו בזה נרגיש מי הוא, מה הוא. זה נקרא "גילוי הבורא לנברא".
גלעד: לכאורה נשמע טוב. דווקא האגו היה אמור להעריך את הדבר הזה, ולרצות אותו. למה לא?
לא, האגו לא רוצה. הוא אומר, אני אשלוט, אני אמלוך.
גלעד: אבל אני אקבל ביטחון, אני אקבל רוגע, אני אקבל קשר עם הטבע.
זה כבר לא יהיה אני, זה העניין. זה כבר לא יהיה אני, זה יהיה מישהו אחר. אני שרוצה הכול לקבל להנאתי, אני במקום זה ממש מגיע למצב שאני משנה את עצמי. אני צריך להפוך את עצמי, זה כבר לא יהיה אני. אני מרגיש עכשיו את עצמי שכל העולם הוא צריך להיות בשבילי ולטובתי, ולפי זה אני בנוי, וזה התכונות שלי, החושים שלי, המחשבות שלי, הרצונות שלי, העולם שאני בונה ושבנו כל הדורות הקודמים לפני, ואני פתאום צריך לשנות אותו לההיפך, ואין לי לזה שום רצון, שום דחף, כלום. ואם מישהו אומר שכדאי את זה לעשות, אני לא מרגיש בי כוחות, ושכל, ורגש במיוחד, שאני אוכל להשפיע לכיוון כזה על עצמי. מאיפה אני אקח את הכוחות של השכל והרגש, כדי לשנות את עצמי.
גלעד: אני צריך משהו שיחזיק אותי באיזו הרגשה, שהמצב שאליו אני אשתנה, יהיה יותר טוב מהמצב של עכשיו.
לפי איזה תכונות? לפי תכונות אגואיסטיות, ודאי שלא יהיה לי יותר טוב. כי אומרים לי, אם אתה רוצה להידמות לבורא, אתה צריך להיות במצב שאתה נותן את כל מה שיש לך בלי לשאול מה נשאר לך. עד כאן. ואם אתה משאיר לעצמך משהו, אז אתה כבר שונה מהבורא, וכל העבודה שלך היא כבר לא שווה כלום. וכאן באמת זו נקודת המשבר.
גלעד: זאת אומרת, אני מכאן מבין שאם מישהו אוהד את חכמת הקבלה, הוא פשוט לא מבין על מה היא מדברת.
נכון.
גלעד: מתוך בורות וחוסר הבנה.
מדויק מאוד. ולכן אלף נכנסים לחדר, זאת אומרת ללמוד חכמת הקבלה, ואחד יוצא להוראה, לאור הזה שהוא מגלה. מפני שכשהוא מתחיל ללמוד, אז נראה לו שהוא הולך לרכוש משהו טוב, גדול, נצחי, שלם. למה לא. אני רוצה, הוא אומר בכלים דקבלה שלו, ברצון האגואיסטי שלו, אבל כשלאט לאט הוא מבין שהוא צריך לשנות את הרצון, הרצון זה כל הישות של האדם, אז מה יישאר ממנו? כלום. להישאר ככה, זה פשוט לא נשאר. זה כמו למות ולהיוולד בגוף חדש, שזה לא אני, ואין לי שום זכר ממני שהיה פעם, ולזה אדם לא מסכים.
גלעד: אני זוכר שפעם באחד השיעורים לפני כעשרים שנה, הסברת את זה, ומישהו שלמד איתנו כמה זמן פתאום קם והלך. הוא פשוט הבין את זה ואמר, לא יכול להיות. זאת אומרת, שבעצם מי שמבין באמת על מה מדברת חכמת הקבלה גם בלב וגם בזה, הוא ניצב מול תהום.
כן.
גלעד: אז מה בכל זאת מחזיק אנשים לא להתנגד לחכמה, או להתעלות מעל ההתנגדות הזאת?
זה שהם לא מבינים כמו שהוא הבין. ובאמת ככה. הוא הבין, הוא הרגיש את זה בפנים. הוא היה בחור מאוד ישר, פשוט, פועל בנין משהו כזה והוא אמר, "לא יכול להיות" וברח, לא רצה יותר להיות אפילו רגע אחד באותו מקום. מאז לא ראינו אותו.
גלעד: נכון. יש גם סיפור על בעל הסולם, שפעם רב"ש תיאר לך, עם אחד הנכדים שלו שהוא סיפר לו מה זה, ומאז הוא לא רצה ללמוד יותר.
כן.
גלעד: טוב. אז אם כך אנחנו עכשיו רק בפתיח הזה של התכנית, אנחנו רק מעצימים ומגדילים את עוצמתם ואת הרציונליות של המתנגדים, אז אם כך הם צודקים.
לא, אני מבין אותם את אלו שמתנגדים לחוכמת הקבלה, ושבאמת יש להם בעיה עם חכמת הקבלה. איך אפשר לדרוש מהאדם כאלו שינויים, שזה בלתי אפשרי. וגם אנחנו רואים את זה לפי ההיסטוריה שלנו, שפעם שקבלנו את שיטת התיקון הזה להפוך את עצמנו לעל מנת להשפיע, לאהבה "על כל פשעים תכסה אהבה".
אנחנו היינו בקבלת מתן תורה בערבות הדדית, ש"איש את רעהו יעזורו", וכולם מרגישים את עצמם כמו כל אחד. כל אחד מרגיש את אחרים. היינו בדרגה כזאת, ואחר כך לא יכולנו להיות בזה. אמנם שבנינו יחס כזה שנקרא "בית המקדש הראשון" בערך 1000 שנה לפני הספירה, ואחר כך נפלנו מזה לגלות בבל. חזרנו מגלות בבל 500 שנה לפני הספירה, ושוב התחלנו לעבוד על עצמנו, דווקא אחרי ימי אסתר ומרדכי בנינו את בית המקדש השני, וגם אותו לא יכולנו להחזיק. זאת אומרת אותו קשר בינינו הדדי להיות "כאיש אחד בלב אחד", עד שנפלנו ממנו, ואז אנחנו עד היום הזה כבר נמצאים בגלות ממש. זאת אומרת, בגלות מכוח השפעה ואהבה הדדית.
גלעד: זאת אומרת, ההתנגדות כרגע מנצחת את הגישה של חכמת הקבלה.
כן.
גלעד: הלבוש הזה של המתנגדים כנראה כל פעם מתלבש בצורה שונה, נכון? או שזה פשוט אותו דבר. נאמר נמרוד, היה הראשון שהתפרסם כמתנגד לשיטת אברהם.
כן.
גלעד: אז הוא אמר, זה לא הגיוני מה שאתה אומר.
כן. נכון.
גלעד: אבל אותו נמרוד אחר כך התלבש בפרעה שהתנגד לשיטת משה.
כן, אותו כוח ההתנגדות הוא כל הזמן מופיע בכל דור ודור, בכל מיני צורות שונות בהתאם לדור.
גלעד: בהתאם לדור זאת אומרת, לכל דור ישנה איזו עדינות מיוחדת של החיבור.
של החיבור. וכנגד החיבור הזה קם אותו הפושע.
גלעד: אנחנו יודעים שבתוך עמנו מה שנקרא, כשקמו מקובלים כמו הרמח"ל וכמו בעל הסולם ואפילו האר"י הקדוש, דווקא מתוכנו לכולם היו את המתנגדים החזקים ביותר.
כן.
גלעד: למה? מילא אם מישהו מבחוץ אומר, עזבו אותי זה לא הגיוני, אני פילוסוף ושלי יותר נכון.
לא, אלו שמבחוץ הם באמת פילוסופים והם לא מבינים למה הם מתנגדים, אלא מתנגדים מתוך אי הסכמה פנימית, שלא נראה להם, לא טוב להם. אבל אלו שקמים מבפנים, מתוך העם, הם באמת המתנגדים האמיתיים. ואנחנו ראינו את זה, אנחנו ראינו שבגללם רבי שמעון היה צריך לברוח לכפרים ולערים.
גלעד: הלשינו עליו לרומאים.
כן. וגם רבי עקיבא, תראה מה שקרה לו. ואחר כך רמח"ל ברח מהשונאים שלו. כל המקובלים.
גלעד: אפילו הרמב"ם שהיום כולם מעריצים אותו, גם החרימו את הספרים שלו.
שרפו את הספרים. מתנגדים לחכמת הקבלה ולמקובלים לא חסר. זה גרם לטובה, כי חכמת הקבלה הייתה נסתרת ולא כל כך עסקו בה ולא לכלכו אותה מדי, ולכן עד היום הזה היא הייתה נחלת המיעוט שבעם ישראל. ורק מזמנו של בעל הסולם התחיל העניין הזה להתפרסם יותר ויותר.
ובכל זאת עד היום יש לנו התנגדות. גם לבעל הסולם ולרב"ש שהוא פחות מפורסם, אבל לבעל הסולם ההתנגדות הייתה רחבה וגדולה, לכל הספרים שלו, לפירושים שלו, ועד היום הזה זה קורה. ואלו שמתנגדים מתלבשים בחכמת הקבלה ועושים מעצמם מקובלים, כדי באמת לסתור את השיטה הזאת של רשב"י והלאה עד בעל הסולם, כי הם רוצים להוכיח שיש שם חוסר הבנה. ועל פני חוסר ההבנה שהם אומרים שכביכול יש לבעל הסולם, והם מבינים את כול השיטה הזאת יותר, אז הם כבר רוצים להגיד שיש מקום למצוות מעשיות, עממיות וכן הלאה. זאת אומרת הם כבר נכנסים לחלק שהוא לא שייך בדיוק לתיקון הנשמה על ידי אורות עליונים.
גלעד: אבל היו תקופות שהיו מתנגדים מאוד אידיאולוגים. כמו למשל הבעל שם טוב, התנגדו אליו מקובלים.
זו גם אידיאולוגיה, אבל צריכים להבין מאיפה באה בכל זאת ההתנגדות הזאת.
גלעד: לא מאותה סיבה שאנחנו מדברים עליה?
אני לא כל כך יכול להבין את זה ולדבר על זה. יבוא עוד זמן שאנחנו נראה את האמת, בינתיים עדיין אסור על זה לדבר.
גלעד: נתקדם עם ההיסטוריה ונגיע לתקופה שלנו היום. אפשר לומר שהאנושות מאוד רציונלית, אולי יש איזו אמונה פנימית במשהו שמנהל את העולם, רוב האנשים בעולם מגדירים את עצמם בכל זאת כמאמינים שמשהו קורה. אבל מעבר לזה המדע, הרציונליות, הרפואה המודרנית, היו כאלה שקראו למדע "הדת החדשה", דווקא זה היה אמור מאוד לחזק את חכמת הקבלה, כי היא המדע הכי קרוב לנפש האדם.
אבל כדי להתחיל לעבוד עימה, כדי להתחיל להסביר, לדבר עליה, אתה צריך שהקהל יבין בזה משהו. אבל אם הקהל לא מבין כלום, וכמה שאתה מדבר על חכמת הקבלה הקהל לא יודע מה יש לך לדבר. תן לי משהו מהעולם הזה אז אני אבין. אתה מדבר על השפעה, על דברים כאלה שאני לא יודע, לא מרגיש אותם. אתה אומר על כוחות רוחניים, עליונים, כוחות הטבע הנסתרים, אני איש קטן, אני לא מבין. כדי להגיע לזה אני צריך לעשות פעולות שהן נגד טבע האדם, ולכן זה לא פשוט גם בהפצה, גם בהבנה, בהכרה, בשימוש.
גלעד: אנחנו רואים את זה יומיום. אתה כבר עוסק בזה 40 שנה לפחות, עוד לפני זה.
משנת 1975.
גלעד: זה כבר יותר מ-45 שנה. אתה לא רואה שינוי ביחס של האנשים?
ודאי שכן.
גלעד: בעידן שלנו זה כבר נחשב לשלושה דורות. מה השינוי שאתה רואה?
שאנשים קודם כל מרגישים מבפנים, כל האנשים, שחסרה להם הידיעה הזאת על מהות החיים, למה חיים, מה קורה איתם, מי מנהל אותם, איך הם יכולים להשפיע על הגורל שלהם וכן הלאה. הם רוצים לדעת את עומקי הטבע, הכוחות שמפעילים את הטבע, זה מצד אחד. מצד שני "ונהרו אליו כולם", עם ישראל ואפילו כל הגויים, וכולם רוצים לדעת "מקטנם ועד גדלם". עד שבאמת באים ורוצים ללמוד, אבל לא לכל אחד זה הולך בקלות. אבל זה בכל זאת מתקדם לעומת מה שהיה קודם. היום במסגרת ההפצה שלנו של "בני ברוך" העולמי, יש לנו כמה מיליוני אנשים שכל הזמן נמצאים בהתקשרות אלינו זו או אחרת.
גלעד: ואולי אפילו יותר שאנחנו לא מכירים.
כן. זה תמיד מתגלה כך יותר ויותר. בהתאם לזה אנחנו יכולים להגיד שמה זה היה לפני 20, 30 שנה.
גלעד: אז מה קרה למתנגדים, הם נרדמו במשמרת?
לא, הם משתדלים איכשהו להתנגד. וודאי שהם לא יכולים להצליח כי הזמן עבר. אנחנו נמצאים בעידן שהם לא יכולים להילחם כנגדנו בגלוי, הם לא יכולים להגיד שאנחנו לא צודקים. לפי מה? מה אנחנו מלמדים שאין לזה הוכחות היסטוריות, שאין לזה הוכחות בעולם המודרני, שלא כתוב כך בספרות שלנו הקדושה, היינו בספר הזוהר ועוד ספרים. לכן הם לא יכולים, אין להם יסוד לבוא ולהגיד כמו שהם רוצים להגיד שאתם כת. מה זה כת?
גלעד: אמרו גם על החסידות ואמרו גם על עוד.
כן, זה תמיד כך. לכן הם לא רוצים, כי יוצא שכל אחד שאומר כך יורה ברגלו.
גלעד: כי הוא מתנהג בעצמו הרבה יותר בצורה כיתתית.
נכון. ולכן דווקא בגלל זה אנחנו מתנהגים בצורה כזאת שאנחנו פתוחים לכולם, אנחנו מקבלים את כולם ואנחנו מופיעים בצורה הכי פתוחה שיכולה להיות, בכל הרשתות.
גלעד: אנחנו הרבה יותר דומים לאקדמיה, לאוניברסיטה מאשר לאיזה זרם דתי כזה או אחר.
נכון, כן. האוניברסיטה הפתוחה, פתוחה ממש, שאין כמוה בצורה כזאת של פתיחות.
גלעד: אבל בכל זאת המטרה שלנו לא שונה מזו שהייתה של אברהם, של משה, של בעל הסולם.
כן, ודאי.
גלעד: אז אולי פשוט לא מבינים אותנו.
הם לא יכולים להבין, כי הם מנוגדים מאיתנו ולכן הם לא רוצים, לא מעוניינים להבין עם מי הצדק. זה כמו שהיה בשושן הבירה, אנחנו היום נמצאים בערב פורים, זה בדיוק כך.
גלעד: "והעיר שושן נבוכה".
כן. ולא ידעו עם מי הצדק.
גלעד: שלא ידעו עם מי הצדק זה טוב. הלוואי שכל איש בעולם יבוא ויחשוב, הרב לייטמן מדבר ככה וככה, הוא צודק או לא צודק? אבל זה לא המצב. אולי אין מתנגדים, כי מתו כבר כל האידיאולוגיות ומתו כל האנשים שיש להם עומק והיום העולם הוא שטחי. יכול להיות שבגלל זה אין לנו מתנגדים?
גם זה נכון, שיש ירידת הדורות ואין מתנגדים גדולים כמו שהיו בימי בעל שם טוב, זה ודאי. אבל מצד שני, יש הרבה כאלה שאוהבים ללכלך ורוצים לבנות על זה משהו משלהם.
גלעד: על מי לא מלכלכים היום.
כסף, כבוד, יש כל מיני אינטרסנטים. אני לא מתרגש מזה, דווקא ההיפך. אני מבין שעד שאנחנו לא שלמים, אז כל הכוחות שקמים עלינו, זה רק כדי עוד יותר נכון לעזור לנו להסתדר בצורה ישירה.
גלעד: לא מדאיג אותך שאין מתנגדים, אולי אנחנו פשוט לא מובנים?
לא, ישנם, אני יודע שישנם, כל הזמן אני מרגיש אותם, אבל זה במידה כזאת שהם לא יכולים יותר. וזה מפני שאנחנו קיימים כבר בדור המשיח, בדור שנמשח להבנה, להכרה מה קורה. גם בזמנים האלו שלנו, שמתפשט ווירוס הקורונה ואחר כך יהיו עוד אחרים כאלה, צורות שינענעו אותנו. זה זמן מאוד יפה, אני מאוד שמח שאני נמצא בדור הזה.
גלעד: זאת אומרת, זה מסיט את תשומת הלב מאיתנו?
זה לא מסיט. אני מקבל את הדברים האלה דווקא בצורה כזאת, שאדרבא, כמה שיהיו יותר מתנגדים זה יותר טוב. כי בזה יש לך יותר אחיזה בכל כוחות הטבע שהבורא שולח לנו, כי "אין עוד מלבדו" שולח גם כוחות שליליים וגם כוחות חיובים ואתה צריך לישר את שניהם להשגת המטרה, היינו להשגת הבורא.
גלעד: זה באמת השלב הבא. אתה רואה מה שעשו למקובלים לאורך כל התקופה, מדברים נוראים כמו יהודי שמחרימים אותו בקהילה שלו ובכל מקום שאליו הוא הולך, כמו שעשו לרמח"ל ועד לסוג התנגדות כמו שקיים היום, ולך תדע באיזה צורות זה יתלבש. מה היחס הנכון מצד המקובלים לזה?
אני לא יכול להגיד, כי אני לא יכול להעמיד את עצמי במקום הרמח"ל הקדוש, שעמד מול הקהילה שלו, שזרקו אותו מהמקום שהיו חיים בו יהודים, והוא יוצא לשדה לליסטים וזאבים, או שנכנס בין הגויים. מי אנחנו שיכולים להבין את הדברים האלה, אבל כך עשו לו. הוא ברח לאירופה וזה מצב מאוד מאוד מסוכן ולא מובן לנו. אבל אנחנו רואים שגם לרמב"ם עשו כך ושרפו את כל הספרים שלו.
מה לעשות, זו הדרך שחכמת הקבלה צריכה להתגלות, בהתנגדות, בהתנגשות בין דור לדור. לכן כשאני מסתכל על כל ההיסטוריה הזאת ומה שקורה לנו בדורנו, אני רואה במה זכיתי, שגם קבלתי התנגדות כזאת מהמתנגדים שבדורנו.
ומי אני? אני לא הרמב"ם ולא הרמח"ל ולא רבי שמעון שברח ומכל שכן לא בעל הסולם. תראה על איזה אנשים אנחנו מדברים בכל דור ודור כמו שזה היה. ועל משה רבנו גם כן קמו.
ולכן כשזה קורה איתנו, בשבילי לא רק שזה לא פלא, זה דווקא טוב. אני מרגיש שאנחנו נמצאים בכיוון הנכון ואם היו מפסיקים כמו שרצית להגיד בתחילת השיחה שלנו, למה שונאים אותנו, אז אני אומר לך שאנחנו זוכים ודווקא זוכים בהתנגדות אלינו, בגלל שאנחנו אמיתיים ואנחנו באמת מחזיקים במטרת החיים ובתורת אמת.
ואנחנו רוצים בזה לפתוח לכולם, כי באמת אנחנו מתקדמים לגמר התיקון של הנשמה הכללית. וכמו שאומר הקדוש ברוך הוא "ביתי בית תפילה יקרא לכל העמים" ושיהיה כך. ולכן בוא נסיים את העבודה הזאת ונגיע למצב שכל העולם יראה את האמת ויגלה את הכוח העליון שהוא טוב ומטיב ולכולם.
וכל הכוחות שהתגלו פעם כנגד, זה רק כדי לעזור לנו להתיישר ולהגיע למטרה האמיתית. לכן אני גם רוצה להודות לכל אלו השונאים שלנו, שנגיע יחד לתיקון ולדבקות בבורא ואז אנחנו נראה שדווקא בצורה כזאת אתם עזרתם לנו. תודה לכם.
גלעד: התחלנו את השיחה בזה שאדם שעיניו בראשו ומבין על מה חכמת הקבלה מדברת, חייב להתנגד אליה. לא יכול להיות שהוא לא יתנגד אליה, כי היא גורמת לו לצאת מעצמו למשהו אחר, להשתנות.
כן.
גלעד: לערער את כל היסודות שלו.
כן.
גלעד: אמרת, שאתה מודה למתנגדים האלה.
כי זה כוחות הטבע. האם אנשים מבינים מה קורה להם, מה מנהל אותם? זה כוחות הטבע שמנהלים אותם. אותו כוח עליון שכדי לברר את עצמו, להופיע לפני כולם לגלות את עצמו, הוא צריך לשני כוחות מנוגדים. ואז הם מייצבים בדיוק את הצורה שלו, שבאי העולם, דרי העולם שלנו יכולים להתחיל לגלות אותו.
גלעד: לסיכום השיחה, אנחנו יכולים להכין את עצמנו לאותם מתנגדים שיקומו בתוכנו והם יקומו בתוך כל אדם.
כן.
גלעד: שהוא לאט לאט יגיע לשלב הזה מוקדם או מאוחר.
זה רק בעבודה בינינו, לפי הכתבים של בעל הסולם ובמיוחד לפי הספר "שמעתי" ומאמרים של הרב"ש. וכך אנחנו נתקדם למצב שנתחבר בינינו ונגלה את הכוח העליון כאחד יחיד ומיוחד, טוב ומטיב לכולם ושמצפה מכולם שיבואו להידבק בו.
גלעד: וצריכים לעזור גם אחד לשני, לשמור אחד על השני?
רק כך. אי אפשר אחרת להגיע לגילוי הבורא. ופשוט לא נשאר דבר כאן לעשות, אנחנו נמצאים בסוף הדרך ולפנינו כמה מאמצים אחרונים. ואז אנחנו מגיעים כבר לגמר התיקון הכללי של כל האנושות, שכל הדורות, כל הבריאה הזאת ממש, היא תתגלה לנו כהופעת הבורא בתוך נברא אחד, כשאנחנו כולנו מתחברים "כאיש אחד בלב אחד" והבורא איתנו יחד. ואז נקרא "ישראל אורייתא קודשא בריך הוא חד הוא". אמן.
(סוף השיחה)