מושגי יסוד בחכמת הקבלה

תוכנית 43

"לשמה"

שיחה עם הרב ד"ר מיכאל לייטמן 02.01.24 – אחרי עריכה

אורן: בתוכנית שלנו אנחנו לוקחים בכל פעם מושג אחד מתוך החכמה האדירה של הקבלה ומנסים להסביר אותו בצורה הפשוטה ביותר עבור מי שממש עכשיו מתחיל להתעניין בקבלה, ובדרך זו גם להכניס אותו ללב. והמושג שעליו נדבר היום הוא המושג "לשמה".

מאז שהתחלתי להתעניין בקבלה שמעתי פה ושם את המילה "לשמה", לא כל כך הבנתי מה היא אומרת אבל הרגשתי שזה מצב מאוד גבוה, מאוד נעלה, ששואפים להגיע אליו במהלך לימוד הקבלה. איזו הרגשה מתעוררת בך כשאתה שומע את הביטוי "לשמה"?

קשה לתאר את זה. לשמה נקרא כשאדם חושב מחוץ לו. נניח שהוא חושב על מישהו, רק עליו, בלי שום קשר לעצמו, הוא רוצה לעשות משהו טוב למענו ולא מתכוון בזה בשום פנים ואופן שזה יחזור אליו באיזו דרך לטובתו.

אורן: שלא יחזור לטובת עצמו?

כן. כלומר השפעה טהורה מצד אדם למשהו או למישהו נקראת לשמה.

אורן: אם ננסה להגדיר את המצב הזה, אז מה בדיוק יש במצב הגבוה הזה שקוראים לו "לשמה"?

יש בו ניתוק מהאני של האדם מצד אחד, ומצד אחר כל הרצונות, המחשבות והתכונות של האדם מכוונים לטובת מישהו מחוץ לו.

אורן: זו כבר פעם שנייה שאתה אומר לי מחוץ לו, מה הכוונה למשהו מחוץ לו?

נניח שאדם מרגיש את האדם השני והוא רוצה לגרום לו טובה, וכאשר הוא גורם לו טובה זה ללא שום חזרה אליו, אל גורם הטובה.

אורן: קראתי בקבלה שלשמה זה גם מצב שבו הפעולות של האדם מכוונות לטובת אלוהים.

או לטובת הבורא, לא חשוב למי.

אורן: גם הבורא נמצא מחוץ לו?

כן, הבורא נמצא מחוץ לאדם, ואם אדם רוצה לגרום לבורא נחת, אז זה נקרא שהוא רוצה לעשות לו משהו לשמה.

אורן: מה המילה לשמה אומרת? מה זה לשמה?

לשמה זה לשם הפעולה עצמה. אדם משקיע את כוחו בצורה מלאה, שלמה, ולא מתכוון שזה יחזור אליו והוא יקבל מזה איזו תגובה, רווח, אלא רק לטובת אותו אובייקט שעליו הוא משפיע.

אורן: כתוב במקורות שלשמה פירושו גם לשם התורה. למה הכוונה?

כן, כי התורה מחייבת אותנו לגרום טוב, נחת לכולם, ואז יוצא שכדי שאני אגיע למצב של לשמה, אני חייב להתעלות למעלה מהאגו שלי, להתנתק מהאני שלי, לא לחשוב על שום דבר שממנו יכולה להיות לי איזו תגובה, ואז מה שאני מסוגל לעשות למען מישהו שמחוץ לי נקרא שאני פועל עליו בלשמה.

אורן: ככל שאתה מדבר, אני מרגיש משהו מאוד נקי, מאוד טהור.

כן, משהו שמנותק מהאדם עצמו. ודאי שהאדם עושה את הפעולה עצמה, או בכוח פיזי או בכוח רוחני, מנטאלי, אבל זה ממש ללא שום חזרה לאדם הגורם את זה.

אורן: למה זה חשוב?

כי אז אדם מתעלה מעל הטבע האגואיסטי שלו. בדרך כלל כל הפעולות שלנו, מה שאנחנו עושים\ הן אך ורק מכיוון שזה טוב לנו, שזה יכול לתת לנו איזה רווח, בזמן הנוכחי או בעתיד. מה שאין כן לשמה, אז אני מנתק את עצמי מכל התוצאות, אני חושב רק לטובת אותו אדם או אובייקט או אלוהים שאני עושה את זה לטובתו.

אורן: אילו פעולות אני יכול לעשות לשמה?

הכול. כל מה שאני יכול להיות לטובת אותו אדם או בורא שאני עושה את זה בשבילו.

אורן: אם נדבר על אלוהים, על הבורא, מה בדיוק חשוב שאני אעשה עבורו? מה אני יכול בכלל לעשות עבורו?

אתה יכול לעשות עבורו מה שהוא מצפה ממך, פעולות השפעה לו ולאנשים אחרים.

אורן: מה זו השפעה?

השפעה זו נתינה, השפעה היא שאני משפיע, שאני נותן, עושה משהו לאותו כיוון.

אורן: מה הוא מצפה שאני אעשה?

הוא מצפה שאני אעשה פעולות שהן לא מהטבע שלי, לא מהרצון לקבל שזה הטבע שלי, כמו שהבורא אמר "בראתי יצר רע בראתי לו תורת תבלין", שעל ידי המאור שבתורה האדם יכול להגיע לפעולות השפעה.

אורן: הבורא יצר אותי עם טבע אגואיסטי כמו שאתה אומר, כך שבכל פעולה אני חושב באיזה אופן זה יחזור אליי.

כן.

אורן: האם את זה אתה גם מגדיר כיצר רע?

כן. כי אדם חושב כל הזמן על עצמו.

אורן: וזה רע?

זה בטבע שלו, וזה נקרא רע כי מטרת הבריאה היא שאנחנו נדמה את עצמנו לבורא, ואז נחשוב רק לטובת הזולת, מי שנמצא מחוץ לנו.

אורן: האם בזה אדם הופך להיות דומה לבורא?

כן.

אורן: אז כשאומרים תפעל לשמה, לשם הפעולה עצמה, בצורה נקייה מחוץ לך, האם זה כדי שאני אהיה דומה לאלוהים?

כן.

אורן: אלוהים הוא בלשמה?

כן, אין לו טבע של רצון לקבל אלא רצון להשפיע בלבד, ולכן כל הפעולות שלו הן אך ורק כדי להשפיע לנבראים.

אורן: במקורות כתוב על קיום תורה ומצוות "לשמה". במה מדובר?

שאני צריך לעשות את כל הפעולות שלי לטובת בני האדם.

אורן: האם כל פעולה בחיים שלי יכולה להיות לשמה?

כן.

אורן: תן לי למשל פעולה אחת.

לא חשוב מה אני עושה, אני צריך לפני כן להכין את עצמי במחשבה שאני עושה את זה לטובת האדם, לא חשוב אפילו למי, לעץ, לחיה, אני בעצם צריך לעשות הכול לטובת הטבע, לטובת "אלהים" שבגימטרייה זה "הטבע". אני עושה הכול לטובתו.

אורן: למה לטובת מי בדיוק אני פועל בכל פעולה ופעולה, הוא כל כך חשוב בקבלה?

כי אני בזה מתנתק מטבע האדם שנמצא בי מלכתחילה, מלידה, ועובר לצד השני, לטבע של הבורא.

אורן: האם זה משהו שהוא חשוב בשביל ההתפתחות האישית שלי, או שזה בשביל שאלוהים יהיה שמח, שיהיה מרוצה ממני?

בסופו של דבר זה נכון, אני עושה את זה אך ורק מפני שזה חוק האלוהים.

אורן: מה אומר החוק?

שאני חייב להידמות לו, להיות כמוהו, להתייחס לכל הבריאה על מנת להשפיע, לשמה.

אורן: אלוהים כל כך גדול, מה אכפת לו מתוך איזו מוטיבציה אני פועל בכל רגע בחיים שלי?

הוא רוצה שמכל הטבע דווקא האדם שהוא ברא יהיה דומה לו, ולכן הוא נקרא "אדם", הדומה.

אורן: למה זה חשוב לו?

חשוב לו שהדרגה העליונה שבטבע שהבורא ברא, שהיא האדם, יהיה דומה לבורא.

אורן: האם בזה מגדירים את כיוון ההתפתחות שלי כנברא? הפסגה שלי היא שאני בלשמה?

כן. לשם כך נולדת, כדי להיות דומה לבורא.

אורן: הבנתי שחשוב בעניין של לשמה, לא רק לעשות משהו לטובת הזולת, לטובת הטבע, לטובת אלוהים, אלא גם חשוב שהפעולות יהיו נקיות מהנאה עצמית.

כן.

אורן: למה זה חשוב?

חשוב שלא תעשה את זה לעצמך כשאתה משפיע לכולם טוב, אלא אתה פשוט עושה להם טוב בלי שזה יחזור אליך בשום צורה.

אורן: האם אי אפשר גם וגם, שגם אני אעשה לאחרים טוב וגם שלי יהיה מזה טוב?

שיהיה לך טוב מזה שאתה עושה להם טוב. זה בעצם כל העניין, שאתה רוצה לעשות פעולות בלי שום סיבוב לעצמך, שזה לא יחזור אליך, אחרת זה לא נקרא על מנת להשפיע.

אורן: מה זה אומר, "על מנת להשפיע"?

כדי להשפיע. אתה צריך לחשוב על הזולת, למי שאתה מייחס את הפעולה שלך.

אורן: האם אני לא יכול לחשוב גם עליו וגם עליי?

לא, כי זה כבר נקרא שאתה עצמך מתכוון ליהנות מהפעולה.

אורן: אז אין פה מצב של win-win כמו שאומרים, שגם הוא ייהנה וגם אני אהנה?

לא, כי זה צריך להיות ללא שום חזרה לעצמו.

אורן: אני אסתכל על זה מצד אחר. האם מי שנמצא ב"לשמה" ופועל רק לטובת אחרים, סובל כל הזמן?

הוא לא סובל. הוא רק לא חושב לטובת עצמו, אלא רק לטובת הזולת.

אורן: האם זה לא מנוגד לטבע של האדם? הרי הטבע של האדם הוא לחשוב על עצמו.

ודאי, זה לגמרי מנוגד. אבל יש לנו אפשרויות לעלות למעלה מהטבע ולחשוב על הזולת.

אורן: שמעתי הרצאה שבה אמרת שהמטרה הגדולה ביותר של הבריאה היא לגרום הנאה לכל הנבראים, שכך הבורא מסתכל עלינו, שהוא רוצה לעשות טוב לכולנו, שכולנו ניהנה מהחיים.

כן.

אורן: אז אם המטרה של הבורא היא שכולנו ניהנה מהחיים, למה אני צריך להתנתק מהנאה עצמית בדרך ללשמה? האם זה לא הולך לכיוון הפוך ממה שאלוהים רצה?

לא, כי אז אתה תחשוב על עצמך, וכאן אתה צריך לחשוב רק על הזולת.

אורן: אז איך הבורא יגרום לי הנאה אם אני לא יכול להנות ממעשיי?

בכך שאתה מגיע למצב שאתה רוצה רק לגרום טוב לזולת, ואז אתה מרגיש כמו הבורא, מתחיל להרגיש דומה לו, ומתחיל אפילו לקבל מילוי שנקרא אור עליון שממלא אותך, ובזה אתה דומה לבורא.

אורן: מה הוא האור הזה?

הרגשה פנימית.

אורן: כשאומרים בקבלה שהבורא רוצה להנות לנבראיו, האם מתכוונים לכך שהוא רוצה לתת לנו את האור הזה?

כן. אתה לא יכול לקבל את האור הזה בשום צורה אחרת, אלא רק אם תידמה לבורא. כמו שהבורא משפיע לכולם, כך לפי מידת ההשפעה שלך לכולם תרגיש מה שמרגיש הבורא.

אורן: האם זו הנאה מסוג אחר ממה שאני מכיר היום?

כן.

אורן: אל האוצר הגדול שהכין לי הבורא אני לא יכול לגשת, אלא רק אחרי שאני מתנתק מכל חשבון לעצמי.

יחסית, בדרך. כשאתה מתנתק מכל מיני הנאות לעצמך, אתה מתחיל להרגיש הנאות מנתינה, או הנאות כמו שהבורא נהנה מהנבראים כשהוא ממלא אותם, נותן להם.

אורן: האם זו איכות אחרת של הנאה?

כן. זה טבע אחר שהנברא מקבל. הוא מקבל כוח השפעה כמו הבורא, בזה הוא מתאים את עצמו לבורא ומעלה את עצמו לאותם הרצונות, המחשבות, הפעולות, הרגשות, כמו של הבורא שמשפיע לבני אדם. כמו שאתה אומר, זאת ההנאה הגדולה ביותר שיש בטבע.

אורן: כתוב שמי שמגיע ללשמה זוכה לדברים הרבה, כל העולם כדאי לו ומתגלים לו סודות התורה, הוא נעשה כמעיין המתגבר. תוכל להסביר לי מה הם כל הדברים היפים האלה?

הוא מגיע להרגשות כמו של הבורא כשהוא משפיע לבני אדם. וזה באמת ממלא אותו והוא נמצא במצב המאושר.

אורן: מה זה נותן לו מבחינה רגשית?

זה מותן לו להרגיש שהוא קשור לכל הטבע, לכל הבריאה, הוא מרגיש אותה, מתאחד איתה, וכך הוא מרגיש שהוא מתקרב לבורא.

אורן: מה זה נותן לו מבחינה שכלית?

בהדרגה הוא מתחיל להבין את כל הפעולות שהבורא עושה בבריאה וזה מה שממלא אותו לגמרי.

אורן: איך זה משנה את היומיום שלו? במה בדיוק זה משפר את היומיום שלו?

הוא מתחיל להבין שהפעולות האלה של לשמה, הן בדיוק אותן פעולות שלשמן הוא נולד.

אורן: הוא מתחיל להרגיש שלשם כך הוא נולד וזה גורם לשינוי בהתנהלות שלו ביומיום, הוא קם בבוקר, הולך לעבודה, חוזר בערב. מה משתנה בהתנהלות שלו, מה זה משפר בהתנהלות שלו?

הוא מבין בשביל מה הוא עושה פעולות כל רגע ורגע, בכל צעד ושעל.

אורן: על זה הוא חושב?

כן, שבכל הפעולות שלו, המחשבות, הרצונות, כל מה שעובר בו, הוא רוצה להידמות לבורא.

אורן: עד עכשיו דיברנו על המושג הזה "לשמה". שמעתי הרצאה שבה דיברת על "לא לשמה". ניקח בן אדם שבכלל לא יודע מכל מה שסיפרת לי עכשיו, שהמטרה הגדולה של החיים זה שהוא יהפוך להיות בנתינה כמו הבורא וכן הלאה, האם בהגדרות של הקבלה סטאטוס של כזה בן אדם זה "לא לשמה"?

סטאטוס של האדם שנולד מתפתח כמו כולם בעולם הזה הוא לא לשמה, רק לטובת עצמו.

אורן: אז לא לשמה פירושו לטובת עצמו?

כן.

אורן: לשמה פירושה לטובת הזולת. קראתי שיש בתהליך של ההתפתחות של האדם מצב ביניים שהוא מאוד רוצה להיות בלשמה אבל עוד לא שם.

כן.

אורן: מה זה המצב הזה?

ביניים, שהוא לאט לאט רוכש כאלה פעולות, גם הזדמנויות, אפשרויות לעשות פעולות לא לעצמו אלא לטובת הזולת, לטובת הבורא, וכך הוא מתקדם בזה.

אורן: אם אני מסתכל על מישהו, האם אני יכול לדעת אם הבן אדם הזה נמצא בלא לשמה או בלשמה?

לא.

אורן: לפי הפעולות שלו, לפי היחס שלו, ההתנהגות שלו, משהו?

לא לא.

אורן: למה?

כי זה הכוונות הכי פנימיות שלו.

אורן: כתוב ש"מלא לשמה יבוא לשמה".

כן.

אורן: מה הפתגם הזה אומר?

שאם אדם רוצה לעבור ללשמה אז יש לפניו הזדמנויות בחיים שלו שהוא יכול לאט לאט להתחיל לחשוב איך לגרום טוב לזולת ולהביא את עצמו למצב של לשמה.

אורן: מה אני צריך לעשות כדי להגיע ללשמה?

על זה מדברת כל חכמת הקבלה שהאדם צריך להיות בקשר עם אנשים אחרים שיש להם אותה מטרה ושהם יחזיקו זה את זה ויקרבו כל אחד את האחרים ללשמה, וטוב אם הם יארגנו עשירייה.

אורן: מה זו עשירייה?

עשרה אנשים כמוהו שרוצים להגיע ללשמה ועושים פעולות שעליהן כותבים מקובלים.מורי הב"ש כתב על זה הרבה מאמרים שנמצאים ב"כתבי הרב"ש" ואדם שקורא אותם המאמרים לאט לאט מתרגש מהם ומתקרב לבצע לשמה.

אורן: המאמרים האלה מדברים על מה זה אומר להיות בלשמה?

כן.

אורן: האם אני צריך לבקש מאלוהים שיעזור לי להיות בלשמה?

כן.

אורן: במה זה תלוי אם הוא יעזור לי או לא?

בבקשה שלך.

אורן: בעוצמת הבקשה?

בעוצמת הבקשה, באיזו חברה אתה נמצא.

אורן: מה ייתן לי את הכוח לעבור מ"לא לשמה", כי אמרת שהטבע שלי לחשוב על עצמי, ולא למחשבה מחוץ לי?

זה שאני נמצא עם החברים שרוצים גם להגיע לאותה המטרה ואנחנו עוזרים זה לזה ויכולים להתעלות לאט לאט על ידי התרגילים שהמקובלים מסבירים לנו, וכך אנחנו בצורה הדרגתית מגיעים ללשמה.

אורן: אני צריך לוותר על משהו בחיים שלי, מהיום יום שלי כדי להגיע ללשמה?

בעצם לא, אבל ברור שכשאתה מתחיל לעסוק בלשמה אז זה לוקח ממך הרבה כוחות, תשומת לב ואז כביכול זה הופך להיות בשבילך הדבר היקר.

אורן: כל אחד יכול להגיע ללשמה?

כן.

אורן: האם בתהליך הזה יש איזשהו סיכון שה"אני" שלי יימחק?

לא. ההיפך. ה"אני" שלך יעלה עד דרגת הבורא.

אורן: למה?

כי אתה רוצה להיות כמוהו.

אורן: האם זה ריאלי שאני אהיה כמו הבורא?

תנסה.

אורן: זה גדול כביכול.

זה גדול. אבל אף אחד מבחוץ לא יידע איפה אתה נמצא.

אורן: אבל אני כן?

אבל אתה כן.

אורן: מה תהיה האינדיקציה שלי?

שאתה תכיר את הבורא.

אורן: מה זה להכיר?

להכיר את הפעולות שלו, איך להתקרב אליו.

אורן: אני ממש ארגיש את הבורא?

כן.

אורן: איפה אני ארגיש אותו?

בכלים שאתה מקבל.

אורן: מה זה אומר?

ברגשות על מנת להשפיע שאתה מגלה בפנים, בך, אתה מתחיל להרגיש שבהם אתה מתחיל לזהות את הבורא.

אורן: בוא נפתח את הנושא רחב, מה יקרה בעולם, נניח שעוד ועוד אנשים ישמעו על "לשמה", שזה הטופ של ההתפתחות, איך זה ישנה את העולם?

העולם ישתנה. הוא כולו יגלה את הבורא.

אורן: מה זה יעשה ליחסים בין אנשים, בין עמים, מלחמות, סכסוכים, בלי סוף רע, מה זה יעשה לכל זה?

הכול יהיה ממש הפוך.

אורן: הפוך במה?

במה שעכשיו אתה אמרת.

אורן: אנשים יסתובבו כל הזמן עם כאלה חשבונות פנימיים, יהיו מרחפים כאלה?

לא לא.

אורן: אז מה?

ודאי שהם יהיו יותר רציניים מעכשיו והם יהיו יותר ברצונות וכוונות מעכשיו, אבל הם יהיו בעיקר לטובת הזולת.

אורן: בוא נעשה סיכום. לימדת אותי הרבה דברים בקשר למושג הזה של "לשמה". מה ההגדרה הכי פשוטה שאתה נותן ל"לשמה"?

"לשמה" זה נקרא שאדם משתדל לאהוב את הזולת.

אורן: מה אתה מאחל לי באופן אישי כאדם שמתחיל ממש עכשיו להתעניין בחכמת הקבלה בקשר למושג הזה של "לשמה"?

להתחיל ללמוד חכמת הקבלה לפי כתבי רב"ש בתוך חברה קטנה, רצוי עשירייה, ואתה וכל החברים שלך רוצים לעזור זה לזה להגיע ל"לשמה".

אורן: ומה אתה מאחל שיקרה לי?

להגיע ל"לשמה", אין לי יותר מה להגיד. ואז בכל המחשבות, הרגשות שלך, אתה תתחיל להרגיש שאתה נמצא בעולמו של הבורא שממלא אותו.

אורן: הלוואי.

(סוף התוכנית)