מושגי יסוד בחכמת הקבלה

תוכנית 24

מחשבת הבריאה

שיחה עם הרב ד"ר מיכאל לייטמן 21.08.22 – אחרי עריכה

אורן: בתוכנית שלנו אנחנו לוקחים בכל פעם מושג אחד מתוך החכמה האדירה של הקבלה ומנסים להסביר אותו בצורה הכי פשוטה וגם הכי נוגעת לרגש של אדם שממש עכשיו מתחיל להתעניין בקבלה, והמושג שלנו היום הוא "מחשבת הבריאה".

לפני הכול אני רוצה לשתף אותך הרב לייטמן, שאני מאוד אוהב את הטבע. אם למשל אני נמצא בטבע במקום שאין בו יחסית הרבה חשמל ותאורה בלילה ואני מסתכל על השמים, אני ממש מרגיש שהטבע מדבר, נושם, אני לא יודע איך להסביר את זה. זה יכול להיות גם בכל צורה אחרת, זה יכול להיות כשאני בים ואני מתבונן לרגע על גלי הים או כשאני סתם מתבונן על איזה קוץ בגינה בכניסה לבית. אם עוצרים לרגע את הריצה ואת הטירוף, ושמים לב למה שקורה סביבנו בטבע הנקי, מרגישים שיש מחשבה כזאת בכל היקום. מה אתה מרגיש כשאתה נמצא בטבע?

כן, אפשר להגיד כך, כי באמת אם אנחנו מסתכלים על הטבע אנחנו רואים עד כמה הוא שלם, קשור בכל החלקים שלו, עד כמה הוא נצחי, הוא משהו. אבל לפי חכמת הקבלה זה לאו דווקא כך, כי לפי מה שאנחנו לומדים בחכמת הקבלה ומה שאנחנו משיגים על ידי חכמת הקבלה, יוצא שאנחנו חיים בהשגת טבע מאוד מאוד מוגבל, וחוץ ממה שאנחנו מרגישים יש כביכול עוד משהו שאי אפשר להרגיש בינתיים בחמשת החושים שיש לנו, ראיה, שמיעה, טעם, ריח, מישוש. למעלה מזה יש לטבע עוד המון דברים שהוא יכול להראות לנו אבל אנחנו לא מסוגלים להשיג אותם.

אורן: למה?

אנחנו מוגבלים בתפיסה שלנו, בקליטה שלנו. כמה אני יכול לראות בעין שלי או לשמוע באוזן או להריח או לטעום או למשש? קצת מאוד, ומזה יש לנו בעצם תמונה פנימית איפה אנחנו נמצאים. 90% נגיד אני קולט על ידי ראייה ועוד 7-8% על ידי שמיעה, והיתר על ידי טעם שהוא כבר פנימי, ועל ידי ריח שהוא גם פנימי, ועל ידי מישוש. זאת אומרת, בסך הכול אנחנו מאוד מוגבלים, אנחנו תופסים ממה שקורה סביבנו אחוז קטן ובטוח שגם זה לא נכון ולא אמיתי ולא שלם.

לכן זה שאתה מתפעל מהטבע זה טוב, אבל עם זאת צריך לראות שאנחנו מתפעלים מדברים מאוד מאוד קטנטנים, מוגבלים, כמו תינוק שפתאום פותח משהו ומגלה, איך זה תופס אותו והוא שמח וחי מזה.

אורן: אתה אומר שיש עוד המון סביבנו שאנחנו לא תופסים בכלל?

פי אינסוף, אי אפשר להגיד כמה, מחוסר חושים. זו הבעיה, אין לנו חושים כדי להרגיש את זה.

אורן: כל המרחב האינסופי הזה שאנחנו לא תופסים קשור למושג שעליו אנחנו מדברים היום "מחשבת הבריאה"?

גם כן. מחשבת הבריאה בכלל תופסת וכוללת בתוכה את הכול. המחשבה הזאת שהבורא רוצה להראות לנו היא פי כמה וכמה, אי אפשר להגיד אפילו, יותר גדולה ממה שאנחנו יכולים לגלות לא רק בחושים שלנו, גם מעבר לחושים שלנו.

אורן: זה מאוד מאוד מסקרן, בוא נלך צעד צעד. קודם כל אני רוצה לקחת את הביטוי הזה "מחשבת הבריאה". מה זאת אומרת "מחשבה"? מדובר במחשבה כמו שלנו, כמו המחשבות שעוברות לי בראש?

לא. מחשבת הבריאה היא המחשבה של הבורא, זאת אומרת הכוונה שלו למה הוא בורא את היקום. לא היקום שלנו, זה הרבה מעבר לזה, אפילו אי אפשר להגיד פי כמה, בכל מיני צירים של חקירות, לא ראיה ולא שמיעה, זה מעבר לאלפי חושים כאלו. הוא בורא את המציאות כדי שאנחנו נוכל להשיג את המציאות הזאת, וכשאנחנו נשיג אותה, אנחנו נבין עד כמה הבורא הוא טוב ומטיב כלפינו.

אורן: אני מבין מדבריך שהמחשבה הזאת זו המחשבה של הבורא?

כן.

אורן: למה משתמשים בצמד המילים "מחשבת הבריאה"? זו המחשבה של הבריאה?

כן. קודם הייתה מחשבה ואחרי זה לפי המחשבה הזאת, לפי הכוונה, לפי התכנית, הוא ברא את הכול.

אורן: על מי הוא חושב?

על אורן.

אורן: אני מתרגש. אלוהים חשב עלי?

בטוח שכן.

אורן: מתי?

לפני שברא.

אורן: את מי?

את כל היקום, את הכול. גם אתה היית שם מתוכנן וקיים, ואחר כך, אחרי כמה פעולות זה יצא לפועל.

אורן: מה הוא חשב עלי?

שאתה תהיה חכם ושתרצה להשיג אותו, להרגיש להכיר אותו, וכך באמת יצא.

אורן: אני מאוד רוצה.

מפני שהוא חשב עליך, כך אתה רוצה.

אורן: הוא חשב גם עליך?

אני חושב שכן. כל מה שיש בי זה גם ממנו.

אורן: הוא חשב על כולנו?

על כולנו. וכל מה שיש בכל אחד ואחד, בטוח מגיע בצורה ישירה מהבורא.

אורן: הוא חשב רק על בני אדם, או גם על הדומם, הצומח, החי?

על הכול, עד הפרט האחרון.

אורן: יש לו מחשבה אחת או הרבה מחשבות?

במחשבה אחת נברא הכול, והיא כוללת בתוכה את הכול.

אורן: מאחורי כל הבריאה יש מחשבה או יש גם רגש כלשהו?

אפשר להגיד שיש גם רגש.

אורן: איזה רגש?

אהבה.

אורן: של מי?

של הבורא.

אורן: למי?

לבריות שהוא עומד לברוא.

אורן: אז מתוך אהבה הוא ברא הכול?

כן. זו ההרגשה שלו, זה הלחץ שלו, הדחף שלו. הוא רוצה לבטא את האהבה שלו, כי זה הטבע שלו.

אורן: אז לפני שהוא התחיל לברוא את הכול, יש אהבה?

כן.

אורן: ויש מחשבה?

יש מחשבה כתוצאה מאהבה.

אורן: איזו מחשבה?

לברוא את הנבראים, כדי להטיב להם.

אורן: איפה היא נמצאת אם שום דבר עוד לא קיים?

בבורא, הבורא קיים.

אורן: מה כוללת המחשבה הזאת, מה התוכן שלה?

המחשבה הזאת כוללת את רצון הבורא להטיב, ואז הוא צריך לברוא את הנבראים כדי לספק להם את ההטבה שלו.

אורן: לי יש ארבעה ילדים גדולים, חלקם בצבא, חלקם כבר לא בבית. אני כל הזמן חושב עליהם שיהיה להם טוב, שיהיו בריאים, שאף אחד לא ירצה להזיק להם, שגם הם יהיו אנשים טובים. יש לי מחשבות רבות עליהם, האם כזו היא גם המחשבה של הבורא עליי?

כן, ואף יותר מזה. הוא רוצה להביא אותך למצב השלם ביותר, הטוב ביותר, הגבוה ביותר במידת האפשר.

אורן: וזאת המחשבה היחידה שלו?

כן. והיא על כל אחד ואחד ועל כולם יחד.

אורן: איך יכול להיות שזו מחשבה אחת שכוללת אין סוף פרטים?

כתוב שבמחשבה אחת נברא הכול.

אורן: וזה באמת כך?

כן.

אורן: מה זאת אומרת שמחשבה אחת בראה את הכול? הרי היקום הוא אדיר.

מתוך המחשבה שהבורא רוצה להיטיב לנבראיו, לדומם, לצומח, לחי ולמדבר, בכל האפשרויות וכל מה שיש למעלה מזה - הוא ברא את כל מה שברא.

אורן: האם אחרי המחשבה האחת שלו להיטיב יש אין סוף פעולות שהוא עושה כדי לברוא עולם?

לא. המחשבה הזאת גורמת להכול וגומרת את הכול.

אורן: למה הכוונה?

לא צריך שום דבר חוץ מהמחשבה הזאת. אנחנו נמצאים בתוך המחשבה הזאת, והמחשבה הזאת פועלת עלינו ומביאה אותנו למצב שהבורא החליט עליו מלכתחילה.

אורן: האם הבורא רוצה שיהיה לנו טוב ממשהו ספציפי או שבסך הכול נהנה מהחיים, כל אחד על פי רצונו?

הוא רוצה שאנחנו נהנה ממשהו מיוחד, ספציפי. ומהו המשהו המיוחד? זה הוא בעצמו. הבורא רוצה שאנחנו נהנה ממנו, כי חוץ ממנו אין כלום. אין משהו טוב ממנו, משהו שלם שיכול לפתח אותנו ולמלא אותנו.

אורן: מה זה ליהנות מהבורא?

ליהנות מהבורא פירושו ליהנות משלימות הבריאה.

אורן: אני יודע מה זה ליהנות ממשהו טוב. לשתות, לאכול משהו טוב, לטייל, לראות משהו יפה, להיות בטבע, אבל מה זה ליהנות מהבורא?

הבורא כולל הכול ולכן כאשר אתה רוצה ליהנות מדבר זה או אחר, אלה דברים קטנים. אבל הוא רוצה לתת לנו ליהנות מאין סוף, מהכול, והנאה כזו היא רק ממנו.

אורן: אם מחשבת הבריאה היא כתוצאה מהאהבה של הבורא, כמו שאמרת שקודם יש רגש של אהבה וכתוצאה ממנו באה המחשבה להיטיב לכול ולהביא את כולם למצב הטוב ביותר, אז איך העולם שלנו מלא ברע, בסבל?

אנחנו כבר נמצאים כולנו באותו מצב טוב. אותו מצב טוב שהבורא החליט שאנחנו צריכים להיות בו, נעשה מיד. אתה לא מרגיש את זה?

אורן: אני רחוק מלהיות באיזו שלימות, החיים מלאים באי סדר.

אמנם אתה לא מרגיש את זה כך אבל זה מה שנעשה. אנחנו צריכים להבין שיש דבר מצוי ויש דבר רצוי. מצד הבורא רצוי שאתה תרגיש כמוהו, בצורה השלימה ביותר שאנחנו לא יכולים אפילו לתאר, זה מצד אחד. ומהצד האחר המצב המצוי הוא כמו שאתה מרגיש, סבל גדול.

אורן: אני מרגיש שהחיים הם בצבע אפור ויש אין סוף בעיות מבוקר ועד ערב. אתה לא עובר חצי יום וכבר הראש שלך מלא וגדוש.

זה כל העניין, שאנחנו מחויבים לפי המחשבה שלו שהיא מחשבת הבריאה, לפטור את עצמנו מלהרגיש רע ולהביא את עצמנו להרגיש טוב.

אורן: במה זה תלוי?

בכך שאנחנו נחליף את התפיסה שלנו ונרגיש שאנחנו נמצאים בעולם שכולו טוב, אין סופי, מילויים אין סופיים, לא נרגיש שום דבר רע. אנחנו נחיה כל כך בטוב עד שאי אפשר לתאר. אבל כל העניין הוא שאנחנו כנבראים לא יכולים להרגיש דבר אחד, אלא רק אחד כנגד המנוגד לו. "יתרון אור מתוך חושך", מר ומתוק וכן הלאה. ולכן אנחנו צריכים לראות את כל הדברים בצורה ישרה והפוכה כדי ליהנות מכל הבריאה בצורה שלימה, אמיתית.

ולכן, אמנם הבורא רוצה שאנחנו נגלה את כל הטוב שבבריאה שהוא הכין לנו מכבר, אבל אנחנו צריכים לגשת ולטעום את כל הטוב הזה דרך מצבים הפוכים ממנו, דרך מר, חמוץ וכן הלאה. כמו שבחיים שלנו אנחנו משתמשים בכל התבלינים, פלפל, ומלח וכן הלאה כי בלעדיהם לא נוכל להעריך את האוכל עצמו.

אורן: את האפור, את השחור, את המר, את הקשה, את הסבל אני מכיר. איך מפה אני מתקדם לגילוי המחשבה העליונה שהיא להיטיב איתי, להביא אותי לשלמות, לנצחיות? איך מהטעמים הפחות טובים אני מתחיל לעשות היפוך לכיוון הדברים הטובים שעליהם דיברת?

אם אתה קושר את הדברים הרעים האלה עם הבורא, שהוא עיצב לך אותם, אז אתה תתחיל להרגיש יחד עם הטעמים האלו, מעדן. מעדן אלוהי, שלא היה ולא הרגשת משהו דומה לו. אבל זה יקרה רק בתנאי שאתה תקשור את מה שאתה מרגיש עם הבורא.

אורן: כל דבר?

כל דבר בחיים שלך, בלי יוצא מן הכלל ובלי להיפרד מהמחשבה הזאת לרגע.

אורן: על מה אני צריך לחשוב?

שכל מה שאתה מרגיש בא מהבורא, יצא רק ממנו ומיועד רק לך. ואתה צריך רק לחשוב שמה שאתה מרגיש בכל רגע ורגע, זה את הבורא עצמו.

אורן: באחת מההרצאות שלך אתה מדבר על "מטרת הבריאה". יש קשר בין שני המושגים "מחשבת הבריאה" ו"מטרת הבריאה"?

כן. "מחשבת הבריאה" באה מהבורא ועל פי המחשבה הזאת אתה צריך להתקדם עד שאתה מרגיש שהבריאה כולה היא לטובתך ושהיא עוטפת את כולך. "מטרת הבריאה" היא להביא אותך למצב הטוב ביותר, ו"מחשבת הבריאה" היא המחשבה של הבורא על כל אחד ואחד מהנבראים, על כל פרט ופרט בכל מה שיש להם כדי שהם יבינו וירגישו שכל מה שקורה להם בכל רגע, בא בסופו של דבר כדי שיתפתחו להרגיש את מטרת הבריאה במלואה כתענוג אינסופי, כידיעה והרגשה אין סופית לכולם.

אורן: אמרת לי קודם, שהיום הרגשת הטבע שאני מרגיש היא פירור של פירור ויש עוד אין סוף, אבל החושים שלי לא מסוגלים לקלוט את זה עכשיו. כדי להגיע להתפתחות שעליה אתה מדבר עכשיו, מה אני צריך לפתח בתוכי כדי להרגיש את כל הטוב ואת האהבה האין סופית הזאת?

את חוש הכרת הרע.

אורן: מה זה אומר?

שיש טוב שהוא הבורא ויש רע שהוא הפוך ממנו. כדי שאתה תכיר את הבורא, הוא ברא את הרע שהוא הפוך ממנו כדי שאתה תכיר טוב לעומת רע כי אחרת אתה לא מרגיש בכלל. לכן הוא ברא את התכונה ההפוכה ממנו. אם תכונתו היא אהבה, חיבור, חיבוק ובקיצור מסירות שנובעת ממנו כלפי הנבראים, אז כדי לעזור לנבראים להרגיש את התכונות האלה הוא צריך לייצב תכונה הפוכה והיא נקראת האגו שלנו, אגואיזם.

ולכן בכל אחד מאיתנו התכונה הזאת קיימת כבר מהלידה ואנחנו מפתחים אותה כדי לגדלה בחיים שלנו במשך השנים. ואחר כך מגיע זמן שאנחנו כבר מתחילים להפוך את האגו שלנו למשהו טוב. אנחנו רואים שאי אפשר להתחשב בו, שאי אפשר להמשיך אתו בחיים, שהוא רק הורס אותנו, ואנחנו מחפשים איך אנחנו יכולים להיפטר ממנו. ואז אנחנו מגיעים לשיטה שמסבירה לנו שאנחנו יכולים לקבל את תכונות הבורא ועל ידי התכונות האלו להגיע למצב שאנחנו יכולים לקבל רק טוב בחיים. החכמה הזאת נקראת "חכמת הקבלה" שמלמדת איך לקבל את כל הטוב שהבורא הכין לנו.

אורן: אז מהות ההתפתחות היא להכיר את האגואיזם הצר, את המחשבה רק על עצמי גם כשאני לפעמים דורך על אחרים בדרך, כרע? האם זו הכרת הרע ששעליה דיברת קודם?

כן.

אורן: ומה שרע באגו זה שהוא הפוך מאותה אהבה של הבורא?

כן.

אורן: לזהות שיש בי אגו ושהוא רע נראה לי משהו בסיסי.

כן.

אורן: מה השלב הבא בהתפתחות?

רק להרגיש שכל היקום, כל החיים, כל העולמות, הכול רק טוב. וזה טוב מפני שהבורא ממלא אותם ורוצה שאתה תבוא ותרגיש את זה כמוהו.

אורן: לבוא פירושו לפתח תכונות כמו שלו, כלומר אני לא צריך לבוא לאיזה מקום?

לא צריך ללכת, לא לנסוע ולא לטוס אלא לפתוח את ההרגשה שלך לזה, זה נקרא "לבוא".

אורן: מה זה אומר לפתוח את ההרגשה שלי לאהבה של הבורא?

שמה שלא הרגשת קודם עכשיו אתה יכול להרגיש.

אורן: כדי להרגיש את האהבה שלו גם אני צריך להיות באהבה?

אתה צריך להיות כמוהו, באהבה.

אורן: אהבה למי?

לבורא, למי עוד? שכחת שאמרת בהתחלה שאתה אוהב את הילדים שלך.

אורן: בטח. גם הם ממנו, אמרת שהכול ממנו.

כן.

אורן: אני צריך עכשיו לפתח אהבה?

לא סתם אמרתי את זה, אתה צריך להגיע לאהבה כזו שאתה אוהב את כולם, את כל האנשים שבעולם, כל אחד ואחד, ואז תגיע לאותו מצב שבו נמצא בורא.

אורן: לפני המחשבה שלו שממנו הוא מתחיל את הכול.

כן.

אורן: מה התנאי העיקרי לגילוי מחשבת הבריאה?

שאתה רוצה להגיע לאהבת הזולת.

אורן: נניח שעוד ועוד אנשים בעולם יתחילו להיות מודעים למחשבת הבריאה, איך זה ישפיע על איכות החיים שלנו כאנושות?

תאר לעצמך שכולם רוצים לאהוב את כולם, אתה מבין באיזה עולם אתה כבר חי? ראשית בעולם שהבורא ממלא אותו, שנית בעולם שכל אחד רוצה למלא את כולם - זה עולם שכולו טוב.

אורן: תן לי הגדרה מסכמת מהי מחשבת הבריאה?

להיטיב לכולם.

אורן: ומה אתה מאחל לי באופן אישי, בהתפתחות הרוחנית שלי בקשר למושג "מחשבת הבריאה"?

בנוסף לילדים שלך לאהוב גם את כולם.

אורן: אמרת לי בתחילת השיעור, שההרגשה שלי שהטבע הוא נפלא, זה רק פירור של הפירור ויש עוד אין סוף. איך אני מתחיל להרגיש את כל האין סוף הזה?

אין שום בעיה. אם אתה תפתח את הלב שלך אתה תרגיש עוד אלפי עולמות, אין סוף עולמות, ואני לא יכול אפילו להגיד כי אין מספר לנבראים שכולם כלולים זה עם זה ומחוברים זה עם זה וכולם גם נמצאים בתוך הכוח שנקרא "בורא", שממנו אנחנו יצאנו ואליו אנחנו חוזרים.

אורן: איזו מחשבה אנחנו מחפשים בכל התהליך הזה?

רק אהבה, היא כוללת את הכול.

אורן: זה מקסים.

אני מאחל לך להגיע להרגשה כזאת ולספר לכולם.

(סוף השיעור)