לשם מה אני חי? מעבר להצלחה בעבודה, גידול הילדים ותפנוקי החיים, במהות העניינים, האם יש לקיומנו איזו מטרה גדולה או שהסרט מסתכם בלהעביר את הזמן בסבבה עם מינימום נזקים, עד שמזדקנים ודועכים? שאלות כאלה, שבאות לפעמים בלילה לפני השינה, בלי הודעה מוקדמת או אישור הגעה, עושות איזשהו חור בלב. קטן, אבל כואב. ופתאום, כאילו משומקום מגיעה לחיינו חכמת הקבלה ואומרת: אם יש לך שאלה, בטוח שאפשר למצוא גם תשובה טובה. היא מציעה דרך של התפתחות אישית בתוך קבוצה, גילוי תשובות עמוקות ולצדן גם שאלות חדשות, כל זאת בהדרכתם של חכמי הקבלה.
הקבוצה בנויה מעשרה אנשים לערך, ולכן נקראת "עשיריה". מושג העשיריה, "מניין", מלווה אותנו מקדמא דנא. כבר בזמנו של משה רבנו, המנהיג הרוחני הגדול, חולק העם לעשיריות בעצתו של יתרו. בכל קבוצה שכזו ניסו האנשים להתחבר זה לזה כמו בתוך מעבדה, לפי הכלל הגדול של התורה "ואהבת לרעך כמוך". פיתוח טבע שני של אהבה ונתינה נחשב בחכמת הקבלה לתכלית הקיום האנושי, כי הדבר פותח בפני האדם מציאות חדשה, שלמה ונצחית.
כאשר האגואיזם הצר התגבר וסכסך ביניהם, כאשר התגלו קשיים ובעיות שונות, הם התפרצו בתפילה לכוח מאחד. הפעולה המשותפת הזו לפתרון כל בעיה נחשבת ל"עשיית משפט", והיא כוללת בדיקה עצמית, ביקורת קבוצתית, ניסיון לבחון את המצב מנקודת מבט של נתינה ואהבה ולא קבלה עצמית, ובסופו של דבר הזמנה של כוח מתקן מיוחד שנקרא "המאור המחזיר למוטב". במקרה הצורך, אותה עשיריה פנתה בבקשה לעזרה ממעגל רחב יותר של אנשים, חמישים, מאות ואלפים, הכול בהתאם לדרגת הקושי שהתגלתה ביחסים ביניהם.
כ-1500 שנה מאוחר יותר, במאה השנייה לספירה, אנו פוגשים בעשיריה המפורסמת ביותר בהיסטוריה, חבורת בעלי הזוהר. רבי שמעון בר יוחאי (רשב"י) וחבריו-תלמידיו מתחברים זה לזה ונותנים לעולם את "ספר הזוהר". מה היה כל כך מיוחד בחבורה זו? היא מימשה בתוכה את כל התיקונים העתידיים שהאנושות כולה תצטרך לעבור, ותיארה את התהליך בספר הזוהר בצורה מוצפנת. החבורה רכשה את תכונת הנתינה הטהורה במלואה, כיסתה את כל עומק השנאה שהתגלה בין חבריה בכיסוי של אהבה, והשתוותה באופן מושלם עם הכוח האחד שפועל בכל מערכת הטבע. הבורא.
בספר הזוהר נכתב כבר אז שהוא עתיד להתגלות רק כעבור שנים רבות, בימים שבהם יקומו עוד ועוד עשיריות שירצו להידמות לאותה החבורה. בדורנו, ספר הזוהר מתגלה ברבים בזכות פירוש "הסולם" שכתב לו הרב יהודה אשלג ("בעל הסולם"). הספר כתוב בלשון מקודדת כאמור, ולכן בעל הסולם כתב הקדמות ומאמרים שמסייעים להבין את חכמת הזוהר, חכמת הקבלה.
בגדול, המטרה היא להגיע בתוך העשיריה לגילוי הבורא לנברא. מה זה אומר? שאנחנו נראה ונרגיש את כל מערכת הבריאה, נגלה איפה אנו נמצאים ומה עלינו לעשות כדי לזכות בחיים שלמים ונצחיים, ולא רק להתגונן טוב יותר בפני המכות שנוחתות עלינו. זהו תחום העיסוק של חכמת הקבלה, שאותה פיתחה במיוחד חבורת בעלי הזוהר. אם עשרה אנשים רוצים לבנות ביניהם יחסים מתוקנים כמו שהיו בקרב אותה חבורה, הכוח שטמון בספר שלהם יכול לעזור, להשפיע עליהם לטובה, לבנות בהם טבע חדש, מתקדם יותר, של אהבה ונתינה.
ההתפתחות בעשיריה תלויה בבקשה משותפת שנקראת גם "תפילת רבים". כשהם מבקשים משהו, הם מבקשים כל אחד עבור האחרים. איך בדיוק עובד המנגנון הזה, ומהו המענה המתקבל? בתהליך התפתחותה העשיריה לומדת לעבוד יחד. מנגנון הקשר הפנימי ביניהם נבנה בהדרגה. כל אחד מבקש להרגיש את האחרים, להיות כלול מתשעת חבריו, מהרצונות שלהם לאהבה ונתינה, מהשאיפות הרוחניות שלהם.
לאחר שכולם נכללים מכולם, כוחו של כל אחד גדל פי עשר ממה שהיה מלכתחילה. שוב הם מתכללים זה מזה בדרגתם החדשה, ושוב כל אחד גדל פי עשר, ועתה נהפך לגדול פי מאה ממה שהיה בתחילה. כך הם יכולים להגדיל את הכוחות שלהם בתוך העשיריה עוד ועוד. בהתאמה, תפיסת המציאות שלהם מתרחבת, פורצת את מגבלות הזמן, המקום והתנועה. כך קרה בקרב העשיריה של בעלי הזוהר, ולכן הם הגיעו לפסגת סולם ההתפתחות הרוחני שנקראת "עולם אינסוף".
ממי מבקשים? החברים מבקשים מהכוח העליון שנמצא בתוך העשיריה בצורה נסתרת. זאת, לאחר שמתחיל להתברר להם שהעשיריה כוללת את המציאות כולה. מה מקבלים? כל אחד מקבל כוח רצון גדול יותר ויותר. דרך החברים, הוא מתחיל כמו לשאוף לתוכו את הרצונות שטמונים בכל הנבראים גם יחד. כך נוצר בו רצון אדיר לקבל את כל הטוב ששואף הבורא להעניק לבריאה, מתוך כוונה להחזיר לו בכך אהבה.
במבט קדימה, עם ישראל יצטרך לבנות את עצמו כפי שהיה פעם, במבנה של עשיריות. בתוך קבוצות קטנות כאלה אנחנו נלמד להתחבר ולפתח טבע שני של אהבה ונתינה טהורה, ונספק לאנושות כולה תקווה חדשה.
"כעת הזמן המחייב להרבות קניין בתורה הפנימית. ספר הזוהר הפורץ נתיבות חדשות, משׂים במדבר דרך מסילה בערבה, הוא וכל תבואתו מוכן הוא לפתוח פתחי גאולה" (הראי"ה קוק, "אורות", נז).
"קראתי הביאור בשם 'הסולם' להורות, שתפקיד ביאורי הוא בתפקיד כל סולם, שאם יש לך עלייה מלאה כל טוב, אינך חסר אלא 'סולם' לעלות בו, ואז כל טוב העולם בידיך" (בעל הסולם, "הקדמה לספר הזוהר", נח).
"כל התכלית הנרצה להבורא מכל הבריאה אשר ברא, היא להנות לנבראיו, בכדי שיכירו אמיתיותו וגדולתו, ויקבלו ממנו כל הטוב והנועם שהכין בעדם" (בעל הסולם, "הקדמה לספר הזוהר", לט).
"כל סדרי הבריאה, בכל פנותיה ומבואיה ומוצאיה ערוכה ומסודרת בכל מראש, רק על פי התכלית הזו שיתפתח מתוכה המין האנושי, שיעלה במעלותיו, עד שיהיה מוכשר להרגשת האלוקות כמו הרגשת רעהו" (בעל הסולם, מאמר "תורת הקבלה ומהותה").
"כל חכמת הקבלה היא רק לדעת הנהגתו של הרצון העליון. על מה ברא כל הבריות האלה, ומה הוא רוצה בהם, ומה יהיה סוף כל סיבובי העולם" (הרמח"ל, קל"ח פתחי חכמה, פתח ל).
"בעת שהאנושות תגיע למטרתה... על ידי ביאתם לדרגה השלמה באהבת זולתו, שאז יתלכדו כל גופות בני העולם לגוף אחד ולב אחד – יתגלה כל האושר המקווה לאנושות על שיא גובהו" (בעל הסולם, מאמר "החירות").
> נכתב בהשראת דברי הרב ד"ר מיכאל לייטמן בתכניתנו
חיים חדשים 881, מושג העשיריה בקבלה – bit.ly/2DbjMkJ