מושגי יסוד בחכמת הקבלה

תוכנית 54

ביטול

שיחה עם הרב ד"ר מיכאל לייטמן 18.08.24 – אחרי עריכה

אורן: בתוכנית שלנו אנחנו לוקחים כל פעם מושג אחד מתוך החכמה האדירה של הקבלה, ומנסים להסביר אותו בצורה הכי פשוטה עבור אדם שממש עכשיו מתחיל להתעניין בקבלה. המושג שעליו נדבר היום הוא "ביטול".

לפני שנתחיל לברר את הדברים, ממה ששמעתי בחכמת הקבלה, כשמדברים על המושג ביטול, מדברים על זה שהאדם מבטל את עצמו קודם כל כלפי הכוח העליון. זה מזכיר לי כל מיני דתות שיש בהן נזירים שמסתגרים במנזר או בבית דת אחר, ובעצם מקדישים את כל החיים שלהם להתקשרות עם הכוח העליון. מהצד של חכמת הקבלה, מה התמונה הראשונה שעולה לך כשאתה שומע את המילה "ביטול"?

ביטול זו הרגשה פנימית של האדם שמרגיש שנמצא בשליטה של הבורא, של הכוח העליון. השליטה הזאת היא שליטה למעלה מכל גבול, והיא מכסה את חיי האדם מכאן ועד בלי גבול, בלי סוף. כך אנחנו מתארים את זה. האדם צריך לחשוב שהבורא הוא הגדול, הגיבור, הנורא, נמצא בכל העולם, למעלה מזמן ומקום, והאדם כלפי הכוח הזה צריך להתבטל.

אורן: מה זה אומר להתבטל?

זה אומר שכל מה שהוא יכול לתאר לעצמו, הוא מתאר בתוך הגבולות מכאן ועד כאן, לפי זמנים, לפי מקומות, לפי פעולות. מה שאין כן, הבורא הוא מעבר לכול. הוא נמצא בכל מקום, עובר מכל מקום לכל מקום, שליטתו היא נצחית ותמיד היא נמצאת עלינו.

אורן: את הציור הזה אני צריך לצייר לעצמי?

כן.

אורן: אמרת להתבטל כלפי הכוח הזה. מה זה אומר להתבטל כלפי הכוח הזה שהוא בלי גבול, מעל לכל?

אני לא יודע להסביר יותר. אדם שיתחיל מזה, מספיק לו משפט אחד, ולראות איך זה צריך לעבוד עליו ועל כל העולם.

אורן: האם זה תהליך רגשי, תהליך שכלי?

זה תהליך רגשי. שכלי, מאוד מעט, בעיקר רגשי.

אורן: זה הכיוון הכללי.

כן.

אורן: נתחיל לסדר את החלקים בפאזל. מי צריך להתבטל?

האדם שרוצה להתקרב לבורא, לגלות אותו, להרגיש אותו, להתקשר אליו.

אורן: מה הוא צריך לבטל?

הוא צריך לבטל את ההסתכלות הנוכחית שלו על העולם ולהסתכל בצורה אחרת - שהבורא ממלא את הכול, מחזיק את הכול, מסדר את הכול ושולט בכולם.

אורן: כלומר הביטול הוא ביטול צורת ההסתכלות שיש לי עכשיו על העולם לטובת צורת הסתכלות נכונה יותר?

כן.

אורן: מה אני מבטל בתוכי?

את האגו, את הרצון האגואיסטי שיש בך, שרוצה לקבוע, לראות, להרגיש, לסובב, ולהיות בכל אותן הפעולות שבהן דווקא הבורא עושה את הכול. אדם שמבטל את עצמו, מתחיל לראות שאת כל אותם הדברים שהוא קודם רצה למלא עם האגו שלו, באמת הבורא ממלא.

אורן: לא תפסתי פה את הנקודה עם האגו.

אתה לא תופס מה זה אגו בכלל?

אורן: כנראה שגם את זה אני לא בדיוק מבין. תגדיר לי מה זה "אגו", מה זה אומר לבטל את האגו, ואיך זה קשור למה שהסברת לי עד עכשיו לגבי הכוח העליון שממלא את הכול, והוא מעל כל גבול.

הכוח העליון שממלא את הכול, מחזיק את הכול, מסדר ופועל בכל אטום, בכל מולקולה, בכל כוח, בכל רמה, הכוח העליון הזה נקרא "בורא". הוא ללא גבול, שולט על כולם בצורה השלמה, אין לו שום בעיה לעשות הכול, ואנחנו נמצאים תחת השפעתו.

חכמת הקבלה מסבירה לנו בהדרגה, לאט לאט, איך אנחנו יכולים להתקרב לכוח העליון, איך לבקש ממנו, להיכנס אליו בהתקשרות, כך שהרצונות שלנו יהיו כאלה שנוכל להזמין את פעולת הבורא עלינו. כשהוא ישפיע עלינו, אז נהיה מוכנים להשתתף עימו.

אורן: בכל התמונה הזאת, איפה נכנס הביטול?

כדי לגשת, לפנות, להתקרב, אפילו במקצת, לכוח העליון, אני צריך במידה הזאת לבטל את עצמי.

אורן: מה זה אומר "לבטל את עצמי"?

אני נולדתי עם אגו שנותן לי להרגיש בפנים עד כמה אני עושה את הכול, יכול לסובב את הכול, אף אחד לא נמצא מעלי, ואין עוד מלבדי. לפחות כך ילד חושב. אחר כך הוא רואה שלצערו יש חוץ ממנו עוד אנשים בעולם, ואז הוא קצת צריך לזוז.

הוא צריך להבין שאם הוא רוצה באמת להרגיש את העולם בצורה אמיתית, אז הוא צריך לבטל את עצמו. כי בעולם שולט כוח אחד, אומרים ש"אין עוד מלבדו", רק הכוח הזה שנקרא "בורא". האדם צריך לעשות על עצמו צמצומים, הוא מקטין את עצמו, ומשתדל להתייחס לכוח העליון ההוא באופן שמכבד אותו, שמעריך אותו, שמכניע את עצמו לפניו, ובצורה כזאת הוא מרגיש איך הוא מאפס את עצמו. הכוח העליון הוא הכול, הוא נמצא לפניו בכל מקום, בכל צורה שתהיה, ואם האדם רוצה להכיר את הכוח העליון הזה, אז הוא צריך להשתחוות לפניו, להקטין את עצמו, להבין שבסך הכול הוא הנברא הקטן, וכך הוא מתקשר לבורא.

אורן: יש משפט מ"פרקי אבות" שאומר, "בטל רצונך מפני רצונו". מה זה אומר?

שאם יש כאן שני רצונות, רצון האדם ורצון הבורא, אז האדם ודאי שצריך לבטל את עצמו ולהידבק לרצון הבורא.

אורן: מהו רצון הבורא?

השפעה וחיבור.

אורן: מה זו השפעה?

השפעה זו נתינה.

אורן: ומה זה חיבור?

כל חלקי הבריאה, בעיקר האדם, צריכים להגיע למצב שכולם מתחברים יחד. אם האדם מבצע את מה שמוטל עליו - כי זה מוטל על האדם לבצע את החיבור שלו עם כול בני העולם - אז זה יקרה גם עם כולם, עם התרנגול, עם הכבש, עם הזאב,ועם מי שאתה רוצה, ובני אדם ודאי שגם הם יכנסו לתוך החיבור.

אורן: רצון הבורא, אם נתרגם את זה אלי, הוא שאני אורן אתחבר לכל בני האדם ולכל הבריאה בכלל, זה מה שהבורא רוצה.

כן.

אורן: זה נקרא "רצון הבורא".

כן.

אורן: ובמשפט הזה "בטל רצונך מפני רצונו", מה אני צריך לבטל בי?

את כל יתר הרצונות שלך, חוץ מחיבור של כולם בשווה, בעיגול אחד.

אורן: אתה יכול לתת לי דוגמה לרצון שאני צריך לבטל בתוכי?

כל רצון שיש לך, אתה יכול להשתמש בו לפי מה שאנחנו לומדים מחכמת הקבלה ומהתורה בכלל. האדם צריך לבטל את כל הרצונות שלו כלפי הבורא, ואז הוא משתמש ברצון המשותף עם כל הנבראים, שהם בסופו של דבר גם מתקרבים לבורא, ואז כולנו נהיה מחוברים.

אורן: אני אתן לך דוגמה, יש לי פה כוס תה, ואני רוצה לשתות את התה. האם כלפי הרצון הזה שייך פה כל הדיון שלנו על ביטול, יש פה משהו לבטל?

לא.

אורן: אז תן לי דוגמה לאיפה כן שייך הביטול. כי דיברת בטרמינולוגיה של רצונות, אמרת שיש את הרצון של הבורא שאני אהיה בנתינה, שאני אחבר את כל חלקי הבריאה, את זה הבנתי. אבל לא הבנתי מה אני צריך לבטל אצלי.

אתה צריך להסכים עם זה, ולסדר את החיים שלך כך שבכל רגע בחייך אתה דואג לזה שאתה מבטל את עצמך כלפי הבורא.

אורן: "את עצמך", מה זה אומר? מה לחפש בתוכי שאם אני אמצא אותו, אז אותו אני צריך לבטל?

שם בפנים אחרי החולצה יש אגו, רצון לקבל, רצון להעלות את עצמו ולהיות גדול בעיני כולם.

אורן: ומה הבעיה עם זה?

הבעיה שאתה רוצה להיות במקום הבורא.

אורן: כאילו הכי גדול?

כן.

אורן: וזה מפריע?

זה מפריע לייחוד הבורא, לגדלות הבורא.

אורן: למה? האם הוא כל כך אגואיסטי כך שאין לידו מקום לאף אחד? אתה אומר שהוא הכי גדול, סבבה, גם אני רוצה להיות הכי גדול, מה רע? שהוא יהיה הכי גדול וגם אני אהיה הכי גדול.

זה ברור שאתה יכול כך להגיד. אבל אנחנו מדברים על זה שאנחנו מגיעים להרגשת האמת, מי אנחנו בטבע. וכשאני אגיד ש"אני הכי גדול", זה כמו ילד קטן שצועק כך לפני כולם, או כמו הבריונים הטיפשים האלה ברחוב. אבל לא שכך אנחנו באמת יכולים להתקיים.

אורן: מה האמת?

האמת היא שיש כוח אחד שפועל בכל המציאות והוא הבורא, אין עוד מלבדו.

אורן: למה דווקא הוא הכי גדול? מה עושה אותו הכי גדול?

כי הוא הראשון והוא האחרון.

אורן: אני מתכוון מבחינה איכותית, מבחינת תכונות. כי אתה אומר לי, "אתה עם האגו שלך רוצה להיות מספר אחד וזה בסדר, אבל זו לא האמת. האמת היא שהוא מספר אחד, הבורא".

כן.

אורן: למה הוא מספר אחד, מה יש בו שאין בי?

כי הוא לא נברא אלא הוא הבורא, וכל הנבראים באים מתוך המעשים שלו. ואנחנו צריכים להגיע למצב שגם בעבר, בהווה ובעתיד, בכל המצבים, בכל העניינים, הוא הראשון ואנחנו אחריו.

אורן: מה זה אומר להיות אחריו?

זה אומר שהכול נובע מהחוקים שלו, מהרצונות שלו. ואם אנחנו רוצים להיות נכונים, אז עלינו רק להידבק בו.

אורן: מה זה אומר להידבק?

זה אומר להיות באותה השתוות הצורה, השתוות הרצונות.

אורן: רצונות אני זוכר, אמרת לי קודם שהרצון שלו הוא שאני אהיה בנתינה ובחיבור, שאני אחבר את כל הבריאה לדבר אחד.

כן.

אורן: זה מה שהוא רוצה?

כן.

אורן: אם אני ארצה כזה דבר, האם זה נקרא שאני משתווה עם הרצון שלו?

כן.

אורן: זה נקרא שאני נדבק בו?

כן.

אורן: זה לא שהוא רוצה להישאר לבד הכי גדול ואני תמיד אהיה הכי קטן, אלא אני יכול לגדול גם.

ודאי.

אורן: עד לאיזה גובה אני יכול כנברא לגדול?

עד לגובה של הבורא.

אורן: האם זה מה שהוא רוצה?

כן.

אורן: איפה הביטול פה בכל הגדילה? כי ביטול זה כביכול הפוך.

אתה מבטל את האגו שלך, לא את עצמך, ורוצה לגדול עד לגובה הבורא. כמו שכתוב "שובה ישראל עד ה' אלוהיך", השתוות הצורה, וכן הלאה.

אורן: האם ביטול הוא אמצעי לגדילה?

כן.

אורן: אני הייתי הרבה זמן במזרח הרחוק, הרבה חברים וחברות שלי היו במזרח הרחוק, שם מדברים הרבה על ביטול. מה ההבדל בין הביטול שעליו מדברים בתורות המזרח, באופן כללי, לבין הביטול שעליו מדברים בקבלה?

לצערי אני לא מכיר את תורות המזרח. אבל ככל שאני מבין, ההבדל הוא, שאנחנו מבטלים את עצמנו כלפי הכוח עליון, כלפי הבורא, רוצים להידמות לו ברצון להשפיע, ברצון לתת, לעזור לאחרים, לצאת מעצמנו, לא להיות כל הזמן בתוך הקונכייה שלי, בתוך הכלי שלי.

אורן: אמרת לצאת מעצמי לאחרים, לתת לאחרים. אני יודע שהמימוש המעשי של תורת הקבלה הוא במסגרת קבוצתית עם הדרכה של מורה מקובל. ושמעתי שגם במסגרת הקבוצתית האדם עובד על ביטול עצמו בפני האחרים.

כן.

אורן: על מה מדובר?

מדובר על זה שהוא לא רוצה לקבוע שום דבר. אלא מה שמתגלה בו הוא מקבל את זה כי זה מגיע מכוח עליון, מהבורא, ורק בזה הוא קושר את עצמו.

אורן: המורה שלך, הרב"ש, מסביר שאם אדם רוצה להתפתח מבחינה רוחנית ולהתקרב לבורא, אז יש לו לזה טכנולוגיה, שיטה שבה הוא עובד עם אנשים אחרים. גם בעבודה שלו עם האנשים האחרים שלומדים איתו יחד את הקבלה הוא צריך לבטל את עצמו כלפיהם.

כן.

אורן: למה אדם צריך לבטל את עצמו כלפי השותפים שלו ללימוד?

כי אין לאדם יותר מאשר הרצון האגואיסטי שלו, הרצון לקבל. וכדי להיות דומה לבורא, להתקרב לפעולות הבורא, עליו לבטל את האגו שלו, את הרצון האגואיסטי, ולעסוק יותר בהשפעה שזה כבר שייך רק לבורא. האדם רוצה גם להיות דומה לבורא, לכן הוא נקרא "אדם", אדמה לעליון.

אורן: כמו שהבורא הוא כולו בנתינה, בהשפעה טובה, כך האדם רוצה להיות, כמוהו.

כן.

אורן: והמימוש והתרגול של זה הוא בקבוצה עם עוד אנשים שלומדים איתו ביחד.

כן.

אורן: כשאומרים לבטל את עצמך כלפיהם, מה אתה צריך לבטל כלפיהם?

את האגו שלי, לא יותר מזה.

אורן: אפשר דוגמה?

האגו שלנו הוא "האני" של האדם שרוצה לעשות הכול לטובת עצמו. לפי חכמת הקבלה אנחנו לומדים שהתיקון שלי יכול להיות רק במידה שאני חושב, עושה, פועל, למען הזולת.

אורן: זה ביטול?

כן.

אורן: הבנתי שבשיטה של חכמת הקבלה, נוסף לכך שעליך לבטל, כמו שהסברת לי עכשיו, את האגו שלך כלפי הלומדים האחרים, על קבוצת הלומדים לבטל את עצמם יחד כלפי המורה המקובל. מה זה לבטל את עצמם כלפי המורה?

הביטול צריך להיות גם כלפי המורה. אם ישנה קבוצה ובראשה נמצא איזה אדם חכם, אז אנחנו צריכים לבטל את עצמנו כלפיו.

אורן: במה זה בא לידי ביטוי?

בהכול.

אורן: תן דוגמה אחת.

שאני עושה את כל הדברים שמוצאים חן בעיניו.

אורן: אני מבין שאם אני הולך ללמוד משהו ממומחה כלשהו, אז ברור שאני צריך להקטין את עצמי כלפיו כמו בחוק כלים שלובים, כדי שאני אוכל לספוג את מה שהוא מלמד, אחרת אני אישאר עם מה שהבאתי מהבית, חבל על הזמן והכסף ששילמתי לו. אבל יש לי הרגשה שבמילה "ביטול" יש עומק גדול יותר מאשר לשמוע את מה שהמורה מלמד אותי. מה יש במילה "ביטול"? מה בדיוק מבטלים מהותית בתוכנו בתור קבוצת לומדים כדי לספוג משהו מהמורה המקובל?

אני מבטל את ה"אני" שלי, ש"אני קובע", "אני רוצה", "אני מתכנן", את כל הדברים האלה אני מבטל כלפיו.

אורן: למה? מה המטרה?

כדי להידבק אליו, להתקשר אליו, ובדבקות שאני משיג עימו, אני מקבל לתוכי גם את הרגשות, את המחשבות, את התכונות שלו.

אורן: אני רואה שבכל הסיפור הזה של הביטול יש דבר והיפוכו. אינטואיטיבית חשבתי שתסביר לי שבביטול עלי לעשות כל מיני דברים שמורידים אותי עוד ועוד למטה. אבל עכשיו אני מתחיל לקלוט שביטול זה כמו לפתוח איזו דלת שדרכה אני מתחיל לקבל דברים הרבה יותר גדולים ממה שיש לי ואני צומח מזה. אם כך, מה זה ביטול?

"תעשה רצונך כרצונו", זה הביטול.

אורן: בכל מיני שיטות ואמונות ודתות יש כל מיני טכניקות שאומרות שהאדם צריך למחוק את ה"אני" שלו. האם גם בקבלה סבורים שהאדם צריך למחוק את ה"אני" שלו?

לא עד כדי כך, אבל אם הוא בודק ורואה שזה מנוגד למורה, אז הוא מוחק.

אורן: כל בן אדם הוא מיוחד, אין שניים שהם אותו דבר, האם אני צריך לבטל משהו מהייחודיות שלי כנברא?

לא, דווקא להיפך. כשאתה רוצה להידמות לבורא, אתה צריך להבליט את הייחודיות שלך, במה אתה מיוחד.

אורן: זה יפה. נראה לי שיש פה מין עדינות כזאת. יש בתוכי משהו, שאני עוד לא תופס בדיוק מהו, שאותו דווקא אני צריך להזיז כדי שמשהו אחר יצמח. מה אני מזיז?

פשוט את האגו הפרימיטיבי.

אורן: מה זה האגו הפרימיטיבי?

מחשבה על עצמי בלבד, שבזה אני כל הזמן עוסק. את המחשבה הזאת אני צריך לבטל.

אורן: מה זאת אומרת, כל הזמן?

כל הזמן, מהבוקר עד הלילה.

אורן: מה זה לבטל אותה?

לבטל אותה, את המחשבה על עצמי.

אורן: לאן לעבור, לאיזה מחשבות לעבור?

מחשבות על כללות כל הנשמות, כללות כל בני האדם, כללות כל הבריאה.

אורן: למה זה חשוב?

כי אני רוצה להגיע למצב שאני מדמה את עצמי לבורא.

אורן: שהוא כזה, הוא כל הזמן חושב על הכללות?

כן, הוא חושב על כולם.

אורן: מה הצעד הראשון שאני צריך לעשות כדי להתחיל להתקרב לביטול?

לסדר את עצמי לפי מה שחכמת הקבלה דורשת בעשירייה.

אורן: מה זה עשירייה?

עשירייה זה עשרה חברים, גברים כמוני.

אורן: ואם זו אישה?

אז עשר נשים.

אורן: כלומר, קבוצה של עשרה לומדים או עשר לומדות, מאותו מין.

ואנחנו רוצים לאמץ בינינו אותם חוקי קשר שלומדים מהמורה.

אורן: מה המורה מלמד אותנו?

איך להיות מקושרים נכון.

אורן: ואיפה הבורא בכל הלימוד הזה?

אנחנו כל הזמן לומדים איך להיות מקושרים. למי? לבורא.

אורן: כשתיארת איך האדם מסדר את עצמו בהתאם לחוקי הקשר, ההתקשרות למורה ולבורא, זה נשמע שיש פה תנאי מעבדה.

כן.

אורן: בתוך כל האינטראקציות המיוחדות האלה במעבדה של חכמת הקבלה, איך האדם יודע מתי הוא צריך לבטא את הייחודיות שלו ומתי הוא דווקא צריך לבטל את האגו שלו? איך הוא מתנהל בין שני הקווים האלה?

לפי הספרים המיוחדים שאותם כתבו מקובלים במשך הרבה דורות, התלמידים לומדים איך להתנהג אחד עם האחר כדי לייצב ביניהם את מכלול התכונות שבסך הכול נקראות "כוח השפעה" הדדי ביניהם. ומתוך כוח ההשפעה הזה הם גם רוצים לשלוח את זה לבורא, לעלות אליו. כך הם מקווים שהם יגיעו למצב שנקרא "השתוות הצורה", שכמו שהבורא חושב עליהם, כך הם יחשבו עליו.

אורן: זה מקסים. כשאומרים בחכמת הקבלה "ביטול", מה זה אומר באופן הכי פשוט?

ביטול הרצון לקבל, ביטול האגו.

אורן: ומה אתה מאחל לי בתור אדם שמתחיל להתעניין בחכמת הקבלה בקשר למושג הזה "ביטול"?

אני ממליץ לך לקרוא הרבה מאמרים של בעל הסולם ורב"ש, הרב"ש במיוחד עשה בזה הרבה, ובלימוד הזה נתחבר בינינו ונעלה לקראת הבורא.

(סוף השיחה)