חומר רקע לשיחות "חיים חדשים", מס' 564-565

ירושלים מקודשת לשלוש דתות,

ירושלים בירת האהבה

מטרות:

• להבין מהי הייחודיות בעיר ירושלים שהיא סמל השלום והמשיכה של כל הדתות

• למה דווקא היום הינה בריבונות ישראלית

• איך אפשר לשמור על השקט והשלום באזור הרגיש בתבל

זרימה:

• ירושלים - מרכז העולם - מקודשת לשלוש הדתות

• עיר של סכסוכים ומלחמות

• ירושלים - בירת ישראל?

• כולם רוצים את ירושלים

• יְרוּשָׁלַ֥‍ִם הַבְּנוּיָ֑ה כְּ֝עִ֗יר שֶׁחֻבְּרָה־לָּ֥הּ יַחְדָּֽו

קליפים:

• "ירושלים 4000 שנות היסטוריה ב 5 דק"   https://youtu.be/UYLBesSwGus

פתיחה:

כולם יודעים שהנדל"ן בעיר ירושלים הוא אחד המבוקשים והנחשקים בתבל. לא סתם ירושלים הייתה מושא להערצה לשליטים שונים לאורך כל תקופות היהיסטוריה.
מהאלף הראשון לפני הספירה בו היא לראשונה הפכה ליישוב ישראלי-יהודי ולבירת ממלכת יהודה ומאז החליפה העיר ידיים רבות תוך מלחמות עקובות מדם.
מעיר רומאית, ביזנטית, מוסלמית, צלבנית, ממלוכית, עות'מאנית, תחת מנדט בריטי, עד אמצע המאה האחרונה בה ירושלים הפכה לעיר ישראלית ולבירתה של מדינת ישראל.

כיום ירושלים זו העיר היחידה על פני תבל הקדושה למוסלמים, נוצרים ויהודים. זו הסיבה לכך שבמשך זמן רב היתה מוקד למאבק בין מאמיני שלוש דתות קדושות, ולניסיון מתמשך לשלוט בה ולמנוע מאחרים להיות שם.

לאחר מלחמת 1967 הצליחה התנועה הציונית לבסס את אחיזתה בירושלים ומאז ולאורך ההיסטוריה מדינת ישראל הייתה כביכול היחידה שהצליחה לשמר את זכויותיהם וחירותם של בני כל הדתות והתרבויות בירושלים.

https://youtu.be/UYLBesSwGus

ירושלים מרכז העולם- עיר מקודשת לשלוש הדתות

• מדוע ירושלים מקודשת לשלוש הדתות?

• כל הדתות נושאות את עיניהן לירושלים, מהו כוח המשיכה של ירושלים?

במסורת המוסלמית:

במאמר זה נדון בעיר אחת בלבד, שלה נודעת קדושה מיוחדת בשלוש דתות גדולות. ננסה להבין את משמעותה של ירושלים ליהודים, לנוצרים ולמוסלמים, בעבר ובהווה, ולעמוד על ההבדלים בהתייחסותם לירושלים. נתחקה אחר המקורות לקדושה זו, כמו גם אחר מהותה והשלכותיה של קדושת ירושלים לאור הבדלים אלה.

נתחיל במסורת המוסלמית, שכן לגביה הנושא הוא מבחינות רבות המאלף ביותר. קדושת ירושלים במסורת המוסלמית היא עובדה, ובמרוצת הזמן נקראה העיר בפשטות "אל קודס" - המקודשת, ואף "אל קודס א-שאריפה" - הקדושה האצילה (בפי נוסעים וסופרים ערבים בימי הביניים).

כאן החוקר חייב להעיר, כי מה שנראה כעובדה בעיני המוסלמי המאמין, אינו עומד בהכרח במבחן הביקורת ההיסטורית.מבחינה היסטורית צרופה, אין ספק שמוחמד לא ביקר מעולם בירושלים.

ירושלים כעיר מקודשת לשלוש הדתות

• כיצד זכתה ירושלים למעמד זה בתודעה ובדת המוסלמית, שכור מחצבתה בדרום-מערבו של חצי האי ערב?

• האם זה רק בגלל העניין הדתי?

במסורת הנוצרית:

ירושלים השמיימית, היא היא העיקר במסורת הנוצרית, וכל תפילה של ירושלים הארצית, חיוורת ומתגמדת לעומתה. מושג זה של ירושלים של מעלה, שורשיו נעוצים ביהדות של ימי הבית השני, והרעיון זכה להתייחסות נרחבת ולפיתוח בספרות התלמוד והמדרש. בברית החדשה הר ציון ועיר האלוהים מזוהים בפירוש עם ירושלים של מעלה. ספר "חזון יוחנן" (פרק כא) ממזג את ירושלים של מעלה עם ירושלים שלעתיד לבוא, בתארו את העיר הזוהרת והנוצצת בזהב ובפז, ומעוטרת באבנים טובות. פרק זה השפיע רבות על הסמליות הנוצרית, בעיקר על המושג של ירושלים הרוחנית והאוניברסאלית, שאינה קשורה למקום ולזמן. ירושלים בנצרות היא בראש ובראשונה ירושלים של מעלה. היא סמל לכנסייה בכללותה, וכל בניין של כנסייה, כלומר מקום התכנסות של עדת ה', הוא בבואה לאותה ירושלים שמיימית

ירושלים כעיר מקודשת לשלוש הדתות

• בברית החדשה הר ציון ועיר האלוהים מזוהים עם ירושלים של מעלה, מהי ירושלים של מעלה?

• אין מים, אין ים, אין נפט ….. מדוע היא כל כך נחשקת?

• ירושלים מכונה גם "לב העולם" "מרכז העולם" - מדוע?

"ארץ ישראל יושבת באמצעיתו של עולם, וירושלים באמצע ארץ ישראל, ובית המקדש באמצע ירושלים, וההיכל באמצע בית המקדש, והארון באמצע ההיכל, והאבן שתיה לפני ההיכל, שממנה הושתת העולם". מדרש תנחומא פרשת קדושים סימן י

"...ירושלים היא לב-ליבה של מדינת ישראל. אנו גאים על כך שירושלים נתקדשה גם בעיני בעלי דתות אחרות…" (מתוך הודעת דוד בן גוריון בכנסת על העברת הבירה לירושלים - 5/12/49).

"אין לך יופי כיופייה של ירושלים." ~ תלמוד בבלי, סדר נשים, מסכת קידושין (דף מט, ע"ב)

"עֲשָׁ‏רָ‏ה קַ‏בִּים יוֹ‏פִי יָ‏רְדוּ‏ לְעוֹ‏לָ‏ם, תִּשְׁעָ‏ה - נָ‏טְלָ‏ה יְרוּ‏שָׁ‏לַ‏יִם וְאֶ‏חָ‏ד - כֹּ‏ל הָ‏עוֹ‏לָ‏ם כֻּלוֹ." ~ מסכת קידושין מ"ט ב'

• איך זה שיש עיר אחת שהיא מיוחדת מכל השאר הערים בעולם? מה המשמעות של זה?  מה ייחודותה של ירושלים?

במסורת היהודית:

משמעותה של ירושלים כפי שהיא מוצאת את ביטויה ביהדות ובתודעה ההיסטורית שלה, משתקפת בדברי הנביאים ובספר תהילים. ירושלים וציון חד הם; הם מבטאים לא רק את העיר, אלא את ארץ-ישראל בכללה כיחידה גיאוגרפית ואת כלל עם ישראל כישות היסטורית. כאשר מחבר ספר איכה מקונן על חורבן וגלות, הוא אינו מדבר על עם ישראל, אלא על ירושלים הבוכייה ועל "ציון" המזילה דמעה. עם ישראל נקרא בשם "בת ירושלים" ו"בנות ציון". כאשר הנביא מדבר על גאולה, הרי הוא אומר "שישי ושמחי בת ציון, גילי ירושלים"; ירושלים, ארץ-ישראל ועם ישראל הופכים לישות אחת.

ירושלים כעיר מקודשת לשלוש הדתות

• מהו הקשר המיוחד בין ירושלים לעם היהודי?

• מעניין שבדת הנוצרית ובמוסלמית ירושלים מתקשרת עם אדם אחד מנהיג, או נביא, ביהדות ירושלים מתקשרת לעם… מדוע זה כך?

• האם למקובלים יש יחס מיוחד לירושלים?

• מה מרגיש שונה כשאתה נמצא בה ביחס ממקומות אחרים?

• מה יפה כל-כך בירושלים?

עיר של סכסוכים ומלחמות

מתחילת 2014 ועד היום בוצעו 995 אירועי טרור שבהם היו מעורבים שוטרי משמר הגבול, לוחמי ימ"מ ויחידת המסתערבים.

http://news.walla.co.il/item/2849436

נהג תושב מזרח ירושלים פגע בנוסעים שעמדו בתחנת הרכבת הקלה באזור המטה הארצי. תינוקת בת 3 חודשים שנפצעה אנוש מתה בבית החולים. אשה נפצעה קשה, אחד בינוני והשאר קל. החשוד נורה ונפצע קשה.
http://news.walla.co.il/item/2795058

סוכל פיגוע דקירה בירושלים: המחבל נורה ונפצע

פלסטיני ניסה לדקור מאבטח ברכבת הקלה בגבעת המבתר בבירה. איש הביטחון לא נפגע, הפלסטיני נורה ברגלו ונוטרל. מצבו בינוני-קל

פורסם 04/05/15 11:52

http://www.mako.co.il/news-military/security-q2_2015/Article-8b4d82bd32e1d41004.htm

סוכל פיגוע ברכבת הקלה בירושלים: המחבל נורה ונפצע

ישראל היום-4 במאי 2015

חשד לניסיון פיגוע דקירה בירושלים

הרשת המקומית-4 במאי 2015

סוכל פיגוע דקירה בירושלים; המחבל נוטרל

סרוגים-4 במאי 2015

חשד: פלסטיני ניסה לתקוף מאבטח - ונורה

ynet ידיעות אחרונות-4 במאי 2015

מעמיק (15 כתבות נוספות)

• מדוע יש כל כך הרבה מלחמות וסכסוכים הקשורים בירושלים?

• איך מדינת ישראל יכולה לשמור על השקט במקום רגיש שכזה?

הר הבית:

במלחמת ששת הימים כבשו כוחות הצנחנים את הר הבית, ומפקדם, מרדכי גור, הכריז על כך באמירה שנכנסה לזיכרון הלאומי: "הר הבית בידינו". כיבוש הר הבית עורר סערה בעולם המוסלמי. במהלך קיץ 1967 נוהל המתחם בידי הרבנות הצבאית, שבראשה עמד הרב שלמה גורן. במהלך תקופה זו החליטה ממשלת ישראל, בהמלצתו של שר הביטחון משה דיין ובעקבות לחצים שונים, על העברת השליטה במתחם לווקף המוסלמי, ועל הסרת סמלי ריבונות ישראליים במקום (כדוגמת מדרשה שהוקמה במקום על ידי הרבנות הצבאית). הרב גורן ניסה לנהל מאבק ציבורי נגד החלטה זו, אך כשל בכך.

הר הבית נחשב לאחד המתחמים הרגישים ביותר בארץ והממשלה מתייחסת אליו כאל "חבית חומר נפץ" מבחינה פוליטית. http://he.wikipedia.org/wiki/%D7%94%D7%A8_%D7%94%D7%91%D7%99%D7%AA

• הר הבית נחשב למקום הנפיץ ביותר, האם יש לו משמעות מיוחדת?

• על פי עדויות היסטוריות בית המקדש היה ממוקם בהר הבית, האם יש לכך משמעות?

"אני באמת חושב שנוצר פה מצב מוזר: מצד אחד זה המקום הקדוש ביותר לעם היהודי, ומצד שני יהודי לא יכול לקיים פולחן במקום הזה. בנוסף, זמני העלייה של יהודים למקום מוגבלים. בוודאי שיש פה מצב מוזר, אבל זה סטטוס-קוו שאנחנו צריכים לאכוף אותו. זה מצב שבמקום אחר לא בטוח שהיה מתקיים. בכל מקום קדוש אחר בעולם זה לא כך".

נצ"מ אבי ביטון, מבכירי מחוז ירושלים במשטרה:

http://www.nrg.co.il/online/11/ART2/631/576.html

• איך קרה שמצד אחד ירושלים זה המקום הקדוש ביותר לעם היהודי, ומצד שני יהודי לא יכול לקיים פולחן במקום הזה?

ירושלים- בירת ישראל?

מעמדה החוקי של ירושלים:

מעמדה החוקי של ירושלים על פי החוק הישראלי הוא, שירושלים המאוחדת היא חלק ממדינת ישראל ועיר בירתה. מעמדה החוקי של ירושלים לפי החוק הבינלאומי מורכב, ונתון במחלוקת בין משפטנים.

ב-1949 הכריזה מדינת ישראל על מערב העיר ירושלים כעל בירתה. במלחמת ששת הימים השתלטה ישראל על מזרח העיר, איחדה את שני חלקיה תחת ריבונותה, והחילה בה את החוק הישראלי מכוח צו ממשלה. חוק יסוד: ירושלים בירת ישראל אשר נחקק בשנת 1980 התאים את מעמדה של העיר בחקיקה ראשית של הכנסת, למצב אשר שרר בה מאז איחודה בפועל, וירושלים המאוחדת מהווה, לפי החוק הישראלי, חלק בלתי נפרד ממדינת ישראל. עם זאת, מלבד ישראל עצמה, אין אף מדינה שהכירה בירושלים כבירת מדינת ישראל. חלקן מכירות בריבונותה של ישראל על מערב העיר (כלומר רואות בקו הירוק את גבול הריבונות הישראלית), וחלקן אינן מכירות בחלק כלשהו של ירושלים כחלק ממדינת ישראל. עמדתן של חלק מהמדינות מעורפלת. רוב המדינות והארגונים הבינלאומיים^{[דרוש מקור]} אינם מכירים דה יורה בירושלים כבירת ישראל, ולא מקבלים את סיפוח מזרח ירושלים. שגרירויות זרות נמצאות ברובן בתל־אביב. עם זאת, פגישות רשמיות של מנהיגים זרים בישראל, מתקיימות לרוב בירושלים

http://he.wikipedia.org/wiki/%D7%9E%D7%A2%D7%9E%D7%93%D7%94_%D7%94%D7%97%D7%95%D7%A7%D7%99_%D7%A9%D7%9C_%D7%99%D7%A8%D7%95%D7%A9%D7%9C%D7%99%D7%9D

כרגע מלבד ישראל עצמה, אין אף מדינה שהכירה בירושלים כבירת מדינת ישראל :

• מדוע העולם אינו מכיר בה כבירתה?

• מה צריך לקרות כדי שהעולם יכיר בירושלים כבירת ישראל?

כבר הרבה זמן שירושלים היא בעיקר שם גדול ומפוצץ, כותרת ראשית למאמרים מימין, אך לא הרבה מעבר. פרט להיותה שריד ארכיוני יהודי-דתי, "בירת העם היהודי" מנותקת ממנו. אביב אברמוביץ' חושב שהגיע הזמן שתהיה לנו בירה בדמותנו - בלי הפסקה

http://www.mako.co.il/travel-israel/magazine/Article-1c953542db26121006.htm

בתקשורת הערבית משמש השם "תל אביב" כשם נרדף לממשלת ישראל, כאילו הייתה תל אביב בירת ישראל.

http://he.wikipedia.org/wiki/%D7%9E%D7%A2%D7%9E%D7%93%D7%94_%D7%94%D7%97%D7%95%D7%A7%D7%99_%D7%A9%D7%9C_%D7%99%D7%A8%D7%95%D7%A9%D7%9C%D7%99%D7%9D

• למה יש אנשים שלא מזדהים עם ירושלים כבירת ישראל?

• למה יש אנשים שמזדהים בת"א ורואים אותה כיותר מייצגת את ישראל?

• מה תפקיד של עיר בירה? מה היא אמורה לסמל?

אושרה בנייה במזרח ירושלים: "פגיעה בתהליך השלום":

כל בנייה בהר חומה נחשבת לרגישה במיוחד וגוררת בדרך כלל גינויים חריפים – לא רק מצד הפלסטינים, אלא גם מכיוון ארה"ב ואירופה. בניגוד לשכונות ותיקות אחרות שמעבר לקו הירוק כמו גילה או פסגת זאב, הר חומה – שנבנתה לאחר הסכמי אוסלו, נמצאת בשטח שהפלסטינים דורשים לקבל לידיהם בכל הסדר עתידי. לטענתם, בנייה שם מונעת רצף טריטוריאלי במזרח העיר, ולמעשה מכשילה אפשרות להסדר בירושלים או לחלוקתה.

http://news.walla.co.il/item/2842082

• אנחנו לא יכולים לבנות בעיר הבירה שלנו בלי שכל העולם יתקומם אם זו עיר הבירה שלנו?

כולם רוצים את ירושלים

עמדת הפלסטינים:

בהצהרת העצמאות של אש"ף מ-1988 ירושלים מוגדרת כבירת פלסטין. הרשות הפלסטינית אף העבירה בשנת 2000 חוק המגדיר את מזרח ירושלים כבירת פלסטין, והחוק אושרר ב-2002 על ידי נשיא הרשות הפלסטינית דאז, יאסר ערפאת.

יש ארגונים פלסטיניים, בפרט כאלה שאינם מכירים במדינת ישראל, הרואים בירושלים כולה בירה עתידית למדינה הפלסטינית.

לפי משרד ההסברה הפלסטיני, העמדה הרשמית של הפלסטינים לגבי ירושלים מורכבת מארבע נקודות:

• מזרח ירושלים הוא שטח כבוש, לפי החלטה 242 של האו"ם, והפלסטינים רואים במזרח ירושלים חלק ממדינה פלסטינית ריבונית, לכשתוקם.

• לפי הסכמים קודמים בין ישראל לפלסטינים, מעמדה של ירושלים פתוח למשא ומתן.

• על ירושלים להישאר עיר פתוחה, נגישה ובלתי מחולקת, בכל פתרון עתידי לשאלת הריבונות בעיר.

• מדינה פלסטינית תישאר מחויבת לחופש הדת והפולחן, ותשתמש בכל האמצעים כדי לשמר ולהגן על מבנים דתיים.

http://he.wikipedia.org/wiki/%D7%9E%D7%A2%D7%9E%D7%93%D7%94_%D7%94%D7%97%D7%95%D7%A7%D7%99_%D7%A9%D7%9C_%D7%99%D7%A8%D7%95%D7%A9%D7%9C%D7%99%D7%9D

• למה כולם רוצים את ירושלים?

• לאיזו דת שייכת ירושלים?

• מי צריך לשלוט בירושלים? אולי בעצם צריכה להיות שליטה בינלאומית?

לאחר מלחמת 1967 הצליחה התנועה הציונית לבסס את אחיזתה בירושלים ומאז ולאורך ההיסטוריה מדינת ישראל הייתה כביכול היחידה שהצליחה לשמר את זכויותיהם וחירותם של בני כל הדתות והתרבויות בירושלים.

https://youtu.be/UYLBesSwGus

• לפי זה נראה שישראל היתה המוצלחת ביותר בשליטה בירושלים ועם זאת לשמר כמה שיותר את הזכויות של דתות אחרות. האם זו ראיה לכך שהשליטה הישראלית היא המוצלחת ביותר?

• האם חשוב שירושלים תהיה בריבונות ישראלית?

• מה התפקיד של ירושלים כלפי העולם?

• האם נכון שירושלים תהווה דוגמה לעיר של כל העולם החיים בשלום?

"ירושלים הבנויה כעיר שחברה-לה יחדו" ~ תהילים קכ"ב פסוק ג

ירושלים הבנויה כְּ֝עִ֗יר שֶׁחֻבְּרָה־לָּ֥הּ יַחְדָּֽו

• מדוע ירושלים נקראת "העיר שחוברה לה יחדיו"? חוברה לאן? למי?

• איך בא לידי ביטוי העיר "שחוברה לה יחדיו"?

• האם יפסיקו המלחמות בירושלים? איך?

• מה יחבר בין שלוש הדתות הגדולות בסופו של דבר?

• איך יראו החיים בירושלים במצב הזה? איך יראו היחסים בין האנשים?

• איזה מין אנשים יגורו בה?

• מה השינוי המהותי ביותר שצריך להתחולל כדי שזה יתממש?

• איך אזרחי מדינת ישראל צריכים להתייחס לירושלים?

• מה כל אדם יכול לעשות כדי לקדם את החיבור בעולם?

• מה תפקיד ישראל כלפי העולם בנושא ירושלים?

"כי מציון תצא תורה ודבר ה' מירושלים." ~ ישעיהו ב' ג'

• מהי אותה תורה?  

• למה כתוב שהתורה תצא דווקא מירושלים?

• איך זה יקרה?

"שִׂמְחוּ אֶת-יְרוּשָׁלִַם וְגִילוּ בָהּ כָּל-אֹהֲבֶיהָ" ~ ישעיהו ס"ו י'

• מהו המצב הזה של השמחה בירושלים?

• מי משמח את מי? אנחנו משמחים את ירושלים או שהיא משמחת אותנו?

• מה זה אוהבי ירושלים? מה זה המצב שאנחנו הופכים להיות אוהבים שלה?

שישו את ירושלים, גילו בה,
גילו בה כל אוהביה.
שישו את ירושלים, גילו בה,
גילו בה כל אוהביה.

• איך מגלים אהבה בירושלים?

על חומותייך, עיר דוד, הפקדתי שומרים,
כל היום וכל הלילה.
על חומותייך, עיר דוד, הפקדתי שומרים,
כל היום וכל הלילה.

אל תחת ואל תירא עבדי יעקב,
כי יפוצו משנאיך מפניך
אל תחת ואל תירא עבדי יעקב,
כי יפוצו משנאיך מפניך

שישו את ירושלים...

שאי סביב עינייך וראי כולם
נקבצו, באו לך  (ישעיהו פרק ס')
שאי סביב עינייך וראי כולם
נקבצו ובאו לך

יום ירושלים

יום ירושלים הוא יום חג לאומי הנחגג בישראל בכ"ח באייר (מ"ג בעומר) לציון איחוד העיר ירושלים תחת ריבונות ישראלית, לאחר כיבוש העיר העתיקה ומזרח ירושלים במלחמת ששת הימים בכ"ח באייר ה'תשכ"ז. היום נקבע על ידי הכנסת ב"חוק יום ירושלים".

בנוסף לשמו הרשמי, יש המכנים את היום יום שחרור ירושלים ויום איחוד ירושלים, מתוך נקודת מבט הרואה בכינון הריבונות הישראלית בעיר העתיקה ובמזרח ירושלים שחרור מעול כיבוש זר.

"שנה לשחרורה ולאיחודה מחדש של ירושלים בירת ישראל, יש מקום להציג זאת באופן ממלכתי כיום חג לאומי. את מהות ירושלים, רום התקוות ופסגת השאיפות, שאותה אנו מעלים על ראש שמחתנו, יש לציין ולייחד ביום המסמל את מרכזיותה בחיי עם ישראל אשר שב לארצו, הקים את מדינתו והכריז על ירושלים כבירתו הנצחית." – הצעת חוק יום ירושלים, התשנ"ז-1997, ה"ח 2625 מיום 17 ביוני 1997

http://he.wikipedia.org/wiki/%D7%99%D7%95%D7%9D_%D7%99%D7%A8%D7%95%D7%A9%D7%9C%D7%99%D7%9D

• מה אנחנו אמורים לחגוג ביום ירושלים?

• איזה מסר חשוב שנעביר לילדים שלנו על יום ירושלים?

מה מסמלים:

• חומות ירושלים?

• שערי ירושלים?

• בית המקדש?

• מה המשמעות של הביטוי "ירושלים של מעלה"?

חומרים נוספים:

• "לְשָׁנָה הַבָּאָה בִּירוּשָׁלָיִם הַבְּנוּיָה." ~ הגדה של פסח

"ירושלים – אחת הערים העתיקות והמושרשות בתבל: במלים אלו אפשר לתאר את עירי היפהפיה, ירושלים - עיר שאת רישומה אני נושאת בתווי פני, בנימת קולי ובצעדי, מאז אותו יום בו גיליתי את צבע השמים, הגיתי את המלים הראשונות שלי ומצאתי את דרכי החוצה מן הבית, במבוך סמטאותיה המקסימות; ירושלים, העיר שמבוגרת ממני ב- 5000 שנה, העיר שגורמת לי להרגיש שההיסטוריה ההזו, הרצופה סכסוך ומחלוקת, היא המורשת שלי.

ירושלים מעולם לא דמתה לשום עיר אחרת על פני האדמה .זו העיר היחידה שבה אחים ובני-דודים הם אויבים שהחליטו להחרים את שארי בשרם ולדחוק אותם אל מאחורי שערי המוות. הם פנו לאבנים והפכו אותם לכלי משחית, במקום שישמשו כלים ליצירת עתיד טוב יותר. זו העיר היחידה על פני תבל הקדושה למוסלמים, נוצרים ויהודים. זו הסיבה לכך שבמשך זמן רב היתה מוקד למאבק בין מאמיני שלוש דתות קדושות, ולניסיון מתמשך לשלוט בה ולמנוע מאחרים להיות שם. לאחר מלחמת 1967 הצליחה התנועה הציונית לבסס את אחיזתה בירושלים וחתרה בשיטתיות למחוק את ההיבטים האיסלאמיים והנוצרים של אופייה, במטרה להפוך אותה, בדרכים שונות, לעיר יהודית לגמרי.

אני רוצה שהעיר תהיה שייכת לכולם. אני רוצה שתהיה חופשית, בלי כבלים. אני רוצה שתהיה שייכת לכל השפות ולכל העמים. אני רוצה שתהיה מקום האוהב ורודף צדק, מקום שאינו מפלה אותי בגלל צבעי, מראי או כתובתי. אני רוצה אותה בלי חומות של פחד."
http://www.commongroundnews.org/article.php?id=20913&lan=he&sp=0

שמות ירושלים וכינוייה:

אין עוד עיר שזכתה לשמות ולכינויים רבים כל כך, ודבר זה משקף את חשיבותה של העיר בתרבויות השונות בכל הדורות ובעיקר מעמדה במסורת היהודית  (באתר מופיעה רשימה של 105 שמות)

https://www.jerusalem.muni.il/City/informationandadvertising/Notebook3952/Notebook5176

ירושלים מוזכרת לראשונה ב 3,800 לפנה"ס לערך.

לפי המדרש, השם "ירושלים" הוא צירוף של השם בו אברהם קרא לה, "הר ה' יראה" עם השם "שלם" וכך נוצר השם המלא של העיר, המופיע בתנ"ך בדרך כלל כ"ירושלם".

לירושלים שמות רבים. על פי המדרש, ישנם 70 שמות עבריים לעיר. העיקרים שבהם הם: יְרוּשָׁלַיִם, שָׁלוֹם, יִרְאֶה, יְבוּס, צִיּוֹן, חֶפְצִיבָהּ, מְשׂוֹשׂ תֵּבֵל, יְרוּשָׁלִַם (ללא י') יְפֵה נוֹף וְעִיר דָּוִד.

http://he.wikipedia.org/wiki/%D7%99%D7%A8%D7%95%D7%A9%D7%9C%D7%99%D7%9D

נקראת גם עיר הקודש, ובערבית- "אל-קודס" (القـُدْس) שפירושו המילולי הוא "הקודש".

מתוך הספר "ישראלים" (מיכאל לייטמן):

לאחר שבני ישראל התהוו לכדי עם למרגלות הר סיני, הם נכנסו לארץ ישראל והקימו את בית המקדש. חכמי הקבלה מסבירים כי "ארץ ישראל", "ירושלים" ו"בית המקדש" הם קודם כול מושגים רוחניים.

"הרצון שיש בלבו של אדם, הוא נקרא 'ארץ'... ארץ ישראל, היינו שיש לו רצון יָשר-לָאל, היינו שאין לו רצונות של אהבה עצמית, אלא של אהבת הזולת".[i] קשרי האהבה שנבנים מעל פני השנאה הם כמו גשרים בין אדם לרעהו. מכל אדם נבנה גשר אל האחר, וכל הגשרים של כולם מתחברים יחד, עד שבמרכזם נוצרת למעלה מעין כיפה. מרכז הכיפה יוצר את "לב ארץ ישראל" או "ירושלים".

המגיד מקוז'ניץ (1814-1736) מסביר: "'ירושלים הבנויה כעיר שחוברה לה יחדיו', פירוש, לפי התחברות בני ישראל והתעוררותם באהבה ויראה נבנתה ירושלים".[ii] כלומר קיומה של ירושלים במשמעותה המלאה תלוי בהתחברות באהבה של ישראל. ללא חיבור זה, ניוותר עם עיר שסועה ומספר מבנים מעניינים מבחינה ארכיטקטונית.[1]

גם ל"בית המקדש" יש משמעות פנימית. אין הכוונה לבניין עשוי עצים ואבנים, אלא למצב שבו אהבת הזולת שורה בחיבור הלבבות בין כולם. אם כיום יבקש מישהו לבנות בניין כזה, התוצאה שתתקבל תהיה מוזיאון יפה ותו לא. כדי לבנות את בית המקדש באמת, עלינו להעלות את לבנו לרמת "בית המקדש", כלומר להפוך אותו לבית של קדושה.

"לבו של אדם צריך להיות בית מקדש",[iii] אומר הרב"ש, "לכן על האדם להשתדל לבנות בניין הקדושה שלו".[iv] קדושה זו השפעה ואהבה טהורה, והיא שיוצרת בינינו בית קיבול לגילוי שפע עליון.[2]

אמנם קשה להאמין, אבל על האדמה שאנו מהלכים כיום, שכנה פעם "ישראל אחרת". חברה שבה כל אדם השתדל לדאוג לאחר כמו לעצמו. חברה שבה התממשו בפועל דבריו של אברהם על אחדות הכול ועל חיבור. אך באושרו של עם אחד אין די, כי בסופו של דבר אמורה האנושות כולה להפוך למשפחה אחת.

[1] בקשר למושג "ירושלים" נזכיר היבט נוסף. השם "ירושלים" בא מהמושג "יראה שלמה". ספר הזוהר מסביר כי המצווה הראשונה היא מצוות יראה. במהלך התפתחותו האדם חווה סוגים שונים של יראה (פחד, חשש); פחד בסיסי על עצמו, על שלום ילדיו, פחד בנוגע לעתיד, פחד ממה יהיה אחרי המוות, וכדומה. קיימת גם יראה מסוג אחר, נעלה יותר, שמא לא יוכל לאהוב ולהשפיע בשלמות כמו הכוח העליון. כאשר יראה כזו מתפתחת בתוך האדם, הוא נחשב לבעל "יראה שלמה". אדם כזה בנה את "ירושלים" בתוך לבו. להרחבה: עיינו בספר הזוהר עם פירוש "הסולם", הקדמת ספר הזוהר, "מאמר פקודי אורייתא פקודא קדמאה". וכן ברב"ש, "בחינת ירושלים" (כתבי רב"ש ג, ישראל 2008, עמ' 1643).

[2] "הנקודה שבלב, צריכה להיות מקום מקדש, שאור ה' ישכון בתוכה, כמו שכתוב 'ושכנתי בתוכם'. לכן על האדם להשתדל לבנות בניין הקדושה שלו. והבניין צריך להיות מוכשר, בכדי שייכנס בו השפע העליון, שנקרא שפע המושפע מהמשפיע למקבל. אבל צריך להיות השתוות הצורה בין המשפיע למקבל כידוע, שגם המקבל צריך להיות בכוונה 'על מנת להשפיע', כדוגמת המשפיע. וזה נקרא בחינת עשייה, כמו שכתוב 'ועשו לי מקדש'" (הרב"ש, "נקודה שבלב", כתבי רב"ש ג, עמ' 2093).

העיר מקודשת ליהדות, לנצרות ולאסלאם, והיוותה מרכז חיי העם היהודי בימי קדם ומושא געגועיו בזמן שהייתו בגלות. משום מרכזיותה בעולמם של המאמינים, הייתה העיר מוקד למלחמות וסכסוכים הנמשכים עד עצם היום הזה. מאז סוף המאה ה-19 התפתחו סביבהעיר העתיקה שכונות העיר החדשה, אשר במאה ה-21, מהוות את רובה המוחלט של העיר. במרכזה של ירושלים השלמה עומד הר הבית, שמפריד בין מערב ירושלים למזרח ירושלים.

בשנת 1981 הוכרזה העיר העתיקה של ירושלים כאתר מורשת עולמית על ידי ארגון אונסק"ו של האומות המאוחדות, והיא נמצאת ברשימת האתרים בסיכון.

http://he.wikipedia.org/wiki/%D7%99%D7%A8%D7%95%D7%A9%D7%9C%D7%99%D7%9D

ירושלים של זהב: (השיר)

הוא שיר על ירושלים שחובר והולחן על ידי נעמי שמר, ובוצע במקור בידי שולי נתן. השיר היה אחד מרגעי השיא בקריירה המוזיקלית של שמר ונחשב לאחד השירים האהובים ביותר בקרב הציבור הישראלי והיהודי העולמי. השיר הוא גם אחד מהפזמונים הישראליים המפורסמים בעולם כולו, לצד "הללויה" ו"הבה נגילה".

שלושה שבועות לאחר הופעת הבכורה של השיר בפסטיבל, פרצה מלחמת ששת הימים, שבמהלכה אוחדו שני חלקי ירושלים. לאחר ששמעה ברדיו את הצנחנים השרים את שירה ליד הכותל, הוסיפה שמר, שהייתה באותו הזמן בסיני עם להקה צבאית, בית חדש לשיר ובו הנגידה את המצב לפני ואחרי המלחמה. לעומת "איכה יבשו בורות המים" ו"ואין פוקד את הר הבית" בבית השני, הכריז הבית החדש "חזרנו אל בורות המים" ו"שופר קורא בהר הבית". בחודשים שאחרי המלחמה ובשנים שבין המלחמות קנה לו השיר שם והפך למעין המנון-משנה, שהיו אף שקראו להפכו להמנון הלאומי החדש.חבר הכנסת אורי אבנרי אף הגיש הצעת חוק ברוח זו.‏^[1]

מאז "ירושלים של זהב" הפכה שמר בעיני רבים - אף כי לא בעיני עצמה - ל"פזמונאית לאומית" האמונה על שיקוף הלכי הרוח בישראל וניסוחם בפזמוניה.

http://he.wikipedia.org/wiki/%D7%99%D7%A8%D7%95%D7%A9%D7%9C%D7%99%D7%9D_%D7%A9%D7%9C_%D7%96%D7%94%D7%91

"כבר במקרא מתוארת ירושלים לא רק כמרכז הדתי, הרוחני והלאומי של עם ישראל - אלא גם כמרכז רוחני עולמי לעתיד לבוא, אשר ממנה "תֵּצֵא תוֹרָה וּדְבַר ה'"

מדרשי חז"ל מציגים את חשיבותה ומרכזיותה של ירושלים כהמשך לתיאור מקומה ועתידה של במקרא: במדרשי אגדה "עתידה ירושלים להיעשות מטרופולין לכל הארצות" -  ועתידים להתקבץ אליה "כל הגויים וכל הממלכות"  חז"ל מדגישים את מיקומה של ירושלים באמצע העולם, שהרי ארץ ישראל היא "באמצעיתו של עולם, וירושלים - באמצע ארץ ישראל".  

תפיסה זו של ירושלים מעוגנת במסורת הגורסת כי בירושלים, בהר המוריה, נמצאת אבן השתייה שהיא יסוד העולם כולו:   "אבן ירה הקדוש ברוך הוא בים, וממנה נשתת העולם. למה נקרא שמה אבן שתייה? שממנה הושתת העולם."  ירושלים שנמצאת באמצע העולם, במרכזו, היא אפוא "טיבורו (=טבורו) של עולם."  

הצגתה של ירושלים כלב העולם ומרכזו באה לידי ביטוי גם במפות מימי הביניים. המתארות את ירושלים באמצע המעגל המייצג את העולם.

http://lexicon.cet.ac.il/wf/wfTerm.aspx?id=1125

ירושלים היא העיר הקדושה ביותר ליהדות. קדושתה נובעת מהאמונה הדתית שזהו המקום בו בחר הבורא לשכן את שכינתו ושמו (ועל כן היא נקראת בתהילים עיר האלוהים), ומהעובדה ההיסטורית של קיום בית המקדש הראשון, ששכן בה בתחילת האלף הראשון לפני הספירה, ובית המקדש השני, שהתקיים בירושלים מן המאה הרביעית לפני הספירה עד המאה הראשונה לספירה.

http://web.macam.ac.il/~livne/tanya/jerusalem/kdyshata_jerusalem.htm

• האם חשוב שירושלים תהיה מאוחדת גיאוגראפית ?   

• מהי ירושלים של מעלה?

• מהי ירושלים של מטה?

"אִם-אֶשְׁכָּחֵךְ, יְרוּשָׁלָיִם, תִּשְׁכַּח יְמִינִי. תִּדְבַּק לְשׁוֹנִי לְחִכִּי, אִם-לֹא אֶזְכְּרֵכִי, אִם-לֹא אַעֲלֶה אֶת-יְרוּשָׁלַיִם, עַל רֹאשׁ שִׂמְחָתִי." ~ תהילים קל"ז ה'-ו'

• למה חשוב כל כך לזכור את ירושלים?

• למה חשוב כל כך לשמוח ממנה ?