שיחה עם הרב ד"ר מיכאל לייטמן 11.05.20– אחרי עריכה

צעדים ראשונים בקבלה

גלגול נשמות

גלעד: הפעם אנחנו נדבר על נושא שהוא אחד המרתקים מבחינת משיכה לחכמת הקבלה. ותמיד מייחסים אותו לחכמת הקבלה ומצפים לשמוע תשובות, גם אישיות וגם כלליות בנושא נושא "גלגול נשמות". יש הרבה פולקלור ומסורת סביב הנושא הזה, אני זוכר עוד לפני שהגעתי ללמוד את חכמת הקבלה, שמעתי סיפורים למשל על דרוזים, ילדים שנולדים והם יודעים לספר מה היה להם, איזה מערכת יחסים כמבוגרים עם איזו אישה זקנה. וסודות שרק בעל ואישה ידעו ואז הם באים ומספרים לה וכולם מבסוטים, אומרים הנה הגלגול של הזקן הזה שנפטר עכשיו בתוך הילד הזה.

דברים לא יאמנו ממש מין סוג של מיסטיקה כזאת, עם הרבה הילות מסביב וכמעט כל דת משתמשת בזה או כמנוף לעונש או כמנוף לאיזה תגמול. איך חכמת הקבלה מסבירה מה זה גלגול נשמות?

אם יש נשמות אז יש גלגול. אני לא יודע לאלו הנשמות הם מתכוונים.

גלעד: אני חושב שמתכוונים בצורה הפשוטה. אנחנו חיים, יש גוף ומה שמחוץ לגוף זה כנראה נשמה, בכל אדם באשר הוא. אותם דרוזים אני לא חושב שהם חושבים שיש איזו נשמה במושג שאנחנו מדברים עליו. הם אומרים שנשמה זה מה שלא גוף. בסוף הגוף הרי מת, רואים גופה ומה שלא נמצא בו זה כנראה נשמה.

מה זה מה שלא נמצא בו?

גלעד: החיות של האדם, היכולת שלו לזהות את עצמו, להכיר, לדבר.

שהיה לו כוח החיות?

גלעד: כן.

ועכשיו כוח החיות הזה נעלם?

גלעד: כן.

וכוח החיות הזה נקרא "נשמה"?

גלעד: אני מניח שכך מתייחסים לזה, כן.

זה שמתייחסים, אני לא מתייחס למה שמתייחסים.

גלעד: זה נראה הגיוני אני חושב, שאדם חושב שהוא מורכב מגוף ונשמה, זה מאוד טבעי לחשוב כך. אני יש לי גוף, אני מאכיל אותו נותן לו לישון וכן הלאה. ומעבר לזה המחשבות שלי, הרגשות שלי, כל מה שקיים בי, זה כנראה נשמה. וכך הדבר הזה איכשהו כנראה נתפס בציבור, שהוא לא הגוף שלי, עובר אחר כך לאיזה גוף אחר ושם אני ממשיך.

אמנם שכחתי את מה שהיה, הנה יש מקרים שאפילו זוכרים.

אתה יודע בטיבט כשבוחרים את הדלאי למה, אז כשהדלאי למה הקודם נפטר, הולכים לחפש ילד קטן ועושים לו מבחן. ואם הוא יודע תשובות שרק הדלאי למה הזקן ידע, אז אומרים הנה זה גלגול של דלאי למה. זה מנגן לרצון לקבל, זה מנגן לרצון שלנו להמשיך לחיות, להיות נצחיים בצורה מצוינת. כך מבינים מה זה גלגול נשמות.

לי אין מה להגיד. אני לא בא מטיבט, אני לא מבין בזה לא סיפרו לי את זה בילדות. אבל זה שיש לאדם נטייה טבעית לחשוב שיש לו נשמה ושהיא עוברת גלגולים, את זה אנחנו רואים בכל העמים בכל התרבויות. זה נכון.

גלעד: כן. אז בוא נתחיל, איך מסבירים את זה. זה נוח לרצון לקבל להאמין שהוא נצחי, זה טוב לו?

אני קודם כל לא מבין מאיפה אדם לוקח עובדה כביכול, שיש לו נשמה.

גלעד: לא לימדו אותו משהו אחר, ככה הוא מרגיש.

כך הוא חושב. זאת אומרת, קודם כל אני צריך לדעת מה זה נשמה ואם היא נמצאת בי או לא. ואם כן נמצאת אז מה קורה עם הנשמה. מה זה נקרא "גלגולי הנשמות" ובאיזה גוף הגלגולים האלה קורים. אני לא יודע מה [ידוע] אצל הסינים וההודים ובצפון, דרום אמריקה, אצל אלו, לא חשוב לי. אני יכול להגיד רק מה שחושבת חכמת הקבלה.

חכמת הקבלה מדברת על זה, שאם בן אדם רוכש כוח השפעה על פני האגו שלו שנמצא בו, זה נקרא שהוא רוכש "נשמה", ככה זה נקרא בכללות, נשמה. יש שם נפש, רוח, נשמה, חיה, יחידה, יש הרבה [מונחים], אבל אם אדם מקבל כוח השפעה, אז כוח ההשפעה שבאדם נקרא "נשמה" בשם כללי.

ואז כשהאדם הזה כל הזמן מתקן את הרצון לקבל שלו שיהיה בעל מנת להשפיע עוד יותר ועוד יותר, אז אנחנו אומרים שהוא עולה בסולם הרוחני ועובר גלגולי נשמות זאת אומרת, שכל פעם מתלבשים בו אורות עליונים. הבורא אפשר להגיד כך, מתלבש בו כל פעם בצורה יותר ויותר גדולה, מתגברת. יש ספרים שנקראים "גלגולי נשמות" ויש על זה הרבה. אני מדבר מצד חכמת הקבלה, לא מצד ההודים והאינדיאנים וכולי, זה הכול.

גלעד: כן. ואם אדם לא רכש את הנשמה שאתה מדבר עליה?

אז אין לו נשמה.

גלעד: ואז מה, מה קורה לו בחיים?

יש לו רק נקודה שנקראת "חלק א‑לוה ממעל".

גלעד: וכשהוא גומר את החיים שלו פה, בתוך הגוף הזה, מה קורה הלאה?

שום דבר לא קורה כי לא רכש נשמה, אז יש לו אותה נקודה, ממש נקודה שחורה שהיא הייתה בו והוא לא פיתח אותה. אז נפטר מהרגשת העולם הזה, מההרגשה הבהמית ונשאר רק עם הנשמה הזאת, עם נקודה, לא מרגיש שום דבר. עד ששוב נולד כתינוק וכגדול מקבל הזדמנות לפתח את הנשמה שלו במשך חייו.

גלעד: מה זאת אומרת לא מרגיש שום דבר. אז הוא נפטר מהרגשת הגוף הבהמי, מי זה ההוא, הוא שנפטר מהרגשת הגוף הבהמי?

אותה הרגשה שהיא הייתה קיימת בגוף הבהמי, היא עכשיו מאבדת את הרגשת הגוף הבהמי.

גלעד: ומכיוון שהיא עצמה לא התפתחה, אז לא קרה איתה כלום?

כן.

גלעד: אז אין לה גם קיום, או שיש לה קיום. איזה מין קיום זה להיות רק כנקודה?

אין קיום, לא מרגיש את עצמו.

גלעד: לא מרגיש את עצמו זה ממש ריק, כלום.

כי לא רכש, לא רכש הרגשה שיכולה להיות מעבר לחיים הבהמיים. גם החיים הבהמיים הם מין הרגשה בלבד, זה לא שיש כאן משהו אחר.

גלעד: אבל ההרגשה הזאת מובנית בכל מי שנולד ויש לו איזו מין תבנית כזאת שהוא תופס ואפילו יכול לחלוק עם אחרים. נאמר אם אני מדבר איתך על הכוס הזאת, אז שנינו תופסים שזאת כוס?

כן.

גלעד: למרות שכל אחד תופס את זה אחרת, את זה למדנו בתפיסת המציאות. אבל מבחינת נשמה אם נאמר לך יש נשמה ולי אין, אז אתה מסיים את חייך ואתה ממשיך לאיזה קיום אחר, רק מוריד, משיל מעליך את הרגשת העולם הזה, ואני נשאר בכלום, ריק?

כן.

גלעד: טוב.

כבר יותר פשוט.

גלעד: יותר פשוט, גם יותר מחייב. הרבה יותר מחייב מאשר ההרגשה הזאת אתה יודע, "מה שלא נעשה בגלגול הזה, נעשה בגלגול הבא".

שיהיה ככה.

גלעד: זה נותן איזה ביטחון. זו ידיעה שיש, שאנחנו לא מסיימים את החיים שלנו פה אלא יש המשך, לא משנה איך, זה נותן איזה רוגע, נותן איזה ביטחון. בסדר לא נורא, לא עכשיו אחר כך, יהיה בסדר מה שצריך לקרות יקרה.

לא, זה בטוח שאנחנו ממשיכים, אבל תלוי באיזו מידה. או שזאת רק נקודה שבה נתונים התחלתיים ממשיכים לחכות עד שיקבלו איזה ביצוע, מימוש, או שכבר מתחילים להתפתח.

גלעד: חיפשתי ב"כתבי בעל הסולם" את הנושא הזה של גלגול, מצאתי את זה 21 פעם מצוין ב"כתבי בעל הסולם". וכל אחד משתמש במושג הזה, אני מניח שהוא משתמש בזה כדי לתאר את מה שאתה מדבר עליו. אבל אפשר להבין מדבריו גם כל מיני דברים. אתה יודע אפשר לפרש את זה איך שרוצים.

בוא נשמע.

גלעד: למשל מאוד מפורסם ב"מאמר השלום" אתה מכיר את זה מצוין. כשהוא מסביר את המשנה הסתומה של רבי עקיבא, על החנווני והפנקס פתוח. אז ככה הוא אומר שם.

גלגל שינוי הצורה

"ומתחילה, אציע דעת חז"ל, בדבר השתלשלות דורות העולם. אשר, הגם שאנו רואים, את הגופים, שמתחלפים ועוברים מדור לדור, הנה זהו רק מקרה הגופות.

אולם הנפשות, שהם עיקר העצמות של הגוף, המה אינם נעדרים במשפט בני חילוף. אלא המה נעתקות, ובאות מגוף לגוף, מדור לדור."

כן.

גלעד: אז איך אפשר להבין את זה לא בפשטות. מה הכוונה שהגופות מתחלפות, ובעצם והנפשות הן נצחיות?

"גוף" נקרא "רצון לקבל". עד כמה שהוא מעל מנת לקבל לעל מנת להשפיע, כך לפי השתוות הצורה מתלבש בו האור העליון, וכך מדור לדור זה הולך ומתגלגל. דור ודור הכוונה לא דורות שבעולם שלנו, אלא מצבים שבאים בעליות וירידות על כל הרצונות הללו.

גלעד: זאת אומרת מדובר בחייו של אדם שמתחלפים לו רצונות, ויש משהו שבכל זאת נשאר קבוע ולא מתחלף לו?

כן.

גלעד: יופי, אז זה כבר איזה מילון שמסדר לנו את הדברים.

הלאה הוא ממשיך ואומר שם. "ויש על זה הוכחות רבות, וחכמה נפלאה, הנקראת "סוד גלגול הנשמות", שאין כאן המקום לביאורו." במאמר הזה הוא אומר, לא מבאר את זה. אז מה זה סוד גלגול הנשמות?

הוא אומר שזה סוד, מה אתה רוצה שאני אעשה.

גלעד: על מה הסוד הזה מדבר?

אין כאן מקום לברר.

גלעד: טוב, הוא לא, אבל אולי אתה כן יכול לספר לנו?

אין מה לספר, כי את זה אי אפשר להסביר. צריכים לעלות לאמונה למעלה מהדעת, ולהתחיל שם להתגלגל.

גלעד: הוא ממשיך פה ואומר בדיוק באותו קטע. "אלא הולך ומתגלגל על גלגל שינוי הצורה. ואינו אובד אף משהו ממהותו, בכל דרך הילוכו, כמו שהאריכו בזה בעלי הפיזיקאי." זאת אומרת, הוא משווה את זה לחוק שימור האנרגיה.

כן.

גלעד: אז גם למה שנקרא ה"נשמה" אצלנו, יש איזה שינויי צורה?

ודאי שיש שינויי צורה. כל פעם שהנשמה משנה את המהות שלה לפי הרצון לקבל, ולפי זה מקבלת תיקון על פני הרצון לקבל כוונה על מנת להשפיע, היא משתנה.

גלעד: יש לזה גם מצבי צבירה כמו בפיסיקה? נאמר אתה לוקח מים, מקרר אותם הם נהיים קרח. אתה מחמם אותם הם נהיים אדים. יש מצבים שונים שממש עוברים ממצב למצב, כמו מצב צבירה בפיסיקה?

כן ודאי. מצבים מאוד מאוד חדים, מאוד ברורים. ואנחנו יכולים לקבוע את הסדר שלהם ואת העוצמה שלהם.

גלעד: איך אפשר לקרוא למצבים האלה. זה אותן ד' בחינות שאנחנו מדברים עליהם?

כן. דרגות. 125 דרגות.

גלעד: אני אקרא עוד. כי הוא מזכיר את זה ממש פעם אחר פעם. אות קנ"ה הידועה בהקדמה לתע"ס שבה הוא מדבר על האורות המקיפים. ואז הוא אומר שם, "אלא, מי שלא זכה בגלגול זה, יזכה בגלגול ב' וכו', עד שיזכה להשלים מחשבתו ית'." מה הכוונה?

שהנשמה היא צריכה להגיע לחיבור עם כל יתר הנשמות, ובזה היא צריכה להידמות לבורא, לכוח עליון. רק היא צריכה להידמות מצד הכלי, והבורא מצד האור.

גלעד: ואיך זה קשור לאותם אורות מקיפים, שהוא מתאר שם שמפתחים את הנשמה?

שכל האורות המקיפים, כל האורות שהיו מחוצה לנשמה, על ידי תיקונה הם יכנסו לתוך הנשמה, ויהיו במקום אורות המקיפים אורות הפנימיים.

גלעד: אז גלגול משמעותו, עוד מנה של אורות מקיפים שהופכים לאורות פנימיים?

כן.

גלעד: עוד ממאמר "גוף ונשמה", הוא מדבר על "מבשרי אחזה א-לוה", זה גם אחד המאמרים הידועים של בעל הסולם, הוא פותח אותו כך ואומר, "כל גוף הוא קצר רוח ושבע רוגז, כי חיותו הוא דרך גלגול בשבע שני רעב ובשבע שני השובע".

כן.

גלעד: נתרגם את זה, גוף זה רצון לקבל.

רצון לקבל צריך להתגלגל דרך שבע ספירות עד שהוא מגיע לבינה, ואז הוא מתחיל להידמות לבורא בדרגת הבינה, בלהשפיע על מנת להשפיע.

גלעד: אז מה זה "גלגול בשבע שני רעב ושבע שני השובע"?

שזה ממלכות עולה לבינה. שמגלה את הרצון לקבל שלו, ומתקן אותו בעל מנת להשפיע.

גלעד: ואז הוא ממשיך באותו מאמר ואומר, "אשר הנשמה ביסודותיה נשחקת בין יצר הטוב ליצר הרע, ומתגלגלת ביניהם".

כן. הרצון לקבל שהולך להיתקן, אז לפי עוצמת הרצון לקבל, זה הגודל של הכלי, ולפי הזדהות והשתוות עם הרצון להשפיע, זו עוצמת האור שיכולה להתלבש בו. כך הגוף מתגלגל, מחוסר למילוי, מחוסר למילוי.

גלעד: מצוין. על מה שאנחנו מדברים עכשיו, עושה פוקוס לחלוטין בחייו של אדם.

בחייו הרוחניים של האדם. אנחנו כאילו עכשיו אומרים את מה שכתוב בפתיחה לחוכמת הקבלה נגיד, או בתע"ס.

גלעד: כן. ממש מצוין. זה עושה ממש סדר במושג הזה "גלגול נשמות". עוד נמשיך ב"הקדמה לפנים מאירות ומסבירות", אות י"ט. הוא אומר כך, "ע"כ נמסרה הרפ"ח ניצוצין למערכות הס"א, כדי שהמה יכלכלו ויקיימו את האדם והעולם, בכל משך זמן גלגולי הנשמות בהגופים בס' ריבוא לדור, ובאלף דור, עד גמר התיקון". מה זה אומר, שנמסרה לסטרא אחרא בכל זמן גלגולי הנשמות?

שיש לנו רצון לקבל מקולקל, כדי לעזור לנו שיהיה לנו על מה לעבוד. ועל זה אומר הבורא ש"בראתי יצר הרע", שאנחנו מחויבים לתקן את היצר מהרע לטוב. אבל יצר, הרצון הוא נשאר. וכך אנחנו מתגלגלים בין צורת היצר ברע ובין צורת היצר בטוב. וזה נקרא "גלגולי נשמות".

גלעד: מה זה סטרא אחרא? זה גם איזה מושג כזה שהוא עטוף בכל מיני מיסטיקה.

"סטרא אחרא" זה צורת הרצון לקבל ההפוכה מהבורא. לכן סטרא זה צד, ואחרא אחר, הפוך.

גלעד: זאת אומרת אחר מהבורא.

כן.

גלעד: ובכל זאת הנשמה נמסרת לסטרא אחרא, נמסרת לצד האחר, מה הכוונה?

הנשמה היא פעם נמצאת בעל מנת לקבל, ופעם נמצאת בעל מנת להשפיע. זאת אומרת, איך האור יכול להיות בעל מנת לקבל? אז יש מערכות שהם מחזיקות בכוונה את האור העליון שיהיה בעל מנת לקבל, כדי לתת מקום המידה ההפוך מהבורא, כדי שיהיה בזה הבחנות יותר ברורות לנשמות.

גלעד: זאת אומרת, כדי להוסיף עביות או להוסיף מקום עבודה.

כן. צריך להיות זה כנגד זה. הבחנות צריכות להיות משני הצדדים.

גלעד: עוד מקום שמופיע המושג הזה "גלגול", זה במאמר הראשון של "שמעתי", שכל תלמיד מתחיל כבר בקמפוס א' מכיר אותו, לפחות קורא אותו פעם אחת. אז הוא אומר "שמובא בספרים, שלפעמים האדם בא בגלגול חזיר. ויש לפרש על דרך שהוא אומר, שהאדם מקבל רצון וחשק לקבל חיות מדברים שכבר אמר עליהם שהוא פסולת".

כן, כך זה נקרא. לא שזה גלגול חזיר ממש, אלא אם אדם רוצה ליהנות מהדברים שהוא כבר אמר על זה שזה פסולת, ובכל זאת בא לזה ונהנה שוב מזה, אז נקרא שהוא "חזיר".

גלעד: אז מה אפשר ללמוד מזה, שנקרא בספרי מקובלים שאדם בא בגלגול כלב או גלגול חזיר או כל מיני מושגים כאלה, מה זה אומר?

שהוא קבע קודם שהמצב הזה זה מצב כלב או חזיר, ועכשיו הוא בעצמו, ברצונו נמשך לזה.

גלעד: ממש עושה סדר בעיניינים. באגרת א' של "בעל הסולם" הוא אומר, "כל אחד מחויב לגלות כל מה שהוטל עליו לגלות, אשר מעברות היחוד. ... ... .. אינו רוצה לתקנם, אני אתקנם בתמיהא, אלא בסוד הגלגול יתברר הכל"

אנחנו לא יכולים שום דבר לראות בפני עצמו אלא דבר והיפוכו. כשאנחנו מדברים על פלוס ומינוס, על שני צדדים הפוכים, אז בא זה ולומד על זה, ובצורה כזאת אנחנו לומדים את הכול. לכן אי אפשר בלי סטרא אחרא, אי אפשר בלי "בורסקה" מה שנקרא, כי אנחנו חייבים לעבור גם את כל המצבים ההפוכים מהקדושה כדי להכיר מה זאת קדושה.

גלעד: אלה ממש שלבים שהאדם חייב לעבוד ברוחניות כדי להכיר את הקשר לבורא.

כן.

גלעד: אגרת י"ט, גם אגרת שלומדים אותה המון. הוא אומר "כי "תקיעה" ה"ס גמר ביאה, ע"ד שאמרו "תקע ביבמתו", שה"ס הזווג דקוב"ה ושכינתיה, מעילא לתתא [מלמעלה למטה], טרם התלבשה הנשמה בגלגולים דהאי עלמא [של העולם הזה]". אז יש "טרם התלבשה הנשמה" ואחר כך "שהתלבשה הנשמה בגלגולים של העולם הזה". מה זה גלגולים בעולם הזה?

יש בזה שתי משמעויות. יכול להיות שאדם נמצא עדיין פיזית, כמו שעכשיו אנחנו מרגישים את עצמנו בעולם הזה, ואז עוברות עליו כל מיני צורות. נדמה לנו שאנחנו חיים, שאנחנו עושים משהו, אבל כל זה בדמיון שלנו, לא יותר מזה. רק הדמיון שלנו נותן לנו כך להרגיש שאנחנו כאילו חיים, מסתובבים, נוסעים, טסים, לא חשוב מה, שכל זה לא יותר מדמיון, לכן נקרא העולם הזה "העולם המדומה". ויש גלגולים שאנחנו כבר נמצאים בהם במדרגות רוחניות אמיתיות, שם אנחנו כבר בכלים שלנו הרוחניים בודקים ומשווים את המדרגות אלו עם אלו.

גלעד: זאת אומרת שהמושג "העולם הזה" כבר מושג שלא מדבר על מה שנראה לנו שאנחנו רואים פה.

לא. העולם הזה, יש לו כמה משמעויות. או מה שנדמה לאדם שהוא עדיין לא התחיל בעבודה רוחנית או שהוא כבר נמצא בעבודה רוחנית אבל נמצא ממש בגמר התיקון שלו ואז הוא לוקח את כל סולם המדרגות, כולל המדרגה של העולם הזה הנמוכה ביותר, כמו שמעון מן השוק, ומתחיל להעלות אותה למעלה.

גלעד: קטע מארגת מ"ו, "ובזה מובן מ"ש בליקוטי תורה מהאר"י ז"ל שאלישע גלגול קין שכתוב בו "ואל מנחתו לא שעה". מה זה אומר שאלישע גלגול קין?

מה זה "אלישע" אני לא יודע, מה זה "קין" אני לא יודע. כנראה שאלה שני מצבים רוחניים שמתלבשים זה בזה. אלה לא בני אדם. לא מדובר על בני אדם, אלא פרצוף שנקרא אלישע ופרצוף שנקרא קין. וכנראה שהם עושים אותו תפקיד.

גלעד: אותו תפקיד שמשמעותו?

משמעותו רצון לקבל עם המסך, עם עביות, עם זיווג דהכאה, שעושה פעולה בעל מנת להשפיע, שהוא מגיע גם ממצב של אלישע וגם ממצב של קין לאותה הפעולה, אבל כנראה שיש בכל זאת הבדל ביניהם לכן יש בהם שני שמות.

גלעד: זאת אומרת שלמושג גלגול יש איזו המשכיות ממצב למצב?

אני לא יודע. נראה לי שזה לא המשכיות אלא אותו המעשה שעושה האחד עשה גם השני.

גלעד: אותו מעשה, אבל אנחנו אומרים שהעביות כל הזמן גדלה.

אותה הנשמה שנקראת "אלישע" ואותה הנשמה שנקראת "קין" כל אחד מהם עשה אותה פעולה ואז נקרא ששניהם בזה דומים.

גלעד: בוא נעשה סדר בדברים. זאת אומרת שאנחנו קוראים בתורה ובכתבי הקודש שיש גלגול של משהו אחר, לא במובן הפשוט זה ברור, לא מדברים איתנו על היסטוריה ולא מדברים איתנו על אנשים.

לא, זה ברור. לא מדברים על בני אדם. כל התורה לא מדברת באף מילה במה שאנחנו מכירים בעולם הזה.

גלעד: אלא על מצבים שבהם יש אותו מעשה, ואז זה נקרא אותו גלגול.

מעשה של הנשמה.

גלעד: של הנשמה.

כן. של הנשמה. אברהם, יצחק, יעקב, פרעה, בלעם, בלק, לא חשוב מה ומי, אין גופים, אין גופים, רק נשמות. אתה יכול להגיד, "רגע אבל היו כאלו אנשים אולי, כן או לא"? היו אנשים שכך קראו להם, אבל מה שאנחנו מדברים בתורה, אנחנו מדברים על מה שנעשה בעולם הרוחני באותם השמות.

גלעד: זאת אומרת, מה שכל אחד מאיתנו אמור לגלות.

כן.

גלעד: פסקה אחרונה מדברי "בעל הסולם". הוא אומר כך ב"הקדמת פי חכם", "דבלאו הכי נמנע התיקון, כי תתחייבנה עוד בגלגול". מה הכוונה שמתחייבים עוד בגלגול?

אם לא גמר את התפקיד שלו מתחייב בגלגול, חייב לחזור ולתקן.

גלעד: זאת אומרת שאנחנו מקבלים כל הזמן הזדמנויות להתחבר בינינו יותר, לגלות את הבורא בינינו וכן הלאה, אם מפספסים משהו זה אומר שמחייב אחר כך לגלות את זה.

בטח. חזרה ותיקון. כמו בבית ספר. עשית משהו לא בסדר, לא טוב, אתה חייב לחזור, לבוא שוב למבחן או משהו כזה.

גלעד: לקראת סיום נקנח עם עוד מושג מיסטי שחוזר על עצמו הרבה פעמים. אומרים שבגמר התיקון תהייה תחיית המתים. מה הכוונה לתחיית המתים?

מת זה נקרא הרצון לקבל שלנו האגואיסטי, אנחנו כל הזמן ממיתים אותו, ממיתים אותו, ממיתים אותו, לא רוצים להשתמש בו. אז הכוונה על מנת לקבל כל הזמן מתה מתה מתה מתמעטת עד שמפסיקים להשתמש בה בכלל ואותה כוונה בעל מנת לקבל כשהיא מתה אז אנחנו מתחילים להחיות אותה. אבל היא כבר משמשת כצד שמאל לאותו פרצוף דקדושה שאנחנו הקמנו ואז כל המתים האלו, הכוונות על מנת לקבל, קמים במומם ואנחנו מחיים אותם ויש לנו פרצוף שגם יצר הרע וגם יצר הטוב שניהם מתחברים, שניהם מתמלאים באור העליון ובדבקות עם הבורא, ו"יהי כאור החמה ואור הלבנה" ו"יצר הרע כיצר הטוב" ו"חשכה כאורה יאיר" וכולי וכולי.

גלעד: עשינו היום, בשיעור הזה, סדר במושג מאוד רחב ומיסטי. אתה יכול לסכם לנו את זה בכמה מילים.

לרצות לגלות את הנשמה ולתקן את הנשמה וזה הכול רק על ידי אהבה בינינו. לא לעשות חשבונות ככה וככה, איפה אני. להתקרב בינינו עד שמתחבקים, עד שנעשים כולנו בלב אחד וכל הגלגולים יהיו לטובה. בהצלחה.

(סוף השיחה)