מושגי יסוד בחכמת הקבלה

"ד' בחינות דאור ישר"

שיחה עם הרב ד"ר מיכאל לייטמן 16.01.24 -_ אחרי עריכה

אורן: בתוכנית הזו אנחנו משתדלים להגדיר בצורה הפשוטה ביותר, בכל פעם אחד מהמושגים שיש בחוכמה האדירה הזו של הקבלה. והמושג שעליו נדבר היום הוא "ד' בחינות דאור ישר".

ההתעניינות שלי בחוכמת הקבלה באה ממקום מאוד מאוד פנימי, מאוד רגשי, מתוך רצון להבין את הדבר הזה שקוראים לו "חיים", ולאן הקבלה מכוונת אותי, לאן היא לוקחת אותי והשאלות הן גדולות מאוד. שמתי לב שבהרצאות של הקבלה מדברים על חוקים, שרטוטים, תהליכים, כל מיני תוכניות שמסבירות. האמת שזה מאוד הפתיע אותי, וגם המושג שעליו נדבר היום, "ד' בחינות דאור ישר", הוא כזה.

מה אתה מרגיש כשאתה מסביר על החוקיות של חכמת הקבלה, למשל בתהליך של ד' בחינות דאור ישר?

אני מרגיש שהחוכמה הזאת מסבירה לנו, או מנסה להסביר לנו, איך מהכוח העליון שנקרא "בורא" מגיע אלינו כוח עליון שנקרא "אור" והוא בורא בנו רצון. האור העליון נכנס לתוך הרצון שלנו ועל ידי הרצון הזה אנחנו יכולים להגיע להרגשה וידיעה על הכוח העליון שנקרא "בורא". זו כל החוכמה.

אורן: מתי זה קורה?

זה תלוי באדם ובבורא. הבורא מתחיל את התהליך הזה, הוא רוצה שהאדם ירגיש אותו ואת מה שהוא שולח לו. והאדם צריך לעשות כאן כל מיני פעולות כדי לקבל את מה שהבורא שולח לו.

אורן: האם הוא שולח גם לי?

הוא שולח לכולם, אבל לכל אחד לפי זמנו.

אורן: אתה אומר שהבורא שולח לי משהו, זה מאוד מרגש לחשוב שהבורא שולח לי.

כן.

אורן: נפרק קודם כל את המושג "ד' בחינות דאור ישר". אף פעם לא שמעתי עליו חוץ מאשר בקבלה. במה מדובר בכלל?

ד' בחינות דאור ישר אלו ד' מדרגות.

אורן: ד' זה ארבע, כלומר ארבע מדרגות?

כן, ארבע מדרגות. האור העליון, כוח מיוחד, מגיע מהבורא אלינו דרך ארבע מדרגות, שלבים.

אורן: האם זה חלק מהתהליך של הבריאה?

כן. זה חלק מהתהליך של הבריאה, זה כל מה שמקשר אותנו לבורא. איך הבורא שרוצה להגיע אלינו, מסדר את הקשר הזה בינו לבנינו דרך ארבע מדרגות.

אורן: מתי התהליך הזה קורה? האם נכון להתייחס אליו כאל משהו שקורה עכשיו, או שהוא קרה פעם כשהתחיל תהליך הבריאה, או שהוא יקרה בעתיד בזמן לא ידוע? באיזה ציר זמן, מתי זה קורה?

הוא קורה תמיד. אם אני עכשיו מרגיש משהו בחיים שלי, זה מגיע מהשורש שלי, או ממקור האור העליון שמשתלשל ומגיע ונוגע בי, ואז אני מרגיש שאני חי, שאני קיים, שאני קיבלתי משהו מהעולם.

אורן: ארבע בחינות דאור ישר, מה הם השלבים בתהליך הזה? מה הוא התהליך ומה הם השלבים שלו?

כדי להגיע אלינו, האור העליון צריך להגיע דרך ארבע מדרגות. לרדת דרך ארבע מדרגות 1, 2, 3, 4. ובסוף המדרגה האחרונה, הרביעית, הוא נוגע בנו. ואז אנחנו מרגישים שמשהו קורה לנו, לכל אדם ואדם.

אורן: נניח שקורה לי משהו בבית, במשפחה, בעבודה, אז איפה פה ד' בחינות דאור ישר?

בינך לבין הבורא. הבורא שולח לך איזה ניצוץ קטן של האור העליון, והוא מגיע אליך דרך ארבעה שלבים. ובסוף השלב האחרון אתה נמצא ומרגיש שהבורא שולח לך משהו.

אורן: למה הוא צריך ארבעה שלבים, למה הוא לא שולח לי ישר?

הוא שולח לך ישר, אבל המרחק בין טבע הבורא וטבע הנברא הוא כזה, שהאור העליון צריך להשתלשל דרך ארבע מדרגות כדי שתהיה לו אפשרות להופיע בנברא, בנו.

אורן: אמרת טבע הבורא וטבע הנברא. מה הוא טבע הבורא?

טבע הבורא הוא טוב ומטיב.

אורן: וטבע הנברא?

רצון לקבל הנאה ותענוג.

אורן: אז מהשולח הזה שכולו טוב, עד שאני אוכל לקבל את זה, האם האור צריך לעבור ארבעה שלבים?

כן. האור העליון, אותה ההטבה שמגיעה מהבורא, צריך לעבור ארבעה שלבים.

אורן: ואם הוא שולח לי לפעמים דברים לא כל כך טובים? ידוע שיש גם כאלה בחיים.

כן, ודאי. זה אומר שהקשר ביני הנברא לבין הבורא שבורא, הוא קשר לא נכון, לא טוב, לא מתוקן, לא מסודר.

אורן: איפה הבאג? אני מנתח מערכות ובמערכות יש באגים, בתהליכים יש באגים. איפה הבאג, האם אצלי או בצד שלו?

רק באדם.

אורן: אצלי?

כן.

אורן: אני רוצה שתסביר מילולית את המילים ד' בחינות דאור ישר. ניקח את המילה "בחינות", מה המילה בחינה אומרת?

הבחנה, מדרגה. שהאור העליון, השפעה מהבורא, מגיעה מהבורא דרך ארבע מדרגות, עד שהוא פוגע בי.

אורן: המילה השנייה היא "אור ישר". מה זה אור ישר?

אור ישר זה אומר שהוא מגיע אליי ישירות בלי להשתנות בשום דבר.

אורן: איך נכון להבין את זה, האם אלה הן ארבע בחינות של האור הישר?

כן.

אורן: או האם הן ארבע בחינות של משהו אחר, שגורם להן האור הישר?

לא. הן ארבע בחינות שגורמות לאור שיוצא מהבורא להשתנות בארבעת המדרגות האלה, ארבע בחינות הן ארבע מדרגות, והאור שמשתלשל במדרגות האלה, הוא מגיע למצב שהוא כבר מוכן להיות מורגש בי.

אורן: מה היעד של כל התהליך הזה?

לקשור בין הבורא והנברא.

אורן: אמרת קודם שבסוף התהליך אני כבר מוכן לקלוט את האור של הבורא?

כן.

אורן: זה נקרא שקשרנו בין הבורא לנברא?

כן.

אורן: כשהתהליך הזה, שהוא בן ארבעה שלבים, מסתיים, עוד משהו קורה בהתפתחות הבריאה?

לא, זהו.

אורן: זה הכול?

זה הכול. השאלה היא רק האם הנברא, שנקרא "אדם" בעולם הזה, מוכן לקבל ולהבין את מה שהבורא שולח לו.

אורן: מה זה "מוכן"?

מוכן, שהוא ירגיש בצורה נכונה את מה שהבורא שולח לו.

אורן: יש מצבים שהאדם מרגיש את זה בצורה לא נכונה?

כן.

אורן: מה היא צורה נכונה ומה היא צורה לא נכונה?

הבורא הוא טוב ומיטיב, כך כתוב עליו. מקובלים אומרים שהוא מקור כל הטוב שיש בטבע, והוא שולח לנו את טובו. אם הטוב הזה מגיע בלי להתקלקל בדרך על ידי המעשים הלא טובים שלנו, אז הוא מגיע אלינו גם בצורה שהוא מורגש כטוב ומיטיב.

אורן: כדי שזה יקרה, הוא שולח לי את הטוב הזה בארבעה שלבים?

כן.

אורן: קח אותי בבקשה בחינה, בחינה. מה זו הבחינה הראשונה, השנייה, השלישית והרביעית?

הבחינה הראשונה היא האור שיוצא מהבורא, והוא כולו טוב ונקרא "אור חכמה". אחריו יש שלב אחר בהתפתחות האור, והוא נקרא "בינה". אחריו עוד שלב אחד, שנקרא "זעיר אנפין", והשלב אחרון הוא "מלכות". האור עובר דרך ארבע הבחינות האלה ומגיע לנברא.

אורן: הבחינה הראשונה היא האור, שקראת לו "חכמה", והוא בעצם הטוב שהבורא רוצה לשלוח לי?

כן.

אורן: מה היא הבחינה השנייה, שקראת לה "בינה", מה קורה בה, מה מהותה?

כל בחינה ובחינה שהאור עובר דרכה, היא משנה במקצת את האור.

אורן: למה?

כי לכל בחינה ובחינה יש טבע משלה.

אורן: הבחינה השנייה, "בינה", איזה שינוי היא עושה באור החכמה?

היא הפוכה. אם אור החכמה הוא כולו טוב ומיטיב, נותן, אז אור הבינה הוא ההיפך, הוא מקבל רק בצורה שאור החכמה יכול לעבור אותו רק במידה שהוא דומה לצורה ההפוכה.

אורן: מי זה "הוא" שרוצה להיות דומה?

האור.

אורן: כשאומרים פה בחינה ראשונה, שנייה, שלישית ורביעית, מי הוא זה שמבחין פה?

האור בעצמו.

אורן: בבחינה הראשונה, מה האור הבחין?

בבחינה הראשונה האור רוצה להגיע לנברא, לרצון לקבל של הנברא, ולמלא אותו.

אורן: ובבחינה השנייה, הבינה?

בבחינה השנייה, בינה, האור רוצה לשנות את עצמו, הוא משנה את הטבע שלו במקצת והאור שעובר דרכו נקרא כבר "אור חסדים".

בבחינה השלישית האור מורכב מבחינה א' ומבחינה ב' ונחלש, וכך הוא נקרא "אור של זעיר אנפין". "זעיר אנפין" זה "פנים קטנות", זאת אומרת השאור כמו שהיה בבחינה הראשונה, כששם הוא נקרא אור החכמה, עכשיו הוא נעשה הרבה יותר חלש ולכן הוא נקרא "זעיר".

אורן: קטן.

כן. ובבחינה האחרונה, הרביעית, האור כבר נכנס לרצון לקבל, שמלכתחילה היה בכך, וממלא את הרצון לקבל בכל מה שאפשר.

אורן: בכל התהליך הזה, אי אפשר היה לוותר בדרך על איזה שלב מכל הארבעה?

לא.

אורן: למה?

כי כל השלבים האלו הם הכרחיים כדי שהנברא, שנמצא בבחינה ד', האחרונה, הרביעית, ירגיש שהוא מקבל טוב מהבורא.

אורן: למה השלבים האלו הכרחיים, אם הוא היה מקבל את זה ישר בלי כל השלבים, הוא לא היה מבין שהוא מקבל טוב מהבורא?

לא, אי אפשר. אין שום צורה אחרת שהנברא יכול לקבל מהבורא, אלא רק בד' בחינות האלה.

אורן: איך אנחנו יודעים שתהליך כזה בכלל קיים, מי גילה אותו? הרי אני לא רואה איפה זה, מי גילה שכזה תהליך קיים במציאות?

אנחנו מסתכלים על האור, מתחילים לחקור אותו, ואז אני, שחוקר אותו, מתחיל להבין שהוא מורכב מכאלו תדרים, מכאלה בחינות.

אורן: האם אתה מתכוון לפיסיקאים?

נניח. ואותו דבר כאן. המקובלים, כשהם התחילו לחקור את האור העליון, לא את האור שאנחנו רואים, אלא את מה שנקרא "האור העליון", הם חקרו וראו, הבינו והרגישו שהאור מגיע לנו מהכוח העליון שנקרא "בורא" ואנחנו נמצאים בבחינה האחרונה, בחינה ד', כמו שעכשיו דיברנו עליה. ובארבעת הבחינות האלה האור עובר ומגיע אלינו כדי למלא אותנו, להיטיב לנו, לשנות אותנו, לגדל אותנו.

אורן: איך המקובלים גילו את האור?

זה לפי הרצון שבהם. בכל זמן בעולם שלנו, ישנם אנשים שרוצים להשיג תשובה על השאלה, "למה אני חי?".

אורן: זה קשור לד' בחינות דאור ישר?

כן. למה אני חי? בשביל מה אני חי? מי נותן לי את החיים? ואם לאדם יש שאלה כזאת, והוא רוצה לדעת את סוד החיים, אז האור הזה שנמצא בבריאה הוא מתגלה כלפיו. וכך מגיע לאדם ומתחיל לנענע אותו.

אורן: איזה נענוע?

נותן לו כל מיני שינויים. הוא כאילו אומר לאדם, "תתחיל להתעורר, יש חיים אחרים שאתה נמצא כאן בעולם הזה. כדאי לך לקום ולהתחיל לשאול על החיים שלך, מי אני?, מה אני? מאיפה?, לאן?" וכן הלאה. ואז אתה תדע ותראה איך שכל מה שקשור איתך, איפה שאתה נמצא, כמה הכול מלא בהרגשה יפה וטובה שמחכה איך לגלות לך את סוד הבריאה.

אורן: אם אצליח לקבל במלואו את "המשלוח" הזה במירכאות, זה נקרא שהאור עבר בכל השלבים האלה של ד' בחינות דאור ישר, ולא קלקלתי אותו בדרך, אז אני מקבל אותו בבת אחת כמו שהוא?

לא, אתה מקבל אותו אבל אתה מקבל אותו במידה שאתה מסוגל להבחין בו משהו, שמזה אתה תבין את התשובה על שאלתך.

אורן: היכולת הזאת, המסוגלות הזאת, במה היא תלויה?

היא תלויה בהרבה דברים.

אורן: מה הכי חשוב?

הכי חשוב לרצות.

אורן: שמעתי הרצאה שבה אמרת שהד' בחינות דאור ישר זה כמו פורמולה, זה כמו המבנה של כל דבר שקיים במציאות, למה הכוונה?

שאותן ד' בחינות, הן ד' הבחנות. האור העליון מלמעלה צריך להשתלשל ולעבור דרך כל הבריאה ומגיע לאדם, ואז האדם על ידי זה שהוא מקבל את האור העליון הזה, אם הוא לומד איך לקבל, אז הוא מתחיל להבחין באור העליון כל מיני הבחנות. כמו שאנחנו נגיד כלפי הכוכבים, האור שמגיע יש לו כבר שינויים, שכל מה שהוא עבר נמצא כבר עליו, וכך כבר אנחנו גם מקבלים מהאור העליון שמגיע אלינו ידיעות על היקום, על הכוכבים, מי אנחנו וכן הלאה.

אורן: אם אני אדע לקלוט את אור החכמה שיש בבחינה א', אני אבין אותו?

לא, צריכים לעשות הרבה פעולות לפני שאתה תבחין שמגיע אליך אור החכמה ואתה יכול להרגיש אותו לעבוד עימו.

אורן: הקבלה מלמדת את כל הפעולות האלה?

כן.

אורן: עוד דבר מדהים ששמעתי בהרצאה שלך, שאתה אומר שגם השם הקדוש, שם הה-ו-י-ה מורכב מארבע אותיות וזה קשור לארבע בחינות דאור ישר. לא הבנתי איך.

אותו אור שמגיע לנו מלמעלה, מהבורא, הוא עובר דרך ארבע בחינות, א', ב', ג', ד'. בחינה א' היא האור העליון. בחינה ב', שהוא משתנה במקצת, אפשר להגיד שמתהפך על ידי בחינה ב'. בחינה ג' הוא מקטין את עצמו, ובחינה ד' הוא נכנס לרצון לקבל של הנברא, זאת אומרת רצון שהוא הפוך מהבורא. ולכן האור העליון על ידי א', ב', ג', ד' בחינות אלו, הוא משתנה וכשאנחנו מקבלים אותו בשלב האחרון, אז אנחנו גם יכולים להבין איזה דברים הוא עבר, כמו שאנחנו מסתכלים על איזה כוכב בטלסקופ.

אורן: זה קשור במשהו לשם הקדוש, י-ה-ו-ה?

כן, זה בדיוק אותו דבר.

אורן: מה זאת אומרת?

שא' ב' ג' ד', ארבע השלבים האלה שהאור העליון עובר, זה י-ה-ו-ה, והאור שעובר דרכם הוא משתנה, כי הוא נכנס לכוח של הבחינות האלו, 1,2,3,4 ואז יוצא שהוא משתנה על ידן.

אורן: יש לי עוד אלף שאלות, אבל תיכף הזמן מסתיים.

אני כל הזמן עוצר את עצמי מלהגיד מילה מיותרת.

אורן: יש לי הרגשה שהנושא הזה של ד' בחינות דאור ישר, בפנים יש עוד מלא מלא מלא דברים. זה כאילו תהליך גלובלי, אני לא יודע אפילו איך לשאול את זה. מה זה, זה כמו נוסחה?

זו הנוסחה הכללית שכל המציאות, היא כוללת את כל הארבע הבחינות האלה, שהאור עובר מלמעלה עד למטה. ולכן בתוך האור הזה, כמו שאנחנו לומדים על ידי האור על איזה כוכב או משהו, כך אנחנו על ידי האור העליון שמגיע אלינו כאן למטה, יכולים ללמוד על כל הבריאה, איך שהוא עובר, איך שהוא משתנה ואיך שהוא מוליד אותנו ואיך שהוא מנהל אותנו.

אורן: מה אתה מאחל לי באופן אישי כאדם שמתחיל עכשיו להתעניין בקבלה בקשר למושג הזה של ד' בחינות דאור ישר?

רק את זה צריך לדעת, ד' בחינות דאור ישר. חוץ מזה באמת אין כלום בכל הבריאה. כל היתר זה הכול נמצא בפנים בד' בחינות דאור ישר.

אורן: אז במה תברך אותי במשהו.

לא לרוץ אלא בחלקים, בפרוסות, תתחיל לברר את כל ההבחנות האלו לעצמך ותצליח.

(סוף השיחה)