חומר רקע לשיחות "חיים חדשים", מס' 189

שיר השירים

מטרות:

מערכת יחסים אנושית רגשית עם הבורא. האדם רוצה להרגיש קשר עם אלוהים- שמקשיב לו, ששומר עליו. כולם רוצים להרגיש את אלוהים והוא לא בא...

זווית אישית ורגשית בקשר עם אלוהים

זויות:

גבר - לאישה

אדם- מול אלוהים

עם ישראל- אלוהים

זרימת התוכנית:

• כללי

• תיאורי אהבה

• ריחוק והשתוקקות להתקרב

• מכשולים בדרך

• לעורר את האהבה

• חיבור

• אהבה היום

פתיחה:

מגילת שיר השירים   היא אחד הספרים הפופולריים ביותר בתנ"ך. שמעתי סיפור על מישהו שלא מצא כל כך עניין בתנ"ך ודפדף בו כלאחר יד. כאשר הגיע לחלק של שיר השירים- נכבש לבו.

באמת אנשים מאד מתפעלים משיר השירים- מתיאורי האהבה הגדולים והמרגשים שיש במגילה הזו.

דומה, שאין עוד ספר במקרא שזכה לשירים ולחנים על פי מילותיו, כמו שיר השירים. די בעובדה זו כדי להראות עד כמה פעל הספר הזה על רגשותיהם ועל דמיונם של קוראים במהלך הדורות. שלל הדימויים, הרגשות העזים, התיאורים הישירים והעקיפים, נופי הארץ, כל אלה מצאו את דרכם לליבם של אנשים בתקופות שונות לחלוטין זו מזו.

אכן, אין בו בספר זה דבר מלבד שירים, שכולם על נושא אחד – האהבה. ועם זאת, החוט המקשר בין השירים בספר איננו גלוי. הסיפור שמאחורי השירים, אם ישנו כזה, מסתתר ומתגלה חליפות, ממש כמו הצבי הבורח, או הדוד החומק ועובר לו. כל המגילה כולה אנו רודפים אחר משמעותה, המתחבאת מפנינו ומרמזת אלינו מבעד לעצי התפוח לבוא, ושוב נעלמת אל בין ארמונות ירושלים.

http://www.daat.ac.il/daat/ktav_et/maamar.asp?ktavet=2&id=1385

אז קודם כל כשאלת פתיחה, אולי נשאל -

• נראה שזה תיאור של אהבה עצומה בין אישה לגבר- מיהם בני הזוג?

המגילה היא סדרה של שירי אהבה בין בני זוג, גבר ואישה, הפונים זה אל זו. במסורת חז"ל נתפרשו שירים אלה באופן אלגורי, כמשל ליחסי עם ישראל והקב"ה.

על האלגוריה-רלוונטית גם להיום- דעה זו לא התקבלה על כל העם. רבים הבינו את שירי האהבה האלה כפשוטם וגם היו שרים אותם בבתי יין, דבר שנחשב בעיני רבי עקיבא וחבריו חילול קודש. בתוספתא (סנהדרין יב) כתוב: "רבי עקיבא אומר: המנענע קולו בשיר השירים בבתי המשתאות ועושה אותו כמין זמר, אין לו חלק לעולם הבא".

http://lib.cet.ac.il/pages/item.asp?item=9272

שיר השירים התפרש מימי חז"ל ואילך כאלגוריה ליחסי ישראל והקב"ה. למעשה מקורה של הסתכלות זו הוא כידוע בדברי נביאים, בהם מוצגים אלוהים ועמו כבעל ואישה, ותקופות היסטוריות שונות מוצגות כתקופות חיזור בין בני זוג: "זכרתי לך חסד נעוריך, אהבת כלולותיך" אומר ירמיהו (ב 2), בהתייחסו לתקופת הנדודים במדבר. האהבה בין גבר לאישה מוצגת איפוא כמודל ליחסים בין העם לאלוהיו, כדימוי לקרבה שאין למעלה ממנה, וכמושא של געגועים לתקופות טובות יותר.

אולם שיר השירים עניינו הוא דוקא היופי, האהבה, היחסים הנורמליים בין גבר לאישה. בין אם נראה במגילה את פשטה, ובין אם נחפש את משמעותה במישור הנסתר, האהבה היא הנושא, ועליה מדובר, ועל כן דוקא שיר השירים הוא הוא העד הנאמן על יחס המקרא ליופי ולאהבה; והיחס המתגלה מתוך הספר הזה כולו חיוב, ושלילה אין בו

http://www.daat.ac.il/daat/ktav_et/maamar.asp?ktavet=2&id=1385

• "שיר השירים אשר לשלמה" (פרק א, פס' א)- מי שכתב את הספר היה שלמה המלך. מה גרם לו לכתוב את הספר?

אמר רבי עקיבא … אין כל העולם כולו כדאי כיום שניתן בו שיר השירים לישראל

אשר לשלמה

• האם שלמה/העם ממש הרגיש את כל מה שבספר כלפי אלוהים?

תיאורי אהבה

כדי להרגיש את האהבה בספר, אנו רוצים להתעמק כעת בפסוקים נבחרים:

"יִשָּׁקֵנִי מִנְּשִׁיקוֹת פִּיהוּ, כִּי טוֹבִים דֹּדֶיךָ מִיָּיִן" (פרק א' פסוק ב')

בין עם ישראל להשם >> המגילה פותחת את בתיאור השיא של היחסים בין ה' לבין כנסת ישראל: נבואה ודיבור מפה אל פה (המשול לנשיקה), ריצה מהירה ושמחה אל חדריו הפנימיים של ה' (ארץ ישראל, ירושלים, בית המקדש); שוב, שלמה רצה להתחיל מהשיא לפני שהוא מתאר את הקשיים.

ובנמשל, כנסת ישראל מבקשת מה' שידבר איתה ויגלה לה את אהבתו, כי אהבתו הגלויה תעורר אותה לשוב אל ה' באופן מיידי וללא עכבות.   

http://tora.us.fm/tnk1/ktuv/mgilot/jj-01-04.html

• התיאור כל כך מרגש- מצפה לנשיקה, כי הנשיקה הזו טובה כל כך, טובה יותר מיין. אם מדובר על יחסים עם אלוהים- מהי נשיקה?

• מהו גילוי האהבה שבא לידי ביטוי בנשיקה?

"שמאלו תחת לראשי, וימינו תחבקני" (פרק ב', פס'ו)

• מהו חיבוק זה? מדוע יד שמאל מתחת לראש וימין מחבקת?

לאורך המגילה, מתייחסים אחד לשני בשמות תואר המביעים אהבה- "היפה בנשים" , "שאהבה נפשי" "הנך יפה רעייתי, הנך יפה, עיניך יונים" "הנךָ יפֵה דודי, אף נעים" "כשושנה בין החוחים, כן רעייתי בין הבנות" "כתפוח בעצי היער כן דודי בין הבנים".

http://he.wikisource.org/wiki/%D7%91%D7%99%D7%90%D7%95%D7%A8:%D7%A9%D7%99%D7%A8_%D7%94%D7%A9%D7%99%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%90

• מה יש בכוח האהבה שגורם לנו לראות הכל יפה, פורח ומושלם?

• התיאור הזה כמו תיאור של גבר ואישה מאוהבים- כאשר רואים אחד בשני את הדבר הכי יפה- האם מרגישים אותו דבר בהרגשה לאלוהים? איך? מתי?

• מדוע כנסת ישראל היא רעייתו של אלוהים? ומי הן שאר הבנות?

למשל ההשוואה ליונה מפורשת במדרש רבה על שיר השירים:

לדוגמא: מה יונה זו משעה שמכרת בן זוגה, עוד אינה ממירה אותו באחר. כך ישראל משעה שהכירו להקדוש ברוך הוא, לא המירוהו באחר. ויש עוד הסברים שהם נותנים http://tora.us.fm/tnk1/ktuv/mgilot/jj-01-15.html

הִנָּךְ יָפָה רַעְיָתִי, הִנָּךְ יָפָה--עֵינַיִךְ יוֹנִים, מִבַּעַד לְצַמָּתֵךְ; שַׂעְרֵךְ כְּעֵדֶר הָעִזִּים, שֶׁגָּלְשׁוּ מֵהַר גִּלְעָד.  ב שִׁנַּיִךְ כְּעֵדֶר הַקְּצוּבוֹת, שֶׁעָלוּ מִן-הָרַחְצָה:  שֶׁכֻּלָּם, מַתְאִימוֹת, וְשַׁכֻּלָה, אֵין בָּהֶם.  ג כְּחוּט הַשָּׁנִי שִׂפְתוֹתַיִךְ, וּמִדְבָּרֵךְ נָאוֶה; כְּפֶלַח הָרִמּוֹן רַקָּתֵךְ, מִבַּעַד לְצַמָּתֵךְ.  ד כְּמִגְדַּל דָּוִיד צַוָּארֵךְ, בָּנוּי לְתַלְפִּיּוֹת; אֶלֶף הַמָּגֵן תָּלוּי עָלָיו, כֹּל שִׁלְטֵי הַגִּבֹּרִים.  ה שְׁנֵי שָׁדַיִךְ כִּשְׁנֵי עֳפָרִים, תְּאוֹמֵי צְבִיָּה, הָרוֹעִים, בַּשּׁוֹשַׁנִּים.  ו עַד שֶׁיָּפוּחַ הַיּוֹם, וְנָסוּ הַצְּלָלִים--אֵלֶךְ לִי אֶל-הַר הַמּוֹר, וְאֶל-גִּבְעַת הַלְּבוֹנָה.  ז כֻּלָּךְ יָפָה רַעְיָתִי, וּמוּם אֵין בָּךְ. (פרק ד', פס' א-ז)

• מהם כל התיאורים האלה? כמו תיאורים של גבר את המראה החיצוני של הכלה. מהו המראה החיצוני הזה?

"שחורה אני ונאוה"

"אַל תִּרְאוּנִי שֶׁאֲנִי שְׁחַרְחֹרֶת, שֶׁשֱּׁזָפַתְנִי הַשָּׁמֶשׁ; בְּנֵי אִמִּי נִחֲרוּ בִי, שָׂמֻנִי נֹטֵרָה אֶת הַכְּרָמִים; כַּרְמִי שֶׁלִּי לֹא נָטָרְתִּי" (פרק א', פס' ו)

• מדוע מעידה על עצמה כנסת ישראל כשחורה? ומדוע נאוה?

• ששזפתני השמש- אומר שהשחור הוא מהשמש ולא מלידה. מה זה מרמז לנו?

בנמשל, כנסת ישראל מבקשת מהעמים שלא יזלזלו בה בגלל שהיא מלוכלכת בחטאים, כי החטאים אינם עצמיים וטבעיים לה, הם נובעים מתנאי הסביבה הקשים שהיא נמצאת בהם.

http://tora.us.fm/tnk1/ktuv/mgilot/jj-01-06.html

• הכלה מאשימה את אחיה שהכריחו אותה לשמור על הכרמים שלהם, וכתוצאה מכך (כנראה) עורה השחים. מיהם האחים? ומה זה הכרמים שלהם והכרם שלה?

ובנמשל, כנסת ישראל טוענת שיש סיבה נוספת לכך שהיא מלוכלכת בחטאים - עמים אחרים, במיוחד עמים שאמורים להיות קרובים אליה כגון בני עשו (שהוא מבני רבקה אמנו), שונאים אותה ומעבידים אותה בפרך כדי שלא תוכל להיות בקשר עם ה'.

ה"כרם" כאן הוא משל לגוף: רכושם של האחים הוא הכרמים שלהם, אבל ה"רכוש" של הכלה, ה"כרם" שלה, הוא הגוף שלה, ובגלל שאחיה העבידו אותה בפרך, היא לא יכלה לטפח את גופה ולשמור על יופיו כראוי (דעת מקרא).

http://tora.us.fm/tnk1/ktuv/mgilot/jj-01-06.html

"כולך יפה רעייתי ומום אין בך" (פרק ד, פס' ז)

• מהם המומים שיכולים להיות בה?

"סַמְּכוּנִי בָּאֲשִׁישׁוֹת, רַפְּדוּנִי בַּתַּפּוּחִים, כִּי חוֹלַת אַהֲבָה אָנִי" (פרק ב', פס' ה)

• הדוברת פה חולת אהבה... כל מי שהיה פעם מאוהב יודע שלאהבה יש סימפטומים של מחלה - חולשה, מצבי רוח מתחלפים, ריחוף. האם כך מרגישים כלפי אלהים?

• מהם התרופות למחלה- אשישות ותפוחים? מדוע רוצה לרפא את מחלת האהבה?

המילה אשישות אינה ברורה והוצעו לה פירושים שונים: כוסות יין (ראב"ע), אשכולות ענבים (רש"י), עוגות סולת (רש"י)או עוגיות מקטניות (דעת מקרא ע"פ ירושלמי);

"אַחַת הִיא יוֹנָתִי תַמָּתִי, אַחַת הִיא לְאִמָּהּ, בָּרָה הִיא לְיוֹלַדְתָּהּ; רָאוּהָ בָנוֹת וַיְאַשְּׁרוּהָ, מְלָכוֹת וּפִילַגְשִׁים וַיְהַלְלוּהָ" (פרק ו', פס' ט)

בין עם ישראל להשם >> הכלה האומה הישראלית, שאבותיה - אברהם יצחק ויעקב - דבקו בה' בתמימות ובשלמות גם כשכל העולם מסביבם היה עובד אלילים, בראשית יז1: "וַיְהִי אַבְרָם בֶּן תִּשְׁעִים שָׁנָה וְתֵשַׁע שָׁנִים, וַיֵּרָא ה' אֵל אַבְרָם וַיֹּאמֶר אֵלָיו 'אֲנִי אֶל שַׁדַּי, הִתְהַלֵּךְ לְפָנַי וֶהְיֵה תָמִים'" (פירוט), יחזקאל לג24: "אֶחָד הָיָה אַבְרָהָם". ה' זכר את אותה נאמנות תמימה של האבות, ובחר באומה הישראלית להיות כלתו האחת והיחידה

http://tora.us.fm/tnk1/ktuv/mgilot/jj-mdrik.html

ריחוק והשתוקקות להתקרב

"הגידה לי שאהבה נפשי איכה תרעה איכה תרביץ בצהרים" (פרק א' פס' ז)

והוא עונה לה: ( שיר השירים א8): " אם לא תדעי לך, היפה בנשים, צאי לך בעקבי הצאן, ורעי את גדיותיך על משכנות הרעים"

נראה כי כמו בכל סיפור אהבה טוב- האהוב רחוק- והאהובה מחפשת אותו כל הזמן. איפה אתה?

• מהו החיפוש הזה? איפה הוא מתחבא?

• מדוע הוא מתחבא והיא מחפשת אותו? מדוע היא בעיקר רודפת אחריו והוא מתחבא?

• מה זה ללכת בעקבי הצאן כדי למצוא אותו?

והיא שואלת את החתן בלשון פיוטית: "איפה תרעה אותי? לאן תיקח אותי?" והוא עונה לה ברמז "לכי לפי העקבות ותמצאי אותי" (רשב"ם). והנמשל: כנסת ישראל שואלת את ה' איך ירעה וינהיג את עמו בגלות, מבקשת ממנו שידריך אותה כך שלא תהיה גולה ומטולטלת בין הגויים, והוא משיב לה, שכדי להחזיק מעמד בגלות, עליה לצעוד בעקבותיהם של הדורות הקודמים ולשמור על המסורת (רש"י).

https://www.google.co.il/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=2&ved=0CDkQFjAB&url=http%3A%2F%2Fne.sisma.org.il%2Fschool%2Fmakif%2F%25D7%25AA%25D7%25A0%25D7%259A%2520%25D7%2597%25D7%2593%25D7%25A9%2FDocLib4%2F%25D7%25A9%25D7%2599%25D7%25A8%2520%25D7%2594%25D7%25A9%25D7%2599%25D7%25A8%25D7%2599%25D7%259D%2520%25D7%2590.docx&ei=QjD9UY25CIjItQa76oDwAQ&usg=AFQjCNHfChxuSnFY1CKGITSqj5tUYrkalA&sig2=xo8RscSmSF5GXCLRChho8A&bvm=bv.50165853,d.Yms

"דומה דודי לצבי או לעופר האיילים הנה זה עומד אחר כתלנו משגיח מן החלונות מציץ מן החרכים" "ענה דודי ואמר לי קומי לך רעייתי יפתי ולכי לך" (פרק ב', פס' ט-י)

• "קומי... לכי לך" מדוע מגרש אותה? מה זה המצב שהוא אומר לה את זה כשהוא מציץ מן החרכים ומשגיח מן החלונות?

"מָשְׁכֵנִי, אַחֲרֶיךָ נָּרוּצָה; הֱבִיאַנִי הַמֶּלֶךְ חֲדָרָיו, נָגִילָה וְנִשְׂמְחָה בָּךְ; נַזְכִּירָה דֹדֶיךָ מִיַּיִן, מֵישָׁרִים אֲהֵבוּךָ".(פרק א' פס' ד)

• "משכני...הביאני". מהו המצב הזה שאלוהים מביא אותנו אל חדריו? ואנו שמחים כל כך...

• מתי הוא יביא אותנו?

• "אחריך נרוצה"- מה זה לרוץ אחרי אלוהים? היא רצה אחריו או שהוא מביא אותה??

"כשאני רצה אחריך, אני מרגישה כמו מלכה, כאילו המלך בעצמו הביא אותי אל חדריו" (אבן עזרא, דעת מקרא).

"על משכבי בלילות ביקשתי את שאהבה נפשי ביקשתיו ולא מצאתיו. אקומה נא ואסובבה בעיר בשווקים וברחובות אבקשה את שאהבה נפשי ביקשתיו ולא מצאתיו" (פרק ג', פס' א-ב)

• מה מתאר כאן החיפוש?

• מדוע היא לא מוצאת אותו?

• מה זה לבקש "על משכבי בלילות"?

• מה זה להסתובב בעיר, בשווקים וברחובות?

מכשולים בדרך

"גן נעול אחותי כלה גל נעול מעין חתום" (פרק ד', פס' יב)

• מדוע נעול וחתום?

"אחזו לנו שועלים, שועלים קטנים מחבלים כרמים וכרמינו סמדר" (פרק ב', פס' טו)

• מהם השועלים המחבלים?

"מצאוני השומרים הסבבים בעיר הכוני ופצעוני נשאו את רדידי מעלי שמרי החומות" (פרק ה', פס' ז)

• מיהם השומרים?

• מה זה שהם מכים ופוצעים את כנסת ישראל? מדוע?

"אני ישנה ולבי ער קול דודי דופק פתחי לי אחותי רעייתי יונתי תמתי..." (פרק ה', פס' ב)

• פתחי לי- מה צריך לפתוח? מהו הדבר שמפריד ביניהם?

• מדוע היא אינה פותחת?

• מה זה אני ישנה ולבי ער?

• מה זה קול דודי דופק?

• מדוע מתוארת גם כאחות וגם כרעיה?

http://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%9E%D7%92%D7%99%D7%9C%D7%AA_%D7%A9%D7%99%D7%A8_%D7%94%D7%A9%D7%99%D7%A8%D7%99%D7%9D

"דודי שלח ידו מן החור ומעי המו עליו" (פרק ה' פס' ד) "קמתי אני לפתוח לדודי ויד נטפו מור ואצבעותי מור עובר על כפות המנעול" (פרק ה' פס' ה) "פתחתי אני לדודי ודודי חמק עבר נפשי יצאה בדברו בקשיהו ולא מצאתיהו קראני ולא ענני" (פרק ה' פס' ו)

• מהו המצב בו אלוהים שולח ידו מעבר למה שמפריד ביניהם?

• "ואצבעותי מור עובר על כפות המנעול"- מור זה בושם. נשמע כמו מצב של פיתוי... הסבר?

• היא פתחה לו, מדוע חמק?

• כל המצב הזה נראה כמו פלירט בין אוהבים.  דופק, עד שקמה לפתוח, מבשמת את המנעול והוא בורח. מה פשר פלירט עם אלוהים? איך זה בא לידי ביטוי אצלנו?

• מדוע הם כל הזמן מפספסים אחד את השני?

סיפור עצוב זה, על אהבה שהתפספסה, נתפס בדברי חז"ל כמשל ליחסים בין ה' לעם ישראל.

אחד המשלים מתייחס לתקופת בית שני, התקופה שאחרי הצהרת כורש. כורש מלך פרס נתן לבני ישראל רשות לעלות לארץ, אבל לא כולם עלו, יהודים רבים נשארו בחו"ל כי לא רצו לחזור לארץ שבה חטאו בעבודת אלילים, וחלקם גם לא האמינו שה' יעשה להם נס על-ידי מלך נכרי

ומעניין, שבדורנו קרה דבר דומה מאד: הלורד בלפור הכריז שליהודים יש זכות לעלות לארץ ישראל ולבנות בה בית לאומי, ואכן בתחילת ימי המנדט הבריטי היו שערי ארץ ישראל פתוחים לעליית יהודים, אבל רק מעטים ניצלו את ההזדמנות, ובעקבות התמרדות של ערביי ארץ ישראל, נסגרו השערים, ויהודים רבים שלא הספיקו לעלות לארץ, נרצחו בשואה...

http://tora.us.fm/tnk1/ktuv/mgilot/jj-05-0205.html

לעורר את האהבה

"הִשְׁבַּעְתִּי אֶתְכֶם, בְּנוֹת יְרוּשָׁלִָם! אִם תִּמְצְאוּ אֶת דּוֹדִי - מַה תַּגִּידוּ לוֹ? שֶׁחוֹלַת אַהֲבָה אָנִי!" (פרק ה', פס' ח)

בין עם ישראל להשם >> הפסוק מתאר את מצבה של האומה הישראלית לאחר שהתעצלה והחמיצה את קריאתו של ה' (ראו קול דודי דופק). היא מחפשת את ה', אך הגויים מכים ופוצעים אותה, ובניה נהרגים על קידוש ה'. היא מתקשה ליצור קשר ישיר עם ה', ולכן מחפשת דרכים עקיפות להעביר לה' את המסר.

http://tora.us.fm/tnk1/ktuv/mgilot/jj-05-08.html

• מיהן בנות ירושלים?

יש מפרשים שהכוונה לגויים: "השבעתי אתכם - האומות, אנשי נבוכדנאצר, שראיתם בחנניה מישאל ועזריה מוסרים עצמם לכבשן האש, ואת דניאל לגוב אריות על עסקי התפלה, ואת דורו של מרדכי בימי המן; אם תמצאו את דודי - לעתיד לבא, ליום הדין, שיבוקש מכם להעיד עלי, כענין שנאמר (ישעיהו מג) "יתנו עדיהן ויצדקו". מה תגידו לו - שתעידו עלי שבשביל אהבתו חליתי ביסורים קשים ביניכם, יבא נבוכדנאצר ויעיד, יבא אליפז וצופר וכל נביאי האומות ויעידו עלי שקיימתי את התורה" (רש"י). יש גויים רשעים, שמכים את היהודים והורגים בהם (הם השומרים שנזכרו בפסוק הקודם), ויש גויים פשוטים, שרק מסתכלים.

http://tora.us.fm/tnk1/ktuv/mgilot/jj-05-08.html

• איך יכולות למצוא אותו בנות ירושלים? ומה פשר להגיד לו שחולת אהבה אני?

בפסוק זה פונה האומה הישראלית אל אותם אנשים פשוטים, ואומרת להם "אתם רואים כמה אנחנו סובלים לכבוד ריבונו של עולם? אם יש בליבכם איזשהו קשר לבורא עולם, תעבירו לו את המסר הזה - תגידו לו כמה אנחנו סובלים לכבודו, ותתפללו בעדנו".

http://tora.us.fm/tnk1/ktuv/mgilot/jj-05-08.html

"השבעתי אתכן בנות ירושלים בצבאות או באילות השדה אם תעירו ואם תעוררו את האהבה עד שתחפץ" (פרק ב', פס' ז)

• איך מעוררים את האהבה?

• איזה אהבה צריכות בנות ירושלים לעורר? אהבה של מי?

• מה זאת אומרת "עד שתחפץ"? מה שמעוררים את האהבה עד שהיא רוצה?

• המשפט חוזר לאורך המגילה. כאילו רוצים להדגיש את זה. מהי השבועה הזאת לעורר את האהבה עד שתחפץ? מהי ההבטחה, השבועה שהיא מבקשת מבנות ירושלים להשבע לעורר את האהבה עד שתחפץ?

"אָנָה הָלַךְ דּוֹדֵךְ, הַיָּפָה בַּנָּשִׁים? אָנָה פָּנָה דוֹדֵךְ, וּנְבַקְשֶׁנּוּ עִמָּךְ!  דּוֹדִי יָרַד לְגַנּוֹ, לַעֲרוּגוֹת הַבֹּשֶׂם; לִרְעוֹת בַּגַּנִּים, וְלִלְקֹט שׁוֹשַׁנִּים (פרק ו', פס' א-ב)

• לפי הפירושים יש כאן שתי קבוצות- אחת מקנטרת ואחת עוזרת. מיהן שתי הקבוצות ומדוע כל אחת מתנהגת אחרת?

"דודי ירד לגנו לערוגות הבושם לרעות בגנים וללקט שושנים. אני לדודי ודודי לי הרועה בשושנים"

קבוצה אחת שואלת בקנטרנות - אנה הלך דודך, היפה בנשים? - אם את כל-כך יפה, מדוע אהובך עזב אותך והלך?

והקבוצה השניה לכאורה רוצה לעזור - אנה פנה דודך, ונבקשנו עמך! - אנחנו נעזור לך למצוא אותו! לכאורה, כי בין המילים אפשר גם לשמוע רמז "אולי הוא לא רוצה אותך יותר, ויעדיף לקחת אחת מאיתנו במקומך?".

אבל הכלה דוחה את שתי הקבוצות ואומרת:

איני צריכה את עזרתכן, אני כבר יודעת איפה הוא נמצא - הוא ירד לגנו. הוא ערג והשתוקק אליי ואני לא פתחתי לו את הדלת, ולכן ירד לערוגות הבושם;   אני דומה בעיניו לשושנה, ולכן הוא ירד ללקוט שושנים שיזכירו לו אותי. גם כשאנחנו לא ביחד - חז"ל דרשו את הפסוק כמשל ליחסים שבין אומות העולם לבין האומה הישראלית הנמצאת בגלות: יש אומות הלועגות לה וטוענות שה' עזב אותה, ויש אומות המנסות לכאורה לעזור לה ורוצות לבקש את ה' יחד איתה, אך היא דוחה אותן ומצהירה על בטחונה באהבתו של ה' - גם כשנראה שהוא לא איתנו, הוא חושב עלינו ודואג לנו

http://tora.us.fm/tnk1/ktuv/mgilot/jj-06-0103.html

• מה זה אלוהים יורד לגן שלו ללקט פרחים? האם הפרחים הם בשביל כנסת ישראל?

• מהו רועה בשושנים? נשמע רומנטי במיוחד- רועה של השושנים...

חיבור

"עד שמצאתי את שאהבה נפשי אחזתיו ולא ארפנו עד שהביאותיו אל בית אמי ואל חדר הורתי" (פרק ג', פס' ד)

• מתי היא מוצאת אותו?

• מה זה לאחוז ולא להרפות?

• מהי המטרה להביא אותו לבית אמי, לחדר הורתי?

• מה קורה בבית אמי, בחדר הורתי?

"חִכּוֹ מַמְתַקִּים וְכֻלּוֹ מַחֲמַדִּים, זֶה דוֹדִי וְזֶה רֵעִי בְּנוֹת יְרוּשָׁלִָם" (פרק ה', פס' טז)

• זהו המקום היחיד בשיר השירים שבו הכלה מתארת את מראהו החיצוני של החתן. בכל שאר הספר, כאשר הם ביחד, היא פונה אליו בדברי אהבה, ומתארת את הקשר ביניהם ואת האהבה שלהם; רק כשהם רחוקים זה מזה, והיא לא יכולה ליצור איתו קשר ישיר, היא מסתפקת בדיבורים על יופיו. מדוע?

ובנמשל, הדבר מסמל את היחסים בין האדם לבין ה'. כל עוד יש לאדם קשר ישיר עם ה', הוא לא צריך לשאול את עצמו שאלות פילוסופיות על מהות האלהות. רק כשהקשר מתנתק, מתחילות השאלות.

http://he.wikisource.org/wiki/%D7%91%D7%99%D7%90%D7%95%D7%A8:%D7%A9%D7%99%D7%A8_%D7%94%D7%A9%D7%99%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%94_%D7%99

"מה דודך מדוד - כך היו שואלין האומות את ישראל: מה אלהיכם מכל האלהים, שכך אתם נשרפים ונצלבים עליו? שככה השבעתנו - להעיד לו על אהבתך" (רש"י).

http://he.wikisource.org/wiki/%D7%91%D7%99%D7%90%D7%95%D7%A8:%D7%A9%D7%99%D7%A8_%D7%94%D7%A9%D7%99%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%94_%D7%99

• מדוע היא צריכה כל הזמן להשוויץ מול בנות ירושלים? כמו אישה בעולם שלנו...

שִׂימֵנִי כַחוֹתָם עַל-לִבֶּךָ, כַּחוֹתָם עַל-זְרוֹעֶךָ-- כחותם- שבעליו שומר עליו היטב כשהוא צמוד אליו. מבקשת כנסת ישראל שאלוהים ישמור עליה קרוב אליו.

(פרק ח', פס' ו)

• מדוע צריך לשמור עליה? למה שיפרדו?

• במה מתבטאת השמירה?

כִּי-עַזָּה כַמָּוֶת אַהֲבָה, קָשָׁה כִשְׁאוֹל קִנְאָה:  רְשָׁפֶיהָ--רִשְׁפֵּי, אֵשׁ שַׁלְהֶבֶתְיָה.  ז מַיִם רַבִּים, לֹא יוּכְלוּ לְכַבּוֹת אֶת-הָאַהֲבָה, וּנְהָרוֹת, לֹא יִשְׁטְפוּהָ; אִם-יִתֵּן אִישׁ אֶת-כָּל-הוֹן בֵּיתוֹ, בָּאַהֲבָה--בּוֹז, יָבוּזוּ לוֹ.

(פרק ח', פס' ו-ז)

• מהי אותה אהבה עזה כמוות? שלהבת אש שמים לא יוכלו לכבות ונהרות לא יוכלו לשטוף?

רמב"ם: "וכיצד היא האהבה הראויה, הוא שיאהב את ה' אהבה גדולה, יתרה, עזה עד מאד, עד שתהא נפשו קשורה באהבת ה' ונמצא שוגה בה תמיד, בין בשבתו בין בקומו בין בשעה שהוא אוכל ושותה. יתר מזה תהיה אהבת ה' בלב אוהביו: שוגים בה תמיד, כמו שציוונו "בכל לבבך ובכל נפשך". והוא ששלמה אמר דרך משל "כי חולת אהבה אני" (שה"ש ב 5), וכל שיר השירים משל הוא לענין זה"

http://www.hebrewbooks.org/rambam.aspx?mfid=19888&rid=454

אהבה היום

אנחנו דור האהבה- דור שמחפש אהבה.

אף על פי כן, נראה שבשום תרבות היא לא קיבלה את החשיבות שמקנה לה התרבות המערבית המודרנית. יש הרואים במעמדה של האהבה הרומנטית בתרבות המערבית תחליף למעמד שתפסה הדת בימים עברו. בפרט, מעולם לא היוותה האהבה הרומנטית שיקול כה מרכזי ואף בלעדי בהחלטה על חתונה ונישואין, כפי שהיא מהווה היום.

http://he.wikipedia.org/wiki/%D7%90%D7%94%D7%91%D7%94

מקדשים את הרגש הזה, רודפים אחריו ועוזבים בכעס כשהוא נעלם. נכתבו ספרים, סרטים ושלל שירים על אהבה. מנסים להחזיק אותו אבל הוא נעלם...

• מדוע עלתה בדורנו החשיבות לאהבה הרומנטית בין גבר לאישה?

• מדוע אהבה גשמית לא נשארת?

בהקשר זה, יש להעיר שבדורות האחרונים חלה עלייה חדה בשיעור הגירושין. בישראל הוא עומד על שליש, ובארצות הברית הוא מתקרב למחצית. ההסבר לכך נעוץ דווקא באידאולוגיה הרומנטית העומדת כיום מאחורי הנישואין. למעשה, ככל שהאמונה ברומנטיקה גבוהה יותר, צפויה השחיקה בנישואין להיות רבה יותר. זאת משום שהתחושות הרומנטיות מאכזבות ואינן נותרות לאורך זמן באותה עוצמה. ההסבר לכך הוא בחלקו ביולוגי, ומבוסס על מודלים אבולוציוניים ופסיכו-פיזיולוגיים. אהבה בויקיפדיה

• איך נבין מהי האהבה האמיתית אליה צריך להגיע?

• אין אדם שלא רצה להרגיש את אלוהים בחייו- ששומר, דואג ואוהב. אבל אנחנו לא מרגישים כלום, שלא לומר אהבה עצומה. מדוע?

• אם האהבה האמיתית היא אהבה לאלוהים, מדוע מבלבלים אותנו עם אהבה בין גבר לאישה?

• מה אנחנו יכולים לעשות היום כדי להגיע לאהבה הזו? איך אפשר להרגיש אותה?

• האם נרגיש רגש זה באופן קבוע כלפי אלוהים, והרגש לא יעלם לנו?

• איך לא לפספס את אלוהים הפעם?

תוספות

"צאנה וראינה בנות ציון במלך שלמה בעטרה שעטרה לו אמו ביום חתונתו ביום שמחת לבו" (פרק ג', פס' יא)

• עם מי שלמה מתחתן?

• מהי העטרה לראשו שהכינה לו אמו?

"נשכימה לכרמים נראה אם פרחה הגפן פתח הסמדר והנצו הרימונים שם אתן את דודָי לך" (פרק ז', פס' יג)

• מהם הכרמים בהם מתרחש האיחוד? ומה מסמלים הפירות שמניצים ופורחים?

מִי זֹאת עֹלָה מִן הַמִּדְבָּר מִתְרַפֶּקֶת עַל דּוֹדָהּ תַּחַת הַתַּפּוּחַ עוֹרַרְתִּיךָ שָׁמָּה חִבְּלַתְךָ אִמֶּךָ שָׁמָּה חִבְּלָה יְלָדַתְךָ. (פרק ח', פס' ה)

חבלתך אמך=ילדה אותך

• מדוע כשהיא מתרפקת על דודה זה קורה כשהיא עולה מן המדבר?

• מה כל כך מיוחד במגילת שיר השירים? מה הופך את המגילה לאחד הספרים הפופולריים בתנ"ך?

• מדוע ספר זה כה פופולרי למרות שהשם המפורש כלל לא מוזכר בו?

• מדוע כלל הוכנס ספר זה, הנראה כביכול כמקבץ שירי אהבה בין גבר לאישה להיות כחלק בתנ"ך?

מְגִיִלַּת שִׁיר הַשִּׁירִים

היא הראשונה בקובץ חמש מגילות   שבחטיבת ה"כתובים" בתנ"ך. מגילת שיר השירים היא אחד הספרים הפופולריים ביותר בתנ"ך, והשפיעה רבות על השירה העברית כמו גם על הספרות העולמית.

שיר השירים הוא ספר קצר ובו שבעה-עשר שירים וכמה פסוקים העומדים בפני עצמם (למשל, שני הפסוקים האחרונים). עם זאת, השירים כתובים כולם כמקשה אחת ואינם מובחנים בטקסט. מכאן, יש המפרשים את שם הספר כ"שיר המורכב משירים". אף-על-פי-כן, אפשר להבחין בין השירים על-פי הנושא או העלילה המיוחדת לכל אחד מהם, או לפי זהות הדובר והנמען.

http://he.wikipedia.org/wiki/%D7%A9%D7%99%D7%A8_%D7%94%D7%A9%D7%99%D7%A8%D7%99%D7%9D

• מה המשמעות לסברה שהמגילה נכתבה על ידי שלמה המלך?

כותב שיר השירים

המסורת רואה במגילה יצירה אחידה שחיבר שלמה המלך, ואשר עוסקת ביחסים בין ה' לעם ישראל, אף שהשם המפורש אינו מוזכר בה.

ויש מפרשים גם: שנכתב לכבוד שלמה (רש"י), או על-אודות שלמה, שכן שלמה הוא אחת הדמויות המרכזיות בספר (דעת מקרא).

חז"ל דרשו את השם שלמה על הקב"ה, "מלך שהשלום שלו", ולפי זה, השיר כולו הוא שיר של ה', על ה' ולכבוד ה'.

http://tora.us.fm/tnk1/ktuv/mgilot/jj-01-01.html

כבר חז"ל, וכן כל המפרשים, עמדו על כך ששיר השירים מחולק לקטעים, ומדבר בגופים שונים ובעל רבדים של משמעות. הגדיל לעשות הנצי"ב בפירושו, וכתב במפורש ששלמה המלך ערך את שיר השירים גם משירים שעברו במסורת, בדומה לספר תהילים.

לעומתם, החוקרים המודרניים הנוקטים את שיטת ביקורת המקרא סבורים כי המגילה נערכה מאות שנים לאחר תקופת שלמה, וכי אין מדובר ביצירה אחת אחידה, אלא באנתולוגיה של שירי אהבה קצרים שאין קשר ביניהם. אמנם יש בין שירי הספר אחידות סגנונית ורעיונית רבה, אך עם שירים אלו נמנים שירי אהבה של נוף כפרי, שירי רועים, שירי כורמים, שירי אהבה של נוף עירוני ושירי חתונה. יש במגילה שירי אביב ופריחה, שירים שהם מונולוג של בחור או בחורה, שירים שיש בהם דיאלוג בין בחור לבחורה ושירים המכילים דיאלוג בין נערה לאחיה (אח מפורש כמאהב גם כן). הטענה היא, שמגוון כזה של שירים חובר על ידי יוצרים שונים, והושר בזמנים שונים ובנסיבות שונות. טיעון נוסף של חוקרים מודרניים נגד ייחוס חיבור המגילה לשלמה הוא שבשירים אחדים מדובר על שלמה בגוף שלישי, ובחלקם נמתחת עליו ביקורת והוא אף מושם ללעג.

http://he.wikipedia.org/wiki/%D7%A9%D7%99%D7%A8_%D7%94%D7%A9%D7%99%D7%A8%D7%99%D7%9D

שיר השירים אשר לשלמה - שיר אחד או הרבה שירים?

מספר פירושים:

1. השיר המעולה שבשירים - שיר השירים הוא השיר הטוב המעולה שבכל השירים. שיר השירים עוסק באהבה בין איש לאשה, שהיא גם משל לאהבה בין ה' לבין עם ישראל ולבין האדם, שהיא הכוח היסודי היוצר ומניע את העולם, ולפיכך זהו השיר המעולה שבשירים - שיר השירים. לפי פירוש זה, ייתכן שהכוונה לשיר המעולה בכל השירים שבעולם, או למעולה שבכל שיריו של שלמה, שחיבר 1005 שירים.

2. שיר שהוא לקט של שירים רבים - שיר השירים יכול להיות גם שיר שהוא לקט של שירים רבים. שלמה המלך נקרא גם "קהלת" כי היה אספן - הוא הקהיל ואסף דברי חכמה בספר משלי ודברי הגות במגילת קהלת, ובאותו אופן ייתכן שאסף גם שירי אהבה וחתונה במגילת שיר השירים. לפי הסבר זה, אין קשר בין השירים השונים במגילה - כל שיר עומד בפני עצמו. ייתכן שכל שיר נאמר על-ידי זוג אחר בהקשר אחר, אך כולם קשורים לאהבה שבין איש לאשה ולכן נאספו יחד, כמשל לאהבה שבין ה' לבין עם ישראל.

3. שיר המורכב מכמה פרקי שירה - שיר השירים יכול להיות גם שיר אחד, המתאר את סיפור אהבתו של זוג-אוהבים אחד, אולם הסיפור משתרע על-פני כמה תקופות ולכן השיר כולל כמה שירים, שכל אחד מהם מתאר פרק אחר בסיפור. במדרש שיר השירים רבה דרשו כך את הכותרת: "שיר - אחד, השירים - שניים, הרי כאן שלושה" (ר' אבון); ויש אומרים שבמגילה ישנם ארבעה שירים, שכל אחד מסתיים בהשבעת בנות ירושלים (הרב יובל שרלו, "אחריך נרוצה"); ויש אומרים שבמגילה ישנם שישה שירים.
   בנמשל, כל אחד מפרקי השירה מתאר תקופה בתולדות ישראל: שיעבוד מצרים ויציאת מצרים, בית ראשון, בית שני, והעתיד (שרלו); או תקופה בחייו של המלך שלמה.

4. שיר הנולד מזיווג של שני שירים - שיר השירים יכול להיות גם שיר אחד המורכב משני שירים - שירו של האיש ושירה של האישה. לכל איש ואישה יש שיר פרטי שלו/ה, וכשאיש ואשה מתחתנים, שירי חייהם מזדווגים והופכים לשיר אחד. מגילת שיר השירים מתארת את הזיווג הזה (סגולות דוד).

https://he.m.wikisource.org/wiki/%D7%91%D7%99%D7%90%D7%95%D7%A8:%D7%A9%D7%99%D7%A8_%D7%94%D7%A9%D7%99%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%90%D7%A9%D7%A8_%D7%9C%D7%A9%D7%9C%D7%9E%D7%94

מועד קריאת המגילה במסורת היהודית

בקהילות אשכנז נקראת מגילת שיר השירים בבתי הכנסת בשבת החלה במהלך שבעת ימי הפסח, בהתאם למנהג הכללי במסורת האשכנזית לקרוא בכל אחת משלוש הרגלים מגילה המתאימה לאווירת החג. תיאורי האביב המופיעים בשיר השירים הם הסיבה לקריאת המגילה בפסח, הוא חג האביב. מאותו טעם נהוג בקהילות אחרות לקרוא את מגילת שיר השירים בשביעי של פסח, או בתום ליל הסדר או בתפילת ערבית של השבתות של ספירת העומר. כמו כן, בחלק מקהילות ישראל (בעיקר בקהילות בני עדות המזרח) נהוג לקרוא מגילה זו בכל יום שישי, קודם קבלת שבת, זאת הודות לתפיסת חכמי הקבלה כי יום השבת בכללו, וליל שבת בפרט, הוא זמן של קירוב וייחוד מיוחדים בין ישראל לקב"ה.

http://he.wikipedia.org/wiki/%D7%A9%D7%99%D7%A8_%D7%94%D7%A9%D7%99%D7%A8%D7%99%D7%9D