האזנה לקטעים נדירים מתוך שיעוריו של הרב המקובל ברוך שלום אשלג, בתוספת ביאור של תלמידו וממשיך דרכו, הרב לייטמן.
כאן אומרים "מתוך שלא לשמה בא לשמה".
"לא לשמה" נקרא "על מנת לקבל".
"לשמה" נקרא "על מנת להשפיע".
אומרים, אנשים צריכים להתחיל עבודה [בתיקון הנשמה בכוונה] "בעל מנת לקבל" [שיהיה להם רווח מהעבודה זאת], משום [שבכוונה] "שעל מנת להשפיע" לא יכולים [להתחיל לעבוד]. [אבל] ורוצים, שהשכר שלהם [עבור היגיעה] יהיה, כי יבואו [לכוונה] לשמה.
בזה - מה אתה שואל? אז אני אבין.
תלמיד: איך אפשר, שבן אדם יקבע את השכר שלו, שהוא באמת ירצה [שהשכר שלו יהיה להגיע לשמה]
רב"ש: זה כל העבודה. מה זה עבודה? מה שלא נוח לגוף [ולכן] מבקשים מה' [לבורא], שייתן רצון, שכן ירצה.
מי יכול את זה? מי יכול לתת את הרצון הזה? רק הבורא. וזה אנחנו מבקשים: "ותן בליבנו בינה, להבין, להשכיל, לשמוע, ללמוד, וללמד, לשמור ולעשות כל דברי תלמוד תורתך באהבה" - לא בכפייה - זה מבקשים.
תלמיד: כל הטבע זה רצון לקבל, רצון לקבל הנאה
רב"ש: כן
תלמיד: אני לא תופס, איך בכלל אפילו אפשר להגיע, להיות באופן אמיתי בבקשה כזאת?
רב"ש: יש הנאה, ויש הנאה. יש הנאה מקבלה. זה לא טוב. הנאה מהשפעה זה כן טוב. מדוע? אומרים: "הידבק במידותיו. מה הוא רחום, אף אתה רחום". כמו שהבורא משפיע - יש לו הנאה או אין לו הנאה, בזה שמשפיע? [יש!] - לכן אנחנו גם כן רוצים, שמתי שאנחנו נשפיע, יהיה לי הנאה.
אם משפיעים ואין הנאה, [אז] אין השתוות הצורה. מה זה דבקות? השתוות הצורה. לו [לבורא] יש הנאה שמשפיע, ולנו יש ייסורים אם אנחנו רואים, שצריכים להשפיע. אם כן, מה אנו מבקשים [מהבורא]: "ותן בליבנו אהבה", בזה שמשפיעים, כמו שיש לך. אחרת איזה השתוות הצורה [יש בינינו]?
ר' לייטמן: מטעם השתוות הצורה מבקשים את זה, שיהיה השתוות צורה?
רב"ש: כן. רק [אלא] מטעם מה?
ר' לייטמן: מטעם שיהיה אפשר להשפיע. בלי הנאה, אני לא יכול להשפיע!
רב"ש: אבל בשביל מה צריכים להשפיע? אז אומר לך, [שרוצים להשפיע] מטעם השתוות הצורה [עם הבורא] - רוצים דבקות - בשביל זה רוצים להשפיע. צריך לשאול: [בשביל] מה? מה הסיבה?
איך [משיגים זאת]? אומרים, [ש]נותנים סגולות, במעשים טובים, ולכוון גם כן את זה [הסגולות] להמשיך. וזה נקרא "אהבת ה'".
יכול להיות אהבה בלי הנאה? יש מציאות כזאת? אין מציאות כזאת!