Dieses Transkript wurde mithilfe KI aus dem hebräischen Original übersetzt und nicht redaktionell bearbeitet.

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Es fällt mir schwer zu sprechen …

Seite 339, Spalte 1, der Abschnitt, der mit den Worten beginnt: „Und nun wird verstanden." Was steht geschrieben?

Nun wird die Sefira Malchut gut verständlich. Denn ihr Kli ist ein Kli von Malchut, das sich vom Kli von Hod ausbreitete, er möchte uns verstehen lassen, eine Zusammenfassung zu machen, was im Kli de Jessod war, was zu der Zeit war, als Mati in Hod stattfand. Dass das Kli von Jessod zu Hod aufgestiegen ist, und was von ihm übrigblieb, gab den Rest dem Kli Malchut.

Also sagt er: Nun wird die Sefira Malchut gut verständlich. Denn ihr Kli ist ein Kli von Malchut, das sich vom Kli von Hod ausbreitete, was sagt er? Die Sefira Malchut, denn ihr Kli ist ein Kli von Malchut, das sich vom Kli von Hod ausbreitete, was ist die Bedeutung? Und ihr Licht ist die Eigenschaft des Dalet, das das Waw im Hej umgibt, aus der Eigenschaft des Hej, das aus SoN de Bina hervorging. Jedoch das Or Malchut selbst kleidete sich hier im Kli von Jessod ein, wie oben erklärt. Deshalb wird Malchut „Spiegel, der nicht leuchtet" (Aspaklaria de lo Nahara) genannt, wie der Rav oben erklärte.

Was steht hier geschrieben? Er sagt so: Eigentlich wird Hod Kli Malchut genannt. Aber … Jessod wird das genannt, was sich von Hod zieht. Und Malchut wird ebenso das genannt, was sich von Hod zieht. Nur was kein Mati in Hod hatte, wurde zu Jessod gezogen – das Or Malchut vom Kli de Malchut, äh, vom Kli de Jessod. Und nachdem Mati in Hod geschah, dann stieg das Or Jessod zum Kli de Hod auf, und das Kli Malchut, das sich von Hod zog, wurde zum Kli de Malchut gezogen. Und welches Licht? Wir haben gelernt: Das Or Malchut, das im Kli de Jessod war, stieg zu Hod auf. Warum? Wir haben eine Regel gelernt: GaR des Endes, … äh, WaK des Endes, das Jessod genannt wird, zu der Zeit, da es GaR für das Ende gibt, das Hod genannt wird, verband sich mit GaR.

Wir haben auch gelernt: Da in Jessod Hej war, und das Hej aus Sachar und Nekewa zusammengesetzt ist, zeigt das abgeschnittene Waw im Hej auf Chassadim, dass WaK von Sachar vom Kli de Bina kamen. Dies sind WaK. Das Dalet, das über dem Waw ist, weist auf GaR hin, aber es ist arm und mager, denn das gesamte Bet, das es im Kli de Bina gibt, wird Bet de Hitlabshut genannt, es hat kein Licht, nur eine Reshimo.

Daher, da das Or Jessod, das unten im Kli de Jessod war, welches im Or Malchut als Din (Urteil) unterschieden wird, eine Versüßung von diesem Hej erhalten hat, das als Chassadim unterschieden wird. Daher, als es nach oben aufstieg, nicht … die Versüßung von ihm, die es versüßt hat, welche das Waw von Chassadim ist. Was Dalet betrifft, hat es es nicht mit sich genommen. Denn das ganze Dalet brauchte es, damit es GaR habe, und dies ist ein geringes Leuchten, Dalet genannt, aber es ist GaR.

Nun, da es zu Jessod, zu Hod aufgestiegen ist, da es nun GaR des Or Chochma im Kli de Hod gibt, daher hinterließ es das Dalet unten, und dieses Dalet gab es dem Kli Malchut. Daraus ergibt sich: Welches Licht hat Malchut? Sogar das Or Malchut hat sie auch nicht. Nur eine arme und magere Malchut, und die Regel lautete, dass sie nicht leuchtet.

Hier haben wir aufgehört und müssen beginnen: „Und so findest du." Seite, ja, ich beginne noch einmal.

Du findest, dass es in dieser Hitpashtut Bet vier Sachar und vier Nekewa gibt. Und er detailliert: Die ersten beiden Paare sind Sachar, Nekewa, SoN de Keter und SoN de Chochma. Bei ihnen ist Sachar wichtiger als Nekewa, warum? Denn Sachar von Keter ist von der Bchina Dalet de Hitlabshut, kommt aus der Ebene Keter, während Nekewa von Keter nur von der Bchina Gimel ist. Kleiner. Weiter. Und Sachar des Kli von Chochma ist von der Bchina Gimel, während Nekewa des Kli von Chochma von der Bchina Bet ist. Somit ist Sachar größer als Nekewa. Dennoch befinden sich bei beiden Sachar und Nekewa in einem Kli. Denn die Secharim (Pl. von Sachar) stammen aus den Reshimot, die nach dem Rückzug der Hitpashtut Alef verblieben, und sind daher lichtarm. Die Nekewot (Pl. von Nekewa) hingegen stammen aus der neuen Hitpashtut Bet und sind lichtvoll. Was steht hier geschrieben?

Wenn wir sagen, dass vom Kli de Keter Dalet und Gimel übrigblieben, Hitpashtut Alef – sowohl Dalet als auch Gimel, beide blieben übrig. Wenn ich sagen würde, dass auf Hitlabshut kein Licht gezogen werden kann, aber auf Awiut schon Licht gezogen werden kann – und das steht so nicht geschrieben. Nur was steht geschrieben? Hier gibt es, hier gibt es nicht. Oder … sagen wir es anders, dann würde ich auch verstehen, dass aus der Hitlabshut keine Hitpashtut (Ausbreitung) nach unten in den Guf kommt. Dass wir sagen: Kli de Keter meint Kli de Guf, dann kommt Hitpashtut nur von Awiut, das könnte man auch verstehen. Doch es steht nicht geschrieben – weder dies noch das, nur das Licht ist abstrakt. Verstehst du, was … wenn ich erkläre: Aus dem Kli de Keter gibt es keine Hitlabshut, sondern was gibt es dort? Nur Gimel de Awiut. Wir sagen, dass es auch Hitkalelut (Einschließung, Integration) gibt, denn etwas war vom Aspekt der Hitlabshut, aber was fügt das nach unten hinzu? Nur Awiut. Auch … auch das steht nicht geschrieben. Sehen wir weiter.

Doch bei Sachar und Nekewa des Kli von Bina ist Nekewa größer als Sachar, warum? Was steht hier geschrieben? Doch bei Sachar und Nekewa des Kli von Bina ist Nekewa größer als Sachar, was bedeutet „größer"? Man muss erklären: vom Aspekt der Awiut. Denn Sachar ist WaK von Bina, das Licht, das aus dem Siwug kam, der im Kli de Chochma auf zwei Betin (Pl. von Bet) stattfand, und GaR der Stufe blieb oben, es kam nur WaK, es kam zum … des Kli de Bina. Was die Nekewa betrifft, sie ist während Nekewa GaR von Bina ist, was ist GaR de Bina? Aus Bet der Hitlabshut, welche die Reshimo ist, die im Kli de Bina in der Zeit der Hitpashtut Alef blieb. Wenn ja, warum wird sie Nekewa genannt? Aus dem Grund der Reshimo. Dort sagt er nicht, dass eine Reshimo, die er nicht hat, Nekewa genannt wird. Demnach würden wir auch dort bei Keter und Chochma so sagen: Da es kein Licht hat, wird es Nekewa genannt. Verstehst du, was ich frage?

Aber man kann es rechtfertigen, dass das Licht groß ist vom Aspekt der Awiut – hier lernen wir, beide sind Bchina Bet. Diese ist Bet der Hitpashtut Alef, jene ist Bet der Hitpashtut Bet, aber beide sind Betin. Nur was ist der Unterschied? Dass diese GaR einer Reshimo ist, die von der Ebene Keter übriggeblieben ist – dieses Bet, Bet, das von Bina empfangen wird, ist WaK de Bina. Das kann man rechtfertigen.

Oh, Doch bei Sachar und Nekewa des Kli von Bina ist Nekewa größer als Sachar. Denn Sachar ist WaK von Bina, während Nekewa GaR von Bina ist. Dennoch befinden sich auch sie in einem Kli, weil Nekewa aus der Reshimo stammt und lichtarm ist, während Sachar aus dem Siwug von SoN de Chochma stammt und daher lichtvoll ist. Ebenso ist Sachar im Kli von Keter, oh, er erklärt nun: obwohl er eine Reshimo ist und als lichtarm betrachtet wird, nur in Bezug auf seine GaR lichtarm, nämlich während er in Bezug auf WaK lichtvoll ist.

Doch bei Sachar und Nekewa des Kli von Bina ist Nekewa größer als Sachar. Denn Sachar ist WaK von Bina, während Nekewa GaR von Bina ist. Dennoch befinden sich auch sie in einem Kli, obwohl Sachar größer ist – nein, im Gegenteil, wir sagten, dass Nekewa größer ist. Er erklärt: Dennoch befinden sich auch sie in einem Kli, weil Nekewa aus der Reshimo stammt und lichtarm ist, was hingegen den Sachar betrifft, stammt er aus dem Siwug von SoN de Chochma und ist daher lichtvoll. Das ist einfach.

Nun stellt sich die Frage: Wenn wir sagen, Sachar de Hitlabshut hat kein Licht, dann nennt er ihn Ebenso ist Sachar im Kli von Keter, obwohl er eine Reshimo ist und als lichtarm betrachtet wird – was ist seine Frage? Wie sagen wir dort?

Er sagt uns: Die Reshimo des Sachar, die im Kli de Bina übrigblieb, wird Nekewa genannt. Es stellt sich die Frage: Warum wird der Sachar, der im Kli de Keter übrigblieb, äh, Sachar genannt?

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